摘要：元宇宙作為整合多項(xiàng)前沿技術(shù)于一體的新型數(shù)字空間，能夠與各行業(yè)協(xié)同碰撞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。非遺作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者，強(qiáng)化其保護(hù)傳承具有重要的文化價(jià)值和時(shí)代意義，兩者結(jié)合順應(yīng)科技賦能文化產(chǎn)業(yè)的必然趨勢(shì)。元宇宙作為極致沉浸的傳播形式，重新定義非遺傳播的主體與時(shí)空，為非遺的超時(shí)空傳播帶來(lái)無(wú)限預(yù)期，但也為非遺保護(hù)帶來(lái)一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。應(yīng)從多維視野加以思考，在明確非遺挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效回應(yīng)。在制度層面，完善數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)機(jī)制，優(yōu)化行政審批備案制度，加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)一體化建設(shè)；在法律層面，強(qiáng)化非遺元宇宙知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行民主化改編，以舊規(guī)則為藍(lán)本，以新規(guī)則構(gòu)建寬松的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，適應(yīng)未來(lái)正義；在社會(huì)文化層面，堅(jiān)持技敬于道、以人為本的價(jià)值觀念，讓元宇宙成為非遺大眾化的載體。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；元宇宙；數(shù)據(jù)保護(hù)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；文化供給

基金項(xiàng)目：山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)建中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究”（2021YY123）

中圖分類號(hào)：G122；D922.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2025）02-0041-11

2024年8月，伴隨著首款國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》一起火出圈的是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陜北說(shuō)書(shū)、百戲儺面等融入游戲的配樂(lè)、服裝設(shè)計(jì)等各個(gè)細(xì)節(jié)?！逗谏裨挘何蚩铡返臋M空出世為瀕危非遺照亮了前進(jìn)之路，同時(shí)也為非遺與時(shí)俱進(jìn)提供了借鑒。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的明確要求，強(qiáng)調(diào)要共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。（1） 2023年，工信部等五部門(mén)印發(fā)《元宇宙產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）》，明確指出元宇宙是“新一代信息技術(shù)集成創(chuàng)新和應(yīng)用的未來(lái)產(chǎn)業(yè)，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合的高級(jí)形態(tài)”。（2）數(shù)字化時(shí)代，人類開(kāi)始向虛擬世界遷移，實(shí)現(xiàn)線上線下“兩棲”生存。強(qiáng)調(diào)“沉浸式”體驗(yàn)的非遺元宇宙有效實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字轉(zhuǎn)向，使非遺保護(hù)邁入新的拐點(diǎn)。非遺是中華文化的承載，其與元宇宙的交互融合是中華文明發(fā)展到數(shù)字文明新階段的必然選擇，也是中華文化傳承方式的革新。面向未來(lái)，元宇宙是非遺保護(hù)傳承的戰(zhàn)略升維，決定了非遺的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)中華文明的賡續(xù)發(fā)展具有重大且深遠(yuǎn)的意義。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺，其在制度層面、法律層面、社會(huì)文化層面面臨著一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。為真正實(shí)現(xiàn)非遺與時(shí)俱進(jìn)保護(hù)、賡續(xù)中華文脈、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，本文擬對(duì)元宇宙場(chǎng)域下的非遺保護(hù)面臨的風(fēng)險(xiǎn)展開(kāi)討論，并提出相應(yīng)的規(guī)范進(jìn)路。

一、元宇宙與非遺的交互融合

元宇宙是基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界，其“虛擬現(xiàn)實(shí)+去中心化”的開(kāi)發(fā)模式為非遺保護(hù)傳承提供了全新的平臺(tái)。規(guī)范元宇宙場(chǎng)域下非遺的保護(hù)傳承，首先應(yīng)當(dāng)了解元宇宙與非遺二者之間的交互融合。

（一）元宇宙的概念及核心特征

1992年美國(guó)作者尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephen-son）在科幻小說(shuō)《雪崩》中首次提及“元宇宙”（Metaverse）一詞，他指出元宇宙是與現(xiàn)實(shí)世界相平行的虛擬世界，隨后元宇宙概念多次出現(xiàn)在其他產(chǎn)業(yè)，應(yīng)用逐漸廣泛。元宇宙的概念橫空出世并發(fā)展至今，一直圍繞著虛實(shí)融合和時(shí)空再構(gòu)這兩個(gè)關(guān)鍵命題展開(kāi)，但其尚無(wú)一個(gè)公認(rèn)權(quán)威的定義。全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)曾在2022年9月舉行專門(mén)會(huì)議，一致討論認(rèn)為元宇宙是由數(shù)字技術(shù)構(gòu)成的與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界。這一定義簡(jiǎn)明扼要地概括出元宇宙是一個(gè)規(guī)模成本遞減、收益遞增的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，其整合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)造交互現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的虛擬世界。（3）在元宇宙虛擬世界中，既有物理世界的數(shù)字化復(fù)制品，也有獨(dú)屬于虛擬世界的自主創(chuàng)造物，用戶可自由使用元宇宙內(nèi)的數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造虛擬分身對(duì)元宇宙內(nèi)的開(kāi)放式內(nèi)容進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)和具身性操作。

與現(xiàn)實(shí)空間、網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間相比，作為虛擬世界的元宇宙有其獨(dú)特之處（4），其特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是技術(shù)疊加。元宇宙是通過(guò)數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的各類虛擬空間的統(tǒng)稱，必須有軟件和硬件共同作用才能有效構(gòu)建元宇宙，如5G、VR、AR、MR等技術(shù)。二是虛實(shí)交互。數(shù)字孿生技術(shù)可以將現(xiàn)實(shí)世界中的東西和活動(dòng)一比一復(fù)刻到虛擬世界，用戶也打破技術(shù)壟斷自由進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作，社會(huì)整體形塑元宇宙文明。（5）三是沉浸式體驗(yàn)。傳統(tǒng)的數(shù)字化技術(shù)是將相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻通過(guò)硬件介質(zhì)為人們進(jìn)行展示，用戶與信息二者之間是分離的。在Web3.0時(shí)代，用戶了解信息不再是通過(guò)單一的屏幕，而是可以通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)多維度感知非遺的實(shí)際情形，沉浸式體驗(yàn)元宇宙內(nèi)的信息。四是交互的即時(shí)性。元宇宙作為一個(gè)集多種數(shù)字化技術(shù)于一體的線上平臺(tái)，其軟件與硬件的集成發(fā)展為用戶提供了全面的交互方式，用戶可隨時(shí)隨地參與到元宇宙當(dāng)中獲取信息、體驗(yàn)交流。（6）

（二）元宇宙與非遺的融合發(fā)展歷程

中國(guó)非遺保護(hù)經(jīng)歷了“傳統(tǒng)保護(hù)—數(shù)字化保護(hù)—元宇宙保護(hù)”三個(gè)階段。傳統(tǒng)的非遺保護(hù)方式存在傳承方式單一、傳承主體流失、傳承語(yǔ)境缺失等問(wèn)題，陷入認(rèn)知與傳承的困境，難以滿足實(shí)踐發(fā)展的需要。2002年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式公開(kāi)《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)方針》《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)綱領(lǐng)》草案，將非遺數(shù)字化保護(hù)納入行動(dòng)計(jì)劃（7），組織啟動(dòng)“世界記憶”項(xiàng)目，探索非遺的數(shù)字化保存與傳播。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，首次在政策層面回應(yīng)非遺數(shù)字化保護(hù)，開(kāi)啟非遺數(shù)字化保護(hù)新篇章。2011年，國(guó)家圖書(shū)館開(kāi)展“中國(guó)記憶”項(xiàng)目，利用數(shù)字技術(shù)建立20多個(gè)專題數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)非遺進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出文化數(shù)字化戰(zhàn)略，要求運(yùn)用VR、 AR、MR、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生等技術(shù)促進(jìn)文化內(nèi)容生產(chǎn)和傳播現(xiàn)代化。（8）元宇宙的潮涌向非遺奔襲而來(lái)，非遺進(jìn)一步走向“元宇宙”虛實(shí)融合發(fā)展的道路。在這一發(fā)展路徑上，我們追求的不再是數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化賦能，而是憑借科技手段對(duì)非遺保護(hù)形式進(jìn)行解構(gòu)與重塑，真正探尋科技與非遺活態(tài)傳承之間的動(dòng)態(tài)平衡。元宇宙技術(shù)全面對(duì)接非遺數(shù)字化傳承，其建設(shè)的核心理念在于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、強(qiáng)化感官體驗(yàn)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等特殊渠道為用戶創(chuàng)造一個(gè)具有高交互性的元宇宙虛擬空間，提供極高的自由度和真實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。由是觀之，非遺元宇宙是指將非遺以數(shù)字化、虛擬化的形式呈現(xiàn)在元宇宙中，借助元宇宙的技術(shù)基礎(chǔ)和特性進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造、與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互，實(shí)現(xiàn)非遺新型數(shù)字化傳承、保護(hù)和活態(tài)利用。

非遺與元宇宙的融合發(fā)展可分為三個(gè)階段：一是數(shù)字孿生——所建即所看。這一階段是非遺元宇宙的入門(mén)階段，主要是在數(shù)字世界中模擬現(xiàn)實(shí)世界。在AR、MR、XR等技術(shù)的助力下，非遺云演出、云展覽、IP聯(lián)動(dòng)等層出不窮，用戶隨時(shí)隨地可以“具身”體驗(yàn)非遺，有效解決非遺傳播身體不在場(chǎng)的“離身性”難題。二是虛擬原生——所觸即所感。這一階段數(shù)字身份可開(kāi)放式編輯，用戶可根據(jù)自己的需求基于非遺創(chuàng)造出不同的衍生產(chǎn)品，如虛擬數(shù)字人。三是虛實(shí)融生——所想即所得。這一階段用戶可不依賴現(xiàn)實(shí)世界中的非遺，創(chuàng)作出獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的非遺產(chǎn)品，與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)。非遺元宇宙的最終目的是打破非遺保護(hù)數(shù)據(jù)孤島、信息壁壘的藩籬，允許用戶創(chuàng)建數(shù)字身份自由進(jìn)行非遺內(nèi)容的生產(chǎn)、創(chuàng)作、確權(quán)等，甚至將已經(jīng)失傳的非遺在虛擬世界中復(fù)現(xiàn)，彌補(bǔ)文化傳承的缺憾。（9）具體見(jiàn)圖1。

二、非遺登陸元宇宙的應(yīng)用場(chǎng)景

元宇宙場(chǎng)域下非遺按照自身的邏輯塑造了一個(gè)新的數(shù)字非遺虛擬社會(huì)。在這個(gè)虛擬社會(huì)中，非遺組織形式得到重組，保護(hù)傳承方式得到重塑，最終形成與傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式完全不同的行為模式和保護(hù)結(jié)構(gòu)。非遺元宇宙的應(yīng)用場(chǎng)景主要有3種。

（一）虛實(shí)交互

非遺數(shù)字化保護(hù)最大的困難是如何將非遺文化、習(xí)俗、記憶進(jìn)行逼真地展示和交互。以擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生為技術(shù)特征的元宇宙有效解決非遺“傳播梗阻”的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在兩方面：一是用戶可以將擬開(kāi)發(fā)、已開(kāi)發(fā)、已失傳的非遺全面復(fù)制到虛擬空間，如此不僅可以展示非遺技藝本身，還可以還原非遺背后的時(shí)空?qǐng)鼍埃ㄟ^(guò)傳感器和VR終端設(shè)備，讓用戶身臨其境感受非遺文化，解決非遺傳承“離身性”的難題；二是在虛擬世界中復(fù)刻非遺可以打破交互限制和地緣桎梏，實(shí)現(xiàn)人與空間的交互，用戶借用“數(shù)字分身”深刻感知非遺，強(qiáng)化集體凝聚力和文化認(rèn)同。（10）這在實(shí)踐中已有諸多嘗試，如敦煌研究院開(kāi)發(fā)的“云游敦煌”小程序，是第一個(gè)將探索、參觀和保護(hù)敦煌石窟藝術(shù)功能整合在一起的小程序，用戶無(wú)需外出即可盡情欣賞敦煌藝術(shù)的魅力；《秦淮彩燈》系列數(shù)字藏品賦能非遺文化傳承、探索元宇宙，開(kāi)啟“數(shù)字文旅”新紀(jì)元；天貓臻品館X元境博域，在元境與大唐共同打造的云端展館中，用戶可零距離體驗(yàn)藏品內(nèi)部細(xì)節(jié)，并由虛擬數(shù)字人Avatar以“導(dǎo)游身份”帶用戶體驗(yàn)完整歷史故事。

（二）人機(jī)互融

人機(jī)互融即虛擬數(shù)字人，虛擬數(shù)字人是存在于非物理世界，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)結(jié)合、擁有擬人外觀和行為表現(xiàn)的虛擬人物。運(yùn)用虛擬數(shù)字人保護(hù)非遺，主要是以虛擬數(shù)字人為介質(zhì)在元宇宙中創(chuàng)建“數(shù)字化共生體”，將非遺數(shù)字資源轉(zhuǎn)換為數(shù)字孿生技術(shù)所需的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)不可再生非遺的復(fù)盤(pán)再現(xiàn)，形成可共享、可再生的數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)非遺可持續(xù)發(fā)展。目前很多與非遺相關(guān)的虛擬數(shù)字人相繼問(wèn)世，大致可以分為兩類：中之人虛擬人（Meta Human）和超級(jí)自然虛擬人（AI Being）。中之人虛擬人包括陜西秦腔藝術(shù)虛擬人“秦筱雅”，對(duì)秦腔如數(shù)家珍，為觀眾生動(dòng)傳遞秦腔的韻味；粵劇非遺虛擬數(shù)字人“小勤”，在一顰一笑間為觀眾展示粵劇文化；“梅蘭芳數(shù)字孿生人”為大家展示京劇文化等。超級(jí)自然虛擬人如中國(guó)國(guó)家博物館與騰訊聯(lián)合打造的虛擬數(shù)字人“艾雯雯”，對(duì)國(guó)博的140多萬(wàn)件藏品如數(shù)家珍，可以為觀眾提供講解、導(dǎo)覽、咨詢；虛擬數(shù)字人“劉三姐”作為廣西文旅數(shù)字代言人，為世界展示廣西山歌，并用多種語(yǔ)言推廣廣西美景；以敦煌飛天為藍(lán)本打造的虛擬數(shù)字人“天妤”，其妝發(fā)服飾集多種非遺元素為一體，向世界展示敦煌文化等。

（三）用戶共創(chuàng)

Web2.0時(shí)代的“人人可發(fā)聲”將在 Web3.0時(shí)代實(shí)現(xiàn)“人人可改變”的演進(jìn)，不斷提升用戶的話語(yǔ)權(quán)、編輯力、體驗(yàn)感。非遺元宇宙是一個(gè)共創(chuàng)（生產(chǎn)力）、共享（生產(chǎn)關(guān)系）、共治（上層建筑）的社會(huì)，其是由政府、企業(yè)、用戶共同建設(shè)和發(fā)展的第二空間，所有的數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)都由用戶共同生成。Web3.0時(shí)代彰顯“生產(chǎn)技術(shù)民主化”，未來(lái)的非遺產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）、用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）、職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（MGC）的有機(jī)結(jié)合。元宇宙創(chuàng)設(shè)人與人之間、個(gè)體與個(gè)體間扁平化、去中心化、開(kāi)放式和平等性狀態(tài)，用戶可以根據(jù)自己的喜好，通過(guò)人機(jī)協(xié)作的方式自由利用元宇宙中的數(shù)字、代碼、技術(shù)等進(jìn)行個(gè)性化的非遺數(shù)字化內(nèi)容的創(chuàng)作，打開(kāi)“數(shù)智+文化”生態(tài)新格局。例如，《大國(guó)重器》紀(jì)錄片就采用了元宇宙三維空間展示，打破了傳統(tǒng)展示形式的限制，通過(guò)影視、音樂(lè)等方式為用戶提供多維非遺體驗(yàn)。用戶由原來(lái)單一的接受者變?yōu)榫哂袆?chuàng)作者和接受者雙重身份的消費(fèi)主體，其自主性和創(chuàng)造性日益突出，文化消費(fèi)變成了一種文化認(rèn)同。目前，非遺元宇宙中用戶共創(chuàng)的技術(shù)正處于探索發(fā)展階段，用戶共創(chuàng)的內(nèi)容都是低級(jí)的數(shù)字化成果，需隨著元宇宙技術(shù)的進(jìn)步逐漸完善。

三、非遺登陸元宇宙的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

變革之中產(chǎn)生動(dòng)蕩失序，轉(zhuǎn)型之際蘊(yùn)含風(fēng)險(xiǎn)，非遺元宇宙的發(fā)展也不例外。元宇宙顛覆了非遺保護(hù)傳承方式，技術(shù)演進(jìn)搶跑技術(shù)規(guī)則，非遺元宇宙監(jiān)管制度尚不成熟。本文從制度層面、法律層面、社會(huì)文化層面三個(gè)維度，對(duì)元宇宙場(chǎng)域下非遺面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行探討。

（一）制度層面：數(shù)據(jù)合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)與隱私保護(hù)問(wèn)題

非遺元宇宙是現(xiàn)實(shí)世界的非遺在虛擬世界數(shù)據(jù)化的復(fù)刻和升級(jí)，隨著非遺元宇宙的穩(wěn)步構(gòu)建，相關(guān)的非遺數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)將持續(xù)增長(zhǎng)。海量數(shù)據(jù)的催生使數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)存在的問(wèn)題日益突出，進(jìn)一步反映出制度設(shè)計(jì)存在不足。

1.數(shù)據(jù)采集

目前，元宇宙場(chǎng)域下的非遺保護(hù)尚未具體規(guī)劃，數(shù)據(jù)搜集整理缺乏頂層規(guī)范設(shè)計(jì)。首先，非遺元宇宙的發(fā)展如火如荼，文化館、博物館等多個(gè)部門(mén)競(jìng)相搶占元宇宙保護(hù)非遺的制高點(diǎn)，積極介入非遺數(shù)字化傳承工作?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 數(shù)字資源采集和著錄》（2023年）規(guī)定了非遺采集的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范?！毒W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)安全管理?xiàng)l例》（2024年）對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的安全進(jìn)行了規(guī)定。但非遺采集過(guò)程仍容易出現(xiàn)隨意化、粗略化、主觀化等問(wèn)題，難以保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性、完整性。關(guān)于數(shù)據(jù)的整合利用缺乏整體性布局與統(tǒng)籌，每個(gè)部門(mén)都局限于自己的一畝三分地打造各自的非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，封閉競(jìng)爭(zhēng)，治理割裂。（11）國(guó)家主導(dǎo)建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，但囿于缺乏統(tǒng)一的數(shù)據(jù)接口規(guī)范和數(shù)據(jù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，多元主體搜集大量的非遺數(shù)據(jù)難以有效納入數(shù)據(jù)庫(kù)，且數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)行效率低下，存在“重建輕用”的現(xiàn)象，數(shù)據(jù)庫(kù)之間難以通過(guò)有效銜接實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)高質(zhì)量交換。非遺元宇宙發(fā)展存在資源利用率低、同質(zhì)化程度高和發(fā)展建設(shè)緩慢等問(wèn)題。

其次，非遺種類繁多，不同領(lǐng)域、不同種類的非遺資源納入元宇宙的保護(hù)程度不均衡，在非遺資源綜合展示、系統(tǒng)轉(zhuǎn)化和繼承創(chuàng)新方面有較大的提升空間。熱門(mén)非遺已形成相對(duì)完善的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，在非遺保護(hù)鏈條中占據(jù)的資源優(yōu)勢(shì)足以保證其良好地存續(xù)和發(fā)展，而冷門(mén)非遺才是真正迫切需要通過(guò)資源投入和流量來(lái)提升保護(hù)力度的對(duì)象，否則非遺數(shù)字化傳播的意義和價(jià)值將大打折扣。（12）熱門(mén)非遺之外的其他非遺，尤其是瀕危非遺，如不及時(shí)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化存檔，許多難以融入現(xiàn)代生活的非遺將被數(shù)字化的浪潮所湮滅，無(wú)法復(fù)制的民族文化記憶將永久消失。如少數(shù)民族非遺，囿于人口數(shù)量、資源體量、地理位置、科學(xué)素養(yǎng)、教育資源等處于弱勢(shì)地位，在元宇宙開(kāi)發(fā)中難以真正做到平等參與。

2.數(shù)據(jù)存儲(chǔ)

海量數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)交互處理和加密網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用沖擊了數(shù)據(jù)安全法規(guī)的嚴(yán)格約束，給非遺數(shù)據(jù)安全和個(gè)人信息保護(hù)帶來(lái)挑戰(zhàn)。由于非遺元宇宙沉浸且全息的生存方式，體感化、個(gè)性化的非遺虛擬體驗(yàn)需要對(duì)非遺數(shù)據(jù)、用戶身體信息進(jìn)行收集并轉(zhuǎn)換為可機(jī)讀的數(shù)據(jù)，服務(wù)提供商可自由訪問(wèn)相關(guān)數(shù)據(jù)不受法律的規(guī)制，導(dǎo)致了元宇宙隱私荒地現(xiàn)象。在Web2.0時(shí)代，出現(xiàn)大量侵犯?jìng)€(gè)人信息、個(gè)人隱私、非遺數(shù)字成果的行為，比如將非遺數(shù)字化成果二次剪輯加工發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，或未經(jīng)允許傳播他人的數(shù)字化成果。元宇宙作為更加精細(xì)的傳播媒介，不當(dāng)傳播信息的風(fēng)險(xiǎn)更加高，可能會(huì)由于代碼瑕疵、代碼漏洞、開(kāi)發(fā)主體故意等原因產(chǎn)生泄漏、篡改、復(fù)制非遺信息、相關(guān)個(gè)人隱私的風(fēng)險(xiǎn)，這對(duì)整個(gè)元宇宙生態(tài)會(huì)產(chǎn)生極大的沖擊。此外，由于元宇宙事實(shí)上重塑了數(shù)據(jù)流量入口，數(shù)據(jù)流量的爭(zhēng)奪在新型媒介機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)中將是關(guān)鍵，在新的傳播模式下，對(duì)非遺信息、用戶信息和數(shù)據(jù)價(jià)值失序爭(zhēng)奪將造成潛在的威脅。

（二）法律層面：知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在局限

當(dāng)前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是虛擬世界發(fā)展面臨的一大難題，正如Metaverse Roadmap Overview中所言，現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法都一定會(huì)削弱數(shù)字技術(shù)對(duì)受版權(quán)保護(hù)內(nèi)容的記錄和訪問(wèn)能力。在虛實(shí)緊密融合的情況，物理世界與虛擬世界物品知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬與分配規(guī)則問(wèn)題、虛擬產(chǎn)品被盜用問(wèn)題，都成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理隱患。文化產(chǎn)品創(chuàng)作成本高、邊際成本低的特點(diǎn)使非遺內(nèi)容創(chuàng)作者常常面臨數(shù)字化成果被搬運(yùn)、衍生產(chǎn)品被盜版等問(wèn)題，極大地打壓了創(chuàng)作者的積極性。元宇宙中，用戶可以通過(guò)NFT獲得獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)權(quán)代碼，解決原創(chuàng)作品被搬運(yùn)的問(wèn)題。數(shù)字版權(quán)管理（DRM）系統(tǒng)作為最簡(jiǎn)單、最薄弱的系統(tǒng)也可以解決數(shù)字技術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題。但囿于用戶共創(chuàng)的生產(chǎn)模式、區(qū)塊鏈技術(shù)的匿名性與不可篡改性，引發(fā)了作品性質(zhì)、權(quán)利歸屬等方面的爭(zhēng)端。UGC、PGC、AIGC和NFT作品的創(chuàng)作權(quán)歸屬，以及對(duì)非遺元宇宙內(nèi)容的二次甚至N次加工創(chuàng)作作品的權(quán)利歸屬，法律規(guī)定均為空白，權(quán)利主體邊界模糊。元宇宙場(chǎng)域下的非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)本就難以監(jiān)管，加之元宇宙涉及全球各地的用戶，一旦發(fā)生侵權(quán)行為，跨國(guó)監(jiān)管難度加大。傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度難以直接滿足虛擬世界發(fā)展的需要。此外，虛擬產(chǎn)品共同創(chuàng)作內(nèi)容復(fù)雜，難以清楚界定每位創(chuàng)作者的貢獻(xiàn)比重以劃分經(jīng)濟(jì)利益，尤其是其中傳承人的經(jīng)濟(jì)權(quán)益難以得到有效維護(hù)。

非遺元宇宙的主體為虛擬數(shù)字人，虛擬數(shù)字人不屬于《中華人民共和國(guó)民法典》規(guī)定的自然人、法人和非法人組織中的任何一類，故而虛擬數(shù)字人不能歸為任何一種民事主體；反而倒是因?yàn)槠湟蕾嚁?shù)字網(wǎng)絡(luò)空間存在，具有財(cái)產(chǎn)屬性，成為創(chuàng)作者和運(yùn)營(yíng)者重要資產(chǎn)，享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)權(quán)益保護(hù)。虛擬數(shù)字人無(wú)論是以特定IP為內(nèi)容還是以虛擬分身的形式表現(xiàn)出來(lái)，都是具有創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)，輔以真實(shí)世界的聲音、形象、畫(huà)面、情節(jié)等生活場(chǎng)景制作，具有獨(dú)立性。（13）虛擬數(shù)字人的創(chuàng)意、形象、聲音、交互內(nèi)容等涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，具體包括著作權(quán)、鄰接權(quán)、商標(biāo)權(quán)等。中之人虛擬人參照現(xiàn)實(shí)世界中的真人進(jìn)行創(chuàng)造，可能會(huì)侵犯真人的肖像權(quán)等人格權(quán)；中之人虛擬人創(chuàng)造使用他人肖像以外其他標(biāo)志性元素也可能侵犯他人的人格權(quán)、版權(quán)、商標(biāo)權(quán)等。超級(jí)自然虛擬人展演非遺可能涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如未經(jīng)著作權(quán)人同意，不當(dāng)引用非遺的數(shù)字化成果；未經(jīng)著作權(quán)人同意改編元宇宙版本的非遺；在未經(jīng)商標(biāo)權(quán)利人許可或合法授權(quán)的情況下，在元宇宙中使用其商標(biāo)。此類問(wèn)題一旦出現(xiàn)，由于很難確定侵權(quán)主體，權(quán)利人難以進(jìn)行維權(quán)。

（三）社會(huì)文化層面：文化消解與主體邊緣化

非遺數(shù)字化保護(hù)使中華傳統(tǒng)文化迸發(fā)出巨大的“內(nèi)容產(chǎn)能”，非遺以新業(yè)態(tài)為載體，在游戲、動(dòng)漫、影視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等“循環(huán)刺激”下，衍生大規(guī)模文化產(chǎn)品，“非遺+網(wǎng)絡(luò)游戲”“非遺+網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“非遺+網(wǎng)絡(luò)綜藝”等各類產(chǎn)品層出不窮，人們競(jìng)相打造“文化IP”“數(shù)字IP”。同時(shí)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的數(shù)字化非遺也存在明顯的不足，其轉(zhuǎn)化產(chǎn)品內(nèi)容深度不足，甚至過(guò)度娛樂(lè)化、商業(yè)化的傳播導(dǎo)致文化消解。（14）

1.文化侵蝕對(duì)非遺文化的挑戰(zhàn)

文化侵蝕是指外來(lái)文化對(duì)本土文化的入侵和影響，其在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教等方面影響本土文化，使本土文化逐漸同質(zhì)，失去獨(dú)特性和多樣性。文化侵蝕主要表現(xiàn)在文化異化和文化同質(zhì)兩個(gè)方面。文化異化是指元宇宙技術(shù)應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化等趨勢(shì)，使部分非遺在傳播的過(guò)程中背離原本意義與價(jià)值。如國(guó)家京劇院利用5G技術(shù)進(jìn)行“云演播”實(shí)現(xiàn)京劇的數(shù)字化傳承（15）， 但為迎合現(xiàn)代審美、擴(kuò)大傳播，一些京劇在數(shù)字化開(kāi)發(fā)時(shí)被簡(jiǎn)化故事情節(jié)、增加時(shí)尚元素，稀釋京劇原有韻味。文化同質(zhì)是指利用元宇宙技術(shù)開(kāi)發(fā)非遺，過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，破壞非遺多樣性和獨(dú)特性。為吸引更多的觀眾和商業(yè)利益，部分非遺采用大眾化敘事方式，減少非遺細(xì)節(jié)和深層次傳統(tǒng)價(jià)值觀，非遺逐步變?yōu)榇蟊妸蕵?lè)產(chǎn)品，失去原有的歷史價(jià)值和文化深度。部分非遺在元宇宙開(kāi)發(fā)下過(guò)度簡(jiǎn)化或流行化，使年輕人只能對(duì)非遺形成表面的理解，無(wú)法真正理解非遺的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

2.觀眾消費(fèi)異化淡化非遺文化

在消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下，非遺的保護(hù)傳承必將附帶一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值，非遺具有文化消費(fèi)天然屬性。在元宇宙技術(shù)構(gòu)建的“注意力經(jīng)濟(jì)下”，聚焦流量和消費(fèi)者是關(guān)鍵，產(chǎn)品的內(nèi)容位居其后。在“流量為王”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，不排除具有夸張性和表演性的內(nèi)容流入非遺，如脫離非遺場(chǎng)景的聲光電效果、忽略制作工藝的快進(jìn)鏡頭等，過(guò)分強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)覺(jué)感受會(huì)掩蓋歷史和環(huán)境賦予非遺的原生功能和文化價(jià)值，碎片化信息可能導(dǎo)致受眾對(duì)非遺的淺顯認(rèn)知和歪曲理解。甚至存在部分主體以非遺為噱頭、以炫技為主要目的對(duì)非遺進(jìn)行內(nèi)涵抽離和惡意扭曲，造成碎片化和去語(yǔ)境化，繼而引發(fā)對(duì)非遺的曲解與誤讀。從文化傳承的角度看，低級(jí)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)反而局限了非遺的傳播效果，受眾接收的只是展現(xiàn)非遺感官體驗(yàn)的表象符號(hào)，其文化內(nèi)涵在傳播中被弱化。

傳承主體邊緣化會(huì)造成文化的缺失或異變。非遺傳承人是非遺技藝和知識(shí)的承載者與傳遞者，應(yīng)當(dāng)在非遺保護(hù)工作中發(fā)揮主導(dǎo)作用。在文化和旅游部公布的第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人名錄中， 傳承人平均年齡為63.29歲，其中80歲以上的占9.8%，40歲以下的僅占0.64%。（16）在數(shù)字鴻溝進(jìn)一步拉大的背景下，受自身技術(shù)水平、學(xué)習(xí)速度、接受程度與能力等因素的限制，傳承人大多屬于“數(shù)字弱勢(shì)群體”，在非遺數(shù)字化傳播中正面臨著被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，其主體地位受到明顯削弱。這種狀況凸顯了一個(gè)根本性矛盾，非遺的傳承發(fā)展需依托于傳承人掌握的技藝和知識(shí)，以及對(duì)非遺本質(zhì)的深刻認(rèn)知與理解，但現(xiàn)實(shí)是，傳承人難以利用網(wǎng)絡(luò)有效傳遞自身的技藝和知識(shí)，更無(wú)法通過(guò)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)非遺的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字化非遺內(nèi)容多由非遺從業(yè)者或愛(ài)好者創(chuàng)作，盡管在形式上可能與非遺的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式相契合，但往往無(wú)法充分展現(xiàn)非遺深厚的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，在專業(yè)性和權(quán)威性上也不足以支撐非遺的傳承和發(fā)展，可能在數(shù)字化傳播中造成非遺文化本真的缺失或異變。

四、非遺登陸元宇宙的規(guī)范進(jìn)路

科技是一把雙刃劍，善加管控方能除弊興利。應(yīng)在元宇宙構(gòu)建的早期階段盡快按照全要素布局的原則，推進(jìn)規(guī)范制度設(shè)計(jì)，以建立制度保障的先行優(yōu)勢(shì)，降低未來(lái)可能出現(xiàn)糾紛的風(fēng)險(xiǎn)。

（一）制度層面：完善數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)機(jī)制

數(shù)據(jù)是非遺元宇宙順利運(yùn)行的原動(dòng)力，也是數(shù)字社會(huì)中重要的生產(chǎn)要素。非遺元宇宙依靠每一個(gè)非遺形成的數(shù)據(jù)文件組成，隨著元宇宙的發(fā)展，非遺數(shù)據(jù)會(huì)不斷增加，從而形成一個(gè)大數(shù)據(jù)集、大數(shù)據(jù)池，甚至大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，海量的非遺數(shù)據(jù)必然要求強(qiáng)化數(shù)據(jù)權(quán)益保護(hù)，構(gòu)建以數(shù)據(jù)為底座的元宇宙信任機(jī)制。

1.構(gòu)建分級(jí)審批備案制度

關(guān)于非遺采集，我國(guó)目前施行的是統(tǒng)一行政審批制度，該制度由某一政府機(jī)構(gòu)對(duì)各類采集主體的采集工作進(jìn)行集中統(tǒng)一的審批備案，強(qiáng)化了采集主體采集工作的組織性，避免多元主體多頭采集帶來(lái)的資源重復(fù)建設(shè)問(wèn)題。但是中國(guó)非遺資源豐富、分布廣泛，非遺的審批備案往往涉及多個(gè)層級(jí)和部門(mén)，從縣級(jí)到國(guó)家級(jí)，每一級(jí)都需要經(jīng)專家評(píng)審、公示和批準(zhǔn)等環(huán)節(jié)。這種繁瑣的審批流程可能導(dǎo)致審批周期過(guò)長(zhǎng)，不能及時(shí)回應(yīng)非遺數(shù)據(jù)采集問(wèn)題，難以嚴(yán)格落實(shí)采集主體的采集權(quán)限，分級(jí)審批備案制度的構(gòu)建迫在眉睫。分級(jí)審批備案制度是以非遺名錄為基礎(chǔ)，綜合考慮非遺保護(hù)的緊迫性、數(shù)據(jù)的不同價(jià)值、采集主體的類型，在不同的政府機(jī)構(gòu)分別進(jìn)行審批備案。分級(jí)審批備案制度可以充分發(fā)揮政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用，系統(tǒng)籌劃數(shù)字非遺保護(hù)工作，避免多元主體交叉采集造成的資源浪費(fèi)和保護(hù)效率低下。具體而言：采集中國(guó)的世界級(jí)非遺名錄，須報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)；采集國(guó)家級(jí)非遺名錄，報(bào)國(guó)務(wù)院文化主管部門(mén)審批并報(bào)國(guó)務(wù)院備案；采集省級(jí)非遺名錄，報(bào)所屬地市級(jí)文化主管部門(mén)審批并報(bào)上級(jí)文化主管部門(mén)備案；采集市級(jí)非遺名錄，報(bào)所屬地市級(jí)文化主管部門(mén)審批，并報(bào)上級(jí)文化主管部門(mén)備案；采集縣級(jí)非遺名錄，應(yīng)報(bào)縣級(jí)文化主管部門(mén)審批并報(bào)上一級(jí)文化主管部門(mén)備案。其中對(duì)境外采集主體的非遺采集行為應(yīng)著重進(jìn)行關(guān)注，保護(hù)本國(guó)文化安全?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十五條規(guī)定了境外組織或個(gè)人在中國(guó)境內(nèi)調(diào)查非遺的程序。但實(shí)踐中由于統(tǒng)一行政審批備案制度的不足，以及web3.0時(shí)代數(shù)據(jù)采集技術(shù)、手段的多元化，境外組織可能違規(guī)采集，破壞我國(guó)的非遺主權(quán)。應(yīng)設(shè)立監(jiān)督反饋機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)非遺采集行為進(jìn)行監(jiān)督，在發(fā)現(xiàn)違法采集非遺尤其是境外主體違法采集非遺時(shí)，第一時(shí)間向政府部門(mén)進(jìn)行舉報(bào)，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)及時(shí)采取措施并將結(jié)果向社會(huì)進(jìn)行公告。元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺必須防止境外人員私自盜采盜用，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)。

2.加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)一體化建設(shè)

知識(shí)可視化是非遺保護(hù)傳承的有效手段。（17）大量非遺資源匯聚，必然形成一個(gè)開(kāi)源開(kāi)放、規(guī)模宏大、品類齊全的文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，應(yīng)加強(qiáng)、加快“非遺數(shù)據(jù)庫(kù)一體化建設(shè)”，強(qiáng)化數(shù)據(jù)合規(guī)與信息保護(hù)?，F(xiàn)階段以國(guó)家為主導(dǎo)打造的中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫(kù)、中華民族文化基因庫(kù)等數(shù)據(jù)平臺(tái)初具規(guī)模，但存在技術(shù)目標(biāo)不一致、管理不規(guī)范等問(wèn)題，無(wú)法滿足非遺元宇宙發(fā)展的需要，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)打造以政府為主導(dǎo)的非遺資源收儲(chǔ)模式，鼓勵(lì)多元社會(huì)主體依靠國(guó)家文化專網(wǎng)，共同搭建資源匯聚、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、開(kāi)放共享的非遺綜合性數(shù)據(jù)庫(kù)，全面多元彰顯中華文化之美。

首先，在數(shù)據(jù)采集方面，完善非遺數(shù)據(jù)采集與著錄標(biāo)準(zhǔn)。元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺，最基礎(chǔ)的工作就是非遺資源采集，這是非遺永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。（18）第一，非遺資源的采集應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持廣泛采集，應(yīng)采盡采。數(shù)字空間打造民族文化共同體可實(shí)現(xiàn)中華民族的互嵌共生，數(shù)字媒介空間中非遺文化的呈現(xiàn)與傳播對(duì)中華各民族來(lái)說(shuō)是非常重要的數(shù)字權(quán)益，這當(dāng)然也就涉及到公平分配的問(wèn)題。元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺必須考慮各民族參加數(shù)字文化和虛擬空間的資源公平。我國(guó)將非遺分為十種類型，不同類型的非遺受關(guān)注程度不一，數(shù)字化開(kāi)發(fā)程度存在明顯的區(qū)別。政府應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，充分挖掘不同非遺的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用，針對(duì)性地進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)。對(duì)弱勢(shì)非遺、經(jīng)典非遺、少數(shù)民族非遺進(jìn)行傾斜性開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)非遺資源的全面保護(hù)。第二，完善非遺著錄標(biāo)準(zhǔn)。2023年8月，文化和旅游部發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 數(shù)字資源采集和著錄》，這是基于大數(shù)據(jù)和非遺智能化保護(hù)視角制定的第一部采集著錄規(guī)范，有助于統(tǒng)一非遺數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)開(kāi)展采集工作。在未來(lái)的非遺開(kāi)發(fā)中，應(yīng)依托國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，針對(duì)非遺資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長(zhǎng)期保存的需求，深入研究符合我國(guó)非遺特點(diǎn)的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括資源數(shù)字化采集、資源描述（元數(shù)據(jù)）、資源組織、資源管理、資源長(zhǎng)期保存等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一、科學(xué)規(guī)范的技術(shù)管理規(guī)程。對(duì)應(yīng)我國(guó)非遺四級(jí)名錄體系，構(gòu)建統(tǒng)一框架結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一采集口徑、統(tǒng)一分類和錄入標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)。（19）

其次，在數(shù)據(jù)管理方面，科學(xué)整合數(shù)據(jù)信息，合理鑒定歸檔。第一，科學(xué)整理數(shù)字化非遺，瀕危優(yōu)先。在對(duì)非遺進(jìn)行廣泛采集后，應(yīng)對(duì)搜集的資料進(jìn)行解碼與鑒定，注重對(duì)信息的科學(xué)化整合。對(duì)于瀕危非遺優(yōu)先建檔，力求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量數(shù)字開(kāi)發(fā)和存儲(chǔ)。第二，建立分類標(biāo)準(zhǔn)，以求整序升值。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)擔(dān)負(fù)著對(duì)非遺資料的鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研等任務(wù)。非遺種類數(shù)目繁多，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)地歸檔分類，根據(jù)非遺種類、地區(qū)、項(xiàng)目級(jí)別等制定分類標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的檔案分類標(biāo)準(zhǔn)使歸檔難度降低，是非遺數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行規(guī)范管理的基礎(chǔ)，可促進(jìn)數(shù)據(jù)利用整序升值。建立規(guī)范的知識(shí)管理體系，將全部非遺數(shù)據(jù)連接成一個(gè)整體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，確保非遺知識(shí)服務(wù)的便捷性。建立上下聯(lián)通、區(qū)域共享的開(kāi)放型非遺數(shù)據(jù)庫(kù)。制定溝通機(jī)制，打破數(shù)據(jù)庫(kù)之間的壁壘，對(duì)各級(jí)各地的非遺資源進(jìn)行梳理、整合與共享，避免信息遺漏或重復(fù)。根據(jù)非遺資源的不同特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源與傳播空間在新生態(tài)中公平擁有。

最后，在數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)利用方面，建立非遺數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)和評(píng)估機(jī)制。定期對(duì)非遺項(xiàng)目、非遺數(shù)字化開(kāi)發(fā)者進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)估、反饋，打通非遺保護(hù)主體與政策制定者之間的信息渠道，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)資源服務(wù)多樣化、決策管理科學(xué)化，保證非遺元宇宙的可持續(xù)發(fā)展。注重?cái)?shù)據(jù)資源庫(kù)的更新維護(hù)，非遺元宇宙的快速發(fā)展要求對(duì)數(shù)據(jù)資源進(jìn)行定期更新、修正、優(yōu)化，確保數(shù)據(jù)庫(kù)的實(shí)時(shí)更新和動(dòng)態(tài)管理。由于海量的數(shù)據(jù)聚集于同一平臺(tái)，我們必須加強(qiáng)技術(shù)的迭代升級(jí)，不斷擴(kuò)充容量和提升存儲(chǔ)安全，制定不同類別的數(shù)據(jù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，提高數(shù)據(jù)收集和使用的科學(xué)性、合理性。同時(shí)，對(duì)非遺元宇宙內(nèi)的信息提供更高程度的保護(hù)。技術(shù)上元宇宙內(nèi)的非遺信息、相關(guān)用戶數(shù)據(jù)被存儲(chǔ)在用戶自己或者受委托信任的節(jié)點(diǎn)上，以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的保護(hù)控制。元宇宙用戶平臺(tái)應(yīng)通過(guò)用戶協(xié)議確定數(shù)據(jù)使用的合理范圍。非遺元宇宙中的數(shù)據(jù)使用和共享涉及多方利益關(guān)系，需要在已有實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立合理的數(shù)據(jù)管理和共享機(jī)制。對(duì)非遺相關(guān)內(nèi)容的使用流轉(zhuǎn)，非遺傳承人和數(shù)字化制作者應(yīng)當(dāng)擁有更多的知情同意權(quán)。

（二）法律層面：強(qiáng)化非遺元宇宙知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，用法律解決非遺元宇宙帶來(lái)的新問(wèn)題，必須從虛實(shí)相融的視角定位元宇宙，以舊規(guī)則為藍(lán)本，以新規(guī)則構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)設(shè)計(jì)中物理世界與虛擬世界溝通的連廊式制度，適應(yīng)未來(lái)正義。（20）為促進(jìn)非遺元宇宙的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的民主化改編將成為趨勢(shì)。（21）運(yùn)用元宇宙技術(shù)保護(hù)非遺，本質(zhì)目的就是加強(qiáng)非遺傳播，且數(shù)字化成果的特性決定了傳播的廣泛性、便捷性，元宇宙場(chǎng)域下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度必須趨向?qū)捤煽捎?，最大限度地?cái)U(kuò)大非遺數(shù)字化成果，權(quán)利持有人還必須保持對(duì)未經(jīng)授權(quán)的非遺衍生產(chǎn)品的特定容忍態(tài)度。同時(shí)，強(qiáng)化非遺元宇宙知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，必須基于利益平衡理論建立合理的作品使用許可制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)和權(quán)益分配機(jī)制（22）， 力求在“傳承人—開(kāi)發(fā)者—用戶”之間實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平和利益平衡。虛擬數(shù)字人作為元宇宙的主體，其所涉的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題較多，主要包括著作權(quán)、鄰接權(quán)、商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以下分別展開(kāi)討論。

1.著作權(quán)

非遺元宇宙的著作權(quán)主要指的是虛擬數(shù)字人的視覺(jué)形象和商業(yè)作品的著作權(quán)。虛擬數(shù)字人包括中之人虛擬人和超級(jí)自然虛擬人。超級(jí)自然虛擬人的外觀屬于作者的創(chuàng)造，是否受著作權(quán)保護(hù)，關(guān)鍵在于是否符合著作權(quán)獨(dú)創(chuàng)性的要求。著作權(quán)法規(guī)定虛擬數(shù)字人的虛擬形象滿足“以線條、色彩或者其他方式構(gòu)成的有審美意義的平面或立體的造型藝術(shù)作品”，可被認(rèn)定為美術(shù)作品，獲得著作權(quán)保護(hù)。符合著作權(quán)法規(guī)定的虛擬形象在受到剽竊時(shí)可以主張著作權(quán)保護(hù)，虛擬數(shù)字人的“肖像”在現(xiàn)有法律實(shí)踐中多作為美術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。例如，在（2020）粵0192民初46388號(hào)案中，廣州互聯(lián)網(wǎng)法院認(rèn)定“YOYO鹿鳴”符合作品獨(dú)創(chuàng)性的要求，且具有顯而易見(jiàn)的可復(fù)制性，屬于著作權(quán)法上具有獨(dú)創(chuàng)性的美術(shù)作品。但虛擬數(shù)字人不僅是以靜態(tài)存在，還會(huì)以動(dòng)態(tài)存在，因此我們認(rèn)為也可作為電影作品及電視劇作品以外的視聽(tīng)作品進(jìn)行保護(hù)。源于超自然虛擬數(shù)字人具體版權(quán)歸屬可分為“材料主義”“創(chuàng)作主義”“合作主義”。（23）“材料主義”是指數(shù)字人的創(chuàng)作只需利用平臺(tái)提供的程序性工具與資源進(jìn)行簡(jiǎn)單拼接或修飾即可，任何人都可以完成，該版權(quán)歸平臺(tái)所有?！皠?chuàng)作主義”是指虛擬數(shù)字人在利用平臺(tái)材料創(chuàng)作的基礎(chǔ)上有明顯的獨(dú)立特征，數(shù)字人的表達(dá)因用戶輸入信息與指令的不同有很大的區(qū)別，版權(quán)歸用戶所有?！昂献髦髁x”是指數(shù)字人的視覺(jué)表達(dá)綜合體現(xiàn)了平臺(tái)提供的材料和用戶新增內(nèi)容的特征，具有普遍性與獨(dú)特性的融合，版權(quán)歸平臺(tái)與用戶共有。

中之人虛擬人利用真人的表演形象、聲音、表情進(jìn)行表演，也有可能是直接來(lái)自技術(shù)手段的真人表演，如事先未取得當(dāng)事人同意，可能造成侵權(quán)。如《鄧麗君·傳奇》全息演唱會(huì)再現(xiàn)鄧麗君過(guò)去的現(xiàn)場(chǎng)表演，其若未經(jīng)過(guò)相關(guān)當(dāng)事人的同意，可能構(gòu)成侵權(quán)。為充分保護(hù)運(yùn)營(yíng)方對(duì)于虛擬數(shù)字人的相關(guān)權(quán)益，運(yùn)營(yíng)方應(yīng)采取一系列知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施，包括但不限于：與參與創(chuàng)作虛擬數(shù)字人視覺(jué)形象的員工簽訂明確的職務(wù)作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬協(xié)議，確保虛擬數(shù)字人相關(guān)版權(quán)歸屬清晰，從源頭避免權(quán)屬糾紛；盡早將虛擬數(shù)字人的整體視覺(jué)形象或部分視覺(jué)元素作為美術(shù)作品進(jìn)行著作權(quán)登記；建立持續(xù)的版權(quán)管理機(jī)制，系統(tǒng)化管理所有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，監(jiān)控潛在侵權(quán)行為，并采取法律行動(dòng)維護(hù)權(quán)益。在虛擬數(shù)字人的創(chuàng)作開(kāi)發(fā)階段，若涉及第三方所有作品的授權(quán)使用的，如使用或參考了第三方美術(shù)作品、第三方創(chuàng)作的人物形象等，亦應(yīng)獲得該知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人的正式授權(quán)，并與其就權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及利益分配等簽訂明確的合作協(xié)議。此外，對(duì)于虛擬數(shù)字人運(yùn)營(yíng)涉及劇情劇本創(chuàng)作、服裝配飾創(chuàng)作的，亦可以嘗試進(jìn)行著作權(quán)登記予以保護(hù)。

2.鄰接權(quán)

非遺元宇宙的鄰接權(quán)主要指的是虛擬數(shù)字人涉及的表演者權(quán)。虛擬表演是指在虛擬世界中進(jìn)行非遺展演。表演者權(quán)是指表演者對(duì)其表演活動(dòng)所享有的專有權(quán)利，包括表明表演者身份權(quán)、現(xiàn)場(chǎng)直播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，演員為完成本演出單位的演出任務(wù)進(jìn)行的表演為職務(wù)表演，演員享有表明身份和保護(hù)表演形象不受歪曲的權(quán)利，其他權(quán)利歸屬由當(dāng)事人約定。當(dāng)事人沒(méi)有約定或者約定不明確的，職務(wù)表演的權(quán)利由演出單位享有。算法驅(qū)動(dòng)虛擬數(shù)字人根據(jù)開(kāi)發(fā)者的算法輸入進(jìn)行非遺展演，其沒(méi)有表演者權(quán)；真人驅(qū)動(dòng)是虛擬數(shù)字人離開(kāi)真人驅(qū)動(dòng)便只剩下一副“皮囊”，真人通過(guò)傳感器等設(shè)備對(duì)虛擬數(shù)字人進(jìn)行動(dòng)作、表情、語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)時(shí)是在進(jìn)行一種具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)審美表達(dá)，構(gòu)成著作權(quán)法上的表演者，因此“中之人”享有表演者權(quán)。例如，杭州互聯(lián)網(wǎng)法院在某虛擬數(shù)字人侵權(quán)案中指出，虛擬數(shù)字人Ada系在真人驅(qū)動(dòng)下完成的表演，其所表演的聲音、神態(tài)、動(dòng)作等是對(duì)“中之人”徐某動(dòng)作的還原，“中之人”徐某是表演的權(quán)利主體。在法律實(shí)踐中，“中之人”的法律糾紛在虛擬數(shù)字人整體糾紛中占比較高，包括“中之人”勞動(dòng)糾紛、“中之人”身份曝光遭受網(wǎng)絡(luò)暴力、“中之人”行為失格導(dǎo)致粉絲流失甚至虛擬數(shù)字人“休眠”等。因此，應(yīng)注意對(duì)“中之人”的管理，同時(shí)也應(yīng)注意對(duì)“中之人”的保護(hù)。

3.商標(biāo)權(quán)

虛擬商品和服務(wù)及商標(biāo)注冊(cè)屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)客體的延伸內(nèi)容。非遺元宇宙生產(chǎn)了很多非遺衍生產(chǎn)品，如騰訊的《王者榮耀》與越劇《梁?！仿?lián)動(dòng)，其制作的虛擬數(shù)字人“上官婉兒”，將越劇題材融入游戲皮膚，采用動(dòng)作捕捉技術(shù)演繹越劇傳承人的表演，使玩家在體驗(yàn)游戲的同時(shí)感受越劇文化；《夢(mèng)幻西游》在游戲中融入中國(guó)的特色樂(lè)器嗩吶，將民樂(lè)與游戲門(mén)派曲結(jié)合，增強(qiáng)了用戶的游戲體驗(yàn)，更促進(jìn)了嗩吶民樂(lè)的廣泛傳播；熱門(mén)小說(shuō)《傳國(guó)工匠》立足甌越大地，深入淺出地為世人描述了甌越百工的獨(dú)特魅力，讓溫州非遺全面地走入世人眼中。一系列非遺衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和擬開(kāi)發(fā)表明，有必要對(duì)現(xiàn)有的《類似商品和服務(wù)區(qū)分表》作出修訂，使其接納與虛擬商品有關(guān)的商品和服務(wù)類別。對(duì)此，國(guó)際實(shí)踐已有相關(guān)的做法，如2023年1月1日生效的《尼斯分類》（第12版）首次規(guī)定了虛擬商品和服務(wù)的商標(biāo)注冊(cè)問(wèn)題。中國(guó)商標(biāo)法修訂草案第四條明確開(kāi)放商標(biāo)的構(gòu)成要素（包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志、顏色組合、聲音“或其他要素”）。其第九十一條新增“品牌戰(zhàn)略與公共服務(wù)”條款，首次將“商標(biāo)品牌”組合使用。條款的增修表明法律對(duì)虛擬世界的商標(biāo)注冊(cè)、使用等給予立法賦權(quán)與指引。因此，為促進(jìn)非遺元宇宙的可持續(xù)發(fā)展，非遺虛擬數(shù)字人品牌中重要的元素，如角色名稱、整體或局部視覺(jué)形象、口頭禪和標(biāo)志性聲音等等，均可以嘗試提出商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)。

（三）社會(huì)文化層面：堅(jiān)持技敬于道、以人為本的價(jià)值觀念

1.元宇宙技術(shù)與文化生態(tài)平衡

非遺數(shù)字化的本質(zhì)是將非遺固有的組成元素和文化符號(hào)從原生環(huán)境中剝離，并對(duì)其形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)、整理、編碼和重塑的過(guò)程。即使在元宇宙這一虛擬的空間保護(hù)非遺，也必須準(zhǔn)確向觀眾傳達(dá)非遺所承載的文化內(nèi)涵，避免非遺脫離原生語(yǔ)境發(fā)生文化表述的異變或缺失。非遺與元宇宙相遇并攜手，形成以文化為“道”、科技為“術(shù)”、生產(chǎn)生活為“器”的有機(jī)體。要有效保護(hù)非遺，就必須實(shí)現(xiàn)“技敬于道”，使元宇宙技術(shù)富有方向性和正確的文化立場(chǎng)?！霸嫘裕ˋuthenticity）”是非遺傳承的重點(diǎn)，非遺數(shù)據(jù)化保護(hù)要充分考察其背后的歷史信息和產(chǎn)生環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行原真復(fù)刻，讓用戶真正突破時(shí)空的局限，感受真實(shí)的非遺。元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺，應(yīng)堅(jiān)持 “政府引導(dǎo)、市場(chǎng)主導(dǎo)、行業(yè)規(guī)范”的垂直化管理體系，政府充分了解社會(huì)對(duì)非遺的需求，包括消費(fèi)者偏好、企業(yè)技術(shù)需求、非遺保護(hù)的實(shí)際情況，協(xié)調(diào)技術(shù)供給方和需求方之間的互動(dòng)，使非遺元宇宙在滿足市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上有效開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)非遺的同時(shí)保留文化的內(nèi)在精髓，傳播展示好非遺的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。但目前利用元宇宙保護(hù)非遺尚未真正做到這一點(diǎn)。

元宇宙場(chǎng)域下保護(hù)非遺面臨隱性失傳與顯性失傳的雙重風(fēng)險(xiǎn)。顯性失傳是非遺載體的失傳。如昆劇傳承主要是折子戲傳承，折子戲戲以人傳，人走戲亡。（24）隱性失傳是非遺表演風(fēng)格、內(nèi)在美學(xué)等變異引起失傳。一種情況是非遺的深層傳承日漸式微，傳承主體掌握的傳統(tǒng)價(jià)值出現(xiàn)代際遞減的現(xiàn)象；另一種情況是新生代打著創(chuàng)新的旗號(hào)將傳統(tǒng)非遺改革成現(xiàn)代藝術(shù)、通俗文藝，導(dǎo)致“轉(zhuǎn)基因非遺”“贗品非遺”大行其道。針對(duì)非遺的顯性失傳：在一些政策與實(shí)踐中，我們對(duì)非遺傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為傳承與創(chuàng)新并重，二者是辯證關(guān)系，非遺應(yīng)當(dāng)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。但這種觀點(diǎn)并不完全正確，如在昆劇的保護(hù)傳承中，昆劇院團(tuán)將大量財(cái)力、人力投入到新編新創(chuàng)中，甚至鼓勵(lì)背離本體的創(chuàng)新，這實(shí)際損害了昆劇的藝術(shù)價(jià)值，不利于傳承。事實(shí)上，在很多非遺保護(hù)中，傳承與創(chuàng)新不是辯證關(guān)系，而是先后關(guān)系。不創(chuàng)新無(wú)損于非遺，但不做好傳承非遺則會(huì)瀕臨失傳。因此，對(duì)非遺的保護(hù)我們不能一概而論，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的方針，對(duì)不同種類的非遺分別進(jìn)行行政與文化的干預(yù)。針對(duì)非遺的隱性失傳，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳承和創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)把關(guān)。傳承人在數(shù)字開(kāi)發(fā)中享有話語(yǔ)權(quán)和一定決策權(quán)，其對(duì)非遺開(kāi)發(fā)質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，確保非遺在活態(tài)傳承過(guò)程中不走樣。 對(duì)于非遺的創(chuàng)新創(chuàng)作，傳承人應(yīng)從藝術(shù)上進(jìn)行把關(guān)，從源頭上阻斷“轉(zhuǎn)基因非遺”的出現(xiàn)。

2.元宇宙技術(shù)與傳承人主體作用發(fā)揮

非遺元宇宙的內(nèi)核是“文化+科技”，如何以數(shù)字技術(shù)為支撐，以人本主義價(jià)值觀念為依歸，賦予技術(shù)以人為本、求真向善的美好使命，而不是使文化淪為技術(shù)的附庸，是當(dāng)前需要重點(diǎn)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)命題。傳承人作為非遺的文化主體和權(quán)利主體，掌握著某項(xiàng)非遺知識(shí)和技藝的最高水準(zhǔn)，對(duì)該非遺具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性和影響力。通過(guò) “賦能”與“賦權(quán)”來(lái)提高傳承人的數(shù)字化參與度，有利于傳播非遺的最真實(shí)技藝和最本真文化。值得注意的是，一項(xiàng)非遺是否需要數(shù)字化，決定權(quán)在于傳承人對(duì)非遺內(nèi)在發(fā)展需求的判斷，而非政策或資本的外力干預(yù)。在賦能方面，要提升非遺傳承人數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用能力。相關(guān)部門(mén)應(yīng)針對(duì)非遺數(shù)字化中常見(jiàn)的技術(shù)要求，制定長(zhǎng)效培訓(xùn)計(jì)劃，切實(shí)提高非遺傳承人的相關(guān)數(shù)字技能；或通過(guò)協(xié)同媒體平臺(tái)、科研機(jī)構(gòu)和高校等與傳承人建立合作機(jī)制，為其提供數(shù)字技術(shù)與傳播渠道的支持，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化傳播的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。在賦權(quán)方面，構(gòu)建“根本的參與式路徑”，非遺保護(hù)各方都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)非遺傳承人的主體地位和文化權(quán)利，充分尊重其所掌握的非遺知識(shí)和技能，使傳承人真正參與非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，非遺傳承人至少應(yīng)當(dāng)擁有提出建議與訴求的表達(dá)權(quán)、參與數(shù)字化制作的署名權(quán)與相應(yīng)的獲取報(bào)酬權(quán)，以及維護(hù)非遺項(xiàng)目不受歪曲的批評(píng)權(quán)與監(jiān)督權(quán)等。只有通過(guò)賦能和賦權(quán)將傳承人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與非遺數(shù)字化進(jìn)程真正綁定在一起，二者共贏才能推動(dòng)非遺數(shù)字化良性發(fā)展。

3.元宇宙技術(shù)與社會(huì)大眾參與

“未來(lái)的元宇宙是用戶創(chuàng)造并驅(qū)動(dòng)的世界”，非遺元宇宙的發(fā)展需動(dòng)員社會(huì)大眾參與，進(jìn)一步賦予大眾“參與數(shù)字文化建構(gòu)、表達(dá)自身文化態(tài)度的權(quán)利”，真正實(shí)現(xiàn)“參與式數(shù)字化保護(hù)”的理念（25）， 提高社會(huì)大眾在元宇宙構(gòu)建中的話語(yǔ)權(quán)、編輯力、體驗(yàn)感。對(duì)此，可從三個(gè)方面著手：第一，加強(qiáng)對(duì)非遺元宇宙的宣傳，吸引“Z世代”青年用戶，擴(kuò)大非遺文化的趣緣群體，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的代際融合。元宇宙通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、在線數(shù)據(jù)庫(kù)等形式大大強(qiáng)化了非遺的傳播力度，促進(jìn)跨代溝通，數(shù)字化傳承方式讓非遺成為“Z世代”的重要社交符號(hào)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“80后”“90后”已然成為非遺傳承的主力軍；“90后”“00后”貢獻(xiàn)了74%的國(guó)潮消費(fèi)，是數(shù)字新階段文化消費(fèi)的主力?！癦世代”生活在物質(zhì)供給較高的新時(shí)期，其消費(fèi)注重悅己體驗(yàn)，關(guān)注社交屬性（26）， 線上數(shù)字形象消費(fèi)是“Z世代”青年自我發(fā)展和對(duì)外交流的方式之一。（27）應(yīng)通過(guò)大力宣傳，吸引更多“Z時(shí)代”用戶的參與，使其從旁觀者變?yōu)榻?gòu)者，促進(jìn)非遺自發(fā)傳承。第二，搭建健全的非遺數(shù)字化交互平臺(tái)，鼓勵(lì)引導(dǎo)更多用戶參與到非遺元宇宙的建設(shè)當(dāng)中。建立以人民為中心、自上而下的數(shù)字賦權(quán)體系，提升社會(huì)大眾的數(shù)字傳播意識(shí)。根據(jù)互動(dòng)儀式鏈理論，元宇宙為公眾在網(wǎng)絡(luò)空間的聚集提供了互動(dòng)儀式的場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)共同在場(chǎng)，用戶進(jìn)入元宇宙后可根據(jù)自身知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)非遺的消費(fèi)意愿選擇最適合自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)互動(dòng)，如此不僅可以切身感受多種非遺文化，還可以創(chuàng)新發(fā)展文化空間的內(nèi)容。各主體在技術(shù)研發(fā)中具有不同專長(zhǎng)和創(chuàng)新能力，通過(guò)研究項(xiàng)目合作、資源分享，推動(dòng)非遺元宇宙的發(fā)展。第三，培養(yǎng)“數(shù)智”人才，建強(qiáng)專業(yè)隊(duì)伍。非遺元宇宙是匯集人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)等知識(shí)于一體的信息空間，需要人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)等不同領(lǐng)域的專家共同參與方能完成。面對(duì)大跨度交叉和高度綜合的集成體，我們必須打開(kāi)視野，培養(yǎng)復(fù)合型人才。應(yīng)重視對(duì)社會(huì)大眾數(shù)智的培養(yǎng)，通過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)、規(guī)范管理培養(yǎng)非遺保護(hù)傳承人才，建立專業(yè)的非遺數(shù)智化隊(duì)伍；同時(shí)鼓勵(lì)高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展非遺傳承教育，融合民族、人文、藝術(shù)、工程等學(xué)科資源，將虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D打印等技術(shù)融于傳統(tǒng)教學(xué)，系統(tǒng)推進(jìn)“非遺+”交叉學(xué)科人才培養(yǎng)，推動(dòng)形成多層次復(fù)合型非遺保護(hù)人才隊(duì)伍；加大高端人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，加強(qiáng)專業(yè)智庫(kù)和國(guó)際化人才的培養(yǎng)，為非遺元宇宙的發(fā)展提供人才支撐。

五、結(jié)語(yǔ)

元宇宙是非遺保護(hù)的全新拐點(diǎn)，顛覆非遺保護(hù)的模式，或?qū)⒋呱祟愇拿餍滦螒B(tài)。但如何利用全新的數(shù)字媒介孕育非遺傳播新生態(tài)，則需要我們進(jìn)一步探索。首先，由于制度設(shè)計(jì)滯后，缺乏統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)和信息泄漏問(wèn)題突出。其次，非遺元宇宙開(kāi)發(fā)伴隨著新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，受限于法律的滯后性，很多知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題缺少法律規(guī)定，社會(huì)矛盾突出。最后，非遺元宇宙作為起步發(fā)展階段的一個(gè)嘗試，開(kāi)發(fā)主體出于經(jīng)濟(jì)的考量紛紛追求熱點(diǎn)而進(jìn)行低級(jí)開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致文化消解和主體邊緣化問(wèn)題突出。非遺元宇宙正處于探索階段，在技術(shù)利維坦面前，全面規(guī)制代碼世界中的行為幾乎不再具有現(xiàn)實(shí)性，由國(guó)家統(tǒng)一協(xié)調(diào)，就發(fā)展中已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題預(yù)構(gòu)保護(hù)規(guī)則是數(shù)字時(shí)代推進(jìn)非遺發(fā)展的有益探索。在制度層面，我們應(yīng)優(yōu)化數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)機(jī)制，優(yōu)化行政審批備案制度，加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)一體化建設(shè)；在法律層面，應(yīng)從虛實(shí)相融的視角定位元宇宙，以舊規(guī)則為藍(lán)本，以新規(guī)則構(gòu)建寬松的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，強(qiáng)化對(duì)非遺元宇宙的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；在社會(huì)文化層面，發(fā)揮國(guó)家整體統(tǒng)籌的作用，真正利用元宇宙呈現(xiàn)非遺原貌，調(diào)動(dòng)傳承人和社會(huì)的積極性，以非遺作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在充分挖掘非遺內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)用戶與非遺的虛實(shí)互動(dòng)，真正讓元宇宙成為非遺大眾化的載體，讓非遺賦予元宇宙文化靈魂。

注釋：

（1） 中共中央宣傳部：《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2024年版，第38頁(yè)。

（2） 姚占雷、許鑫：《元宇宙中情境知識(shí)的構(gòu)建與應(yīng)用初探》，《圖書(shū)館論壇》2022年第1期。

（3） 蒲清平、向往：《元宇宙及其對(duì)人類社會(huì)的影響與變革》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第2期。

（4） 方凌智、沈煌南：《技術(shù)和文明的變遷——元宇宙的概念研究》，《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2022年第1期。

（5） 喻國(guó)明、耿曉夢(mèng)：《元宇宙：媒介化社會(huì)的未來(lái)生態(tài)圖景》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年第3期。

（6） 顧犇：《數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)和聯(lián)合國(guó)教科文組織的指導(dǎo)方針》，《國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊》2003年第1期。

（7） 《中辦國(guó)辦印發(fā)〈“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃〉》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年8月17日。

（8） 劉中華、焦基鵬：《元宇宙賦能數(shù)字非遺的場(chǎng)域架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)與倫理反思》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2023年第1期。

（9） 王薔馨、李靜：《非遺旅游的虛擬性體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c數(shù)字化保護(hù)路徑》，《社會(huì)科學(xué)家》2023年第12期。

（10） 齊愛(ài)民、邢晶晶：《元宇宙背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)采集法律問(wèn)題》，《社會(huì)科學(xué)家》2023年第3期。

（11） 許鑫、易雅琪、汪曉蕓：《元宇宙當(dāng)下“七宗罪”：從產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)放大器到信息管理新圖景》，《圖書(shū)館論壇》2022年第1期。

（12） 高文謙：《非遺數(shù)字化傳播的文化缺失與優(yōu)化策略》，《傳媒》2024年第11期。

（13） 葛金芬：《元宇宙中身份型虛擬數(shù)字人的風(fēng)險(xiǎn)及其刑法規(guī)制》，《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第5期。

（14） 甘代軍、高唯唯：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)代性困境及其突破》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2024年第3期。

（15） 蘆人靜、李惠芬：《論數(shù)字時(shí)代非遺傳承中的文化認(rèn)同》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2024年第5期。

（16） 鞠宏磊、何子杰：《非遺傳承人遭遇短視頻，何以擺脫“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”困境》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年1月8日。

（17） 黃永林、談國(guó)新：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2012年第2期。

（18） 牛金梁：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智能化傳播的數(shù)字技術(shù)賦權(quán)邏輯》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第5期。

（19） 溫雯、趙夢(mèng)笛：《文化數(shù)字化戰(zhàn)略下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字活化策略》，《人文天下》2022年第6期。

（20） ［英］瑞恩·艾伯特：《理性機(jī)器人：人工智能未來(lái)法治圖景》，張金平、周睿雋譯，上海人民出版社2021年版，第4頁(yè)。

（21） 楊學(xué)科：《元宇宙的法律挑戰(zhàn)與法律對(duì)策》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期。

（22） 趙云海、劉瑞：《數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)實(shí)踐反思》，《文化遺產(chǎn)》2023年第2期。

（23） 李宗輝：《元宇宙中用戶身份型數(shù)字人及其版權(quán)實(shí)踐的法律考量》，《編輯之友》2022年第10期。

（24） 朱棟霖、朱恒夫、周錫山、劉志宏、丁盛、馮亞兵、朱光磊、李偉：《新時(shí)代如何傳承、弘揚(yáng)作為非遺的昆曲（筆談）》，《戲劇藝術(shù)》2024年第4期。

（25） 宋俊華、王明月：《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析》，《文化遺產(chǎn)》2015年第6期。

（26） 劉博：《“Z世代”的消費(fèi)新景觀與消費(fèi)行為引導(dǎo)進(jìn)路》，《思想理論教育》2023年第5期。

（27） 張錚、劉晨旭：《建構(gòu)數(shù)字自我意識(shí)：“Z世代”青年數(shù)字形象消費(fèi)中的新認(rèn)同實(shí)踐》，《福建論壇》（人文社會(huì)科學(xué)版）2023年第8期。

作者簡(jiǎn)介：劉瑞，北京師范大學(xué)法學(xué)院博士研究生，北京，100875。

（責(zé)任編輯 程 騁）