摘要：當(dāng)前，新媒體正為鄉(xiāng)村文化振興注入新的動(dòng)力，成為拓寬鄉(xiāng)村文化傳播的新渠道、提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新平臺(tái)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的紐帶。通過案例分析的方法，以湖北省荊門市屈家?guī)X管理區(qū)為例，探究鄉(xiāng)村振興背景下新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的策略。目前，新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展已取得一定成效，但也存在傳統(tǒng)價(jià)值觀的式微與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，城鄉(xiāng)信息分化與數(shù)字鴻溝，鄉(xiāng)村文化發(fā)展主體缺位與文化載體流失等方面的困境。因此，應(yīng)完善農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面優(yōu)化農(nóng)村信息環(huán)境，通過“線上+線下”培訓(xùn)模式，提升農(nóng)民媒介素養(yǎng)，深化鄉(xiāng)村特色文化縣級(jí)融媒體傳播，以新媒體+文旅融合，打造有影響力的鄉(xiāng)村文化名片，擘畫鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展新畫卷。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；新媒體；鄉(xiāng)村文化；屈家?guī)X管理區(qū)

中圖分類號(hào)：F320.3" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-1302（2025）03-0272-06

張" 旭. 鄉(xiāng)村振興背景下新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的策略——以屈家?guī)X管理區(qū)為例［J］. 江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)，2025，53（3）：272-278.

doi：10.15889/j.issn.1002-1302.2025.03.036

收稿日期：2024-03-29

基金項(xiàng)目：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改項(xiàng)目（編號(hào)：2022JMJG09）；江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)：2021SJB0290）；江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程專項(xiàng)課題（編號(hào)：22SZC-102）。

作者簡介：張" 旭（1988—），女，江蘇宿遷人，博士研究生，講師，主要從事新媒體、鄉(xiāng)村文化研究。E-mail：1667880667@qq.com。

回顧百年中國鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程，文化始終占據(jù)著不可或缺的位置，其深刻地影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力構(gòu)成及表現(xiàn)形態(tài)。也正是由于文化對(duì)鄉(xiāng)村的涵養(yǎng)和對(duì)鄉(xiāng)村治理觀念的形塑，鄉(xiāng)村居民更加具有獲得感、幸福感和安全感。鄉(xiāng)村振興既要“塑形”更要“鑄魂”，文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要任務(wù)，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了價(jià)值指引和精神動(dòng)力，是重塑城鄉(xiāng)融合、樹立中華文化自信、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必由之路。當(dāng)前，新媒體正為鄉(xiāng)村文化振興注入新的動(dòng)力，成為拓寬鄉(xiāng)村文化傳播的新渠道、提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新平臺(tái)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的紐帶，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，助力鄉(xiāng)村振興。屈家?guī)X管理區(qū)作為新中國成立以來湖北省國營農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展先驅(qū)，擁有223 km2的遼闊國土面積，30個(gè)村，總?cè)丝谶_(dá)6.5萬人，其創(chuàng)辦之早、規(guī)模之大、人口之眾均居湖北省前列。屈家?guī)X管理區(qū)是長江中游與江漢平原地帶具有標(biāo)志性的農(nóng)耕文化誕生地，這里有著悠久的農(nóng)耕歷史，是省級(jí)戰(zhàn)略“中國農(nóng)谷”的重點(diǎn)區(qū)域。“十三五”期間，屈家?guī)X管理區(qū)生產(chǎn)總值從2015年19.83億元增加到2022年28.89億元，年均增長率為5.3%。其一二三產(chǎn)業(yè)占比分別為19.4%、28.4%、52.2%，農(nóng)村居民人均可支配收入為23 724元，年均增長率在7%以上。屈家?guī)X管理區(qū)先后獲評(píng)為“中國農(nóng)業(yè)公園”“中國十佳特色田園綜合體”“國家農(nóng)業(yè)科技園”［1］，擁有豐富的文化資源與特色，也面臨著文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，深入探索新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的策略，以期構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、共同富裕的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村生活圖景。

1" 鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

1.1" 政策支持力度加大，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展

鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力［2］。鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)有的思想內(nèi)核與價(jià)值追求，以仁愛、質(zhì)樸、倫理道德為基石的鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀，不僅匯聚著村民深厚的民族情感，更如涓涓細(xì)流般滋養(yǎng)著人們寶貴的精神源泉。黨中央連續(xù)發(fā)布關(guān)于“三農(nóng)”的一號(hào)文件，均強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興的重要性，對(duì)我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展作出了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和指導(dǎo)規(guī)劃。通過對(duì)2015—2024年連續(xù)10年中央一號(hào)文件涉及鄉(xiāng)村文化政策的梳理發(fā)現(xiàn)，我國鄉(xiāng)村文化政策既保持了政策的連續(xù)性，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。從注重鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到提升農(nóng)村文化公共服務(wù)水平；從推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗到傳承和弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎實(shí)開展好家風(fēng)好家訓(xùn)活動(dòng)；從大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)、培育宜居宜業(yè)特色村鎮(zhèn)到實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略、建設(shè)農(nóng)副產(chǎn)品直播電商基地；從加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源體系建設(shè)到拓展新時(shí)代縣級(jí)融媒體中心建設(shè)?？梢?，政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上持續(xù)強(qiáng)化政策扶持力度，為鄉(xiāng)村文化的蓬勃發(fā)展提供了制度保障。

1.2" 文化傳承與創(chuàng)新并舉，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展

鄉(xiāng)愁是人們眷戀故鄉(xiāng)的一種文化情感，彰顯了人們對(duì)鄉(xiāng)村歷史文化的認(rèn)同。2015年，習(xí)近平提出“新農(nóng)村建設(shè)”要“充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”［3］。在漫長的農(nóng)業(yè)耕作實(shí)踐中，先人們根據(jù)氣候節(jié)律和自然條件，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文化，“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕文化是中華文化的根基?！盾髯印ね踔啤分性U述：“順應(yīng)自然之序，春則深耕，夏則細(xì)耘，秋則豐收，冬則儲(chǔ)藏。四時(shí)皆循其時(shí)，五谷自能繁茂，從而百姓之食皆有所余”。老子在《道德經(jīng)》中講到“人法地，地法天，天法道，道法自然”?？梢姡鹬刈匀灰?guī)律、不違農(nóng)時(shí)，是幾千年來農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。文化傳承是創(chuàng)新的源泉，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，挖掘先進(jìn)文化基因，可為鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)造新的動(dòng)力。屈家?guī)X地區(qū)作為長江中游史前稻作遺存的發(fā)源地，其考古遺址公園以“稻作文明之緣，農(nóng)耕文化之魂”為核心，成功塑造了“華夏農(nóng)耕文明搖籃”的鮮明品牌形象，其巧妙地將古聚落遺址、自然水系、稻作農(nóng)業(yè)風(fēng)貌、傳統(tǒng)村落等融為一體，描繪了一幅生動(dòng)的“史前農(nóng)業(yè)”畫卷。此外，屈家?guī)X考古遺址公園是集科學(xué)研究、知識(shí)普及與休閑娛樂等多功能于一體的獨(dú)特文化空間，積極開展農(nóng)耕文化節(jié)，組織農(nóng)耕體驗(yàn)活動(dòng)等。運(yùn)用多元結(jié)合的展示方式讓參觀者沉浸式地了解和體驗(yàn)農(nóng)耕文化的魅力，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

1.3" 鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，打造富民產(chǎn)業(yè)

在“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展觀和“兩山”理論視角下，鄉(xiāng)村振興不以損害綠水青山為代價(jià)，鄉(xiāng)村文化發(fā)展也不再唯GDP論，而是把自然之美和文化之美作為社會(huì)生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)各自承載著深厚的文化底蘊(yùn)與經(jīng)濟(jì)潛力，兩者在文化層面相互交織，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出獨(dú)特的雙重屬性。旅游產(chǎn)品和服務(wù)是對(duì)旅游消費(fèi)主體需求的供給，旅游消費(fèi)本質(zhì)上也是一種文化消費(fèi)。鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特在于其深厚的農(nóng)業(yè)文化景觀、原生態(tài)的農(nóng)業(yè)環(huán)境、生動(dòng)的農(nóng)事勞作場(chǎng)景以及世代傳承的民俗風(fēng)情，共同構(gòu)成了豐富的鄉(xiāng)村旅游資源。習(xí)近平指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文”［4］。屈家?guī)X管理區(qū)積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)、重塑旅游開發(fā)模式和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游的良性互動(dòng)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。近年來，屈家?guī)X地區(qū)加大資金投入，培育市級(jí)以上農(nóng)業(yè)合作社16家、家庭農(nóng)場(chǎng)14家，打造了梅花鹿、黃桃、蔬菜、蛋白桑4個(gè)“萬畝”農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)種植基地，建設(shè)了高油酸油菜、青貯飼料、小龍蝦（克氏原螯蝦）等10個(gè)" 200 hm2 特色種養(yǎng)基地［1］。這些基地建設(shè)不僅提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的產(chǎn)值和效益，同時(shí)也為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了多元化的資源和產(chǎn)品。此外，屈家?guī)X地區(qū)投資約5 000萬元建設(shè)廟灣村“113模式+農(nóng)道鄉(xiāng)宿”鄉(xiāng)村振興標(biāo)桿示范點(diǎn)，進(jìn)行廟灣村房屋改造，包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、文化街區(qū)和文化小鎮(zhèn)等，可吸引設(shè)計(jì)師和文化創(chuàng)意人才入駐，進(jìn)一步豐富屈家?guī)X管理區(qū)的文化內(nèi)涵和旅游資源。

2" 新媒體在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的價(jià)值與功能定位

2.1" 拓寬鄉(xiāng)村文化傳播的新渠道

鄉(xiāng)村文化在新媒體語境下獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，新媒體呈現(xiàn)出信息傳播即時(shí)性、覆蓋面廣、傳播內(nèi)容多元化、雙向互動(dòng)傳播、媒體相互融合等特點(diǎn)，從技術(shù)上沖破了農(nóng)村地區(qū)由于信息不對(duì)稱造成的文化生產(chǎn)和傳播差距。村民可以利用微博、微信、吡哩吡哩（簡稱B站）、快手、抖音等媒體平臺(tái)進(jìn)行文化傳播?！豆茏印つ猎啤分杏校骸皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?！笆濉睍r(shí)期，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，隨著物質(zhì)絕對(duì)貧困的解決，精神貧困問題成為實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興亟需解決的問題。過去農(nóng)民的文化表達(dá)往往局限于鄉(xiāng)村內(nèi)部的傳統(tǒng)方式，如口頭傳承、鄉(xiāng)村集會(huì)等。新媒體拓寬了鄉(xiāng)村文化傳播新渠道，使農(nóng)民的文化主體性被喚醒，新媒體構(gòu)建起的虛擬文化空間滿足了農(nóng)民群體自我表達(dá)和獲得社會(huì)尊重的心理需求。截至2023年，屈家?guī)X管理區(qū)的村民在微信、微博平臺(tái)上創(chuàng)建了近百個(gè)公眾號(hào)和社交媒體賬號(hào)，通過這些平臺(tái)分享了近千篇關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品特色和文化習(xí)俗的文章和帖子。新傳播渠道的引入提升了屈家?guī)X農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村生活的可見度和認(rèn)知度，從而擴(kuò)大了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的影響力和傳播范圍。

2.2" 提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新平臺(tái)

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中強(qiáng)調(diào)，為推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興需穩(wěn)固數(shù)字化鄉(xiāng)村的信息基石，推動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)、地理信息、智能裝備等前沿科技在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的全方位、深層次融合應(yīng)用［5］。近年來，農(nóng)村利用不同的媒體平臺(tái)和多元化的傳播形式，以鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)產(chǎn)品銷售為依托，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的“引流”與“破圈”。在鄉(xiāng)村振興背景下，新媒體促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)克服市場(chǎng)規(guī)模有限、文化產(chǎn)品同質(zhì)化、文化創(chuàng)意不足等問題，改變傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要素配置結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村地區(qū)獲得文化生產(chǎn)與消費(fèi)新動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)革新的核心聚焦于充分挖掘與利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的資源稟賦，基于基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，融合民風(fēng)民俗的豐富內(nèi)涵及自然環(huán)境的原生魅力，精心塑造具有鮮明地域特色的農(nóng)業(yè)品牌。同時(shí)，借助媒體的影響力，有效拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的輻射范圍，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新與優(yōu)化［6］。屈家?guī)X管理區(qū)以“全省標(biāo)桿、全國卓越”為標(biāo)準(zhǔn)，塑造了融合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)文化繁榮與農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的“中國農(nóng)業(yè)谷”品牌。2020年，屈家?guī)X管理區(qū)開始與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民合作，開展有機(jī)蔬菜網(wǎng)絡(luò)直播銷售。農(nóng)民們?cè)谔镩g地頭搭建直播場(chǎng)景，通過直播向消費(fèi)者展示有機(jī)蔬菜的種植環(huán)境、種植技術(shù)以及品質(zhì)保證等信息，2022年當(dāng)?shù)赜袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨交易額達(dá)到500萬元。

2.3" 增強(qiáng)文化認(rèn)同感和鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的紐帶

20世紀(jì)上半葉，梁漱溟曾指出：“鄉(xiāng)村領(lǐng)袖與民眾通過聚合，可以將他們共同困難問題拿出來互相討論，通過教員提引問題，讓農(nóng)民自覺其同在其中，往齊心合作解決問題里走”［7］?？梢?，當(dāng)時(shí)解決鄉(xiāng)村問題的主要途徑是通過創(chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)校來啟發(fā)農(nóng)民的自覺意識(shí)、開展討論最終達(dá)成共識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體成為啟發(fā)農(nóng)民自覺意識(shí)、建構(gòu)農(nóng)民主體性的催化劑，可以稱其為增強(qiáng)文化認(rèn)同感和鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的紐帶。一方面，新媒體為鄉(xiāng)村社區(qū)提供了便捷、高效的信息交流平臺(tái)。通過政府官方網(wǎng)站、社交媒體群組、微博和微信訂閱號(hào)，鄉(xiāng)村社區(qū)成員可以快速獲取和傳播本地新聞、活動(dòng)信息，加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的溝通與交流。信息共享有助于增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)本地事務(wù)的了解與關(guān)注，進(jìn)而促成線下的公共行動(dòng)。另一方面，新媒體也成為政府與村民之間的溝通橋梁。村民通過社交媒體互動(dòng)或線上民意調(diào)查，可闡明自己的觀點(diǎn)和訴求，進(jìn)而參與政策制定，有效促進(jìn)政府和民眾之間的深度溝通與和諧互動(dòng)。屈家?guī)X管理區(qū)政府網(wǎng)站是當(dāng)?shù)卣c村民互動(dòng)的重要渠道之一，網(wǎng)站設(shè)有互動(dòng)欄目，村民可以通過網(wǎng)站提交意見和建議，政府及時(shí)對(duì)問題進(jìn)行反饋和解決。2023年屈家?guī)X管理區(qū)政務(wù)服務(wù)便民熱線共受理群眾各類訴求1 285件。

3" 鄉(xiāng)村振興背景下新媒體傳播鄉(xiāng)村文化的困境

3.1" 傳統(tǒng)價(jià)值觀的式微與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化

鄉(xiāng)村振興背景下，新媒體技術(shù)的發(fā)展為鄉(xiāng)村文化的傳播提供了前所未有的契機(jī)，也催生了一系列復(fù)雜的挑戰(zhàn)。屈家?guī)X管理區(qū)作為具有深厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村社區(qū)，傳統(tǒng)價(jià)值觀深深植根于農(nóng)耕文明的沃土之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生、家族與社區(qū)的緊密聯(lián)結(jié)以及尊老愛幼、誠信友愛等道德準(zhǔn)則。然而，隨著新媒體的普及，鄉(xiāng)村社會(huì)的信息傳播方式和居民的價(jià)值觀念發(fā)生了顯著變化。新媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性和跨地域性等特點(diǎn)使得鄉(xiāng)村居民能夠便捷地接觸到外部世界的文化和價(jià)值觀念。而這種跨越地域、時(shí)空、種族的文化交流，對(duì)鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感與歸屬感造成了一定程度的淡化。在新媒體的浪潮下，村民們可能會(huì)受到“價(jià)值多元化”“追求享樂”“消費(fèi)至上”等思潮的影響，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑與動(dòng)搖。

從媒體傳播內(nèi)容看，鄉(xiāng)村文化向受眾為中心的理念轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)了大量迎合大眾審美和獵奇心的作品，缺乏對(duì)農(nóng)耕文化的傳承與弘揚(yáng)、對(duì)村規(guī)民約的宣傳和監(jiān)督，對(duì)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造。短視頻、直播、游戲等，追求“即時(shí)享受”的娛樂方式，成為村民日常消遣的主要元素。在資本和流量驅(qū)動(dòng)的背景下，村民往往無意識(shí)地成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的參與者，不自覺地淪為數(shù)字勞工［8］。從媒體傳播方式看，媒體平臺(tái)側(cè)重在視覺與聽覺維度上，通過創(chuàng)新的表現(xiàn)手法給予受眾強(qiáng)烈的“感官轟炸”。社交平臺(tái)憑借大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了流量的精準(zhǔn)分配，從而顯著提升傳播內(nèi)容的點(diǎn)擊率和關(guān)注度。同時(shí)，新媒體的交互性特征賦予了村民發(fā)聲的機(jī)會(huì)，使得表達(dá)觀點(diǎn)和意見成為一種普遍權(quán)利，而不再局限于特定個(gè)體或群體，這樣的環(huán)境確保了話語權(quán)的分散和多樣性。但這也促使部分村民開始轉(zhuǎn)變他們長久以來堅(jiān)守的價(jià)值觀念，關(guān)注更符合切身利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡l(xiāng)村居民價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化開始不斷解構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值。

3.2" 城鄉(xiāng)信息分化與數(shù)字鴻溝

文化是一個(gè)地區(qū)的精神支柱，它影響著人們的思想、價(jià)值觀和行為方式。匈牙利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼指出：“在許多情況下，一個(gè)地區(qū)的衰退首先是文化現(xiàn)象，其衰退源于文化的解體”［9］。這意味著一個(gè)地區(qū)衰退背后更深層次的原因是文化的解體。當(dāng)文化開始衰敗時(shí)，人們可能會(huì)失去對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的減弱。城鄉(xiāng)之間的“信息分化”主要表現(xiàn)為信息技術(shù)接入和使用能力的差距、信息資源獲取與分配的不平等、信息素養(yǎng)和信息能力的差異，造成城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”的擴(kuò)大。

從信息技術(shù)接入和信息資源獲取來看，城鄉(xiāng)之間在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的接入上存在明顯差距。城市居民由于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，更容易獲得先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備，能夠便捷地獲取新聞、教育、娛樂等各方面的豐富資源。而農(nóng)村居民則可能面臨設(shè)備不足或網(wǎng)絡(luò)條件差等問題，這種差異直接影響了城鄉(xiāng)居民在文化內(nèi)容獲取和文化交流上的平等性。屈家?guī)X管理區(qū)由于地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后等，往往難以獲得相同質(zhì)量的文化資源，而這種信息資源的差距進(jìn)一步加劇了城鄉(xiāng)之間的不平衡。

從媒介素養(yǎng)和信息能力來看，由于農(nóng)民群體利用新媒體和通過新媒體獲取、使用知識(shí)信息的能力處于劣勢(shì)當(dāng)中，而這種信息差距及發(fā)展趨勢(shì)又使鄉(xiāng)村在現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村生產(chǎn)和教育方面的力能降低。加之新興的社交媒體、在線教育、電子商務(wù)等數(shù)字化服務(wù)在城市中迅速普及，可見城鄉(xiāng)之間的“數(shù)字鴻溝”成為制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的“束縛”。

3.3" 鄉(xiāng)村文化發(fā)展主體缺位與文化載體流失

農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興不可替代的關(guān)鍵主體。在新媒體環(huán)境下，鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展具有較高的人才需求和技術(shù)門檻，但當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展主體缺位不能滿足人們的精神文明需求。一方面，在城鎮(zhèn)化加速浪潮中，鄉(xiāng)村的年輕勞動(dòng)力，特別是技藝精湛的能工巧匠、匠心獨(dú)具的民間藝人、非傳承人，紛紛選擇涌入城市尋求發(fā)展。但此流動(dòng)現(xiàn)象使得鄉(xiāng)村中留守的人群以老人、婦女和兒童為主，形成了較單一的人口結(jié)構(gòu)，其媒介素養(yǎng)不足、文化素質(zhì)不高、文化消費(fèi)動(dòng)力不足。另一方面，鄉(xiāng)村文化發(fā)展主體不僅包括生活在鄉(xiāng)村的本地人，還包括身居他鄉(xiāng)的知識(shí)分子和回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員，他們是鄉(xiāng)村文化振興的引領(lǐng)者。但由于鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺乏優(yōu)質(zhì)教育資源，這讓具備一定文化技能和較高知識(shí)水平文化的人才不愿來或留不住。鄉(xiāng)村地區(qū)在人才培養(yǎng)和人才儲(chǔ)備方面存在明顯短板，致使鄉(xiāng)村出現(xiàn)人才缺乏、技藝斷檔。

文化的呈現(xiàn)、交流與延續(xù)皆依賴于特定的載體，鄉(xiāng)村文化載體是承載和傳播鄉(xiāng)村文化的媒介和工具，包括山水、地形、植被等鄉(xiāng)村自然景觀，廟宇、祠堂、古橋等鄉(xiāng)村建筑，編織、陶藝、木工等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝，古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、歷史事件紀(jì)念地等鄉(xiāng)村歷史遺跡。由于城市化進(jìn)程的推進(jìn)，屈家?guī)X地區(qū)許多土地、建筑與村莊被開發(fā)或改建，它們的逐漸消失不僅象征著鄉(xiāng)村文化基因的流失，更意味著鄉(xiāng)村居民對(duì)自身文化傳統(tǒng)的疏離與遺忘。鄉(xiāng)村文化資源的抽離，使得年輕人才流失和老齡化問題的加劇，導(dǎo)致依托鄉(xiāng)土文化而傳習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳。

4" 鄉(xiāng)村振興背景下新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的策略

4.1" 完善農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面優(yōu)化農(nóng)村信息環(huán)境

近年來，國家致力于推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展，打破城鄉(xiāng)壁壘。完善農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化農(nóng)村信息環(huán)境是解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、不充分難題的重要途徑。2022年上半年，我國第5代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)（簡稱5G網(wǎng)絡(luò)）規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，已經(jīng)累計(jì)建成開通5G基站185.4萬個(gè)，實(shí)現(xiàn)“縣縣通5G、村村通寬帶”［10］。同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率也在穩(wěn)步提升，截至2022年6月農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為58.8%，可見，國家在農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已取得一定成果［11］。未來需在持續(xù)推進(jìn)5G基站和光纖寬帶網(wǎng)絡(luò)覆蓋面的基礎(chǔ)上，提升農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量和速度，提供更穩(wěn)定、更高速的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。降低農(nóng)村貧困人群的用網(wǎng)成本，針對(duì)貧困人口推出特惠政策，從根本上解決貧困人群的用網(wǎng)問題和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)［12］。

政府與電信運(yùn)營商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和農(nóng)業(yè)等相關(guān)行業(yè)應(yīng)深化合作，共同推動(dòng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化，滿足農(nóng)村居民日益增長的網(wǎng)絡(luò)需求。屈家?guī)X管理區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，人口基數(shù)有限，城鎮(zhèn)建設(shè)亟待提升。因此，更應(yīng)著重于引進(jìn)市場(chǎng)競爭機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)力量的廣泛參與，主動(dòng)尋求民間資本的注入，從而構(gòu)建政府與市場(chǎng)攜手并進(jìn)的良性發(fā)展新態(tài)勢(shì)。即通過加大投資、引入先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)和文化創(chuàng)新；建立信息服務(wù)站、普及數(shù)字文化產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村居民文化生活品質(zhì)；強(qiáng)化信息監(jiān)管，保障信息資源的真實(shí)性、合法性和安全性。在加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)安全投入、建立完善的信息安全監(jiān)測(cè)和防御體系的同時(shí)，應(yīng)警惕資本力量對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容的過度滲透，防范傳媒娛樂化對(duì)鄉(xiāng)村文化淳樸性、原真性和價(jià)值觀的消解與異化。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳播主體進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化在新媒體傳播過程中工具理性與價(jià)值理性的平衡，為鄉(xiāng)村文化的持續(xù)健康發(fā)展提供良好氛圍。

4.2" “線上+線下”培訓(xùn)模式，提升農(nóng)民媒介素養(yǎng)

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興、建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村不僅要依靠硬件層面的農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還需從軟件層面去提升農(nóng)民群體的媒介素養(yǎng)。2021年《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報(bào)告》的數(shù)據(jù)中，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)居民在數(shù)字素養(yǎng)上存在明顯差距，該差距高達(dá)37.5%。具體而言，農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)評(píng)分僅為18.6分，遠(yuǎn)低于全體人群的平均值43.6分，這組數(shù)據(jù)凸顯了提升農(nóng)民媒介素養(yǎng)的緊迫性和重要性［13］。媒介素養(yǎng)可以理解為個(gè)體在面對(duì)多樣化的媒介信息時(shí)，所展現(xiàn)的篩選、理解、鑒別、評(píng)估、創(chuàng)造以及深度思考等多維度能力，這種素養(yǎng)不僅涵蓋了信息的獲取與識(shí)別，還涉及到對(duì)信息的深度分析與創(chuàng)造性表達(dá)［14］。媒介素養(yǎng)的提升有助于村民在信息時(shí)代更好地理解和利用媒介資源，是激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在活力。

屈家?guī)X管理區(qū)可探索“線上+線下”培訓(xùn)模式，全面提升農(nóng)民群體的媒介素養(yǎng)。一方面，線下培訓(xùn)過程中，基層政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)定期在農(nóng)村地區(qū)開設(shè)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體使用方法的培訓(xùn)課程，可以通過廣播、電視、報(bào)紙、宣傳欄等傳統(tǒng)媒體發(fā)布培訓(xùn)課程，以吸引更多的村民參與學(xué)習(xí)。培訓(xùn)人員以農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)業(yè)活動(dòng)作為契機(jī)，各類鄉(xiāng)村特色文化活動(dòng)為平臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)村民如何運(yùn)用新媒體技術(shù)傳播鄉(xiāng)村特色文化。另一方面，線上培訓(xùn)過程中，借助農(nóng)業(yè)農(nóng)村部全國農(nóng)業(yè)科教云平臺(tái)，構(gòu)建涵蓋縣、鄉(xiāng)、村的三級(jí)培訓(xùn)體系，明確培訓(xùn)對(duì)象、嚴(yán)格遴選培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、精準(zhǔn)確定培訓(xùn)內(nèi)容。通過開發(fā)在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)、引入互動(dòng)學(xué)習(xí)工具、提供移動(dòng)學(xué)習(xí)支持等，針對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、農(nóng)村基層干部、農(nóng)業(yè)合作社成員、留守婦女和老人等不同群體，定制個(gè)性化的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)課程［15］。其中，對(duì)于農(nóng)村居民，應(yīng)專門開設(shè)新媒體素養(yǎng)培訓(xùn)課程，重點(diǎn)教授媒介基礎(chǔ)知識(shí)、信息鑒別能力、網(wǎng)絡(luò)安全和隱私保護(hù)等方面的知識(shí)和技能，提升農(nóng)民群體的媒介素養(yǎng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村數(shù)字化發(fā)展。

4.3" 深化鄉(xiāng)村特色文化縣級(jí)融媒體傳播

縣級(jí)融媒體是連接地方政府和村民的重要橋梁，也是村民參與鄉(xiāng)村表達(dá)、重建主體性的關(guān)鍵路徑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾”，針對(duì)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)提出了明確的要求和指示［16］?！叭诿襟w”融合了新媒體與傳統(tǒng)媒體的互補(bǔ)性特質(zhì)，從而提高新聞信息傳播的總體效能?！翱h級(jí)”指明了媒體所面對(duì)的受眾是來自縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村的群眾。深化鄉(xiāng)村特色文化縣級(jí)融媒體傳播旨在為基層群眾提供豐富、優(yōu)質(zhì)、健康的文化產(chǎn)品，滿足人們的精神文化需求。

縣級(jí)融媒體作為“國家在場(chǎng)”的符號(hào)下沉鄉(xiāng)村基層，由于自身攜帶的主流媒體屬性，在鄉(xiāng)村具有較高的權(quán)威性和影響力，實(shí)現(xiàn)了村民的行為黏性?？h級(jí)融媒體在鄉(xiāng)村公共生活中應(yīng)嵌入縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源，立足鄉(xiāng)村文化特色，結(jié)合村民的實(shí)際需求，創(chuàng)作出富有地方特色的文化內(nèi)容，以融媒體樣態(tài)再生產(chǎn)、再傳播、再創(chuàng)新，盤活鄉(xiāng)村文化資源，提升村民對(duì)自身鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感與歸屬感［17］。

縣級(jí)融媒體作為基層媒體，應(yīng)發(fā)揮其輿論引導(dǎo)作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值理念重塑鄉(xiāng)村文化的價(jià)值導(dǎo)向，抵制拜金、享樂、封建迷信等負(fù)面思潮的侵蝕。屈家?guī)X管理區(qū)要以縣級(jí)融媒體平臺(tái)為依托，深化村民自覺開展思想道德建設(shè)，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)選樹宣傳荊楚楷模、荊門好人、最美家庭等杰出代表，以此激勵(lì)干部群眾尊德尚善、效法楷模，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣正的氛圍。

縣級(jí)融媒體應(yīng)發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)文化數(shù)字化建設(shè)，通過線上線下相結(jié)合的方式，廣泛傳播惠農(nóng)政策、科技知識(shí)和優(yōu)秀文化作品。此外，縣級(jí)融媒體中心應(yīng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的力量搭建自主營銷平臺(tái)，深入發(fā)展助農(nóng)電商直播、電商短視頻、社交電商等新型商業(yè)模式，以進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)村的農(nóng)特產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游資源在市場(chǎng)中的影響范圍，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的競爭力，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定與和諧發(fā)展發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

4.4" 新媒體+文旅融合，打造有影響力的鄉(xiāng)村文化名片

為全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在通過文旅深度融合，為鄉(xiāng)村振興注入文化產(chǎn)業(yè)的活力與動(dòng)力［18］。屈家?guī)X管理區(qū)旅游資源豐富，包括享有盛譽(yù)的梅花鹿養(yǎng)殖中心，其規(guī)模在中南地區(qū)處于領(lǐng)先地位；水果種植方面，擁有全省最壯觀的連片種植基地；白龍山景區(qū)以其迷人的自然風(fēng)光吸引著游客，這里還保存著眾多具有歷史意義的革命遺址。因此，屈家?guī)X管理區(qū)應(yīng)發(fā)揮特色旅游資源優(yōu)勢(shì)，以鄉(xiāng)村文旅融合為根本，以新媒體傳播為載體，集創(chuàng)意策劃、文藝表演、休閑娛樂等功能于一體，塑造獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村文化品牌，展現(xiàn)其區(qū)域影響力。

其一，提升鄉(xiāng)村文化旅游知名度和品牌建設(shè)。新媒體的互動(dòng)性、即時(shí)性和共享性為鄉(xiāng)村文化旅游宣傳提供了前所未有的便利，充分利用新媒體發(fā)布鄉(xiāng)村文化旅游的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引受眾注意；通過論壇推廣匯聚具有共同興趣的受眾群體；運(yùn)用直播營銷實(shí)時(shí)展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力和特色。此外，深度發(fā)掘?qū)Ξ?dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀與特色優(yōu)勢(shì)深入了解的鄉(xiāng)土藝人、致富領(lǐng)路人、產(chǎn)業(yè)管理者在新媒體領(lǐng)域的傳播潛力，委任他們?yōu)猷l(xiāng)村的“文化推介者”或“發(fā)展導(dǎo)游”，吸引人們走進(jìn)景色宜人、生態(tài)和諧的美麗鄉(xiāng)村。加強(qiáng)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)，塑造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一景”特色品牌，做大做強(qiáng)“Tao文化節(jié)”等精品文化節(jié)活動(dòng)，持續(xù)增強(qiáng)屈家?guī)X文化的品牌認(rèn)知度和區(qū)域輻射力。

其二，借助數(shù)字營銷與互動(dòng)體驗(yàn)增強(qiáng)游客參與感。首先，通過大數(shù)據(jù)分析和精準(zhǔn)推送等數(shù)字營銷手段，為游客提供個(gè)性化的旅游建議，以滿足多元化的旅游需求。這不僅能夠提升游客的滿意度，也能為鄉(xiāng)村文旅創(chuàng)造更多的商業(yè)契機(jī)。其次，虛擬仿真技術(shù)（VR技術(shù)）為游客提供沉浸式的鄉(xiāng)村文旅體驗(yàn)，使游客能夠身臨其境地游覽古村落，感受傳統(tǒng)手工藝等鄉(xiāng)村文化元素。設(shè)計(jì)基于鄉(xiāng)村文化的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）游戲，讓游客在娛樂中學(xué)習(xí)和了解鄉(xiāng)村的歷史和文化。最后，強(qiáng)化游客的參與感，激發(fā)游客通過社交平臺(tái)分享自己在旅游途中的獨(dú)特體驗(yàn)和所捕捉的美麗景致，并通過口碑傳播吸引更多潛在游客的關(guān)注和興趣。

其三，通過電商平臺(tái)推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性，更具有文化和情感屬性，能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源在更大程度上實(shí)現(xiàn)價(jià)值變現(xiàn)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，通過大數(shù)據(jù)收集用戶信息、構(gòu)建用戶興趣圖譜、描繪潛在用戶行為輪廓，助力文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)海量用戶進(jìn)行有針對(duì)性和全方位的歸納。同時(shí)，挖掘活化屈家?guī)X優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣闹R(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）形象，帶動(dòng)地域宣傳推廣和農(nóng)產(chǎn)品品牌形象塑造。2021年全國各類涉農(nóng)電商超過3萬家，農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)零售額達(dá)4 200多億元，這一數(shù)字凸顯了電商平臺(tái)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的巨大潛力［19］。在文創(chuàng)產(chǎn)品推廣方面，直播銷售作為一種新興的電商形式，通過實(shí)時(shí)互動(dòng)和直觀展示產(chǎn)品特點(diǎn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了更加直觀、生動(dòng)的推廣方式。直播銷售不僅能提升消費(fèi)者的購買意愿，還能夠深化消費(fèi)者與品牌之間的情感聯(lián)系，從而強(qiáng)化品牌忠誠度。此外，通過與行業(yè)內(nèi)的權(quán)威專家和知名網(wǎng)紅主播攜手合作，借助他們的專業(yè)知識(shí)和粉絲基礎(chǔ)，為品牌注入更多活力和信任感，這種合作模式將有力推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。

5 "結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下新媒體賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展，既可以盤活鄉(xiāng)村文化的“保有量”，又能激活鄉(xiāng)村文化的“新增量”。新媒體成為屈家?guī)X管理區(qū)拓寬鄉(xiāng)村文化傳播的新渠道，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感的和鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力。針對(duì)新媒體傳播鄉(xiāng)村文化的困境，通過完善農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面優(yōu)化農(nóng)村信息環(huán)境，利用“線上+線下”培訓(xùn)模式，提升農(nóng)民媒介素養(yǎng)，深化鄉(xiāng)村特色文化縣級(jí)融媒體傳播，以新媒體+文旅融合，打造有影響力的鄉(xiāng)村文化名片，實(shí)現(xiàn)新媒體賦能鄉(xiāng)村文化振興。

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