【摘要】王戎，字沖，魏晉著名士人，“竹林七賢”之一。他不僅在文學(xué)上有著深厚的造詣，更在仕途上取得了顯著的成就。然而，歷史上對王戎的評價卻褒貶不一，因其“儉吝”和“薄情”的形象而備受爭議。本文通過深入分析《世說新語》等史料，試圖重塑王戎復(fù)雜而真實的情感世界，以及他在動蕩的魏晉時期所做出的人生選擇，揭示其“情鐘我輩”的真實面貌。

【關(guān)鍵詞】王戎；魏晉時期；《世說新語》

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）08-0023-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.007

一、王戎的生平背景與主要成就

出身名門，早慧多才。王戎出身于瑯琊王氏這一名門望族，自幼便展現(xiàn)出過人的智慧和膽識。據(jù)《世說新語》記載：王戎在宣武場觀虎，七歲時，面對猛虎的怒吼，他毫無畏懼神情，其氣魄讓人嘆服。“道邊苦李”故事中的王戎克制住自己的口腹之欲，選擇理智思考，認為道路邊的李子一定是有問題的。少年王戎展現(xiàn)的是與實際年紀相悖的成熟、機敏與穩(wěn)重。這份年少光芒有多方印證，王濬沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去，后客問鐘曰：“向二童何如？”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書。冀爾時天下無滯才?！雹俣胧撕蟮耐跞忠泊_實印證了名士的論斷，仕途成績斐然，早年得到朝廷重用，先后擔(dān)任豫州刺史和荊州刺史。后因平定吳國有功，被封為奉縣侯?；莸奂次缓螅跞稚了就?，官居三品之上。他曾任尚書令、司徒等重要職務(wù)，是魏晉時期不可多得的人才。

王戎沒有經(jīng)歷傷仲永的悲痛，入仕后他仍然有著卓越才識。王戎的堂兄拒絕推舉瑯琊郡吏孫秀時，是王戎勸導(dǎo)他給孫秀好的品級。而孫秀也在后來成了一名政治人物。殺朝臣果決，而王戎和其堂兄得以保全；王戎十分厭煩惡族中的胞弟王衍，面對王衍的拜見，常以生病為理由推辭，后來王衍果然起兵反抗，這一勸一拒，足以證明王戎敏銳的以事識人的能力。

二、王戎的情感世界——情鐘我輩

深情厚誼，重視親情。盡管歷史上關(guān)于王戎的記載常常強調(diào)他作為“薄情”之人的形象，但如果從更深層的角度去理解他的行為和情感，實際上可以發(fā)現(xiàn)他對親情的重視。他并非如傳統(tǒng)所認為的那樣冷漠、無情，反而在親人離世時表現(xiàn)出了深刻的痛苦和哀悼。在兒子去世時，王戎的悲痛幾乎超出了常人的理解?！妒勒f新語》詳細記載了這一事件，其中，王戎與友人山簡的對話尤為打動人心。王戎感慨道：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！雹谒庇^地表達了自己對親情的深刻看重，認為世人對圣人情感的要求是淡泊名利、超脫情感，但在他看來，情感的牽絆與親情的深厚才是人生真正的重要所在。這不僅僅是言語上的表露，更是他內(nèi)心深處真實的情感流露。

王戎對親情的執(zhí)著和深情表現(xiàn)得如此明顯，這與他在日常生活中的沉穩(wěn)、理性形象并不沖突，反而展現(xiàn)了一個更為復(fù)雜、富有人性的王戎。此外，王戎的情意深厚在他對妻子的包容與疼惜時得到了印證。據(jù)記載，王戎的夫人在當(dāng)時男尊女卑的社會背景下，常以“卿”來稱呼王戎，這樣的稱謂極為罕見。然而，王戎對此并未反感，反而表現(xiàn)出極大的包容和尊重。這種夫妻間的親昵和尊重在當(dāng)時的社會中無疑是一種難能可貴的情感表達，傳為了“卿卿我我”的一段佳話。在儒家傳統(tǒng)中，“情”與“禮”常被看作是一對矛盾體，本來應(yīng)該緣情而來的禮文若是變得過于煩瑣，失去了人情的基礎(chǔ)，就會成為壓抑與束縛人性的桎梏[6]。而在魏晉時期，隨著儒家思想的式微和個體意識的覺醒，“情”逐漸超越了“禮”的束縛，成為人們追求個性解放和思想自由的重要表現(xiàn)?！扒殓娢逸叀闭沁@一時代精神的真實寫照。

王戎不僅重視親情，也非常珍視友情。他與“竹林七賢”中的其他成員有著密切的交往，他在追求個性解放的同時，也共同追求著思想上的自由。王戎曾與嵇康、阮籍等人常飲酒于林中。竹林里，嵇、阮、山、劉酣暢淋漓地喝著，王戎隨后到來時，步兵曰：“俗物已復(fù)來敗人意！”王笑曰：“卿輩意亦復(fù)可敗邪？”③他不加矯飾地和朋友相處。當(dāng)嵇康和阮籍相繼離世后，王戎常常懷念起與他們共度的時光，表現(xiàn)出對舊友的深深懷念和珍視。此外，王戎還善于品鑒人才，能夠敏銳地洞察他人的才能與品德。他對友人的評價往往中肯而準確，這也讓他在官場與文壇上贏得了廣泛的尊敬。他曾高度評價友人山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器?！雹?/p>

針對政治斗爭的殘酷和復(fù)雜，王戎有著深刻的認知。為了保全自己和家人的性命和地位，他采取韜光養(yǎng)晦的策略，刻意表現(xiàn)出與世俗道德不同的吝嗇和薄情，來掩蓋自己的真實情感與意圖。王戎曾送過一件單衣給侄兒作為結(jié)婚禮物，事后甚至討要回報；他也曾催促女兒還款，表現(xiàn)出對物質(zhì)財富的極度吝嗇。在《世說新語》的描述中，這些行為雖然讓他備受當(dāng)時社會的爭議和鄙視，甚至影響他的后世形象。但這些舉動卻是他保護自己和家人的明智之舉。魏晉名士做出的出格行為更像是混亂時局里的主動選擇，王戎的吝嗇更像一種保護色，讓世人的目光更加專注于對他品行的評判，而不是政治的抨擊。

王戎偽裝吝嗇的行為，除了根植于其個人性格與特定之外，還深刻地映射出魏晉風(fēng)度中一種獨特的自我標榜現(xiàn)象。這一時期的中國歷史，正處于漢末至六朝之間，政治動蕩不安，社會矛盾激化，民眾生活在極度的混亂與痛苦之中。而正是在這樣動蕩不安的背景下，中國的精神文化卻綻放出前所未有的光芒。魏晉風(fēng)度，作為這一時代精神的集中體現(xiàn)，彭雪情認為，率性灑脫、玄遠狂放組成了魏晉風(fēng)神的核心，可以說一個“佯”字能解釋魏晉風(fēng)度的大半。[7]對自己的情感與舉動進行偽裝，既是一種策略性的自我保護，也是一種主動性的自我情感的展示。魏晉士人在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，既希望保持內(nèi)心的純凈與高遠，又要保存應(yīng)對現(xiàn)實的無常與殘酷的智慧。劉伶病酒展現(xiàn)自我爛漫情感；顧劭得知兒子去世的噩耗時，看似神色自若，但是私下里用指甲掐手掌，甚至掐到血肉模糊，是愛子情深之切的表達；謝安得知勝利的消息后，在人前保持冷靜與鎮(zhèn)定，不動聲色與棋友下棋，直至送走棋友后才喜不自禁，狂喜走路導(dǎo)致木屐斷裂。魏晉士人內(nèi)心情感的復(fù)雜與深沉，他們或縱情高歌，或隱忍沉默。魏晉士人通過各種偽裝來彰顯個性，標榜自我，他們不拘一格，敢于突破常規(guī)，表現(xiàn)出與眾不同的一面，表達出蔑視和反抗世俗禮法的一面，他們的個性如此張揚反抗，并非只是束縛外在的掙脫，更多的是對內(nèi)在本真的堅守與追求。在這樣的時代背景下，王戎的吝嗇也是一種獨特的自我情感的標榜。吝嗇或許是丑陋的標簽，可是展示自己獨特個性不是，大方的吝嗇也是一種情感豐沛的表現(xiàn)。在《世說新語》中可以找到許多類似的例證。如阮籍喪母，仍飲酒食肉，不拘禮法，這看似悖逆常理的行為，實則是對“情”的深刻表達。這些故事共同構(gòu)成了魏晉時期“情鐘我輩”的文化景觀。

王戎的韜光養(yǎng)晦不僅體現(xiàn)在他的個人行為上，還體現(xiàn)在他的政治立場上。常懷忠心于朝廷，常懷戒心于政治斗爭。當(dāng)朝廷內(nèi)部出現(xiàn)政治風(fēng)波時，他總是能夠保持冷靜和客觀的態(tài)度，不輕易站隊或發(fā)表過激言論?！叭忠詴x室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時舒卷，無蹇諤之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進寒素，退虛名，但與時浮沈，戶調(diào)門選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚采。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之?！雹葸@種明哲保身的做法，使他在魏晉亂世中，政治上的重重危機，都能安然度過。

三、王戎的人生選擇——與時舒卷

王戎在人生道路上始終保持著順應(yīng)時勢、靈活應(yīng)變的態(tài)度。在魏晉時期這個動蕩不安的時代里，他能夠根據(jù)時局的變化找到合適的解決方式。例如，在仕途上他能夠抓住機遇、勇往直前。憑借父爵世襲之制，王戎成為貞陵亭侯，并迅即被擢升為河?xùn)|太守。后來他再獲重任，出任荊州刺史。公元279年，西晉發(fā)動了對東吳的戰(zhàn)爭，王戎作為西晉伐吳的重要將領(lǐng)之一，在平定東吳的戰(zhàn)役中立下赫赫戰(zhàn)功，成為“竹林七賢”中唯一投身軍事行動者。他不僅成功策反多位東吳將領(lǐng)，還有效地安撫了江東民眾，贏得了普遍的贊譽與高度評價。隨著吳國的毀滅，王戎因功績再一次受到封賞。公元297年，王戎達到了當(dāng)時權(quán)貴所能獲得的最高職位——獲封司徒。在政治道路上他少有波瀾，政治身份頗為閃耀。

在政治風(fēng)云變幻中，王戎展現(xiàn)了非凡的沉穩(wěn)與應(yīng)變能力。隨著諸王之間的斗爭升級，齊王司馬冏面臨著巨大的壓力。當(dāng)司馬冏向王戎尋求意見時，王戎建議主動退讓權(quán)力，以避免與其他勢力發(fā)生沖突?！肮着e義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也。然論功報嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當(dāng)，若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓，此求安之計也。”⑥但這一建議遭到齊王謀士的反對?！皾h魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬?！币驗楦饠难哉?，大家都感到驚恐，王戎展現(xiàn)出冷靜的政治機智，立刻假裝吃了寒食散，扮作自己受到藥物影響摔倒在廁所，保住了自己的性命，也保住了自己的仕途。作為“竹林七賢”之一的王戎，即使在思想上會有魏晉自由解放思潮的影響，但流連于山野之中仍然是不符合身居高位者的舉動。這一種行為恰恰反映了政治肢解動蕩的氛圍下，士人保護自己羽翼的行為。

四、結(jié)論

魏晉時期的士人階層在復(fù)雜多變的社會政治環(huán)境中，情感的表達與內(nèi)心世界的探索成了他們與時代互動的重要方式。這一時期，士人的情感表現(xiàn)明顯不同于傳統(tǒng)儒家文化所要求的社會倫理和家族責(zé)任。魏晉士人生活在社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁的時代，外部世界的不安使他們在情感表達上更多地關(guān)注自我內(nèi)心的真實感受與自由選擇，而非單純地遵循外界的道德規(guī)范與社會期望。士人對自身情感的認同和追求，已成為其文化和精神生活的重要組成部分，傳統(tǒng)的家國情懷和家庭責(zé)任逐漸讓位于個人的情感體驗和自我意識的覺醒。這一情感世界的轉(zhuǎn)變不僅僅是對時代動蕩的回應(yīng)，更是士人尋求自我認同與獨立思考的一種方式。魏晉士人在面對外部世界的壓迫與內(nèi)心世界的掙扎時，通過對個體情感的探索，逐漸形成了一種獨特的情感表達模式，這種模式強調(diào)內(nèi)心的真實與自我感受，擺脫了傳統(tǒng)束縛，展現(xiàn)出強烈的個人主義色彩。

王戎作為魏晉時期士人中“竹林七賢”的代表性人物，他的情感表現(xiàn)和個性特點無疑是這一時期士人情感世界的縮影。王戎生活在社會政治動蕩的時代，他身上展現(xiàn)出對外部世界的深刻反思與對個體情感的真切關(guān)注。王戎的情感表達常常帶有一種理智與克制的態(tài)度，這種態(tài)度也反映了一部分魏晉士人的情感特征。在外部世界的沖擊下，王戎的情感并非簡單的情欲或熱衷于世俗的情感，他更多地表現(xiàn)為個人命運與國家命運的深刻思考。在他的情感世界中，深刻的理性與情感的表達相互交織，這不僅是王戎個體的內(nèi)心世界，也是魏晉士人普遍面臨的情感困境與精神訴求的體現(xiàn)。王戎用其特殊的情感方式，表現(xiàn)了魏晉時期士人對個體獨立性的強調(diào)及對傳統(tǒng)道德規(guī)范的反思。他的情感世界展示了這一時期士人如何在紛繁復(fù)雜的歷史背景中，保持情感的獨立性與內(nèi)心的真誠。

王戎的情感表達和內(nèi)心世界的探索，揭示了魏晉士人情感世界的普遍性。士人階層在面對社會的劇變時，逐漸脫離了傳統(tǒng)儒家思想中強調(diào)的社會責(zé)任和家族義務(wù)，轉(zhuǎn)而追求個人情感的自由和獨立。他們在外部環(huán)境的壓迫下，更加注重內(nèi)心世界的真實表達，情感成為他們對抗社會不公、追尋理想與自我認同的重要力量。王戎的冷靜、理性和內(nèi)斂的情感方式，體現(xiàn)了魏晉士人情感的復(fù)雜性與多樣性。王戎的情感世界不僅是個人情感的體現(xiàn)，它也反映了一個時代里大部分有識之士對于人生意義、命運選擇和自我認同的深刻思考。魏晉時期的士人情感表達，展示了他們在動蕩與不安的時代中，如何通過內(nèi)心的探索與自我反思，尋找個人尊嚴與精神歸宿。

因此，魏晉士人的情感表達，特別是以王戎為代表的士人情感世界，既是一種對時代的回應(yīng)，也是一種對個人情感自由的追求，更是一種對內(nèi)心真實的反思。魏晉士人在內(nèi)外壓力的雙重作用下，將個人的情感與理性、自由與規(guī)范的關(guān)系進行了深刻的探究與實踐。在揭示一個時代精神面貌的同時，魏晉士人的情感抒發(fā)，也為后世文化的發(fā)展提供了可貴的思考與啟迪。通過對史料的深入解讀和分析，我們可以感知到王戎雖有吝嗇、刻薄之名，但這些多樣的標簽下更印刻出他是一個情感豐富、重視親情和友情的父親、兒子、丈夫，是一個順應(yīng)時勢、靈活應(yīng)變的政治家。他的情感世界和人生選擇鮮活地體現(xiàn)了魏晉時期士人不同的精神風(fēng)貌和價值取向。

注釋：

①②③劉義慶著，龔斌校釋：《世說新語校釋》，上海古籍出版社2011年版。

④⑤⑥房玄齡：《晉書》，中華書局1974年版。

參考文獻：

[1]劉義慶著，龔斌校釋.世說新語校釋[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]葉適.習(xí)學(xué)計言序目·晉書二（卷三○）[M].北京：中華書局，1977.

[4]盧亞斐.《世說新語》中王戎的復(fù)雜性格[J].遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，19（04）：24-28.

[5]楊森旺.“相輕”亦或“相重”：魏晉文人關(guān)系新解[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，17（5）：104-108.

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[7]彭雪琴.從“情之所鐘”到“鉆核賣李”——論《世說新語》中王戎形象矛盾的根源[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，24（1）：75-79+88.

作者簡介：

候燕，女，漢族，廣東深圳人，澳門科技大學(xué)碩士研究生，研究方向：國際中文教育。