［摘 " " " " " 要］ "探討臨川文化與大學(xué)語文課程思政融合教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐路徑，通過深入分析臨川文化的“三色”思政元素——紅色革命精神、綠色生態(tài)理念、古色傳統(tǒng)文化，結(jié)合大學(xué)語文課程思政，提出完善制度保障、創(chuàng)新課程建設(shè)、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、重視實(shí)踐育人等協(xié)同育人策略，旨在為高校大學(xué)語文課程思政建設(shè)提供策略參考，深化“三教”改革，落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)。

［關(guān) " "鍵 " 詞］ "課程思政；大學(xué)語文；臨川文化；融合教學(xué)；實(shí)踐研究

［中圖分類號(hào)］ "G711 " " " " " " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ "A " " " " " " " " ［文章編號(hào)］ "2096-0603（2025）05-0133-04

課程思政作為新時(shí)代高校落實(shí)立德樹人的創(chuàng)新理念，是推進(jìn)“三全育人”的重要體現(xiàn)。2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為高等教育實(shí)施課程思政提供了明確的指導(dǎo)和要求，強(qiáng)調(diào)了所有課程、所有教師都應(yīng)承擔(dān)起育人的責(zé)任，共同構(gòu)建全員、全程、全課程的育人格局。

臨川文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，在文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)、精神塑造等方面具有不可替代的重要作用。臨川文化蘊(yùn)含著豐富的“三色”思政元素——紅色革命精神、綠色生態(tài)理念、古色傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代高校課程思政建設(shè)的寶貴財(cái)富。大學(xué)語文作為高校公共基礎(chǔ)課程，不僅是傳授語言文字知識(shí)、提升文學(xué)素養(yǎng)的平臺(tái)，更是進(jìn)行思想政治教育、文化傳承的重要載體。將臨川文化融入大學(xué)語文課程思政，不僅能夠豐富課程教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和家國情懷。

本文聚焦臨川文化的“三色”思政元素，探討其與大學(xué)語文課程思政的協(xié)同育人的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐路徑，旨在為高校大學(xué)語文課程思政建設(shè)提供策略參考，深化“三教”改革，落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)。

一、大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的教育價(jià)值

（一）落實(shí)高校立德樹人任務(wù)，推進(jìn)文化育人

“國無德不興，人無德不立”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將立德樹人擺在高校教育工作的突出位置，同時(shí)也賦予高校一個(gè)新的時(shí)代命題：挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政教育資源，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全課程育人。臨川文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的教育資源與人文精神，將其融入撫州高校大學(xué)語文課程思政中，對(duì)推進(jìn)大學(xué)語文課程思政改革，落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持以文化人、以文育人，培育大學(xué)精神等，都具有重要的時(shí)代價(jià)值[1]。

（二）推動(dòng)地方文化傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信

“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化自信作出一系列重要論述，其中高校肩負(fù)著文化傳承、傳播與創(chuàng)新的重要使命。

臨川文化體系博大精深，橫跨文學(xué)、教育、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等多個(gè)維度，是地方文化的瑰寶，將其融入地方高校大學(xué)語文課程思政中，引領(lǐng)學(xué)生挖掘臨川文化的思政元素，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于文化實(shí)踐中，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)臨川文化的認(rèn)同感和自豪感，從而開辟傳承、弘揚(yáng)臨川文化的新渠道，增強(qiáng)文化自信。

（三）創(chuàng)新課程思政育人模式，深化“三教”改革

課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的育人模式。大學(xué)語文是高校人文素質(zhì)類公共基礎(chǔ)課程，臨川文化資源的豐富性、生動(dòng)性、實(shí)踐性和時(shí)代性，能很好地與大學(xué)語文課程思政建設(shè)融合，寓思政教育、文化教育于知識(shí)傳授中，融思政元素、文化元素于課前導(dǎo)學(xué)、課堂探究、課后拓展等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，形成潤物細(xì)無聲的育人效果，從而推動(dòng)大學(xué)語文課程“教師、教材、教法”改革，構(gòu)建有地方特色的大學(xué)語文課程思政體系，提高教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、臨川文化思政元素剖析：以“三色”為維度的深度解讀

（一）紅色文化：傳承革命精神，鑄就紅色基因

紅色是臨川文化的本色，承載著豐富的革命歷史與英雄事跡，是傳承革命精神、鑄就紅色基因的重要載體。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在此開展過反“圍剿”戰(zhàn)爭、紅軍長征等重大革命活動(dòng)，贛撫大地英雄輩出，趙醒儂、傅烈、符竹庭等無數(shù)革命先烈為早期中國革命作出了巨大犧牲和卓越貢獻(xiàn)。此外，撫州臨川、東鄉(xiāng)、金溪、黎川等11個(gè)區(qū)縣入選首批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單，紅色革命文物不僅分布廣泛，而且類型多樣，包括戰(zhàn)役遺址、烈士陵園、革命歌曲、紅色故事等。臨川紅色文化資源生動(dòng)地譜寫了贛撫兒女保家衛(wèi)國、可歌可泣的英雄篇章，也為大學(xué)語文課程思政提供了豐富的教育資源[2]。

（二）綠色文化：倡導(dǎo)生態(tài)理念，共建綠色校園

綠色是臨川文化的亮色，代表著人與自然的和諧之美，是對(duì)生態(tài)文明理念、構(gòu)建綠色校園的積極倡導(dǎo)。近年來，撫州積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，以國家生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)為抓手，大力實(shí)施生態(tài)興市戰(zhàn)略，著力做好“綠色、低碳、增值”三篇文章，堅(jiān)定推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展[3]。此外，撫州依托山水稟賦和文化資源優(yōu)勢，生態(tài)文旅走廊加速崛起，如資溪大覺山、南城麻姑山、樂安大華山、文昌里等國家級(jí)自然人文景區(qū)。臨川綠色文化資源涵蓋了自然風(fēng)光、生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展等，將其融入大學(xué)語文課程思政，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重自然、保護(hù)生態(tài)的文明理念，同時(shí)將綠色理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與垃圾分類、節(jié)能減排等環(huán)保活動(dòng)，共建和諧美好的綠色校園。

（三）古色文化：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)師德風(fēng)范

古色是臨川文化的底色，蘊(yùn)含著博大厚重的歷史文化積淀，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)師德風(fēng)范的重要途徑。臨川文化內(nèi)涵豐富，涵蓋了書院教育、才子名人、戲曲文化、古代建筑、醫(yī)藥文化等，其中立德為先、修身治國、開拓進(jìn)取的書院精神是臨川文化中最為寶貴的思想財(cái)富。此外，臨川還保留著眾多古建筑、古村落與古書院等，這些歷史遺跡是臨川古色文化具象化的展現(xiàn)。在大學(xué)語文課程思政中，通過深度剖析臨川歷史文化資源，圍繞臨川才子與書院精神，開展解讀先賢、實(shí)地考察、文化實(shí)踐等活動(dòng)，從而將臨川古色文化無形中融入思想教育，引導(dǎo)學(xué)生不斷錘煉自我道德品質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。

三、大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）學(xué)校層面：課程思政與文化育人的機(jī)制不全

高校構(gòu)建長期穩(wěn)定的機(jī)制是大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)取得實(shí)效的重要保障，但目前的機(jī)制亟待完善，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是頂層設(shè)計(jì)不足。部分高校在課程思政與文化育人的整體規(guī)劃上缺乏系統(tǒng)性，沒有明確的制度保障、實(shí)施路徑和評(píng)估機(jī)制，導(dǎo)致融合教學(xué)難以有效推進(jìn)。二是資源配置不均。在資源配置上更側(cè)重于傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)，而對(duì)課程思政與文化育人需要的師資培訓(xùn)、校本教材開發(fā)、實(shí)踐基地建設(shè)等方面的投入不足，限制了融合教學(xué)的深入開展。三是激勵(lì)機(jī)制缺失。目前評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、職務(wù)晉升、課題申報(bào)等相關(guān)方面的激勵(lì)不足，難以激發(fā)教師參與大學(xué)語文與臨川文化融合教學(xué)的積極性。四是合作機(jī)制不完善。學(xué)校與政府文化部門之間、思政專業(yè)教師與師范類中文專業(yè)教師之間的合作機(jī)制還存在諸多不健全之處，影響了融合教學(xué)的實(shí)施[4]。

（二）課程層面：課程教學(xué)與思政育人的融合難題

大學(xué)語文課程思政與臨川文化深度融合，是撫州高校人文素質(zhì)類公共基礎(chǔ)課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，但目前存在以下四方面問題。

一是課程內(nèi)容融合難。如何將臨川文化的思政元素有機(jī)融入大學(xué)語文課程，既保持課程的系統(tǒng)性和邏輯性，又突出思政元素，是當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)。二是教學(xué)方法創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)教學(xué)模式難以適應(yīng)課程思政與文化育人的新要求，存在說教空洞、生搬硬套等問題，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、問題教學(xué)法等。三是精品課程建設(shè)滯后。目前缺乏針對(duì)高校大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的校、省級(jí)精品課程，以及對(duì)應(yīng)的校本教材，增加了教學(xué)難度。四是評(píng)價(jià)體系不完善?，F(xiàn)有的課程評(píng)價(jià)體系側(cè)重于學(xué)生知識(shí)測評(píng)，忽視了對(duì)學(xué)生思政素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)主體、維度單一，缺乏過程評(píng)價(jià)、增值評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)等多元化評(píng)價(jià)，無法全面反映融合教學(xué)的育人效果[5]。

（三）師生層面：綜合素養(yǎng)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)亟須加強(qiáng)

高校大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的主要任務(wù)是落實(shí)立德樹人、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造高質(zhì)量師資隊(duì)伍等，但目前存在以下三方面問題。

一是教師素養(yǎng)有待提升。部分教師存在對(duì)課程思政理念認(rèn)識(shí)不足、人文素養(yǎng)較弱、臨川文化思政元素提煉不深和課程思政教學(xué)技能不精等問題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，以提高政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和教學(xué)能力。二是學(xué)生認(rèn)知受限。部分學(xué)生存在對(duì)臨川文化認(rèn)識(shí)不深、綜合素養(yǎng)較弱、調(diào)研實(shí)踐能力不足、參與度不高等問題，難以達(dá)到預(yù)期的育人效果。三是團(tuán)隊(duì)建設(shè)不足。大學(xué)語文課程思政建設(shè)需要跨學(xué)科、跨院校、跨部門的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，但現(xiàn)實(shí)中存在溝通不暢、協(xié)作不力等問題，影響了大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的實(shí)效。

（四）資源層面：臨川文化與實(shí)踐育人的應(yīng)用不足

基于臨川文化開展實(shí)踐育人活動(dòng)，能夠推進(jìn)撫州高校大學(xué)語文課程建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、文化素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，但是目前存在以下三方面問題。

一是地方文化資源挖掘不深。臨川文化作為地方文化的瑰寶，其“三色”思政元素和文化價(jià)值尚未充分開發(fā)應(yīng)用，導(dǎo)致臨川文化的思政教育資源相對(duì)匱乏[6]。二是實(shí)踐育人模式缺乏。目前，大學(xué)語文課程思政仍偏重理論教學(xué)，輕實(shí)踐育人，未實(shí)施“專題學(xué)習(xí)、調(diào)研實(shí)踐、領(lǐng)悟升華、成果展示”的文化實(shí)踐育人模式。三是社會(huì)資源利用不充分。高校與政府、社會(huì)的聯(lián)系不夠緊密，未能充分利用王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館、革命文化遺址等實(shí)踐場地來開展實(shí)踐育人活動(dòng)。

四、大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的實(shí)施路徑

（一）制度保障：完善頂層設(shè)計(jì)，拓展交流平臺(tái)

高校應(yīng)明確將課程思政與文化育人作為提升辦學(xué)特色、落實(shí)立德樹人、推進(jìn)以文育人的重要戰(zhàn)略。在頂層設(shè)計(jì)方面，撫州高校應(yīng)制定詳細(xì)、系統(tǒng)的課程思政與文化育人規(guī)劃，明確實(shí)施路徑、責(zé)任分工和階段性目標(biāo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各學(xué)院協(xié)調(diào)配合、師生廣泛參與的工作格局；在資源配置方面，撫州高校應(yīng)加大資源投入，包括師資培訓(xùn)、教材開發(fā)、實(shí)踐基地建設(shè)等，通過設(shè)立專項(xiàng)基金、引進(jìn)優(yōu)秀師資等方式，為課程思政與文化育人提供有力支持。

同時(shí)，高?？蓪?duì)在大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)中表現(xiàn)突出的教師給予榮譽(yù)表彰和學(xué)術(shù)支持，如設(shè)立“課程思政優(yōu)秀教師”獎(jiǎng)項(xiàng)、“臨川文化專題研究”專項(xiàng)課題等，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性。此外，還可舉辦教學(xué)研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等，利用超星學(xué)習(xí)通搭建交流平臺(tái)，分享臨川文化教學(xué)資源、課程思政育人案例，促進(jìn)教師之間的交流與合作，共同提升教學(xué)質(zhì)量和育人效果。

（二）課程建設(shè)：顯隱巧妙結(jié)合，嵌入文化專題

在大學(xué)語文課程建設(shè)中，教師要將臨川文化的思政元素與課程內(nèi)容有機(jī)融合，并設(shè)置臨川文化學(xué)習(xí)專題。例如，可以設(shè)立“臨川才子與書院精神”“紅色臨川：革命英雄與革命故事”“綠色臨川：生態(tài)之美與綠色發(fā)展”等專題，將臨川文化的“三色”思政元素巧妙嵌入課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)與人生、個(gè)人與國家、文化與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和社會(huì)責(zé)任感[7]。

同時(shí)，教師可采用多樣化的教學(xué)方法和手段，提升大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的效果，例如，運(yùn)用案例教學(xué)法解讀革命英雄故事、情境教學(xué)法模擬書院育人情境、問題教學(xué)法探索臨川才子人格魅力等。而且在臨川文化專題教學(xué)中，教師還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、慕課（MOOC）等技術(shù)手段，例如，通過VR技術(shù)展現(xiàn)撫州書院的育人場景、革命遺址的歷史變遷，讓學(xué)生足不出戶就能親身體驗(yàn)書院精神和了解革命先烈的英勇事跡，身臨其境地感受臨川文化的魅力。

此外，高?？山M織專家學(xué)者編寫大學(xué)語文校本教材，并融入臨川文化的思政元素和王安石、湯顯祖、曾鞏等大家作品，形成具有鮮明臨川文化特色的校本教材，而在精品課程建設(shè)方面，高校要引領(lǐng)大學(xué)語文教研團(tuán)隊(duì)積極申報(bào)省級(jí)精品課程項(xiàng)目或省級(jí)課程思政示范項(xiàng)目，以爭取政策支持和資源投入。

（三）教研團(tuán)隊(duì)：提升綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)院校聯(lián)動(dòng)

高校應(yīng)組織教研團(tuán)隊(duì)深入學(xué)習(xí)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《江西高校課程思政建設(shè)工作方案》等文件精神，把握高等教育立德樹人的根本任務(wù)，明確大學(xué)語文在文化傳承、思政教育中的重要作用，而且高?？裳?qǐng)臨川文化研究專家、歷史學(xué)者和非遺傳承人開設(shè)臨川文化專題培訓(xùn)，詳細(xì)講解臨川文化的歷史背景、文化特色以及思政元素。

同時(shí)，大學(xué)語文課程應(yīng)組織豐富多彩的課后拓展活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與臨川文化講座、讀書會(huì)、臨川詩詞朗誦會(huì)、臨川文化的保護(hù)與傳承等活動(dòng)，例如，采訪臨川地區(qū)的老人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等，記錄他們的口述歷史和文化記憶，讓學(xué)生親身體驗(yàn)臨川文化的魅力，增強(qiáng)文化自信和責(zé)任感。另外，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生大膽分析、解讀王安石、湯顯祖、晏殊等人的作品，撰寫閱讀心得或臨川才子傳記，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和批判性思維能力。

此外，高校應(yīng)建立由大學(xué)語文教師、思政教師、臨川文化研究專家、歷史學(xué)者、非遺傳承人等不同學(xué)科背景的教研團(tuán)隊(duì)，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法創(chuàng)新、文化資源挖掘等方面實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉融合，而且撫州高校應(yīng)積極尋求與北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院、撫州市社科聯(lián)、撫州市博物館等文化部門的合作，通過簽訂合作協(xié)議、聯(lián)合舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)等方式，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化，共同推動(dòng)大學(xué)語文課程思政與臨川文化融合教學(xué)的深入發(fā)展[8]。

（四）思政資源：激活第二課堂，重視實(shí)踐育人

大學(xué)語文教研團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)深入挖掘臨川文化，將其中的“三色”思政元素（紅色革命文化、綠色生態(tài)文化、古色歷史文化）分類整理并建立數(shù)字化教學(xué)資源庫，包括革命歷史檔案、臨川文化紀(jì)錄片、臨川文化讀本、綠色發(fā)展案例與民俗非遺介紹等，為大學(xué)語文課程提供鮮活的思政素材。

同時(shí)，文化實(shí)踐是大學(xué)語文課程思政的重要實(shí)踐活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“臨川才子與書院精神”“紅色革命精神”“綠色生態(tài)理念”“古色傳統(tǒng)文化”等主題進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，并思考臨川文化的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)將實(shí)踐成果以視頻講解、PPT展示、情景劇等方式呈現(xiàn)。在2023—2024學(xué)年中，撫州幼師高專2021級(jí)小學(xué)教育專業(yè)師范生開展了百余次文化實(shí)踐調(diào)研，包括李覯與盱江書院、南豐先生曾鞏、臨汝書院、樂安紅色遺址之旅、南城麻姑山、撫州婚書博物館、王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館等，文化實(shí)踐內(nèi)容豐富、形式多樣，進(jìn)一步加深了師范生對(duì)臨川文化的理解和認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)新精神，豐富第二課堂。

此外，開展志愿活動(dòng)是大學(xué)語文課程增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力的重要途徑。教師可組織開展“臨川文化進(jìn)社區(qū)”“臨川文化校園行”等志愿服務(wù)活動(dòng)，通過采茶戲表演、古代書院展覽、文化講座等形式，推進(jìn)臨川文化的傳承，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程思政與臨川文化的有機(jī)融合，豐富實(shí)踐活動(dòng)。

五、結(jié)束語

大學(xué)語文課程思政與臨川文化的融合教學(xué)，不僅落實(shí)了高校立德樹人的根本任務(wù)，推進(jìn)了文化育人，還促進(jìn)了臨川文化傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)了文化自信。撫州高校通過深入挖掘臨川文化的“三色”思政元素——紅色革命精神、綠色生態(tài)理念、古色傳統(tǒng)文化，并將其巧妙融入大學(xué)語文課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合。撫州高校還應(yīng)繼續(xù)完善制度保障、推進(jìn)課程建設(shè)、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、豐富思政資源、創(chuàng)新教學(xué)方法、激活第二課堂，以深化“三教”改革，創(chuàng)新課程思政育人模式，完善大學(xué)語文課程思政體系建設(shè)。

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［5］ 裴培.師范專業(yè)認(rèn)證視角下的學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革：以亳州學(xué)院為例［J］.成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（4）：51-54.

［6］ 黨子奇，李芊.課程思政背景下大學(xué)中學(xué)協(xié)同開發(fā)“三原色”地方教材的探索與實(shí)踐［J］.陜西教育（高教），2024（5）：13-15.

［7］ 李瑞珩，楊筱哲，張晶婷.以詩教人，以情動(dòng)人，以美育人，以文化人：應(yīng)用型高校大學(xué)語文課程思政教學(xué)實(shí)踐研究［J］.漢字文化，2023（22）：47-49.

［8］ 李云輝，黃梅.地方高校外語課程思政與臨川文化傳承的融合建設(shè)研究［N］.中國文化報(bào)，2023-02-09（007）.

◎編輯 鄭曉燕