《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思青年時期的重要著作。文章緊扣青年馬克思在《手稿》中關(guān)于“勞動”—“異化勞動”—實現(xiàn)全體成員自由而全面發(fā)展（“異化勞動”克服）的勞動思想脈絡(luò)，從崇尚人類勞動、聚焦勞資關(guān)系、尊重自然環(huán)境等視角思考對今天中國特色社會主義新時代共同富裕實現(xiàn)的參考價值?！妒指濉肥邱R克思首次將哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義三大組成部分匯集。闡析《手稿》蘊含的勞動思想對今天中國特色社會主義新時代共同富裕實現(xiàn)路徑具有重要參考價值和借鑒意義。

《手稿》中勞動思想的價值意蘊

第一，勞動與自然：人類生產(chǎn)實踐的基本前提。馬克思在《手稿》中指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。首先，勞動產(chǎn)生人類社會。人類由古猿進(jìn)化而來不單是一個生物進(jìn)化問題，還是一個社會背景下的勞動問題。古猿在獲取物質(zhì)生活資料過程中，使猿手變成人手并開始制造生產(chǎn)工具，從事有意識有目的有計劃地改造自然的活動。勞動加強(qiáng)人類早期相互交往和彼此交流，促進(jìn)人類語言的產(chǎn)生和抽象思維能力的形成，最終產(chǎn)生人類意識，促進(jìn)人類社會產(chǎn)生。其次，勞動產(chǎn)生人類社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。在生產(chǎn)勞動過程中，人類不斷形成塑造并結(jié)成日益廣泛和日益密切的社會關(guān)系，并構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。最后，勞動推動人類社會變遷。隨著人類勞動的不斷發(fā)展，勞動推動人類社會由低級向高級不斷發(fā)展，推動人類社會發(fā)展形態(tài)的變遷。

第二，異化勞動：資本主義社會的四重批判。馬克思在《手稿》中從勞動出發(fā)，陳列資本主義社會國民經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多異化事實，對異化勞動展開四重維度批判，即工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化、工人同自己的生產(chǎn)活動相異化、人同自己的類本質(zhì)相異化、人同人相異化，并進(jìn)一步揭示資本與勞動對抗性矛盾和深度背離，“只有把勞動理解為私有財產(chǎn)的本質(zhì)，才能弄清楚國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的運動本身的真正規(guī)定性”。

首先，馬克思指出工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。這一層面主要是從人與物的關(guān)系入手進(jìn)行異化批判。在資本主義條件下，社會生產(chǎn)資料歸資本家所有，勞動者不占有任何生產(chǎn)資料，只能靠出賣自身勞動力以維持自身生活。工人勞動創(chuàng)造產(chǎn)品不僅不歸自己所有，反而成為支配工人的異己的力量，“工人對自己的勞動產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系”。其次，工人同自己的生產(chǎn)活動相異化。這一層面馬克思從人際交往活動入手，揭示勞動主體與自身勞動關(guān)系?！皠趧訉と藖碚f是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神受摧殘?！睂と藖碚f，資本主義社會的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘膹?qiáng)制的被迫的勞動，勞動主體的生產(chǎn)與生活、勞動與享受割裂開來。再次，人同自己的類本質(zhì)相異化。人是類存在物，自由自覺的勞動是人的類本質(zhì)，是人與動物區(qū)分的根本標(biāo)志。人在自己自由意志指導(dǎo)下，將自己的生命活動轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼囊庾R對象，自由自覺地開展勞動生產(chǎn)實踐活動。但是在資本主義私有制生產(chǎn)條件下，工人無法在生產(chǎn)勞動中發(fā)展自我、完善自我，無法滿足豐富多樣的個體需要，喪失自覺自愿勞動興趣。最后，人同人相異化。馬克思在對異化勞動批判過程中，在工人同自己的勞動產(chǎn)品、生產(chǎn)勞動和類本質(zhì)相異化的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變?yōu)槿送恕⑼说膭趧赢a(chǎn)品、同他人的勞動相異化，此時異化關(guān)系逐步從“物的關(guān)系”轉(zhuǎn)至“人的關(guān)系”，即為資本家與工人之間的階級對抗以及資本家自身內(nèi)部異化關(guān)系。

第三，共產(chǎn)主義：實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思通過對異化勞動批判，深入分析資本主義社會現(xiàn)實，批判粗陋的共產(chǎn)主義理論，得出未來新社會需要建立在揚棄私有制、自由勞動基礎(chǔ)，實現(xiàn)勞動真正的本質(zhì)復(fù)歸，實現(xiàn)全體成員自由而全面的發(fā)展。

馬克思首先批判粗陋的共產(chǎn)主義理論?！皩λ接胸敭a(chǎn)的最初的積極的揚棄，即粗陋的共產(chǎn)主義，不過是私有財產(chǎn)的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式，這種私有財產(chǎn)力圖把自己設(shè)定為積極的共同體”。馬克思不贊成建立在財產(chǎn)、財富基礎(chǔ)上，不患寡而患不均的最低限度的平均主義。其次，馬克思強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是作為對私有財產(chǎn)的否定的共產(chǎn)主義，是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄的共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人和勞動的真正本質(zhì)復(fù)歸。最后，馬克思強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)共產(chǎn)主義的高級階段，即實現(xiàn)全體成員自由而全面的發(fā)展?！拔覀儸F(xiàn)在假設(shè)人就是人，而人對世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任交換信任，等等?！庇纱?，共產(chǎn)主義社會必須建立在消滅私有制基礎(chǔ)上，不是用貨幣交換愛，而是在“愛交換愛”“信任交換信任”基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與人之間正常的、合乎理性的關(guān)系，勞動成為人的自由的生產(chǎn)活動，人最終才能展現(xiàn)人之為人的生命表現(xiàn)的唯一性和特定性。

《手稿》勞動思想對共同富裕實現(xiàn)

路徑的價值啟示

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程上，要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)?！爸袊浆F(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。”《手稿》中一以貫之的勞動思想為深入理解共同富裕實現(xiàn)路徑提供重要價值參考。

第一，崇尚人類勞動，激發(fā)勞動主體自主創(chuàng)造性。《手稿》指出，“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界”“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)活動本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段”。

一方面，強(qiáng)調(diào)崇尚勞動。不論是在馬克思寫作《手稿》資本主義社會發(fā)展時期，還是在中國特色社會主義新時代全面推進(jìn)共同富裕時期，生產(chǎn)力始終是社會發(fā)展的原動力，生產(chǎn)勞動是社會財富生產(chǎn)根本源泉，要積極發(fā)揮辛勤勞動、崇尚勞動在社會生產(chǎn)生活實踐中的關(guān)鍵作用。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但我國仍然是最大的發(fā)展中國家，不平衡不充分發(fā)展仍是制約我國發(fā)展的關(guān)鍵因素和重要前提，發(fā)展仍是執(zhí)政興國的第一要務(wù)。“沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！蓖瑫r需要指出的是，推進(jìn)共同富裕時期的生產(chǎn)實踐是較脫貧攻堅、全面建成小康社會時期建設(shè)質(zhì)量、層次和水平要求更高的生產(chǎn)勞動，即要求整個社會在物質(zhì)財富更為豐富同時，要兼具物質(zhì)財富和精神財富建設(shè)。共同富裕時期解決的不僅是蛋糕大不大以及如何做大的問題，更是蛋糕好不好以及如何做好的問題?！肮餐辉！鼻疤崾窃谏鐣敻桓咚健案辉！被A(chǔ)上的，不是低水平的資源匱乏，需要建立在全社會更高質(zhì)量勞動實踐基礎(chǔ)上，必須要在新發(fā)展理念指引下，強(qiáng)調(diào)對于勞動精神的推崇，通過勤勞致富，才能激發(fā)全社會勞動創(chuàng)造的源源動力。

另一方面，尊重勞動主體自主創(chuàng)造性。馬克思在《手稿》中指出，“當(dāng)現(xiàn)實的、肉體的、站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通過自己的外化把自己現(xiàn)實的、對象性的本質(zhì)力量設(shè)定為異己的對象時，設(shè)定并不是主體；它是對象性的本質(zhì)力量的主體性，這些本質(zhì)力量的活動也必定是對象性的活動”。由此可見，馬克思所強(qiáng)調(diào)的勞動不僅僅是生產(chǎn)社會財富本身，而是人類通過自由自主的創(chuàng)造性活動在社會財富創(chuàng)造過程最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。人的自由自覺的主體性的關(guān)注是馬克思《手稿》勞動思想的鮮明特征。勞動者不僅是共同富裕財富創(chuàng)造的重要主體，更是實現(xiàn)共同富裕的最終目的。在全面推進(jìn)共同富裕建設(shè)的過程中，勞動主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性是不容忽視的重要一環(huán)，要增強(qiáng)勞動主體自由自覺的“主人翁”意識，弘揚工匠精神和勞模精神，持續(xù)激發(fā)勞動主體的自主創(chuàng)造潛能，增強(qiáng)勞動主體的主動性和創(chuàng)造性。

第二，聚焦勞資關(guān)系，實行多層次分配制度。馬克思在《手稿》中指出，“勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動用機(jī)器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動產(chǎn)生了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”。在資本主義社會發(fā)展中，資本和勞動之間存在激烈的矛盾沖突，工人勞動僅僅是資本家資本生產(chǎn)過程中一個環(huán)節(jié)，工人勞動資本要素被資本家驅(qū)使利用，工人始終處于被剝削和壓迫的地位。

共同富裕不是同步富裕、同時富裕和同等富裕。在全面推進(jìn)共同富裕過程中，在創(chuàng)造社會財富“富?！被A(chǔ)上，要通過制度規(guī)范促進(jìn)“共同”的同步推進(jìn)實施。一方面，聚焦和諧勞資關(guān)系，堅持以人民為中心。在發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)在資源配置決定性作用過程中，尊重規(guī)約資本在生產(chǎn)中必要作用，合理增加勞動者在資本運營中的持股比例和額度，提高勞動者工作報酬，及時關(guān)注勞動者合理的工作訴求，增強(qiáng)對勞動者的人文關(guān)懷，及時關(guān)注人民急難愁盼的關(guān)鍵問題，加強(qiáng)惠民心、暖人心的公共服務(wù)體系建設(shè)，積極創(chuàng)設(shè)和諧的生活環(huán)境和勞資關(guān)系。另一方面，在按勞分配基礎(chǔ)上，實施多層次分配制度。“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，建構(gòu)初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系?！痹诔醮畏峙溥^程中，提高勞動報酬所占比例，強(qiáng)調(diào)尊重勞動基礎(chǔ)上的多勞多得，激發(fā)勞動主體的勞動積極性。在第二次和第三次分配中，適當(dāng)向一線基層工作者釋放稅收獎勵性制度福利，鼓勵有意愿有能力的高收入群體適當(dāng)公益慈善等方式，實現(xiàn)收入分配的適度調(diào)衡，為實現(xiàn)共同富裕奠定分配制度根基。

第三，尊重自然環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一。馬克思在《手稿》中指出，“光、空氣等，甚至動物最簡單的愛清潔本性，都不再是人的需要了。骯臟，人的這種墮落、腐化，文明的陰溝，成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素”。資本主義社會在工業(yè)化發(fā)展過程中，資本和勞動矛盾尖銳，在資本對物質(zhì)財富無限攫取同時，對環(huán)境和工人生活造成嚴(yán)重的破壞。

“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然遭到大自然的報復(fù)”。在全面推進(jìn)共同富裕過程中，要積極樹立“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山不要金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念。這種“共同富?！笔窃趧?chuàng)造社會物質(zhì)財富的同時，不能建立在對環(huán)境破化基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。一方面，摒棄傳統(tǒng)污染環(huán)境的落后發(fā)展模式?！袄习傩者^去盼溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保；過去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)?！惫餐辉０l(fā)展時期是我國高質(zhì)量發(fā)展的重要發(fā)展時機(jī)，要改變傳統(tǒng)污染環(huán)境、破壞水源和空氣等粗放型短視發(fā)展方式，將碳達(dá)峰碳中和納入社會發(fā)展規(guī)劃，積極確立生態(tài)型、長遠(yuǎn)型、可持續(xù)性的綠色發(fā)展模式。另一方面，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙贏發(fā)展。在共同富裕推進(jìn)過程中，要積極探索生態(tài)型經(jīng)濟(jì)，充分利用綠色生態(tài)資源優(yōu)勢，將綠色資源產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、規(guī)?；l(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)雙向互動，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)生態(tài)的雙贏優(yōu)勢。

作者簡介：

呂甜甜，1984年出生，女，博士在讀，宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向為：馬克思主義理論與思想政治教育。本文為2023年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金“馬克思主義鄉(xiāng)村建設(shè)理論的時代價值研究” （2023SJSZ1402）。作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院。