互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)精神，提升道德情操，形成自強(qiáng)不息的奮斗品格，但是現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的吸引力弱，教師的文化知識(shí)儲(chǔ)備仍相對(duì)不足，二者的結(jié)合仍存在一定短板。未來，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，提升大學(xué)生和教師的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的有效結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠豐富思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)理念、道德精神、自強(qiáng)思想等，為思想政治教育提供深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的教育資源。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大學(xué)生能夠深入了解中華民族的歷史傳承和文化精髓，增強(qiáng)對(duì)中華文化和思想政治教育的認(rèn)同感和自豪感。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生

思想政治教育的育人價(jià)值

培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國(guó)主義精神通過文學(xué)作品廣泛傳播，深刻影響著大學(xué)生群體。例如，儒家經(jīng)典作品《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家”，這種強(qiáng)調(diào)修身齊家的路徑，體現(xiàn)了個(gè)人與國(guó)家的緊密聯(lián)系，以及個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。詩詞歌賦中也不乏表達(dá)愛國(guó)之情的佳作，如杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，表達(dá)了一種深沉的憂國(guó)之情。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表達(dá)了一種超越個(gè)人、心系國(guó)家的偉大情懷。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，則表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家和民族的無比熱愛之情。中華傳統(tǒng)文化也為大學(xué)生提供了豐富的歷史教育資源。眾多歷史事件、歷史人物，都以不同的方式展示了在抵御外侮、保衛(wèi)家園的過程中所表現(xiàn)的堅(jiān)定信念和英勇精神，為了國(guó)家不惜犧牲個(gè)人利益，甚至生命，是愛國(guó)主義精神的生動(dòng)寫照。例如，《左傳》中楚國(guó)大臣申包胥哭秦廷七日、救昭王返楚的故事，鄭國(guó)商人弦高“以乘韋先，牛十二犒師”，智退侵略者，保全國(guó)家的故事。通過學(xué)習(xí)這些歷史，大學(xué)生能夠深入了解中華民族的發(fā)展歷程，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感和歸屬感。

提升大學(xué)生道德情操。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)于提升大學(xué)生道德情操具有深遠(yuǎn)的意義，通過學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化中的道德思想，大學(xué)生可以深刻理解道德的內(nèi)涵和價(jià)值，從而形成正確的道德判斷和行為準(zhǔn)則。如《論語》中的“仁者安仁，知者利仁”“言必信，行必果”則強(qiáng)調(diào)了仁愛誠(chéng)信精神，體現(xiàn)了對(duì)于仁德和誠(chéng)信的重視。《道德經(jīng)》中“天下皆知美之為美，惡已”揭示了美與丑、善與惡相對(duì)立而存在的關(guān)系，表現(xiàn)出樸素辯證法思想的特征。《墨子》中“愛人者必見愛也，而惡人者必見惡”，則深刻揭示了人際關(guān)系中的相互性原則，提醒大學(xué)生應(yīng)以善意對(duì)待他人，方能收獲友誼與尊重。這些文化經(jīng)典所展現(xiàn)的高尚品德和道德情操，無疑是道德教育的寶貴資源，為大學(xué)生提供了生動(dòng)的學(xué)習(xí)案例，有助于形成正確的道德觀念和價(jià)值觀。

鼓勵(lì)大學(xué)生自強(qiáng)不息?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代教育體系過分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這導(dǎo)致部分學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)或人際關(guān)系等方面的挑戰(zhàn)時(shí)，缺乏足夠的心理韌性和應(yīng)對(duì)能力，導(dǎo)致大學(xué)生由于心理素質(zhì)較差，在面對(duì)困難與挫折時(shí)往往顯得畏首畏尾，止步不前。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的自強(qiáng)不息精神，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作《易經(jīng)》中便提道，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這種精神是大學(xué)生在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的精神支柱，鼓勵(lì)大學(xué)生在生活中不斷努力、追求進(jìn)步、不斷克服困難，在面對(duì)困難和挫折時(shí)能夠堅(jiān)韌不拔，迎難而上。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生

思想政治教育的主要問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的吸引力度不足。由于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)氛圍對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了不利影響，從而影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，在現(xiàn)代社會(huì)，流行互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊使大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度降低。相對(duì)于晦澀難懂的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生更加偏愛于通俗易懂的簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí)，由于一些互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象，如個(gè)人主義、享樂主義等較為盛行，加之一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵和精髓理解不夠深入，也導(dǎo)致其無法充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也可能影響到大學(xué)生對(duì)于倡導(dǎo)“仁義禮智信”傳統(tǒng)文化的態(tài)度。部分大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在一定偏差，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過于古老，與現(xiàn)代生活脫節(jié)，缺乏對(duì)其深入了解和學(xué)習(xí)的興趣，而更傾向于網(wǎng)絡(luò)生活。

思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足。由于當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育體系并未充分強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，導(dǎo)致思政教師在學(xué)習(xí)過程中未能形成扎實(shí)的基礎(chǔ)，使部分教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。由于工作壓力和時(shí)間限制，思政課教師無法投入足夠的時(shí)間和精力進(jìn)行深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，使教師難以更新和擴(kuò)展自己的文化知識(shí)儲(chǔ)備。這種知識(shí)的儲(chǔ)備不足將直接影響教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)內(nèi)容上，盡管思政課程涵蓋了廣泛的主題，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘和闡釋仍顯不足，這導(dǎo)致學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)，難以深刻理解和體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，使大學(xué)生在思政教育課堂上無法獲得全面深入的傳統(tǒng)文化知識(shí)，影響其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生厭倦或抵觸情緒。

校園思想政治文化建設(shè)未能有效融入傳統(tǒng)文化。當(dāng)前校園的思想政治文化建設(shè)通過校園文化活動(dòng)、校園廣播等渠道取得一定成果，大學(xué)生可以通過思想政治建設(shè)走廊或主題教育廣播等方式，受到思想政治教育的熏陶。但是在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面相對(duì)欠缺，思想政治教育文化建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合度仍相對(duì)不足，導(dǎo)致學(xué)生在日常生活中難以感受到傳統(tǒng)文化的氛圍。一方面，校園文化活動(dòng)在策劃和執(zhí)行過程中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和呈現(xiàn)不夠深入，活動(dòng)形式往往停留在表面，缺乏與傳統(tǒng)文化內(nèi)核的緊密結(jié)合，難以真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈。另一方面，校園廣播在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，內(nèi)容選擇過于單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其興趣不高，在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力方面仍有待加強(qiáng)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生

思想政治教育的路徑

利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化吸引力。為提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力，提升其與大學(xué)生思想政治教育的融合度，應(yīng)當(dāng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面利用短視頻平臺(tái)，制作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻。短視頻平臺(tái)作為大學(xué)生手機(jī)上必不可少的程序，其傳播熱度有目共睹，應(yīng)當(dāng)借勢(shì)利用短視頻平臺(tái)打造中華傳統(tǒng)文化故事集，讓大學(xué)生在體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)樂趣的同時(shí)，浸染到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。內(nèi)容結(jié)合傳統(tǒng)歷史故事，如晉代祖逖聞雞起舞，奮發(fā)向上；南宋岳飛精忠報(bào)國(guó)，抗擊侵略；明代于謙臨危不懼，保衛(wèi)國(guó)土等故事，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代元素和表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。另一方面利用網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，為古代詩歌譜曲，以賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力，吸引更多大學(xué)生的關(guān)注。在唐詩宋詞中精選意境深遠(yuǎn)、情感豐富、易于理解的古代詩歌，考慮到不同受眾喜好，選擇不同風(fēng)格、不同主題的詩歌進(jìn)行創(chuàng)作。豪放如李太白詩“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》），又或如辛稼軒詞“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）；婉約如秦少游詞“柔情似水，佳期如夢(mèng)”（《鵲橋仙·纖云弄巧》），“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁”（《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》）等，均是非常合適的創(chuàng)作材料，與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格，打造富有創(chuàng)意和思想教育意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑。

打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)實(shí)踐機(jī)制，提升師生文化儲(chǔ)備量。為提升思想政治理論課教師傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備量，進(jìn)一步提升中華傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育課堂融合度，應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)文化課程資源對(duì)思想政治理論課教師開展相關(guān)文化知識(shí)培訓(xùn)。第一，賦予教師靈活運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化典故能力，使教師可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的故事、典故、名言警句等，引導(dǎo)學(xué)生思考人生哲理和社會(huì)問題。例如老子的《道德經(jīng)》中“曲則全，枉則直”“物壯則老”等名句便體現(xiàn)出一種辯證主義思想，表現(xiàn)出事物發(fā)展的普遍規(guī)律。儒家“盡人事”價(jià)值觀，則體現(xiàn)出一種廣義的敬業(yè)觀念，對(duì)踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀有著啟示意義。應(yīng)當(dāng)通過培訓(xùn)，使教師可以更好地將傳統(tǒng)文化元素融入思想政治理論課，豐富其教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步提高思想政治理論課的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力。第二，組織大學(xué)生參觀歷史文化古跡，給予學(xué)生將思想政治理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合思考的能力，舉一反三，進(jìn)一步加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治理論的理解。歷史文化古跡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。通過實(shí)地參觀，大學(xué)生可以親身感受傳統(tǒng)文化魅力，了解中華民族的歷史傳承和文化精神。在參觀過程中，教師可以結(jié)合相關(guān)思想政治理論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古跡背后的歷史事件、文化內(nèi)涵進(jìn)行思考和分析，幫助大學(xué)生從多個(gè)角度理解傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步加深對(duì)基于中華傳統(tǒng)文化的思想政治理論的理解能力。

構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園思想氛圍，提升傳統(tǒng)文化融入度。為深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同，有效提升思想政治教育的效果，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族精神，應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園思想氛圍，提升傳統(tǒng)文化融入度。第一，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。在校園內(nèi)設(shè)置傳統(tǒng)文化展示區(qū)，精選具有代表性的傳統(tǒng)文化物品，如書畫作品、傳統(tǒng)工藝品等，展示文化內(nèi)容的豐富多樣性，以便大學(xué)生從多個(gè)角度了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值，同時(shí)，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者來校舉辦講座，深入講解文化與思想的內(nèi)涵與聯(lián)系，為大學(xué)生提供一個(gè)直觀生動(dòng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化平臺(tái)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的融入。第二，舉辦校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如，漢服作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的歷史內(nèi)涵，正受到大學(xué)生的關(guān)注喜愛。通過舉辦漢服體驗(yàn)活動(dòng)，不僅可以讓大學(xué)生親身感受漢服的魅力，還能加深對(duì)傳統(tǒng)服裝文化的理解認(rèn)同。應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)下的“漢服熱”，舉行漢服體驗(yàn)活動(dòng)，通過漢服進(jìn)一步宣傳傳統(tǒng)服裝文化。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育對(duì)于幫助大學(xué)生建立積極向上的人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，大學(xué)生可以汲取古人的智慧，理解人生的真諦，從而在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境時(shí)，能夠保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。不僅有助于大學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的精髓，更能引導(dǎo)其在現(xiàn)代社會(huì)中樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，形成健康的人格品質(zhì)。未來，應(yīng)該加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育的融合建設(shè)，為培養(yǎng)具有高尚品德和卓越才能的新時(shí)代好青年貢獻(xiàn)力量。

作者簡(jiǎn)介：

劉嫻，1975年出生，女，副教授，研究方向：中共黨史、思想政治教育。本文為內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)《兩個(gè)結(jié)合融入高校思想政治教育科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)》（TDS201313）。作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。