［摘 要］ 介紹了建本雕版圖案藝術(shù)的發(fā)展歷程；分析了其題材內(nèi)容以及其在線條運(yùn)用、構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等方面的藝術(shù)特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)其對(duì)后世藝術(shù)的影響，為研究古代社會(huì)文化提供資料。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 建本雕版；圖案藝術(shù)；雕版印刷；構(gòu)圖；傳統(tǒng)技藝

引言

在歷史的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)藝術(shù)如繁星般璀璨。建本雕版技藝作為其中獨(dú)特的一支，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。它從五代萌芽，歷經(jīng)時(shí)代變遷，在不同時(shí)期展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。尤其是其圖案的發(fā)展歷程、題材內(nèi)容、藝術(shù)特色以及價(jià)值，都值得深入探究，這不僅能讓我們領(lǐng)略古代藝術(shù)的魅力，更能從中挖掘珍貴的歷史文化內(nèi)涵。

一、建本雕版圖案藝術(shù)的發(fā)展

建本雕版藝術(shù)萌芽于五代時(shí)期。這一時(shí)期，文人墨客對(duì)書籍的需求日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)手抄書方式已無法滿足大規(guī)模印制的需求，這為雕版印刷技術(shù)的出現(xiàn)提供了契機(jī)。建陽(yáng)地區(qū)憑借其獨(dú)特的地理位置和文化氛圍，逐漸成為雕版印刷的重要發(fā)源地之一。［1］這一時(shí)期的建本雕版圖案尚處于初步形態(tài)，圖案類型相對(duì)簡(jiǎn)單，以滿足書籍基本的裝飾需求為主，如在一些宗教典籍中，會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單的佛像、蓮花等圖案，其雕刻工藝也較為粗糙，線條不夠流暢細(xì)膩，圖案的表現(xiàn)力有限。［2］

明代，建本雕版圖案在題材和表現(xiàn)形式上更加豐富，除了書籍插圖，還廣泛應(yīng)用于年畫、紙牌等民間藝術(shù)形式中。在題材上，除了歷史故事、文學(xué)作品，還有許多反映社會(huì)生活、民間習(xí)俗的內(nèi)容，具有濃厚的生活氣息。在表現(xiàn)形式上，明代的建本雕版圖案更加注重細(xì)節(jié)的刻畫，色彩運(yùn)用也更加豐富，采用了多色套印技術(shù)，使圖案更加絢麗多彩。清代以后，建本雕版圖案藝術(shù)逐漸走向衰落，圖案的創(chuàng)作數(shù)量大幅減少，圖案類型也變得單一，以一些傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，缺乏創(chuàng)新和活力。

二、建本雕版圖案的題材與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）圖案題材

1.人物故事題材

建本雕版中以人物故事為題材的圖案豐富多樣，涵蓋了歷史故事、神話傳說、文學(xué)作品等多個(gè)領(lǐng)域。在歷史故事方面，如與史書《史記》《資治通鑒》等相關(guān)的建本刻本中，常配有描繪歷史事件和人物的圖案。在神話傳說題材中，“八仙過?！笔浅Ｒ姷膱D案內(nèi)容，人物的神態(tài)和動(dòng)作描繪得栩栩如生，這類圖案反映了古代人們對(duì)神仙的崇拜和對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)含著豐富的民間信仰和文化心理。［3］文學(xué)作品中的人物故事也是建本雕版圖案的重要題材。這些圖案有助于讀者更好地理解文學(xué)作品的內(nèi)容，同時(shí)也將文學(xué)作品中的藝術(shù)形象以視覺藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，豐富了文學(xué)作品的傳播方式。［4］

2.吉祥寓意題材

建本雕版中吉祥寓意題材的圖案具有豐富的象征意義。以“龍鳳呈祥”圖案為例，龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)文化中是權(quán)威、尊貴的象征；鳳則代表著美麗、高貴和吉祥如意。“龍鳳呈祥”圖案將龍和鳳組合在一起，寓意著吉祥如意、幸福美滿，通常用于表達(dá)對(duì)新人的祝福、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的祈愿。［5］

（二）圖案造型

1.線條運(yùn)用

建本雕版圖案中線條的運(yùn)用極為精妙，展現(xiàn)出豐富多樣的表現(xiàn)形式。在人物題材的圖案中，多采用流暢且富有變化的曲線來勾勒人物的輪廓和姿態(tài)。如表現(xiàn)人物的面部時(shí)，運(yùn)用細(xì)膩柔和的曲線來描繪五官，用纖細(xì)的線條勾勒眼睛，通過線條的疏密變化來表現(xiàn)眼瞼的厚度和眼球的立體感，使人物的眼神靈動(dòng)而富有神韻。在表現(xiàn)人物的服飾時(shí)，線條的運(yùn)用更是多樣，用飄逸的長(zhǎng)線條來表現(xiàn)寬大的衣袖和裙擺，體現(xiàn)出服飾的輕盈質(zhì)感；用細(xì)密的短線條來刻畫服飾的紋理和褶皺，增強(qiáng)服飾的層次感和真實(shí)感。在自然景物題材的圖案里，線條的運(yùn)用也極具特色。描繪山巒時(shí)，運(yùn)用粗重的線條來勾勒山峰的大致輪廓，體現(xiàn)出山巒的雄偉氣勢(shì)；用細(xì)密的線條來刻畫山體的紋理和細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出山巒的滄桑和厚重感。描繪水流時(shí)，采用流暢的曲線來表現(xiàn)水流的動(dòng)態(tài)，曲線的粗細(xì)和疏密變化能夠表現(xiàn)出水流的緩急。在花鳥圖案中，描繪花卉的花瓣時(shí)，運(yùn)用細(xì)膩、柔和的線條來表現(xiàn)花瓣的形狀和質(zhì)感，而線條的彎曲和轉(zhuǎn)折能夠體現(xiàn)出花瓣的柔軟和嬌嫩；描繪鳥類的羽毛時(shí)，用精細(xì)的線條一根一根地刻畫，線條的疏密和長(zhǎng)短變化能夠表現(xiàn)出羽毛的層次感和光澤感。

2.構(gòu)圖布局

建本雕版圖案的構(gòu)圖遵循一定的原則，如對(duì)稱均衡是常見的構(gòu)圖原則之一，在一些表現(xiàn)莊重、穩(wěn)定主題的圖案中，如宗教題材的圖案，常采用對(duì)稱式構(gòu)圖。以佛像圖案為例，佛像通常位于畫面的中心位置，左右兩側(cè)的圖案元素如侍從、蓮花等呈對(duì)稱分布，這種構(gòu)圖方式使畫面顯得莊重、肅穆，給人以穩(wěn)定、安寧的感覺。通過對(duì)稱的布局，能夠突出佛像的主體地位，展現(xiàn)出宗教的神圣和莊嚴(yán)。［6］

另一種常見的構(gòu)圖原則是對(duì)比與協(xié)調(diào)。在圖案中，通過大小、疏密、虛實(shí)等對(duì)比元素的運(yùn)用，營(yíng)造出豐富的視覺層次和節(jié)奏感。如在描繪山水的建本雕版圖案中，將高大的山峰置于畫面的中心或一側(cè)，以大而實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)出山的雄偉；而在山峰周圍，則用細(xì)膩、稀疏的線條描繪云霧，以小而虛的形態(tài)襯托出山的高大，形成大小、虛實(shí)的對(duì)比。

散點(diǎn)式構(gòu)圖是將圖案元素分散在畫面中，營(yíng)造出一種自由、活潑的氛圍。在一些表現(xiàn)自然景物或民間生活場(chǎng)景的圖案中，常采用散點(diǎn)式構(gòu)圖。如描繪一幅鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景時(shí)，畫面中分散著房屋、樹木、人物、牲畜等元素，每個(gè)元素都有其獨(dú)特的位置和姿態(tài)，看似隨意卻相互關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的自然、和諧與生機(jī)勃勃。散點(diǎn)式構(gòu)圖能夠使畫面具有豐富的信息量和生活氣息，讓觀眾感受到一種輕松、自在的視覺體驗(yàn)。

3.色彩運(yùn)用

建本雕版圖案在色彩運(yùn)用上，具有獨(dú)特的種類和鮮明的特點(diǎn)。早期建本雕版圖案以單色為主，主要采用黑色。黑色在雕版圖案中線條清晰、對(duì)比度高，能夠鮮明地呈現(xiàn)出圖案的輪廓和細(xì)節(jié)，使圖案具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。在以人物故事為題材的單色雕版圖案中，黑色線條能夠精準(zhǔn)地勾勒出人物的面部表情、肢體動(dòng)作以及服飾的紋理褶皺，讓人物形象栩栩如生。

隨著科技的發(fā)展，建本雕版圖案逐漸出現(xiàn)了套色印刷，色彩種類日益豐富。在套色雕版圖案中，常見的色彩有紅色、綠色、黃色等。這些色彩在建本雕版圖案中相互搭配，形成了豐富多樣的色彩組合，具有強(qiáng)烈的裝飾性。通過色彩的對(duì)比與調(diào)和，如紅與綠的對(duì)比、黃與綠的調(diào)和，使圖案更加生動(dòng)活潑、富有層次感。在一幅描繪民間婚禮場(chǎng)景的雕版圖案中，紅色的喜字、花轎與綠色的枝葉、服飾相互映襯，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，營(yíng)造出熱鬧喜慶的氛圍；而在一些描繪寧?kù)o自然景色的圖案中，綠色、黃色等色彩相互調(diào)和，展現(xiàn)出和諧、寧?kù)o的畫面。

三、建本雕版圖案藝術(shù)的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

1.反映地域文化特色

建本雕版圖案深深扎根于閩北地區(qū)的地域文化土壤之中，生動(dòng)地反映出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗風(fēng)情。在一些建本雕版圖案中，常常能看到閩北地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日慶典的場(chǎng)景描繪。如春節(jié)期間，舞龍舞獅是閩北地區(qū)重要的民俗活動(dòng)，建本雕版圖案中就有對(duì)舞龍舞獅場(chǎng)景的精彩呈現(xiàn)。這些圖案不僅是對(duì)民俗活動(dòng)的記錄，更是對(duì)閩北人民熱愛生活、積極向上的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

從人文精神角度來看，建本雕版圖案體現(xiàn)了閩北人民的勤勞智慧和創(chuàng)新精神。建本雕版圖案的制作工藝復(fù)雜，從材料選擇到刻版、印刷，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要工匠們具備精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。工匠們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷探索和改進(jìn)制作工藝。如在刻版工藝中，通過對(duì)刀具的巧妙運(yùn)用和對(duì)線條的精準(zhǔn)把握；在印刷工藝中，不斷嘗試新的油墨調(diào)配和印刷方法，以提高圖案的色彩效果和清晰度。這種對(duì)工藝的精益求精和不斷創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了閩北人民的勤勞智慧和創(chuàng)新精神。同時(shí)，建本雕版圖案的廣泛傳播，也體現(xiàn)了閩北人民開放包容的文化態(tài)度。建本雕版書籍不僅在國(guó)內(nèi)暢銷，還通過海上絲綢之路等途徑傳播到海外，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。

2.展示傳統(tǒng)文化觀念

建本雕版圖案蘊(yùn)含著豐富的儒家思想觀念。在人物故事題材的圖案中，常常能看到對(duì)儒家“仁、義、禮、智、信”“五?！彼枷氲捏w現(xiàn)。以“桃園三結(jié)義”的圖案為例，劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園中結(jié)義，他們的行為體現(xiàn)了“義”的觀念。在一些描繪家庭生活場(chǎng)景的建本雕版圖案中，體現(xiàn)了儒家的“孝悌”觀念。圖案中常常會(huì)出現(xiàn)子女對(duì)父母的孝順行為，如侍奉父母飲食、關(guān)心父母起居等場(chǎng)景。通過這些圖案，傳達(dá)出儒家倡導(dǎo)的子女要孝順父母、兄弟姐妹要和睦相處的家庭觀念，強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)中的重要性。

在一些表現(xiàn)人物生活狀態(tài)的圖案中，也能看到道家“無為而治”思想的影子。圖案中的人物以一種閑適、自在的姿態(tài)出現(xiàn)，如在山林中悠然自得地垂釣、在庭院中悠閑地品茶等場(chǎng)景。這些人物的神態(tài)和動(dòng)作都透露出一種平和、寧?kù)o的氣息，不刻意追求功名利祿，而是順應(yīng)自然，享受生活的美好。

（二）藝術(shù)價(jià)值

建本雕版圖案藝術(shù)對(duì)后世繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在繪畫風(fēng)格方面，建本雕版圖案中簡(jiǎn)潔明快的線條運(yùn)用和古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格，為后世繪畫提供了重要的參考。許多后世畫家在創(chuàng)作中吸收了建本雕版圖案的線條表現(xiàn)手法，注重用簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的線條來勾勒物體的形態(tài)和神韻。在繪畫題材上，建本雕版圖案中的人物故事、自然景物、吉祥寓意等題材，也為后世繪畫提供了豐富的素材來源。后世畫家常常從建本雕版圖案中汲取靈感，將這些題材進(jìn)行再創(chuàng)作，以繪畫的形式展現(xiàn)出來。建本雕版圖案藝術(shù)對(duì)后世版畫藝術(shù)的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。建本雕版圖案中對(duì)色彩的運(yùn)用和構(gòu)圖的布局，為后世版畫的色彩搭配和構(gòu)圖設(shè)計(jì)提供了靈感。一些現(xiàn)代版畫作品在色彩運(yùn)用上，采用了建本雕版圖案中簡(jiǎn)潔、淡雅的色彩風(fēng)格，營(yíng)造出清新、自然的藝術(shù)氛圍。在構(gòu)圖方面，借鑒建本雕版圖案中對(duì)稱均衡、對(duì)比協(xié)調(diào)等構(gòu)圖原則，使版畫作品具有更好的視覺效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。［7］在書籍插圖方面，建本雕版圖案的插圖藝術(shù)為后世書籍插圖的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。建本雕版圖案中上圖下文、以圖輔文的插圖形式，被后世書籍廣泛采用。許多兒童讀物、科普書籍等都采用圖文并茂的形式，通過插圖來輔助文字內(nèi)容的理解，這種方式正是受到了建本雕版圖案插圖藝術(shù)的影響。［8］建本雕版圖案中對(duì)插圖的題材選擇、造型表現(xiàn)和色彩運(yùn)用，也為后世書籍插圖的創(chuàng)作提供了豐富的靈感。在一些歷史文化類書籍的插圖中，常常可以看到建本雕版圖案中歷史故事題材的影子，通過現(xiàn)代的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，將這些題材以新的形式呈現(xiàn)出來，豐富和增強(qiáng)了書籍的內(nèi)容和藝術(shù)感染力。［9］

（三）歷史價(jià)值

建本雕版圖案藝術(shù)作為歷史文化的重要載體，具有不可估量的歷史價(jià)值，為研究古代社會(huì)、文化、藝術(shù)提供了豐富而珍貴的資料。

從歷史發(fā)展的角度來看，建本雕版圖案藝術(shù)宛如一部生動(dòng)的史書，真實(shí)地記錄了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。在兩宋時(shí)期，建本雕版圖案中大量出現(xiàn)的科舉場(chǎng)景圖案，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)科舉制度的繁榮和社會(huì)對(duì)知識(shí)的重視。這些圖案為研究宋代的科舉制度、教育文化以及社會(huì)階層流動(dòng)提供了直觀的圖像資料。在反映商業(yè)活動(dòng)的圖案中，描繪了宋代街市的景象，展現(xiàn)了宋代商業(yè)的繁榮和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過這些圖案，我們可以了解到宋代的商業(yè)布局、商品種類以及人們的生活方式，為研究宋代的經(jīng)濟(jì)史提供了重要線索。［10］

建本雕版圖案藝術(shù)對(duì)研究古代文化交流也具有重要意義。隨著海上絲綢之路的發(fā)展，建本雕版書籍通過泉州、廣州、寧波等主要港口傳播到海外，建本雕版圖案也隨之走向世界。在一些傳播到日本的建本雕版圖案中，融入了日本本土的文化元素，如日本的傳統(tǒng)服飾、建筑風(fēng)格等，這表明建本雕版圖案在傳播過程中與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?，促進(jìn)了文化的交流與創(chuàng)新。同時(shí)，建本雕版圖案也吸收了外來文化的元素，如在一些圖案中出現(xiàn)了西域的樂器、服飾等元素，體現(xiàn)了古代中國(guó)與西域地區(qū)的文化交流。這些圖案為研究古代中外文化交流的路徑、方式和影響提供了重要的實(shí)物資料。

結(jié)束語(yǔ)

總之，建本雕版技藝是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式記錄了歷史的變遷，傳遞著先輩們的智慧與情感。盡管在歷史的進(jìn)程中它經(jīng)歷了興衰，但它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)褪色。在當(dāng)代，我們應(yīng)重視對(duì)建本雕版技藝的保護(hù)與傳承，讓這一古老藝術(shù)在新時(shí)代綻放新的光彩，繼續(xù)為文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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作者單位：南平市建陽(yáng)區(qū)李國(guó)平建本文化傳播有限公司