摘要：本文主要基于中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)指稱某人的稱謂，按照“姓”和“名”存在的四種組配模式，分為如下四類：（1）有姓有名，比如“屈原”；（2）有姓無名，比如“郭橐駝”；（3）無姓有名，比如“閏土”；（4）無姓無名，比如“大堰河”。認(rèn)為姓名能體現(xiàn)人們主觀意圖因而具有豐富的內(nèi)涵，在中小學(xué)文本解讀中具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：姓名；語(yǔ)文教材；內(nèi)蘊(yùn)；文本解讀

中國(guó)人素來重視取名，人們樸素地認(rèn)為：“賜子千金，不如賜子好名。”姓氏源自祖先，名字則往往是父母給子女所取，在這個(gè)過程中，父母往往也會(huì)寄予深情和厚望。漢代王逸在《楚辭章句》中說：“名所以正形體、定心意也；字者，所以崇仁義、序長(zhǎng)幼也。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應(yīng)而名字之，以表其德、觀其志也?！睋Q而言之，名字在命名以及使用中別有深意，具有豐富的內(nèi)涵，因此，可從姓名角度出發(fā)，從事文本解讀。本文所論述的“姓”，也包括先秦之前的“氏”?！懊眲t僅限為父母或者長(zhǎng)輩所起的“名”和“字”，其他旁人所起的外號(hào)、蔑稱等帶有嘲笑和侮辱性質(zhì)的“標(biāo)簽”，尊稱、敬稱、愛稱等向?qū)Ψ绞竞玫摹皹?biāo)簽”，標(biāo)明職業(yè)等身份的“標(biāo)簽”……均不視為名字。在此基礎(chǔ)上，“姓”和“名”的組配，邏輯上存在“有姓有名、有姓無名、無姓有名、無姓無名”四種可能。本文將利用中學(xué)語(yǔ)文教材中若干文學(xué)文本的姓名，納入上述四種組配模式中，發(fā)掘其中內(nèi)蘊(yùn)，為文本解讀提供一種途徑。

一、有姓有名

顧名思義，有姓有名，即在指稱某人時(shí)，姓和名俱全，其中名字的美善與否，往往同父母對(duì)子女的期許、一個(gè)人的出生或者身份，都有關(guān)聯(lián)。此外，有姓有名，有時(shí)也同使用場(chǎng)合有關(guān)。

有姓有名，尤其是有“嘉名”，代表父母長(zhǎng)輩的鄭重其事，同時(shí)也是身份的象征，其代表性的例子是“屈原”。屈原在《離騷》中自述其出身高貴的時(shí)候，就曾言及其姓名之由來。屈原自言身份高貴從顯赫的姓氏談起：“帝高陽(yáng)之苗裔”，表明其姓源自上古五帝之一的“顓頊”（即“高陽(yáng)”）；父親為其取名，則充分考慮到了其出生的吉時(shí)——“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”；其名為“平”，源自“正則”，其字為“原”，源自“靈均”，寄語(yǔ)了父親希望他品行高潔、公平正直?！端帯分械南蔫ぃ掉斞赶壬鶕?jù)近代女革命志士秋瑾的名字通過“對(duì)對(duì)子”的方式類推而來，這也是該篇小說中唯一一個(gè)姓名俱全而且稱得上是“嘉名”的姓名（與此相對(duì)的是“華老栓”“花白胡子”“夏三爺”），這也隱含作者對(duì)革命者油然而生的崇敬。

《陳涉世家》開篇即言：“陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔”，兩人姓、名、字俱全，這也能折射出司馬遷的歷史觀以及對(duì)兩位起義領(lǐng)袖的態(tài)度：兩人雖然出身草莽——客觀上配不上有姓有名，但其精神足稱“貴族”，其行事不遜于帝王，是秦漢之間的風(fēng)云人物，故可入“世家”。

與“嘉名”相反的是，有的名字粗糙隨意。比如劉邦出生在一個(gè)平民家庭，父親“劉太公”（類似于今天的“劉爺爺”）、母親“劉媼”（類似于今天的“劉奶奶”），哥哥叫“劉伯”（類似于今天的“劉老大”，伯仲叔季是古人兄弟排行）。與其類似的是，《祝福》中祥林嫂的第二任丈夫叫“賀老六”，其理?yè)?jù)同“劉仲”類似，從這些名字就可以看出他們出身貧苦、身份卑微。

我們也可以通過改名現(xiàn)象來論證姓名和身份地位的關(guān)系：劉邦發(fā)跡之前，連名帶姓合稱“劉季”，在兄弟排行中排在最末，類似于“劉老幺”；發(fā)跡之后，改名“劉邦”，這才有了配得上其地位的名字。魯迅的小說《高老夫子》亦是如此，高老夫子為了附庸風(fēng)雅，仿照俄國(guó)大文豪“高爾基”而改名為“高爾礎(chǔ)”。

直呼其（姓）名，在中國(guó)人看來，屬于一種不禮貌行為。不過，在長(zhǎng)輩、晚輩和兄弟、朋友的平輩之間，以姓名稱呼對(duì)方，反倒顯得兩人關(guān)系親密而不至于見外。此外，在交際場(chǎng)合，在背后連名帶姓稱呼某人，往往只是客觀指稱。而在書面文本中，也存在客觀指稱的情形。比如《范進(jìn)中舉》中，在敘述性文字中以“范進(jìn)”直接指稱其人。

二、有姓無名

一般情況下，取名是個(gè)包含主觀意圖的蓄意行為：名字往往由父輩所起，而有人會(huì)用外號(hào)、尊稱、謙稱、職業(yè)稱謂來取代名字，從而形成各種有姓無名的現(xiàn)象。

郭橐駝是一個(gè)以種樹為生的園丁，“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺保虼?，?dāng)?shù)厝耍ㄠl(xiāng)人）給他起綽號(hào)“橐駝”。取綽號(hào)“橐駝”旨在“揭短”——凸顯其駝背這一生理殘疾，其用意顯然是在嘲笑他。不過，園丁認(rèn)為這個(gè)綽號(hào)“名我固當(dāng)”，舍其本名，而用綽號(hào)轉(zhuǎn)為自稱，從此“郭橐駝”興起而其本名廢棄。從全文來看，《種樹郭橐駝傳》旨在通過種樹之法倡導(dǎo)國(guó)家治理應(yīng)“無為而治”，“郭橐駝”承用鄉(xiāng)人之綽號(hào)，與其種樹的方法，其內(nèi)核無非“順乎天性”而已，因此，“郭橐駝”用綽號(hào)自稱的行為，不僅僅塑造了他的生性豁達(dá)，而且這種豁達(dá)心胸恰恰也是道家“無為”思想的體現(xiàn)，從而強(qiáng)化了該文的主旨。

孔乙己，其姓為孔是無疑的，其名則是魯鎮(zhèn)人胡亂起的綽號(hào)。作為綽號(hào)的孔乙己被人叫來叫去，他也無力去辯駁，因此，綽號(hào)通行于魯鎮(zhèn)，而本名竟然無人問津而被人遺忘?？滓壹罕久麖U而綽號(hào)行于世，表明魯鎮(zhèn)人一直都在無情地踐踏著他的尊嚴(yán)，并且習(xí)以為常。

“郭橐駝”和“孔乙己”，雖然都是綽號(hào)，目的也都是旁人對(duì)兩人的嘲諷和冒犯，最后也都取代本名而行于一時(shí)一地，但是兩人對(duì)于綽號(hào)的態(tài)度截然相反：孔乙己盡管能感受到冒犯，不過因?yàn)樽陨頍o力反抗而被迫接受這個(gè)綽號(hào)而變得麻木不仁，作家在這里表明的是孔乙己在人前的毫無尊嚴(yán)和“看客”的無情、冷漠；而郭橐駝則不然，他不以為意，也不認(rèn)為感受到了來自當(dāng)?shù)厝说拿胺?，而是欣然笑納了這個(gè)綽號(hào)，他的這種為人處事態(tài)度和種樹高度契合，共同深化了文章的主旨。

上述有姓無名現(xiàn)象是不禮貌行為，如果在姓之后，添加尊稱、職業(yè)稱謂來替換名字，所形成的“姓+尊稱／職業(yè)稱謂”模式也則會(huì)有不同的表達(dá)效果。在日常生活中和書面文本中，存在大量以姓氏加上尊稱以示尊重的“有姓無名”情形，比如“鄭伯”“孔子”“孟子”，“藤野先生”亦是如此。此外，也有大量以姓氏加上職業(yè)稱謂的“有姓無名”情形，比如“庖丁”，范進(jìn)的岳父“胡屠”……這么用，主要是凸顯這些人的身份和職業(yè)。

三、無姓有名

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“直呼其名”在大多數(shù)情況下是不禮貌的。不過，自稱為名則是謙稱。比如《三顧茅廬》中諸葛亮在劉備面前自稱為“亮”。此外，長(zhǎng)輩、晚輩之間，平輩的朋友之間，“直呼其名”這種僅僅用名字來稱呼對(duì)方，也同樣不算是不禮貌，由此，形成眾多無姓有名的情形。

《故鄉(xiāng)》中的“迅哥兒”“閏土”和“宏兒”“水生”為例。因?yàn)椤拔摇焙汀伴c土”初次見面，很快就視為至交，故直接以“迅哥兒”“閏土”相稱——與此形成鮮明對(duì)照的是，再次相逢，閏土卻以“老爺”替換童年時(shí)候的“迅哥兒”，這是“我”感到驚愕和悲哀的事情。順便提及，“閏土”得名于“閏月生的，五行缺土”，表明父母對(duì)起名同樣“揆”其“初度”而“肇錫”其“以嘉名”，而這與“頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了”，共同表明父母對(duì)其的疼愛和重視?！昂陜骸笔悄赣H和“我”對(duì)侄兒的稱呼，“水生”則是中年閏土對(duì)兒子的稱呼，關(guān)系親密，自然可以“直呼其名”。

《哦，香雪》中的“香雪”“鳳嬌”，作家直接以富有鄉(xiāng)土氣息的名字稱呼這些淳樸善良的農(nóng)村姑娘，就好比作家就是其中的一員，她在講自己同伴的故事，從而拉近了作家與讀者的情感距離。與此同時(shí)，這些姑娘也都是彼此以名字互稱，顯得親密無間而不見外。

四、無姓無名

語(yǔ)文教材中也存在若干使用其他名稱代替姓名的情形，從而形成下面七類無姓無名的情形，下面分述：

（一）以通名代替姓名，通名的外延是一類人，姓名的語(yǔ)義指向特定的某個(gè)人?！囤L(fēng)·靜女》中“靜女”本是通名，即嫻靜溫婉之女，這是一類女子，而詩(shī)中用以指稱特定的女子，顯然是通名用作專名。這里的“靜女”是指熱戀中的男女，直接指稱對(duì)方而不好意思，遂用委婉的、模糊化的手段來指稱對(duì)方。

通名用作人名的還有《百合花》里的“通訊員”，他在小說中同樣無姓無名，有別于“靜女”是委婉表達(dá)，他的無姓無名是殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的寫照：“我們”偶遇在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“我”還來不及知道“通訊員”姓甚名誰(shuí)，他便犧牲在拯救戰(zhàn)友的壯舉中，因此，用其通訊員的職務(wù)作為名字，從某種程度上說，便成為不得已的選擇。

（二）以地名代替姓名。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“復(fù)關(guān)”一詞本是地名，后用于男子的代稱。在“乘彼堍垣，以望復(fù)關(guān)”中的“復(fù)關(guān)”就是男子居住之地，毛傳云：“復(fù)關(guān)，君子所近也”；朱熹集傳則云：“復(fù)關(guān)，男子之所居也”，人教版《語(yǔ)文》和統(tǒng)編本語(yǔ)文教材在此處也都采信此說。而在“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”中的兩處“復(fù)關(guān)”，則是男子代稱，這一結(jié)論為鄭箋和朱熹集傳所揭示，也為人教版《語(yǔ)文》所采信。這是因?yàn)檠约啊皬?fù)關(guān)”之時(shí)，正是發(fā)生在“將子無怒，秋以為期”之后漫長(zhǎng)的等待期，此時(shí)的女子，猶處于熱戀期，內(nèi)心深處盼望男子迎娶自己，但行為上卻表現(xiàn)出羞澀，不欲直呼其名，所以用其居住地來代稱。這也正是鄭箋所說：“猶有廉恥之心，故因復(fù)關(guān)以托名號(hào)。”以及朱熹集注所言：“復(fù)關(guān)，男子所居地，不敢顯言其人，故托言之耳。”

《大堰河——我的保姆》中的“我的保姆”得名也是此種情形：“大堰河”之得名——“她的名字就是生她的村莊的名字”。不過，大堰河之得名，既不像同為浙江農(nóng)村出生的閏土，父母長(zhǎng)輩通過其生辰八字而鄭重其事地取名“閏土”，也不像《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“復(fù)關(guān)”作為一種代稱，顯示著少女特有的羞澀。根據(jù)艾青自述，“大堰河”是“大葉荷”的誤讀、誤解，可見其身份卑微如同草芥，父母和周圍人對(duì)其不重視和漠不關(guān)心，與大堰河的淳樸善良、以及對(duì)乳兒的關(guān)愛形成鮮明對(duì)比。

此外，《背影》中用“茶房”來稱呼火車中的服務(wù)員，這種情形類似于今天的“門房”，既指大門口看門的房子，也指看門之人。

（三）以職業(yè)稱謂代替姓名。比如“賣炭翁”“賣油翁”、《百合花》中的“通訊員”、《孔乙己》里的“掌柜”、《阿Q正傳》里的“地?！焙汀靶∧峁谩薄⑸衔摹安璺俊焙汀巴ㄓ崋T”都是職業(yè)稱謂，同樣代替了這個(gè)人的姓名。職業(yè)稱謂代替姓名，往往凸顯該人的職業(yè)身份及其工作職責(zé)。

（四）因丈夫而獲得某個(gè)身份，以之代替姓名。如《祝?！分械摹跋榱稚保湫帐谴嬉傻?，“大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”，既然大家都習(xí)慣叫她祥林嫂，那就更不會(huì)深究其本名為何，而“祥林嫂”之得名，顯然是以其丈夫祥林為參照，表明其自身的依附地位。與此類似的是《藥》中的“華大媽”，此外，還有《故鄉(xiāng)》中的“楊二嫂”，即我們熟識(shí)的“豆腐西施”。

（五）以外號(hào)代替姓名?！豆枢l(xiāng)》中的“豆腐西施”和《哦，香雪》中的“北京話”，前者之得名，既是因?yàn)樗?jīng)年輕貌美而且以賣豆腐為營(yíng)生，與其后期的“圓規(guī)”模樣以及勢(shì)利、愛貪占小便宜的形象形成鮮明對(duì)比；后者之得名，則在于年輕的乘務(wù)員說得一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，因此臺(tái)兒溝的年輕姑娘們就以“北京話”代指他，并不斷地拿來調(diào)侃和捉弄鳳嬌。

（六）身份卑微，不配擁有自己的姓名，只好用拼音來代替。阿Q的姓是存疑的，因?yàn)樗Q自己姓趙的時(shí)候，趙老太爺在“給了他一個(gè)嘴巴”之余，還被大聲斥責(zé)不配姓趙，因此，阿Q也許是為了攀附趙家而冒稱趙姓；也許確實(shí)姓趙，但迫于趙老太爺?shù)囊坏貌环艞壸约旱男?。阿Q的名字怎么寫，人們也是模糊的，到底寫成“阿貴”還是“阿桂”，未莊上上下下從沒人關(guān)心過，自然都不知道該怎么寫，只好用威妥瑪拼音（Quei）縮略后代替——阿Q的名字，正如他的被殺，都是稀里糊涂的。同為無姓無名的“阿Q”和“大堰河”，都折射出底層老百姓生活凄苦、沒有尊嚴(yán)的殘酷事實(shí)。

（七）以尊稱代替對(duì)方姓名，以謙稱代替自己姓名。比如《出師表》中，諸葛亮尊稱后主為“陛下”，謙稱自己則用“臣”（該詞的本義是“奴隸”）。諸如此類的君主對(duì)話語(yǔ)境中，以“陛下”“天子”尊稱君主，君主也稱孤道寡以謙稱，大臣則以“臣”自許。其他尊稱對(duì)方的詞語(yǔ)還有“公”“足下”“先生”“同志”等，謙稱自己的詞語(yǔ)還有“孤”“寡人”“不肖”“鄙（人）”，女性則用“妾”“奴”等謙稱。

五、總結(jié)

語(yǔ)文教材中出現(xiàn)了不少姓名，此前它們作為細(xì)枝末節(jié)，因而在文本解讀中不太為人注意。本文將它們納入“有姓有名”“有姓無名”“無姓有名”和“無姓無名”四種模式中考察，分析其得名之由、用名之因，以及通過姓名發(fā)掘人物之間親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系……在此基礎(chǔ)上，探求其在塑造人物形象、表情達(dá)意方面所起到的重要作用，我們不難得到如下結(jié)論：姓名亦是一個(gè)全息結(jié)構(gòu)，在從事文本解讀的過程中，能起到“一沙一世界，一葉一菩提”的作用。