“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！保?） 從古代的文章之學(xué)到現(xiàn)代的文學(xué)之學(xué)，不變的是這種創(chuàng)造性寫作在抒發(fā)心志、涵養(yǎng)性情、提高覺知、導(dǎo)人向善、承載意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等方面的復(fù)雜功用，文藝評(píng)論不可不察也?！拔乃囋u(píng)論”覆蓋范圍極廣，作為一個(gè)學(xué)科術(shù)語，它是“文藝學(xué)”概念遺留的產(chǎn)物，針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)評(píng)論在澄明文學(xué)之功用、發(fā)揮文學(xué)之導(dǎo)向等方面，與文學(xué)創(chuàng)作同等重要。因此，文藝（文學(xué)）評(píng)論研究自然也需要放在一個(gè)極高的位置，同樣事關(guān)經(jīng)國(guó)之大業(yè)。由南開大學(xué)劉俐俐教授主持的教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究”，其科研成果以文學(xué)評(píng)論為研究對(duì)象，在價(jià)值體系建設(shè)上為我們呈現(xiàn)出一部體大慮周的著作《文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究》（以下簡(jiǎn)稱《文藝評(píng)論價(jià)值體系》）。如果將文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論和文學(xué)評(píng)論研究視為逐層深化的過程，那么文藝評(píng)論價(jià)值體系建設(shè)則是文學(xué)評(píng)論的“元批評(píng)”。該著面向文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論，在檢視古往今來的文學(xué)評(píng)論、建構(gòu)價(jià)值體系的過程中，既具有整全性又具有遞進(jìn)性，既具有歷時(shí)性又具有共時(shí)性，既具有學(xué)理性又具有導(dǎo)向性，并在提煉文學(xué)價(jià)值觀念的過程中表現(xiàn)出可貴的推原意識(shí)。

一、整全性與遞進(jìn)性

《文藝評(píng)論價(jià)值體系》一書的整全性，指全書涵蓋的問題整體且全面，視野拓展至文藝作品之外的最大審美活動(dòng)范圍。在子課題設(shè)置上，該課題包括中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)和兒童文學(xué)，大體涵蓋了中國(guó)文學(xué)的范疇。在此之上，作者還關(guān)注到一般的“文學(xué)”或“文藝”的涵義，時(shí)刻就各門類文學(xué)與文學(xué)的一般意義進(jìn)行互動(dòng)。如作者堅(jiān)持“實(shí)踐”論的基本理念，將文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論和文學(xué)活動(dòng)論統(tǒng)籌到“實(shí)踐”論的觀念之下，其邏輯理路是，以“實(shí)踐”觀念為機(jī)制的本體論可以兼顧靜態(tài)的審美意識(shí)形態(tài)論和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)論，而文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性也滲透在文學(xué)活動(dòng)的全過程之中。

在“批評(píng)”或“文學(xué)批評(píng)”的意義上，作者進(jìn)行了狹義與廣義的區(qū)分，認(rèn)為“狹義的文學(xué)批評(píng)指對(duì)文學(xué)作品的分析評(píng)論，通常稱為‘實(shí)際批評(píng)’；廣義的文學(xué)批評(píng)則還包括‘理論批評(píng)’?！碚撆u(píng)主要是從理論上探討應(yīng)當(dāng)如何來看待文學(xué)以及如何對(duì)待文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)識(shí)判斷’……‘文藝評(píng)論價(jià)值體系’的‘文藝’定位在‘文學(xué)’，所指為‘文學(xué)評(píng)論’，與狹義的文學(xué)評(píng)論即‘實(shí)際批評(píng)’的涵義吻合”（2） ，這是在內(nèi)涵意義上。在外延意義上，作者又堅(jiān)持審美連續(xù)性的觀點(diǎn)，提出“生活本身成為藝術(shù)”（3） 的觀念，認(rèn)為文學(xué)性和藝術(shù)性可以延展到日常生活。這里所謂的“生活本身成為藝術(shù)”，與日常生活審美化的區(qū)別在于，作者更加強(qiáng)調(diào)作為“實(shí)踐”的美育層面。

《文藝評(píng)論價(jià)值體系》一書的遞進(jìn)性，體現(xiàn)在由文學(xué)功能考察、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)考察和價(jià)值觀念考察形成的不斷深化的過程。三者何以會(huì)形成遞進(jìn)深化的過程？其一，從最基礎(chǔ)的層面，對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)離不開對(duì)其功能的認(rèn)識(shí)，而且不同門類的文學(xué)在功能上會(huì)有差異，比如現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙功能，少數(shù)民族文學(xué)的文化認(rèn)知、記憶、闡釋功能。其二，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)基于功能的考察，在由資格和品質(zhì)確立的二元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，不同門類文學(xué)的功能，乃至不同門類文學(xué)發(fā)展本身可能在資格之外也可能在資格之內(nèi)，其品質(zhì)（文學(xué)性）也有較大差異。其三，文學(xué)價(jià)值觀從文學(xué)的“實(shí)踐”而來，它是由作為主體的作者（隱含作者）、讀者（接收者）與作為客體的作品、世界確立的關(guān)系。

在作者看來，文學(xué)功能、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念都有著實(shí)然性，同時(shí)在此之上應(yīng)該還存在著應(yīng)然性。這一觀點(diǎn)大概受到王元驤先生的實(shí)踐論影響。王元驤認(rèn)為：“文學(xué)不是科學(xué)，它反映的不是‘實(shí)是’而是‘應(yīng)是’，不是事實(shí)意識(shí)而是價(jià)值意識(shí)。價(jià)值意識(shí)是一種實(shí)踐的意識(shí)，所以在文學(xué)理論中，我是從價(jià)值論的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)就其性質(zhì)來說是實(shí)踐的?！保?）" 文學(xué)實(shí)踐論對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)論，特別是文學(xué)反映論起到了補(bǔ)充作用。劉俐俐教授堅(jiān)持的文學(xué)實(shí)踐論，不僅在實(shí)然性的文學(xué)功能、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念之間形成遞進(jìn)關(guān)系，還在應(yīng)然性的文學(xué)價(jià)值觀中體現(xiàn)出推原意識(shí)，集中體現(xiàn)在她所提出的“沖動(dòng)”“友善”“同情”等概念上。例如，“‘沖動(dòng)’是‘內(nèi)在價(jià)值’的題中應(yīng)有之義……由文本的‘內(nèi)在價(jià)值’產(chǎn)生‘意義’，由‘意義’發(fā)生了‘功能’，有了‘功能’，才能談及有怎樣的價(jià)值”（5） 。如此，作者就把“實(shí)然”與“應(yīng)然”兩大范疇貫通起來。

二、歷時(shí)性與共時(shí)性

眾所周知，嚴(yán)格而自覺的共時(shí)與歷時(shí)的區(qū)分是索緒爾在普通語言學(xué)中提出來的。索緒爾認(rèn)為，包括語言在內(nèi)的所有科學(xué)研究的對(duì)象都可以分為共時(shí)狀態(tài)（同時(shí)軸線）和歷時(shí)狀態(tài)（連續(xù)軸線），而且二者是彼此垂直、互不兼容的，“我們絕對(duì)沒有辦法同時(shí)研究它們?cè)跁r(shí)間上的關(guān)系和系統(tǒng)中的關(guān)系”（6）。共時(shí)研究與歷時(shí)研究被發(fā)展為人文社會(huì)科學(xué)廣泛采用的方法論。共時(shí)研究是指懸置時(shí)間因素，不考慮前后因果的動(dòng)態(tài)演變，將特定研究對(duì)象視為一個(gè)封閉的、靜止的、不受外界因素影響的自組織系統(tǒng)，考察該系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)、要素和功能；歷時(shí)研究是指考察特定研究對(duì)象的歷時(shí)演變過程，需要考慮對(duì)象的外部因素和前后的因果關(guān)系，而這種引起對(duì)象變化的因素可能是片段的、個(gè)別的、并不完備的。

當(dāng)然，嚴(yán)格區(qū)分歷時(shí)研究與共時(shí)研究只是方法論上的“提純”實(shí)驗(yàn)，在系統(tǒng)性的研究中，歷時(shí)研究與共時(shí)研究經(jīng)常是交織在一起的，共同構(gòu)成了具體考察的經(jīng)緯線?！段乃囋u(píng)論價(jià)值體系》一書的研究展開也可作如是觀，文學(xué)功能、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念自然構(gòu)成了文藝評(píng)論研究?jī)?nèi)部相互影響的要素，要素的改變都會(huì)帶來系統(tǒng)意義的變化，比如不同的文學(xué)功能對(duì)應(yīng)不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，形成不同的價(jià)值觀念。但文學(xué)功能并不完全是在自組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)位置上取得的，必然涉及到社會(huì)和歷史的因素，因此我們可以看到該著中有對(duì)不同門類文學(xué)功能的歷時(shí)梳理。

例如，作者對(duì)我國(guó)百年兒童文學(xué)功能進(jìn)行考察，認(rèn)為它經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）以兒童為本位，為兒童帶來樂趣的階段；（2）面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，走向革命的階段；（3）通過教育強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的階段；（4）回歸文學(xué)，面向未來的階段。以此確立的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)分別有：（1）“迎合兒童心理”的標(biāo)準(zhǔn)；（2）“真實(shí)反映世界”的標(biāo)準(zhǔn)；（3）“富有教育意義”的標(biāo)準(zhǔn)；（4）“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)；（5）“童年文化塑造”的標(biāo)準(zhǔn)。與此相關(guān)聯(lián)，反映在價(jià)值觀念上則分別是：（1）定位于民族與國(guó)家的大“結(jié)構(gòu)”中造就“新人”；（2）打造一個(gè)審美的兒童世界；（3）揭示一個(gè)真實(shí)的人生；（4）回到“兒童”的價(jià)值關(guān)懷；（5）兒童與成人的“雙主體”建構(gòu)；（6）市場(chǎng)化中的價(jià)值分化。但是前述內(nèi)容并不完全是榫卯結(jié)合的，產(chǎn)生錯(cuò)位的具體原因：一是共時(shí)的意義上存在著復(fù)雜樣態(tài)，比如在兒童文學(xué)起步階段就存在“功利—審美—真實(shí)”價(jià)值觀念的交織；二是在歷史的延長(zhǎng)線上，如20世紀(jì)90年代以后的市場(chǎng)大潮，產(chǎn)生了更多的分化。

少數(shù)民族文學(xué)亦是如此。少數(shù)民族文學(xué)的學(xué)科確立于新中國(guó)成立以后，有學(xué)者認(rèn)為它經(jīng)歷了“社會(huì)主義少數(shù)民族文學(xué)”—“民族的民族文學(xué)”—“多民族文學(xué)”的演變歷程（7） ，而在當(dāng)下更加強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用?！段乃囋u(píng)論價(jià)值體系》一書對(duì)民族文學(xué)功能考察的特色在于，突出了在一定階段民族文學(xué)存在的多種功能，如在“民族的民族文學(xué)”階段，就有作為文學(xué)民族志的文化記憶與闡釋功能、作為地方性知識(shí)的認(rèn)知與傳播功能以及民族認(rèn)同建構(gòu)功能等。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族文學(xué)的這幾種功能并不能完全定位在“民族的民族文學(xué)”階段，而是在少數(shù)民族文學(xué)的整個(gè)演變歷程中或隱或顯地存在，包括批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念在內(nèi)構(gòu)成了漸變的色譜。

由此可見，該著所面對(duì)的文藝評(píng)論研究并非一個(gè)封閉的自組織系統(tǒng)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，我們不妨從較為寬泛的共時(shí)性與歷時(shí)性來看待它對(duì)文藝評(píng)論做出的“元”思考。

三、學(xué)理性與導(dǎo)向性

《文藝評(píng)論價(jià)值體系》的學(xué)理性與導(dǎo)向性特點(diǎn)，是它既需要體現(xiàn)國(guó)家意志和需要，又需要尊重和繼承學(xué)術(shù)史傳統(tǒng)。2021年，中宣部、文旅部、國(guó)家廣電總局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》，明確提出加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的總體要求：以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，進(jìn)行科學(xué)的、全面的文藝評(píng)論，發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用，推動(dòng)社會(huì)主義文藝健康繁榮發(fā)展。（8）

新時(shí)代黨和國(guó)家的文藝政策無疑將對(duì)文藝評(píng)論工作起到規(guī)范和指導(dǎo)的作用，那么如何將政策的導(dǎo)向性與專業(yè)的評(píng)論和研究工作結(jié)合起來？《文藝評(píng)論價(jià)值體系》提出，在加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)的過程中，選擇從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提取可供文藝評(píng)論價(jià)值體系建設(shè)借鑒的思想資源，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“友善”二字。在作者看來，文學(xué)可以激活人們“友善”的本能，“以‘友善’為文學(xué)批評(píng)基本參照，就是將文學(xué)接受定位在讀者作為人，均具有‘向善’的本性，文學(xué)書寫‘友善’可能折射的諸多‘沖動(dòng)’，既有了組織秩序，是人民大眾可廣泛接受的，也具有導(dǎo)向功能”（9） 。

該著還強(qiáng)調(diào)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取文藝評(píng)論的思想資源，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。比如，該書將“同情”作為兒童文學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，繼承了《孟子·公孫丑上》“人皆有不忍人之心”的思想。其合理性在哪兒呢？作者認(rèn)為：其一，“同情”具有本能、自發(fā)、內(nèi)生、普遍的特點(diǎn)，在倫理學(xué)、美學(xué)、兒童心理認(rèn)知等方面都能獲得證據(jù)；其二，目前兒童文學(xué)研究認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)其實(shí)是兒童與成人的雙向主體性，“同情”提供了雙向移情的通道；其三，“同情”為兒童文學(xué)提供了審美機(jī)制，也有助于兒童的人格培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)以美養(yǎng)善、美善互補(bǔ)?！坝焉啤薄巴椤币约啊皼_動(dòng)”都體現(xiàn)了作者的推原意識(shí)，即在發(fā)揮文學(xué)評(píng)論的價(jià)值導(dǎo)向的過程中，還注重探究文學(xué)評(píng)論價(jià)值發(fā)生的原理。

此外，該著還更新了目前的一些文學(xué)價(jià)值觀念，提出了一些前沿問題。比如從“少數(shù)民族文學(xué)”到“中國(guó)民族文學(xué)”的概念轉(zhuǎn)移。實(shí)際上，從21世紀(jì)初學(xué)界提出“多民族文學(xué)”以來，“少數(shù)民族文學(xué)”一詞就不斷引起爭(zhēng)議，其中原因或是少數(shù)民族文學(xué)在發(fā)展中尋求擺脫“邊緣”的心態(tài)，或是少數(shù)民族文學(xué)的民族本位立場(chǎng)與各民族交往交流交融的歷史和現(xiàn)實(shí)不符。劉俐俐教授提出的“中國(guó)民族文學(xué)”的說法，是在中華民族共同體意識(shí)的視野下協(xié)調(diào)“一”與“多”的方案，更加強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的國(guó)家認(rèn)同，體現(xiàn)了民族文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)。

總之，《文藝評(píng)論價(jià)值體系》一書在結(jié)合導(dǎo)向性與學(xué)理性的過程中不乏創(chuàng)新，可以說繼承了中國(guó)文藝評(píng)論經(jīng)世致用的精神品質(zhì)。

注釋：

（1） 曹丕：《典論·論文》，黃霖、蔣凡主編：《中國(guó)古代文論選編》（上），復(fù)旦大學(xué)出版社2022年版，第108頁(yè)。

（2）（3）（5）（9） 劉俐俐等著：《文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2023年版，第4、355、385、394頁(yè)。

（4） 王元驤：《論美與人的生存》，浙江大學(xué)出版社2010年版，第340頁(yè)。

（6） 費(fèi)爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館1980年版，第119頁(yè)。

（7） 姚新勇、易家玉：《“社會(huì)主義少數(shù)民族文學(xué)”批評(píng)理論話語演進(jìn)史考》，《阿來研究》第20輯，四川大學(xué)出版社2023年版，第233頁(yè)。

（8） 《中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見〉》，中國(guó)政府網(wǎng)2021年8月2日。

作者簡(jiǎn)介：朱林， 山東大學(xué)文學(xué)院助理研究員，山東濟(jì)南，250100。

（責(zé)任編輯 莊春梅）