［摘" 要］

數(shù)智技術(shù)的發(fā)展加速了人類文明數(shù)智化變革的步伐，思想政治教育也在數(shù)智技術(shù)的推動下獲得了延展性發(fā)展空間，并展現(xiàn)出數(shù)智化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實圖景。數(shù)智技術(shù)的賦能在推動思想政治教育革新的同時，也影響了其主客體關(guān)系、互動模式和育人成效。為此，新時代思想政治教育應(yīng)以價值理性為引導(dǎo)，統(tǒng)籌數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合創(chuàng)新；以協(xié)同育人為機制，構(gòu)建思想政治教育的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)；以平等對話為形式，塑造數(shù)智化新型思想政治教育主客體關(guān)系；以技術(shù)賦能為依托，推動思想政治教育方法的數(shù)智化革新。

［關(guān)鍵詞］

數(shù)智技術(shù)" 思想政治教育" 技術(shù)賦能

［中圖分類號］" "G41""""" ""［文獻標識碼］" A" "［文章編號］" 1008—3642（2025）01—0078—08

*本文系國家社會科學(xué)規(guī)劃項目高校思想政治理論課研究專項“新疆紅色文化融入高校思想政治教育研究”（項目編號：22VSZ147）、2024年度新時代黨的治疆方略理論與實踐研究課題“兵地紅色文化資源統(tǒng)籌利用路徑研究”（課題編號：2024ZJFLY25）的階段性研究成果。

收稿日期：2024-10-18

作者簡介：

朱文，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授，博士；許文廣，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

習(xí)近平總書記指出：“當今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、第一競爭力?！保?］隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會正在經(jīng)歷前所未有的變革。依托人工智能、大數(shù)據(jù)分析、機器學(xué)習(xí)等技術(shù)的合力發(fā)展起來的數(shù)字智能技術(shù)，也即數(shù)智技術(shù)，正深刻改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式乃至思維方式，推動社會進入一個全新的數(shù)智化時代。數(shù)智技術(shù)發(fā)展不僅使人們體驗到了數(shù)智化時代的高效與便捷，而且通過整合式、漸進式技術(shù)手段，實現(xiàn)了對各行各業(yè)的滲透和影響，為人類對未來美好生活的向往提供了堅實的技術(shù)支撐。面對數(shù)智技術(shù)的持續(xù)發(fā)展所導(dǎo)致的社會變革，推動思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型是適應(yīng)時代潮流、滿足教育需求的必然選擇。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型是思想政治教育學(xué)科適應(yīng)時代發(fā)展需求、創(chuàng)新教育模式的重要舉措，是提升教育實效、培養(yǎng)新時代高素質(zhì)人才的必由之路。

一、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的圖景

人工智能、區(qū)塊鏈、深度學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代數(shù)智技術(shù)的持續(xù)集成與迭代開發(fā)，已滲透到社會發(fā)展、人類生活等各領(lǐng)域，為各領(lǐng)域帶來了前所未有的發(fā)展機遇。在數(shù)智技術(shù)所賦能的應(yīng)用領(lǐng)域中，思想政治教育迎來了迅猛的發(fā)展態(tài)勢，展示出數(shù)智化轉(zhuǎn)型的新面貌和潛力。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型是對傳統(tǒng)思想政治教育模式和理念的一次革命性顛覆，實現(xiàn)了思想政治教育由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，由此形成數(shù)智時代更加開放、多元、靈活的思想政治教育現(xiàn)實圖景。

（一）思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的圖景探索：一種范式的創(chuàng)新變革

“科學(xué)的思想方法和工作方法是認識問題、分析問題、解決問題的有效方法?！保?］“范式”的概念最早是由托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）提出來的，他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中指出：“所謂的范式，通常是指那些公認的科學(xué)成就，它們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答。”［3］基于此，理解范式的本質(zhì)可從以下兩方面進行：一方面，范式是科學(xué)領(lǐng)域中的一個具體范例，它代表了一種被廣泛接受和認可的解決問題的方法或模式；另一方面，范式是學(xué)科內(nèi)專家們一致認同的科學(xué)成就，它是在學(xué)科內(nèi)得到普遍認可和廣泛共識的典范模式，是科學(xué)家們在研究和實踐中普遍遵循的準則和標桿。由此，通過把握范式本質(zhì)來分析思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的態(tài)勢，即可更準確地理解智能時代背景下思想政治教育發(fā)展的新趨勢和新動態(tài)。

基于范式變革角度，對于思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的探索將從以下兩個層面展開。

一是技術(shù)層面。思想政治教育的發(fā)展離不開技術(shù)的進步，但傳統(tǒng)意義上的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用只是通過技術(shù)進步對思想政治教育的表象進行優(yōu)化和豐富，未能挖掘數(shù)智技術(shù)在推動教育發(fā)展方面的潛力，對思想政治教育的賦能也只是側(cè)重于技術(shù)層面的優(yōu)化。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，技術(shù)層面的應(yīng)用加速了思想政治教育創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型的步伐，開創(chuàng)了思想政治教育發(fā)展的新維度，使其發(fā)生前所未有的變革。但是，“數(shù)字孿生”“人工智能”等數(shù)智技術(shù)仍處于起步階段，要進一步思考如何在數(shù)智技術(shù)發(fā)展逐步成熟的情況下推動思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型，以及如何利用數(shù)智技術(shù)為思想政治教育發(fā)展提供新思路和新范式。

二是認知層面。隨著數(shù)智技術(shù)的風(fēng)靡云蒸，社會發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的變化，人們的生活方式、工作方式乃至價值觀念等都受到了深刻影響。但是，思想政治教育主客體的認知層面并沒有隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生新的變化。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下實現(xiàn)了其內(nèi)容的數(shù)智化轉(zhuǎn)變，使教育內(nèi)容最終以數(shù)字可視化的方式呈現(xiàn)，但是對教育主客體認知層面的發(fā)展缺乏關(guān)注。未來，推進認知層面的進步是探索思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的主要方向。

（二）數(shù)智技術(shù)賦能思想政治教育圖景展現(xiàn)：探索教育范式轉(zhuǎn)型的新篇章

馬克思技術(shù)哲學(xué)的基本問題是技術(shù)與人的本質(zhì)關(guān)系問題，“出發(fā)點是從事實際活動的人”［4］。一方面，科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展和進步的重要驅(qū)動力，是塑造現(xiàn)代社會面貌的重要力量；另一方面，科學(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”［5］，但這“似乎是以道德的敗壞為代價換來的”［6］580。隨著數(shù)智技術(shù)與社會各領(lǐng)域的結(jié)合日趨緊密，數(shù)智技術(shù)已成為推動各行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力，其持續(xù)發(fā)力使思想政治教育展現(xiàn)出前所未有的新態(tài)勢。

在工具和手段層面，互聯(lián)網(wǎng)的興起使思想政治教育日益多樣化、靈活化。數(shù)智技術(shù)的發(fā)展使教育突破了時空限制，讓人們更多地接收到數(shù)字化信息。同時，傳播媒介的根本性變革使信息傳播更為便捷和高效，促使思想政治教育展現(xiàn)全新圖景。其一，在工具層面，傳播載體的發(fā)展推動思想政治教育傳播手段更加多樣化，促使教育方式方法發(fā)生重大變革。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下突破了時空界限，實現(xiàn)了信息的即時傳遞與共享。其二，在手段層面，浸入式傳播通過創(chuàng)造全方位的感官體驗擴大了思想政治教育的影響范圍和深度，其作為現(xiàn)代化技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用，顯現(xiàn)出教育客體基質(zhì)化的覺醒與升華。同時，“全息化、可視化的思想政治教育教學(xué)流程，為思想政治教育受教育者提供了沉浸式、交互式的學(xué)習(xí)體驗”［7］ 。

在理念和環(huán)境層面，數(shù)智技術(shù)為思想政治教育提供了全新的平臺和工具，驅(qū)動教育內(nèi)容不斷優(yōu)化。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”［8］525。誠然，在數(shù)智技術(shù)推動社會發(fā)展進步的過程中，思想政治教育的育人理念得以更好地實現(xiàn)。首先是自我認知與能動性的提升。數(shù)智技術(shù)不僅賦能前端開發(fā)，還延伸至后端數(shù)據(jù)處理和算法優(yōu)化階段。隨著數(shù)智技術(shù)的迭代升級，思想政治教育的主客體關(guān)系也發(fā)生了深刻變革，個體的自我認知和學(xué)習(xí)能動性通過技術(shù)賦能實現(xiàn)了從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。其次是個性化、動態(tài)化的資源配置。數(shù)智技術(shù)通過精準分析受教育者的個人特點和需求，能實現(xiàn)教育資源的個性化推送和智能適配，為受教育者提供定制化的學(xué)習(xí)路徑和內(nèi)容，提高了受教育者獲取信息的速度和整合信息的能力，使思想政治教育的各類優(yōu)質(zhì)資源得以更迅速、更精準地傳播利用，實現(xiàn)了個性化、動態(tài)化的資源配置。

在規(guī)律和本質(zhì)層面，教育模式的架構(gòu)調(diào)整加快了思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的步伐。推動思想政治教育結(jié)構(gòu)性優(yōu)化、實現(xiàn)教育內(nèi)容與方法現(xiàn)代化的進路在于，構(gòu)建一個開放、互動、多元的教育環(huán)境，優(yōu)化教育框架，推動思想政治教育的發(fā)展與受教育者的發(fā)展需求相適應(yīng)。思想政治教育的架構(gòu)在數(shù)智技術(shù)的推動下得以更高效、個性化地實施。其一，建構(gòu)現(xiàn)代化的理論體系。一方面，思想政治教育通過數(shù)智技術(shù)的賦能實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，同時也對其原有體系進行了重構(gòu)；另一方面，在對原有體系重構(gòu)的基礎(chǔ)上，思想政治教育治理體系得以實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。其二，凸顯新形態(tài)的有機結(jié)合。數(shù)智技術(shù)的賦能使思想政治教育的培養(yǎng)范式、外在架構(gòu)和內(nèi)在實質(zhì)等發(fā)生了深刻變革，使得思想政治教育的發(fā)展更具現(xiàn)代化氣息。在個體自我價值實現(xiàn)的過程中，技術(shù)的賦能促進了人的自由全面發(fā)展，并由此催生出思想政治教育的新發(fā)展態(tài)勢。

二、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實隱憂

技術(shù)的發(fā)展從根本上改變了思想政治教育模式。數(shù)智技術(shù)在推動思想政治教育發(fā)展的同時，疏離了教育的主客體關(guān)系，限制了教育的互動模式，制約了育人成效。思想政治教育模式的改變，削弱了思想政治教育的親和力，降低了教育的直接性和即時反饋的有效性，使思想政治教育的實質(zhì)性內(nèi)容和目標的傳遞變得困難，阻礙了思想政治教育提質(zhì)增效。

（一）主客體關(guān)系的扭曲：數(shù)智技術(shù)疏離了思想政治教育的主客體關(guān)系

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合不斷，推動了思想政治教育模式的變革，這種變革主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)主客二分理論的削弱以及主客體認知框架的重構(gòu)上。

首先，數(shù)智技術(shù)消解了思想政治教育的二元結(jié)構(gòu)。在“主體—客體”的認知框架內(nèi)進行的思想政治教育教學(xué)中，教育者和受教育者在認知上的契合推動教育目標的達成；而數(shù)智技術(shù)對思想政治教育的嵌入重構(gòu)了師生關(guān)系，孕育出全新的教育互動結(jié)構(gòu)，即“主體—技術(shù)—客體”的空間互動結(jié)構(gòu)。此外，數(shù)智技術(shù)的后臺研發(fā)人員將自己的價值取向編入數(shù)智平臺并使其產(chǎn)生類人特性，從而對教育主客體之間的互動模式、信息傳遞方式以及教育效果產(chǎn)生了影響，易使受教育者受到西方錯誤思想的污染，誘使其走到邪路上去。

其次，數(shù)智技術(shù)重塑了思想政治教育主客體的身份。傳統(tǒng)教育是主客體在同一時空下進行的面對面交流和教育活動，是師生精神共鳴的體現(xiàn)；而在數(shù)智場域中，思想政治教育主客體被編譯成二進制符號編碼，通過算法的解析與重組形成虛擬實體。思想政治教育主客體之間的互動在數(shù)智技術(shù)的賦能下形成了“實體—虛體—虛體—實體”的循環(huán)互動鏈。由此可知，在數(shù)智平臺中，虛擬化實體介于“真我”和“假我”之間。同時，在數(shù)智技術(shù)的賦能下，思想政治教育所塑造的“人對人的主體間靈肉交流活動”［9］也逐漸被瓦解。思想政治教育在數(shù)智空間中面臨著新的挑戰(zhàn)，實施效果變得更加難以把握和預(yù)測。

最后，數(shù)智技術(shù)改變了思想政治教育主客體在交往的微觀環(huán)境。環(huán)境是思想觀念形成的重要塑造因素，馬克思指出，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”［6］591。由此可見，環(huán)境對人們的思想觀念具有深遠影響，它不僅決定了人們的生活方式，還塑造了人們的價值觀和社會行為。受教育者在數(shù)智空間中能接觸到更加豐富和多元的知識，體驗到個性化和互動性更強的學(xué)習(xí)方式。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用使傳統(tǒng)思想政治教育所建造的教育微觀情境破碎，身體元語言難以在數(shù)智化空間中發(fā)揮應(yīng)有的作用，教育主客體難以在思維上實現(xiàn)交融和互動。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合發(fā)展使得受教育者容易受到操控和意識形態(tài)影響，削弱了教育環(huán)境塑造人的功能。

（二）互動模式的限制：數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育的互動模式

數(shù)智技術(shù)一方面推動了社會進步，另一方面也阻礙了傳統(tǒng)思想政治教育互動模式的開展。

首先，數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的全新交互方式粉碎了思想政治教育模式。在傳統(tǒng)的思想政治教育互動模式中，教育者在信息傳輸中處于主導(dǎo)地位，單方面向受教育者傳授知識，這種互動模式使師生處于一個透明的教育環(huán)境之中。基于數(shù)智技術(shù)塑造的虛擬數(shù)字互動場域超越了身份限制，打破了傳統(tǒng)教育模式的權(quán)威性和單向性，教育主客體在數(shù)智場域中可以實現(xiàn)思想碰撞。數(shù)智化轉(zhuǎn)型使思想政治教育主體地位被削弱，讓受教育者在思想政治教育過程中獲得了更多的自主權(quán)和參與度；但是，數(shù)智技術(shù)的“賦能提質(zhì)增效”也為西方國家意識形態(tài)的滲透提供了新的入口和渠道，解構(gòu)了傳統(tǒng)的教育交互模式，使思想政治教育面臨著轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。

其次，數(shù)智技術(shù)架構(gòu)的虛擬空間制約了思想政治教育主客體之間的有效互動。教育者在數(shù)智虛擬場域中陷入了福柯所構(gòu)建的“規(guī)訓(xùn)社會”，并受制于技術(shù)和算法的監(jiān)控。數(shù)智化場域中的主客體在進行思想政治教育活動時，始終處于逆向全景敞視空間之中。教育者置身于一個由技術(shù)和算法所架構(gòu)的開放式環(huán)境之中，而處于屏幕之后的受教育者以拉圖爾式“獨景窺視”監(jiān)視著教育者的言行，使之形成一種虛擬的監(jiān)控與被監(jiān)控關(guān)系。在技術(shù)和算法所構(gòu)建的數(shù)智化空間桎梏下，師生互動被納入一種預(yù)設(shè)的框架之中，教學(xué)方法和課程設(shè)置受到了嚴格限制，難以應(yīng)對個體差異和教學(xué)需求的變化。教育者如同置身于一個無限放大的透明場域之中，只能謹言慎行，一旦言行被曲解就可能遭到社會排斥。處于數(shù)智化終端前的受教育者不僅可以操縱自己的虛擬實體加入教育實踐活動，更能以“佛系”態(tài)度對思想政治教育活動保持冷漠態(tài)度，阻礙了互動教學(xué)的開展。同時，教育客體在技術(shù)的賦能下掙脫了傳統(tǒng)教育空間的束縛，缺乏監(jiān)管和引導(dǎo)，容易受到錯誤信息的誤導(dǎo)。此外，數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合為思想政治教育主客體之間的互動產(chǎn)生了技術(shù)的隔閡。技術(shù)元素的介入加劇了教育主客體間互動的模糊性，容易造成師生之間的沖突和對抗。

（三）育人效果的約束：數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育的育人成效

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的交融克服了傳統(tǒng)二維教學(xué)模式的弊端，但也制約了育人成效。

首先，數(shù)智技術(shù)牽制了示范標桿的有效性彰顯。標桿管理的基本思想是以優(yōu)秀的競爭對手為榜樣，通過結(jié)構(gòu)化的比較和分析，找出自身與榜樣之間的差距，向其學(xué)習(xí)并趕超。因此，長期以來，思想政治教育通過確立社會標桿的方式，積極引導(dǎo)人們樹立正確的思維觀念，促進社會的和諧穩(wěn)定與進步。而數(shù)智場域的建構(gòu)使思想政治教育主客體之間的直接溝通轉(zhuǎn)變?yōu)榛诖髷?shù)據(jù)與智能技術(shù)的間接交流。典型的社會標桿難以在冰冷的社會數(shù)智場域中發(fā)揮預(yù)設(shè)效益，教育者和受教育者通過冰冷的屏幕進行溝通，在情感上難以產(chǎn)生共鳴。數(shù)智化場域弱化了標桿教育的作用，使教育者無法深入理解受教育者的內(nèi)心，雙方難以形成價值認同。

其次，數(shù)智技術(shù)制約了思想政治教育理論灌輸?shù)膶嵭?。“理論灌輸就是教育者采用正?guī)化、系統(tǒng)化的手段，有目的、有計劃地向受教育者講解、傳授馬克思主義理論，以提高受教育者的思想理論素質(zhì)和政治素質(zhì)?！保?0］馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。”［8］74所謂“徹底”，一方面，教育者必須深刻理解并堅信自己所傳授的理論，對其內(nèi)在邏輯、科學(xué)依據(jù)及實踐價值有全面的把握；另一方面，教育者只有將理論與實際生活和社會實踐相結(jié)合，才能使理論真正深入受教育者內(nèi)心，使其成為受教育者的自覺活動。數(shù)智技術(shù)所構(gòu)建的智能場域改變了傳統(tǒng)思想政治教育時空情境，改變了主客體之間的授課模式，使教育客體在電子屏幕前跨越地理界限，實現(xiàn)即時互動與資源共享。理論灌輸并不是簡單粗暴的硬性灌輸，而是一種非強制性的、柔性的教育性灌輸，它注重教育者的引導(dǎo)作用和受教育者的主體性，強調(diào)教育過程的互動性和教育效果的長期性。數(shù)智技術(shù)打造的智能化場域重構(gòu)了思想政治教育的整個活動過程，導(dǎo)致理論灌輸?shù)男问胶托Чl(fā)生了根本性變化。

最后，數(shù)智技術(shù)限制了思想政治教育人文關(guān)懷的針對性和親和力?！叭宋年P(guān)懷是思想政治教育的本質(zhì)要求”［11］，思想政治教育通過對受教育者施以人文關(guān)懷來培養(yǎng)其道德情操、審美情趣和社會責任感，這是思想政治教育人文關(guān)懷價值的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的思想政治教育活動中，教育主客體置身于同一時空背景下，教育者可以通過面對面的形式加強對受教育者的人文關(guān)懷。思想政治教育主客體之間的交互在數(shù)智場域中轉(zhuǎn)換為跨越時空的在線互動，使教育者既難以在數(shù)智化虛擬空間中營造人文氛圍，也難以直觀地發(fā)現(xiàn)受教育者的真實情感與深層需求，加大了主客體之間的距離感與隔閡，影響了教育的深度和廣度，不利于思想政治教育目標的實現(xiàn)。

三、思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的實踐策略

數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合顯現(xiàn)出思想政治教育在主客體關(guān)系、互動模式和教育成效方面的弊端，加大了思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的困難?；诖?，要立足當前實際，從理念引導(dǎo)、機制優(yōu)化、關(guān)系重構(gòu)等維度進行革新，通過數(shù)智技術(shù)賦能實現(xiàn)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

（一）以價值理性為引導(dǎo)，統(tǒng)籌數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合創(chuàng)新

思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型要以價值理性為引導(dǎo)，始終堅守和弘揚思想政治教育的核心價值與理念，使數(shù)智技術(shù)融于思想政治教育之中，實現(xiàn)技術(shù)賦能與思政育人的有機結(jié)合，確保技術(shù)服務(wù)于個體全面發(fā)展和社會進步。

一是堅持以立德樹人為根本任務(wù)，以數(shù)智技術(shù)為媒介，全面推進思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。思想政治教育是一項以人的全面發(fā)展為最終目的的綜合性育人工程。數(shù)智技術(shù)的賦能并不意味著思想政治教育的本質(zhì)會發(fā)生變化，而是通過技術(shù)手段的輔助使思想政治教育過程更加適合社會發(fā)展的需要，并以技術(shù)賦能思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是以深化教育理念為核心，以促進學(xué)生全面發(fā)展、增強教育實效性為目標，以數(shù)據(jù)驅(qū)動、智能分析、精準施策為特點的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。通過對傳統(tǒng)思想政治教育的賦能，推動其與現(xiàn)代社會融合發(fā)展，這樣才能“運用數(shù)字技術(shù)提高立德樹人成效，讓思想政治教育更好為黨和國家培養(yǎng)人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送人才”［12］。同時，要加強對數(shù)智技術(shù)的倫理審視和規(guī)范管理，確保技術(shù)的應(yīng)用符合教育規(guī)律和人的全面發(fā)展需求，防止技術(shù)異化和教育功利化，確保數(shù)智技術(shù)始終為思想政治教育發(fā)展服務(wù)，并以此構(gòu)建更加開放、互動、個性化的育人環(huán)境，為教育客體提供豐富、多元的學(xué)習(xí)資源和平臺，幫助他們提升思想境界、增強實踐能力。

二是以人的全面發(fā)展為中心，推動數(shù)智技術(shù)背景下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)智技術(shù)在賦能思想政治教育過程中孕育了一種以技術(shù)理性為支撐的新力量，這種力量不僅能促進直觀、具體的數(shù)智化視覺作品的創(chuàng)造，實現(xiàn)教育內(nèi)容的差異化、定向化、個性化，而且能提供更加豐富、多元的教育表現(xiàn)形式和交流渠道。數(shù)智技術(shù)的引入使思想政治教育得以在更廣泛的層面上實施，不僅拓展了教育的邊界，還為教育客體提供了更具啟發(fā)性和互動性的學(xué)習(xí)體驗。但在技術(shù)層面之外，數(shù)智技術(shù)催生的新力量無法替代教育者的主導(dǎo)作用和人文關(guān)懷。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用只是改變了教育方法和手段，沒有對思想政治教育的精神作用產(chǎn)生影響。從本質(zhì)上說，“思想政治教育的使命是培育時代新人，促進人的德智體美勞自由全面發(fā)展是思想政治教育全部實踐的邏輯旨歸”［13］。因此，推動思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型必須以人的全面發(fā)展為核心導(dǎo)向。既要積極擁抱數(shù)智技術(shù)帶來的變革，充分利用其優(yōu)勢提升教育教學(xué)的效率與效果；又要堅守教育的初心與使命，確保技術(shù)服務(wù)于人的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，推動思想政治教育理念、內(nèi)容和手段全面創(chuàng)新，構(gòu)建一個個性化的教育環(huán)境，為受教育者提供更加多元的學(xué)習(xí)資源。

（二）以協(xié)同育人為機制，構(gòu)建數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)

數(shù)智技術(shù)在引領(lǐng)社會發(fā)展的同時，也為思想政治教育發(fā)展注入了新動力。要以數(shù)智技術(shù)為支撐，健全數(shù)智化協(xié)同育人機制，推動構(gòu)建數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)，穩(wěn)步推進思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

第一，建立健全數(shù)智化協(xié)同育人機制。思想政治教育憑借數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新了教育手段與載體， 拓展了教育邊界，實現(xiàn)了技術(shù)賦能與育人價值的深度耦合。數(shù)智技術(shù)一方面加強了思想政治教育的精準化和時代化，另一方面也要求思想政治教育適應(yīng)數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢，積極探索線上線下融合的教育新模式，構(gòu)建智慧化的協(xié)同育人機制。首先，建立健全數(shù)據(jù)協(xié)同共享機制。教育者在數(shù)智化場域中能將受教育者的個人信息以多維記錄的方式轉(zhuǎn)化為字符編碼，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實現(xiàn)對受教育者的學(xué)習(xí)軌跡、思想傾向等方面的深度分析和個性化指導(dǎo)，并創(chuàng)建一個針對受教育者的日常思想動態(tài)數(shù)據(jù)庫。基于這一數(shù)據(jù)庫，教育者能夠與受教育者家長實現(xiàn)其對受教育客體的實時監(jiān)測，為每位受教育者提供更加精準、有針對性的思想政治教育服務(wù)，進而打破傳統(tǒng)思想政治教育中的一刀切模式，實現(xiàn)個性化、因材施教的教育目標。數(shù)智技術(shù)所搭建的數(shù)智化智能場域既為思想政治教育提供了全新的教育環(huán)境，同時也為健全思想政治的數(shù)據(jù)協(xié)同共享機制提供了新的模式和途徑。其次，建立健全數(shù)智化育人過程協(xié)同機制。思想政治教育在數(shù)智技術(shù)賦能下，構(gòu)建了集數(shù)據(jù)驅(qū)動、智能分析、精準施策于一體的智能協(xié)同育人機制。依托數(shù)智技術(shù)，思想政治教育可以更加高效地實現(xiàn)教育資源的整合與共享，促進教育過程中各方主體之間的協(xié)同合作與信息共享，推動構(gòu)建數(shù)智化育人過程協(xié)同機制。同時，憑借數(shù)智化協(xié)同育人平臺，教育者和受教育者之間能夠?qū)崿F(xiàn)更緊密的互動與信息交流，從而使育人形式由單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚪涣?，最大程度發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)作用和影響力。

第二，構(gòu)建思想政治教育數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》的出臺標志著我國現(xiàn)代教育體系正向數(shù)智化轉(zhuǎn)型，同時也為我國數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建指明了方向。首先，要凝聚學(xué)校思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的共識，以制度支撐數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建。在形成廣泛共識的基礎(chǔ)上，推動學(xué)校、社會、家庭構(gòu)建技術(shù)和數(shù)據(jù)資源共享的數(shù)智化協(xié)作機制。同時，要推動數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)向著更加智能的方向發(fā)展，整合多方合力，實現(xiàn)育人生態(tài)系統(tǒng)從大規(guī)模標準化到“小而精”的轉(zhuǎn)變。其次，夯實思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)設(shè)施。一方面，要強化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快建設(shè)全面互聯(lián)互通的思想政治教育專用網(wǎng)絡(luò)，整合綜合性信息平臺，實現(xiàn)信息資源的無縫對接與高效流轉(zhuǎn)。同時，要提高信息傳輸效率，為構(gòu)建全覆蓋的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)提供技術(shù)支撐。另一方面，要提高信息系統(tǒng)的兼容性和安全性。建立符合數(shù)據(jù)安全標準的信息資源共享體系，確保不同平臺之間的教育資源能夠順暢交換。保障教育信息在傳輸和存儲過程中的安全性和完整性，以數(shù)智技術(shù)為依托，優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部資源配置，打造安全的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)。最后，培養(yǎng)適應(yīng)數(shù)智化技術(shù)的思政課教師，加強思政課教師對數(shù)智化技術(shù)的理解與實踐能力。思政課教師不僅要掌握傳統(tǒng)的思想政治教育理論和方法，還要熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)智技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用。通過專業(yè)培訓(xùn)和實踐操作，提升思政課教師利用數(shù)智化工具進行教學(xué)設(shè)計、實施和評估的能力。以思政課教師為技術(shù)人才支撐，構(gòu)建多主體、全方位的數(shù)智化育人生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和教學(xué)過程的智能化管理，提高教育質(zhì)量和效率。

（三）以平等對話為形式，塑造新型思想政治教育主客體關(guān)系

大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用改變了思想政治教育的技術(shù)手段，重構(gòu)了主客體關(guān)系，推動思想政治教育向更加智能化、人性化的方向發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)不僅構(gòu)成了思想政治教育的重要場域和特殊環(huán)境，并且構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體自身。”［14］只有不斷優(yōu)化思想政治教育主客體關(guān)系，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的支撐作用，才能有效應(yīng)對時代挑戰(zhàn)，推動思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

第一，構(gòu)建對話型主客體關(guān)系。首先，傳統(tǒng)思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下使主客體形態(tài)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使主體與客體關(guān)系的界限模糊化，傳播方式也由單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動乃至多向?qū)υ?，瓦解了傳統(tǒng)思想政治教育中的僵化結(jié)構(gòu)和權(quán)威性。教育者和受教育者雙方在數(shù)智技術(shù)的賦能下構(gòu)建了一種更加平等、開放的交流平臺，使整個思想政治教育過程更加注重對話和協(xié)商。同時，數(shù)智技術(shù)的賦能開拓了受教育者獲取知識的多元化路徑，使以教育者為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)者為中心的個性化學(xué)習(xí)模式。這種轉(zhuǎn)變不僅提升了思想政治教育的互動性和實效性，也極大地激發(fā)了受教育者的主體性，使他們能夠在個性化的學(xué)習(xí)路徑上自由探索，實現(xiàn)自我成長。其次，思想政治教育主客體之間既不是簡單的思想灌輸與接受，也不是單向的引導(dǎo)與被引導(dǎo)，而是一種基于共同價值追求和相互尊重的平等對話、合作探究的伙伴關(guān)系。這種關(guān)系是主客體之間基于數(shù)智技術(shù)的深度融合與互動而構(gòu)建起來的交互式教育伙伴關(guān)系，教育者既是知識的傳播者，又是思想的啟迪者、情感的共鳴者和行為的引領(lǐng)者?；诖?，思想政治教育者應(yīng)深入理解并靈活運用數(shù)智技術(shù)，創(chuàng)新教育方法和手段，設(shè)計符合受教育者認知規(guī)律和興趣特點的教學(xué)內(nèi)容與活動，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣和主動性。同時，把握好教與學(xué)雙方在數(shù)智技術(shù)賦能下的角色互動平衡，確保教育者能夠尊重和引導(dǎo)受教育者的獨立思考和個性化發(fā)展，保證在推動思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的過程中實現(xiàn)主客體之間的有效互動和共同成長，形成良好的教育生態(tài)環(huán)境。

第二，創(chuàng)建關(guān)懷型主客體關(guān)系。思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型在豐富教育手段和提高效率的同時，也使教育者和受教育者雙方產(chǎn)生了疏遠感。數(shù)智場域的虛擬互動使主客體之間難以感受到以往面對面交流中的直接情感。主客體的網(wǎng)絡(luò)化、遠程化使其身體間產(chǎn)生了一道無法逾越的隔閡，導(dǎo)致雙方在情感上疏遠，使教育過程中的人文關(guān)懷和情感共鳴難以實現(xiàn)。此外，語境的模糊、情感共鳴的不足使主客體之間的交流變得表面化，削弱了教育過程的互動性，制約了育人目標的實現(xiàn)。面對數(shù)智場域中思想政治教育主客體的交流困境，一方面，要在教學(xué)設(shè)計上體現(xiàn)人文關(guān)懷，通過設(shè)計富有情感色彩的教學(xué)內(nèi)容和活動，如故事分享、情感討論等，激發(fā)受教育者的情感共鳴，增強其對教育內(nèi)容的認同感和接受度；同時，教育者要關(guān)注受教育者的個體差異和成長背景，尊重其個性發(fā)展，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，滿足其多樣化的學(xué)習(xí)需求，實現(xiàn)育人目標。另一方面，教育者要探索新的教育模式與手段，增強受教育者的情感認同。例如，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)模擬真實場景，讓受教育者身臨其境地感受思想政治教育內(nèi)容的魅力；同時，通過大數(shù)據(jù)分析，精準把握受教育者的學(xué)習(xí)狀態(tài)與情感變化，及時調(diào)整教學(xué)策略，提供個性化的學(xué)習(xí)支持，縮短教育者與受教育者之間的情感距離，讓思想政治教育在數(shù)智場域中更加深入人心，實現(xiàn)情感與理性的雙重共鳴。

（四）以技術(shù)賦能為依托，推動思想政治教育方法的數(shù)智化革新

思想政治教育在數(shù)智技術(shù)的賦能下一方面拓寬了教育的渠道和手段，提高了教育的覆蓋面和互動性，另一方面也可能面臨教育內(nèi)容和方式的標準化、同質(zhì)化風(fēng)險。主客體關(guān)系的淡化、互動模式的轉(zhuǎn)變、育人成效的衰退使數(shù)智化場域中的思想政治教育陷入了新的困境。推進思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展并不意味著要完全摒棄傳統(tǒng)教育模式，“更不是通過建模把傳統(tǒng)的教育方法與手段數(shù)字化”［15］，而是要在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)智技術(shù)的特點，創(chuàng)新教育模式和方法，挖掘數(shù)智技術(shù)在提升教育效果和個性化教學(xué)方面的潛力，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，使思想政治教育在數(shù)智時代更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求，實現(xiàn)教育目標與手段的有機統(tǒng)一。

第一，思想政治教育方法的數(shù)智化選擇。教育者借助先進的數(shù)智技術(shù)，能夠分析受教育者的日常思想行為習(xí)慣。通過數(shù)據(jù)挖掘與智能分析，教育者可以更加精準地把握受教育者的思想動態(tài)，為彌補傳統(tǒng)思想政治教育中存在的不足和盲區(qū)提供了技術(shù)支撐。教育者運用數(shù)智技術(shù)，可對教育過程中出現(xiàn)的問題進行全面剖析和精準診斷并形成總結(jié)性歸納。在這一歸納的基礎(chǔ)上，根據(jù)事前對受教育者的數(shù)據(jù)分析，借助數(shù)智技術(shù)制定出最佳的教育方案，以更好地滿足受教育者的實際需求。例如，通過智能推薦系統(tǒng)，可以為受教育者推薦與其興趣和需求相匹配的學(xué)習(xí)資源，提高教育的針對性和有效性。此外，教育者還可以利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，為受教育者創(chuàng)造沉浸式的學(xué)習(xí)體驗環(huán)境，增強其對教育內(nèi)容的理解和記憶。

第二，思想政治教育方法的數(shù)智化應(yīng)用。首先，在思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)教學(xué)方法得到了創(chuàng)新和效果的提升。數(shù)智技術(shù)的引入不僅增強了教育方法的親和力和時代感，還為構(gòu)建智能場域提供了技術(shù)支撐。同時，在數(shù)智技術(shù)的賦能下，思想政治教育環(huán)境實現(xiàn)了全面智能化，教育資源得到了深度整合與共享，教育過程的管理也變得更加精準和高效。其次，利用數(shù)智技術(shù)的優(yōu)勢，可以建構(gòu)起一個個性化的思想政治教育學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，教育者和受教育者可以根據(jù)個人喜好在數(shù)智場域中進行交流和學(xué)習(xí)。受教育者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求和興趣，跨區(qū)域進行資源的靈活組合，實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)路徑的定制，從而提升思想政治教育效果。總之，數(shù)智技術(shù)和思想政治教育的融合發(fā)展，不僅實現(xiàn)了教育方式的革新和教育效果的最大化，更在沉浸式學(xué)習(xí)中發(fā)揮了思想政治教育方法的潛力和優(yōu)勢。數(shù)智技術(shù)和思想政治教育的融合，增強了數(shù)智化場域中受教育者的參與度和沉浸感，使教育過程更加生動、有趣，也更具吸引力和說服力。

第三，思想政治教育方法的數(shù)智化評價。利用大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)，數(shù)智化評價不僅關(guān)注教育結(jié)果，更注重教育過程的質(zhì)量和效果，實現(xiàn)了從單一的結(jié)果評價向全面過程評價的轉(zhuǎn)變。數(shù)智技術(shù)使教育者能夠更深入地理解受教育者的學(xué)習(xí)過程，及時發(fā)現(xiàn)并解決教學(xué)中的問題。通過分析數(shù)據(jù)，教育者可以對學(xué)生進行有針對性的幫助，提高教育效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。通過大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段建立起來的評價體系，能夠全面、準確地反映教育方法的實施情況。同時，通過AI視覺大模型，思想政治教育方法的各個環(huán)節(jié)可以被更直觀地呈現(xiàn)出來，形成可視化反饋。思想政治教育者可以利用這些反饋，直觀地了解教學(xué)過程中的關(guān)鍵節(jié)點和效果，精準把握教學(xué)進度和受教育者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而幫助教育者及時發(fā)現(xiàn)問題。此外，數(shù)智化評價還能為思想政治教育提供持續(xù)的改進動力。通過收集和分析大量的教學(xué)數(shù)據(jù)，教育者可以不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方法，提高教育的針對性和有效性。同時，數(shù)智化評價還能夠促進教育者之間的交流和合作，共享最佳實踐，共同推動思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展。

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責任編輯：賀曉麗