［摘 " " " " " 要］ "鑒于社會對高職教育質(zhì)量的持續(xù)訴求，培育具備創(chuàng)新精神與綜合素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)技能型人才已然成為教育的目標(biāo)。鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校（簡稱“鎮(zhèn)江高?！保┰谕菩小拔幕瘽櫺！崩砟顣r著重關(guān)注美育同職業(yè)教育的交融，尤其是憑借正則印社這一載體，探尋傳統(tǒng)文化和高職教育的契合點(diǎn)，以提高學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)與創(chuàng)新水平。借由篆刻藝術(shù)等方式，學(xué)生在美育實踐中不但提升了審美水準(zhǔn)，而且強(qiáng)化了對本土文化的認(rèn)同感以及文化自信。剖析了鎮(zhèn)江高專正則印社在美育中的效用與創(chuàng)新渠道，研討了結(jié)合地方文化、跨學(xué)科融合以及個性化教學(xué)的美育實踐，意在給高職院校的美育工作予以參照和啟發(fā)。

［關(guān) " "鍵 " 詞］ "“文化潤校”理念；高職院校；美育；正則印社；傳統(tǒng)文化

［中圖分類號］ "G717 " " " " " " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ "A " " " " " " " " ［文章編號］ "2096-0603（2025）05-0０85-04

一、引言

伴隨著素質(zhì)教育的持續(xù)推進(jìn)，美育在高職院校教育中的重要性愈發(fā)凸顯?！拔幕瘽櫺！崩砟钭鳛橐环N全新的教育思想，憑借文化的力量增進(jìn)學(xué)校的整體辦學(xué)水準(zhǔn)并推動學(xué)生綜合素質(zhì)的全方位發(fā)展。在這樣的背景下，鎮(zhèn)江高專正則印社作為高職院校美育實踐的典型范例，經(jīng)由傳承和革新傳統(tǒng)印章藝術(shù)，摸索出一條文化和教育深度交融的道路。本文以鎮(zhèn)江高專正則印社為例探究“文化潤?！崩砟钕赂呗氃盒Ｃ烙龑嵺`模式創(chuàng)新，給高職院校美育的發(fā)展予以理論支撐和實踐參照。

二、“文化潤?！崩砟钆c美育的內(nèi)涵

（一）“文化潤校”理念的提出與發(fā)展

“文化潤?！边@一理念的誕生源自學(xué)校文化建設(shè)越發(fā)受到重視的大環(huán)境下，此理念絕非憑空出現(xiàn)，而是在教育理念持續(xù)變遷、教育需求愈發(fā)多元的進(jìn)程中漸漸形成的。起初學(xué)校文化建設(shè)的重心放在校園環(huán)境的美化、硬件設(shè)施的完備等物質(zhì)方面的構(gòu)建上，伴隨著教育的深入和拓展，人們慢慢洞察到文化要素在學(xué)校發(fā)展中的核心地位。

“文化潤?！崩砟畹难葸M(jìn)歷經(jīng)了由單純的校園物質(zhì)文化建設(shè)朝著全面的精神文化建設(shè)的轉(zhuǎn)變，由于社會對教育質(zhì)量的要求節(jié)節(jié)攀升，學(xué)校逐步明晰除了硬件設(shè)施之外，學(xué)校在精神文化、行為文化以及制度文化等領(lǐng)域的建設(shè)同樣舉足輕重。在這種情況下，“文化潤?！崩砟钪刂赋鲆獜亩鄠€層次綜合施力規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，不但要重視學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承，還需踴躍引入時代發(fā)展中的文化元素，以推動學(xué)校文化的現(xiàn)代化與多元化。

（二）“文化潤?！崩砟钤诟呗氃盒Ｖ械膽?yīng)用

高職院校的教育目標(biāo)并非僅僅限于傳授專業(yè)技能，還需注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培育特別是人文素養(yǎng)的拔高。首先，“文化潤?！苯柚@文化的構(gòu)建，創(chuàng)造出有溫情、有靈魂的學(xué)校環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中體會到文化的潤澤與熏染，進(jìn)而提高他們的思想層次與文化涵養(yǎng)[1]。其次，“文化潤?！崩砟畹倪\(yùn)用有益于高職院校增強(qiáng)辦學(xué)競爭力，在教育資源日漸豐富的當(dāng)下，學(xué)校的文化特質(zhì)變成了吸引學(xué)生和家長的關(guān)鍵要素。最后，“文化潤?！敝Ω呗氃盒＜訌?qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培育，經(jīng)由文化的滲透，學(xué)生不但能夠更優(yōu)地領(lǐng)會職業(yè)精神、職業(yè)道德，還能夠在創(chuàng)新思維、團(tuán)隊合作、溝通協(xié)調(diào)等方面獲取更多的鍛煉，為未來的職業(yè)生涯筑牢堅實根基；尤其在現(xiàn)今迅速變化的社會中，培育學(xué)生的文化意識和職業(yè)責(zé)任感，讓他們在日后工作中擁有較高的自覺性和責(zé)任感，這是高職教育發(fā)展的重要趨向。

（三）美育的定義與價值

美育意即借助教育方式培育學(xué)生對美的感知、欣賞與創(chuàng)造本領(lǐng)，助力學(xué)生構(gòu)建積極良好的審美趣味和審美觀念。美育注重感性的體會和情感的培育，經(jīng)由藝術(shù)的浸染，學(xué)生的同理心、責(zé)任感、團(tuán)隊精神等社會情感將會獲得全方位的提高[2]。特別是在當(dāng)今社會，情感與理性、創(chuàng)造與實用之間的均衡顯得極為重要，美育恰是輔助學(xué)生在這一進(jìn)程中尋得的平衡點(diǎn)。

三、鎮(zhèn)江高專正則印社概況與美育實踐

（一）鎮(zhèn)江高專正則印社的創(chuàng)立背景

鎮(zhèn)江高專的創(chuàng)立歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)校的創(chuàng)始人呂鳳子先生乃是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的關(guān)鍵奠基人之一，其“崇愛尚美”的教育觀念至今影響著學(xué)校的發(fā)展走向。呂鳳子不僅是知名的藝術(shù)家，更是杰出的教育家，他的藝術(shù)成果和教育思想深深扎根在學(xué)校的文化傳承中。在這般文化情境之中，鎮(zhèn)江高專正則印社順勢而生，正則印社的創(chuàng)設(shè)意在發(fā)揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，以“文化潤?！崩砟钭饕I(lǐng)，聯(lián)合美育教學(xué)促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育同人文素質(zhì)的深度交融。正則印社的創(chuàng)建不只是對學(xué)校文化傳統(tǒng)的延展，更是對當(dāng)下美育的回應(yīng)。它借由將篆刻藝術(shù)這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入教學(xué)與文化實踐中，讓學(xué)生在體悟藝術(shù)美的同時提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”和創(chuàng)新思維。正則印社的成立獲取了學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的極大重視與支持，尤其是在校領(lǐng)導(dǎo)的提倡下，篆刻藝術(shù)被帶進(jìn)課堂變成大一學(xué)生的必修課程。這一舉措助推了傳統(tǒng)文化教育在校園中的廣泛傳揚(yáng)，令正則印社逐步成為學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，也為高職院校美育的發(fā)展提供了珍貴經(jīng)驗。

（二）正則印社的文化特色與發(fā)展歷程

正則印社自創(chuàng)立以來，一直將“以印言美”的理念當(dāng)作核心，著重把篆刻藝術(shù)和教育實踐密切融合。借助舉辦一連串書法篆刻活動，正則印社把篆刻藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)傳遞給每位成員。在正則印社的文化特質(zhì)中，最為顯著的是其別出心裁的藝術(shù)創(chuàng)作模式，社員們不但重視印章字體的變化與風(fēng)格特點(diǎn)，還深度探究印章的文化底蘊(yùn)彰顯出“正則”的匠心精神。每一方印章作品都蘊(yùn)含著作者對美的領(lǐng)悟和對歷史文化的尊崇。

正則印社的發(fā)展進(jìn)程，也全面展現(xiàn)了鎮(zhèn)江高專在文化教育領(lǐng)域的堅守與創(chuàng)新，從起初的書法篆刻興趣小組到當(dāng)下?lián)碛休^強(qiáng)創(chuàng)作能力和深厚理論積累的藝術(shù)團(tuán)體，正則印社持續(xù)發(fā)展壯大，已然變成學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵構(gòu)成部分。正則印社在成立之初就獲得了學(xué)校和社會各方的支持，逐漸展開了諸如“以印言美，以印言志”等一系列文化活動，并通過舉行展覽、講座等形式踴躍促進(jìn)篆刻藝術(shù)的推廣和創(chuàng)新。

（三）正則印社在美育中的實踐與探索

正則印社在美育中的實踐及探索，彰顯出鎮(zhèn)江高專在新時代教育大環(huán)境中對美育工作的高度重視。借由印章這一別具一格的藝術(shù)形態(tài)，正則印社不僅推動了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的增強(qiáng)，還給予了學(xué)生充裕的文化感受。社團(tuán)活動的核心觀念在于憑借“以印言美”的形式，促使學(xué)生在篆刻創(chuàng)作中提高審美水平，激發(fā)創(chuàng)新意識。印社的活動類型多元豐富，既存有創(chuàng)作類的活動，又包含展示與講解的部分。每年正則印社均會舉行師生書法美育成果的展示，展示出師生創(chuàng)作的數(shù)百件書法篆刻佳作。此類展覽不僅呈現(xiàn)了印社成員的藝術(shù)水準(zhǔn)，也為廣大師生供應(yīng)了一個品鑒優(yōu)秀作品的契機(jī)，助力他們深化對書法藝術(shù)的認(rèn)知。另外，印社還邀請著名的藝術(shù)家以及專家學(xué)者為師生開展書法審美方面的講座，并通過一對一的輔導(dǎo)和指引提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平和創(chuàng)作技法。

除開展常規(guī)的藝術(shù)活動，正則印社還踴躍舉行傳統(tǒng)文化體驗活動，例如“巧藝慶中秋，漆彩話團(tuán)圓”活動。經(jīng)由漆扇制作等傳統(tǒng)工藝的體驗，學(xué)生不但習(xí)得了技藝，還體悟到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的精妙融合，這有益于提高他們對美的全方位感知能力。與此同時，正則講壇也給印社成員搭建了學(xué)習(xí)和交流的舞臺，尤其是邀請知名印社人士闡釋篆刻藝術(shù)的起源和發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化了師生對印章藝術(shù)的理解與喜愛。另外，正則印社還注重理論與實踐的相互融合，除了創(chuàng)作活動，正則印社還主動投身于理論研究研討篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵和價值。印社成員通過參與《鳳先生印選》的編纂以及《呂鳳子美術(shù)全集》的編輯工作，不僅提高了藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)，也在理論研究領(lǐng)域獲取了突出成果。憑借這種多層面、多視角的實踐和探索，正則印社為學(xué)生提供了全面的藝術(shù)教育，促進(jìn)了美育的深度發(fā)展。

（四）正則印社的特色教育模式與成果

正則印社獨(dú)有的教育模式，乃是鎮(zhèn)江高?！拔幕瘽櫺！崩砟畹那袑嵺`行，亦是美育推行的關(guān)鍵構(gòu)成部分。正則印社不但重視創(chuàng)作實踐，而且通過設(shè)立書法、篆刻等課程，將課堂教學(xué)與課外活動加以融合，構(gòu)建頗具影響力的教育范式。正則印社的活動方式注重學(xué)生的全員參與和自主創(chuàng)作，提倡實踐與理論的相互結(jié)合，令學(xué)生在實踐中持續(xù)積攢經(jīng)驗，提高藝術(shù)修養(yǎng)。正則印社的特色教育模式不僅在教學(xué)內(nèi)容與形式的革新方面有所展現(xiàn)，而且在課程體系的規(guī)劃上亦存在獨(dú)特之處。譬如學(xué)校開創(chuàng)性地設(shè)計了“沙漏-滴灌”課程模式，此模式關(guān)注文化知識的逐步傳授以及學(xué)生個性化發(fā)展的結(jié)合。在這樣的模式下，學(xué)生不但能夠獲取專業(yè)知識的培育，還能夠在平日的創(chuàng)作和活動中達(dá)成自我突破和藝術(shù)提升，該模式已榮獲省級教學(xué)成果獎，彰顯出鎮(zhèn)江高專在教育模式創(chuàng)新領(lǐng)域的成功摸索。

四、“文化潤?！崩砟钕旅烙龑嵺`的創(chuàng)新路徑

（一）結(jié)合地方文化與高職教育的特色

“文化潤?！崩砟钕赂呗氃盒ｉ_展的美育實踐，不僅是提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，也是借由地方文化的融入，促使學(xué)生能夠領(lǐng)會和傳承本土文化，強(qiáng)化其文化自信[3]。鎮(zhèn)江作為一座具備悠久歷史、文化底蘊(yùn)深沉的城市，坐擁豐厚的地方文化資源，像地名文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，這一切均為美育實踐提供了獨(dú)有的教育素材。將地方文化和高職教育的特性相互融合，學(xué)校不但能夠在美育教學(xué)中充實文化內(nèi)涵，而且能夠讓學(xué)生在創(chuàng)作時感受到地方文化的迷人魅力和歷史的深沉厚重感[4]。例如鎮(zhèn)江的地名文化包藏著深厚的歷史背景以及豐富的人文訊息，這些地名的源起、含義及其歷史演變皆是珍貴的文化資源。

鎮(zhèn)江高專在美育實踐中，主動將地方文化資源同專業(yè)教育深度融合，借助正則印社這一平臺探尋藝術(shù)與學(xué)科專業(yè)的跨界融合。就以地名文化來講，學(xué)校組織學(xué)生對鎮(zhèn)江地名的歷史背景及文化內(nèi)涵展開研究，而后把它當(dāng)作篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主題。學(xué)生在這個過程中不但知曉了鎮(zhèn)江的歷史文化和地域特色，還掌握了怎樣憑借篆刻藝術(shù)將這些文化元素呈現(xiàn)出來，從而提高自身的文化素養(yǎng)與創(chuàng)作能力。具體而言，正則印社通過舉行篆刻創(chuàng)作成立工作坊，令學(xué)生選取鎮(zhèn)江具有代表性的地名諸如金山、焦山等進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生依據(jù)每個地名的歷史淵源，設(shè)計出蘊(yùn)含文化象征意義的印章，并把印章的藝術(shù)作品和地名的歷史文化解釋相融合，創(chuàng)作過程不但提升了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還增強(qiáng)了他們對地方文化的理解和認(rèn)同。另外，正則印社還和當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人開展合作，邀請他們到校舉辦講座和成立手工藝工作坊給學(xué)生提供實踐契機(jī)。以鎮(zhèn)江的剪紙技藝為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)剪紙技法時，結(jié)合篆刻藝術(shù)進(jìn)行跨界創(chuàng)作設(shè)計出融合地方傳統(tǒng)的文化作品。

（二）跨學(xué)科融合與創(chuàng)新實踐

跨學(xué)科融合現(xiàn)為高等教育改革中的關(guān)鍵，特別是在美育教學(xué)層面，把不同學(xué)科的知識與方法加以融合，能夠最大限度地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)[5]。在高職院校，跨學(xué)科的交融不但可以充實學(xué)生的知識架構(gòu)，而且能夠培育其創(chuàng)新思維及實踐能力，從而增強(qiáng)其職業(yè)競爭力。借由讓藝術(shù)和其他專業(yè)課程相互結(jié)合，學(xué)生能夠在多學(xué)科的交叉中獲取更全面的教育感受。諸如藝術(shù)設(shè)計、旅游管理、機(jī)械制造等各專業(yè)的學(xué)生，能夠憑借不同的學(xué)科視角，領(lǐng)會和運(yùn)用藝術(shù)知識增進(jìn)他們在各自領(lǐng)域的創(chuàng)造力與創(chuàng)新水平。

在鎮(zhèn)江高專的美育實踐進(jìn)程中，跨學(xué)科融合的運(yùn)用獲得了充分展露，該校的正則印社不僅在藝術(shù)設(shè)計以及篆刻藝術(shù)的范疇獲取了顯著成效，還經(jīng)由與其他學(xué)科的融合構(gòu)建了具備特色的教育范式。比如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能夠在篆刻藝術(shù)中攝取靈感，把篆刻中的字體、圖案以及布局等要素跟平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等課程加以融合，展開跨學(xué)科的創(chuàng)作實踐。詳細(xì)而言，學(xué)校在舉行篆刻創(chuàng)作競賽時，激勵學(xué)生把傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中。設(shè)計專業(yè)的學(xué)生依據(jù)篆刻的字形和結(jié)構(gòu)展開作品創(chuàng)作，設(shè)計出獨(dú)具文化底蘊(yùn)的紀(jì)念品和文創(chuàng)產(chǎn)品，諸如以鎮(zhèn)江地名或者歷史文化當(dāng)作主題的印章與禮品。例如，機(jī)械制造專業(yè)的學(xué)生經(jīng)過篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)，掌控了對稱、均衡等美學(xué)原則，并將其運(yùn)用到機(jī)械設(shè)計中，促使機(jī)械產(chǎn)品在功能性和外觀設(shè)計上達(dá)到更高的水準(zhǔn)。學(xué)校通過安排學(xué)生參觀篆刻藝術(shù)展覽，使學(xué)生體悟到藝術(shù)的魅力，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。

（三）教學(xué)方式的創(chuàng)新與個性化

伴隨著教育理念的持續(xù)更迭，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法全然契合學(xué)生個性化、多樣化的發(fā)展訴求[6]，故而運(yùn)用靈活多變的教學(xué)手段，可以激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，助力他們在藝術(shù)創(chuàng)作中更優(yōu)地展現(xiàn)自身的長處。項目式教學(xué)法、案例教學(xué)法和實踐教學(xué)活動，均為美育教學(xué)中切實可行的創(chuàng)新途徑[7]。經(jīng)由項目式教學(xué)，學(xué)生能夠在實踐中獲取學(xué)習(xí)閱歷，不但能熟練掌握技術(shù)技能，而且能在團(tuán)隊合作中提高自身的綜合素養(yǎng)。案例教學(xué)法使學(xué)生借由剖析經(jīng)典作品，領(lǐng)會優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和技法，觸發(fā)自身的創(chuàng)作靈感。

比如正則印社運(yùn)用了“篆刻藝術(shù)與校園文化建設(shè)”項目式教學(xué)手段，把課堂教學(xué)和校園文化加以融合。在這個項目中，學(xué)生被劃分成小組，起初展開校園文化元素的發(fā)掘，探究學(xué)校的歷史背景、文化特性和精神內(nèi)蘊(yùn)。隨后學(xué)生依據(jù)校園文化元素明確篆刻主題，開展印稿的設(shè)計和制作。此外，正則印社還依據(jù)學(xué)生的興趣以及藝術(shù)基礎(chǔ)，施行個性化的教學(xué)方式。針對具備傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，教師帶領(lǐng)他們深度探究經(jīng)典的篆刻技法，像沖刀、切刀等，經(jīng)由反復(fù)的練習(xí)以及理論鉆研，讓學(xué)生掌控更多傳統(tǒng)技法與創(chuàng)作的核心要義。而對于傾向現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)生，教師則激勵他們把現(xiàn)代設(shè)計元素跟篆刻藝術(shù)相融合探尋新的表現(xiàn)形態(tài)。

（四）學(xué)生自主創(chuàng)作與社會實踐的結(jié)合

學(xué)生自主創(chuàng)作與社會實踐的結(jié)合是藝術(shù)教育中關(guān)鍵的實踐部分，能夠推動學(xué)生在實際操作中強(qiáng)化對所學(xué)知識的領(lǐng)會，同時增強(qiáng)其社會責(zé)任感與團(tuán)隊協(xié)作水平[8]。在美育進(jìn)程中培育學(xué)生的自主創(chuàng)作能力不僅能夠激活他們的創(chuàng)新思緒，也有益于他們形成個性化的藝術(shù)格調(diào)。借由自主創(chuàng)作，學(xué)生能夠在自由表述的進(jìn)程中錘煉自身的藝術(shù)感知本領(lǐng)，逐步把控從構(gòu)思至完成的創(chuàng)作整體流程。與此同時，把社會實踐引入藝術(shù)教育能夠使學(xué)生將所學(xué)知識與技能運(yùn)用于實際生活中，化解實際難題，并在實踐中獲取深切的社會體會[9]。

正則印社借助一系列將自主創(chuàng)作與社會實踐相結(jié)合的活動，著實提高了學(xué)生的藝術(shù)實踐水平。具體來講，正則印社按時舉行主題創(chuàng)作活動，像“我的青春我的印”等活動，使學(xué)生能夠自主選定主題和創(chuàng)作形式探尋個人表達(dá)與藝術(shù)實踐的范疇。舉例而言，在“我的青春我的印”活動中，學(xué)生依據(jù)自身對于青春的認(rèn)知，選取篆刻的形式來呈現(xiàn)自己對于這一主題的獨(dú)特解讀。尤為關(guān)鍵的是，正則印社還給學(xué)生供應(yīng)了多元的創(chuàng)作材料，諸如不同種類的石材、刻刀、印泥等，令學(xué)生在實踐中持續(xù)積攢經(jīng)驗，摸索創(chuàng)作的無盡可能。

（五）校企合作與美育資源共享

經(jīng)與企業(yè)協(xié)作的學(xué)?？梢垣@取充裕的實踐資源以及行業(yè)前沿的技術(shù)支撐，給學(xué)生供應(yīng)更貼合市場需求的教育素材。與此同時，企業(yè)能夠憑借學(xué)校的藝術(shù)創(chuàng)作與文化創(chuàng)新本領(lǐng)，提高自身的文化層次和品牌形象，進(jìn)而達(dá)成資源互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展。依靠這種合作方式，學(xué)生能夠在校期間便接觸到真實的工作場景和行業(yè)需要，為將來的就業(yè)進(jìn)行充足籌備，特別是在美育范疇內(nèi)，企業(yè)的需求同學(xué)校的教育內(nèi)容相互結(jié)合，能夠更優(yōu)地培育契合社會需求的復(fù)合型藝術(shù)人才[10]。

以正則印社和文化創(chuàng)意企業(yè)的協(xié)作情況為例，正則印社借助訂單式培育模式跟企業(yè)一同設(shè)立了篆刻藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計課程。在此課程中，學(xué)校首先對學(xué)生給予專業(yè)的篆刻藝術(shù)基本常識與技能培訓(xùn)，且運(yùn)用理論跟實踐相互結(jié)合的形式，使學(xué)生把握篆刻藝術(shù)的關(guān)鍵技法。緊接著學(xué)生前往合作企業(yè)展開頂崗實習(xí)，企業(yè)給予真實的工作場景，學(xué)生不但完成篆刻作品的創(chuàng)作，也參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，切實知曉市場需求以及客戶反饋。經(jīng)由這一流程，學(xué)生不但在技法方面獲得了進(jìn)步，還在實踐中強(qiáng)化了對藝術(shù)跟市場融合的認(rèn)知。正則印社的合作企業(yè)憑借這一模式，不但為學(xué)生供應(yīng)了大量的就業(yè)契機(jī)，還通過跟學(xué)校的深入?yún)f(xié)作，獲取了更多充滿創(chuàng)意的篆刻作品用于產(chǎn)品設(shè)計和品牌推廣。

五、結(jié)束語

鎮(zhèn)江高專推行“文化潤?！崩砟睿貏e是憑借正則印社這一平臺在美育領(lǐng)域獲得了積極的探索及實踐成效。借由篆刻藝術(shù)跟傳統(tǒng)文化的交融，學(xué)校不但增進(jìn)了學(xué)生的文化自信與審美水平，而且提高了他們的創(chuàng)新意識和綜合素養(yǎng)。這一創(chuàng)新方式為高職院校促進(jìn)美育與職業(yè)教育深度融合提供了有益的借鑒。未來，高職院校需要持續(xù)強(qiáng)化美育內(nèi)容的多樣性與實踐性，更進(jìn)一步完善課程安排推進(jìn)文化與專業(yè)教育的有機(jī)融合，培育更多擁有文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。

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◎編輯 魯翠紅