［摘 要］ 《麥田里的守望者》中的霍爾頓·考爾菲德在青春期的迷茫與困惑中，經(jīng)歷了自我認(rèn)同的掙扎，探索著從“青春迷茫”到“自我救贖”的心靈成長過程?；魻栴D對(duì)成人世界的虛偽與功利產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，他在學(xué)校的失敗與孤獨(dú)感使得身份認(rèn)同成為其心理困境的核心問題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓力，霍爾頓通過對(duì)純真世界的守護(hù)與責(zé)任開始逐漸實(shí)現(xiàn)自我救贖，最終決定回歸現(xiàn)實(shí)，接受生命的挑戰(zhàn)。在這一過程中，他的哲學(xué)性思考對(duì)生死、苦難及生命意義進(jìn)行了深刻反思，逐步完成了從迷茫到覺醒的轉(zhuǎn)變?；魻栴D的心靈成長反映了青春期個(gè)體在面對(duì)自我困惑、成人世界的沖突以及人生意義時(shí)的復(fù)雜心理歷程，為讀者提供了關(guān)于成長、責(zé)任和生命意義的深刻啟示。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 霍爾頓；青春迷茫；自我救贖；《麥田里的守望者》；心靈成長

引言

霍爾頓從對(duì)成人世界的強(qiáng)烈排斥，到對(duì)現(xiàn)實(shí)的逐步接納，體現(xiàn)了青少年在面對(duì)身份危機(jī)、情感困惑以及對(duì)未來的焦慮時(shí)所經(jīng)歷的心理轉(zhuǎn)變?；魻栴D的心靈成長不僅反映了個(gè)體從迷茫走向自我救贖的路徑，也揭示了青春期在自我認(rèn)知與責(zé)任承擔(dān)中的復(fù)雜心理過程。本文探討霍爾頓從“青春迷茫”到“自我救贖”的心靈轉(zhuǎn)變，并對(duì)其在面對(duì)生死、苦難和責(zé)任時(shí)的哲學(xué)性思考進(jìn)行剖析。這一分析不僅有助于理解霍爾頓這一文學(xué)人物的多維度性格，還為理解當(dāng)代青少年的心理成長提供了借鑒。

一、青春迷茫的表現(xiàn)與根源

（一）對(duì)成人世界的抵觸與不信任

霍爾頓眼中的成人世界是充滿虛偽的，他認(rèn)為成年人以外表和言辭裝飾自己，背離了真正的善良與真誠。小說中，他常常批評(píng)學(xué)校的老師和身邊的成年人，如歷史老師斯賓塞先生明明是出于好意，卻被霍爾頓看作是充滿世故的“偽善者”?；魻栴D的這種情緒還體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)、對(duì)人際交往的深刻懷疑中。他覺得成人的世界已經(jīng)失去了純粹，尤其是那些舉止浮躁、言辭空洞的成年人，進(jìn)一步加深了他對(duì)未來進(jìn)入這一世界的恐懼和迷茫?；魻栴D對(duì)成人世界的深刻抵觸，是其對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾情感的集中表現(xiàn)，也凸顯了他在迷茫期對(duì)自己身份的認(rèn)同困惑。

（二）學(xué)校生活的失落與身份認(rèn)同的掙扎

霍爾頓在許多學(xué)校里都表現(xiàn)得極為叛逆，他的學(xué)術(shù)成績差到極點(diǎn)，除了英語，幾乎所有科目他都掛科，最終導(dǎo)致被學(xué)校開除［1］。學(xué)校的課程內(nèi)容在他看來毫無意義，他覺得這些枯燥無味的知識(shí)和規(guī)則完全無法為現(xiàn)實(shí)生活提供幫助?；魻栴D的這種情緒還表現(xiàn)在他對(duì)同學(xué)的極度疏離。他認(rèn)為身邊的同學(xué)都太虛偽，表面上的友善和看似無害的競爭讓他覺得自己在學(xué)校孤立無援。與父母關(guān)系的緊張也讓霍爾頓感到愈加迷失。他不再是無憂無慮的兒童，卻又無法迅速融入成人的世界。這種身份的迷茫與學(xué)校生活的失敗，使得霍爾頓始終處在對(duì)自己未來的深深困惑之中，掙扎在尋找自我認(rèn)同的過程中。

二、迷茫中的內(nèi)心沖突與生存本能

（一）對(duì)外物生命的共情與啟發(fā)

與成人世界的隔閡使得霍爾頓對(duì)一些看似微不足道的生命形式產(chǎn)生了深刻的共情。他并不覺得自己比那些弱小的生物更重要，相反，他從它們的生命歷程中看到了自己的影像。在霍爾頓與他所接觸的環(huán)境互動(dòng)時(shí)，經(jīng)常通過自然景物和周圍人的遭遇反思自己的生命處境。通過觀察自然和無聲的生物，他領(lǐng)悟到了自己與萬物的共存關(guān)系，這種體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)自我生存意義的追問。這種共情使得霍爾頓對(duì)外界的某些細(xì)微變化更加敏感，并能從中獲得某種內(nèi)心的慰藉。與此同時(shí)，這也促使霍爾頓開始反思人類生命的脆弱性與生命的無常。在這種共情的基礎(chǔ)上，他不再將自己孤立于社會(huì)與生命之外，而是通過對(duì)這些微小生命的關(guān)注，逐漸理解到生命的意義并非在于尋求外部的認(rèn)同，而是從自我內(nèi)心的深刻覺察中獲得力量。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗的渴望與留戀

這種渴望并非出于對(duì)權(quán)力或財(cái)富的追求，而更多的是對(duì)某種“正常生活”的向往?；魻栴D意識(shí)到自己與周圍人的差距，同時(shí)也感到深深的孤獨(dú)與無助，這種情況導(dǎo)致他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某些部分產(chǎn)生了復(fù)雜的留戀［2］。他向往能過上穩(wěn)定的生活，像大多數(shù)成人一樣，有家庭、有朋友、有社會(huì)認(rèn)同，但他又無法完全融入這個(gè)世界?；魻栴D的內(nèi)心在這兩種情感之間不斷搖擺，一方面，他希望擺脫自己內(nèi)心的困擾與痛苦，渴望成為一個(gè)“正常的成年人”；另一方面，他又厭倦了成年人的偽善與功利，害怕自己最終會(huì)像周圍那些人一樣喪失純真。在這種內(nèi)心的沖突中，霍爾頓試圖通過一系列的逃避行為來擺脫現(xiàn)實(shí)的壓迫，但同時(shí)他又無法完全放下對(duì)現(xiàn)實(shí)的渴望。對(duì)世俗的渴望與抵觸共同構(gòu)成了霍爾頓心靈深處無法解開的矛盾，這種矛盾不僅讓他在兩種情感之間徘徊，也推動(dòng)著他不斷地進(jìn)行自我反思，尋求內(nèi)心的解脫與自我認(rèn)同。

三、自我救贖的探索與問題的提出

（一）生死問題的反思與哲思

在經(jīng)過一系列內(nèi)心掙扎之后，霍爾頓意識(shí)到死亡并非一件可怕或需要急于面對(duì)的事情，而是每個(gè)人生命過程中的必然一環(huán)。這種反思逐步引導(dǎo)他對(duì)生與死的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)式的探索，認(rèn)為生命和死亡并非對(duì)立存在，而是相輔相成、不斷交替的?；魻栴D的思考強(qiáng)調(diào)，死亡的不可避免性并不會(huì)消減生命的價(jià)值，反而會(huì)讓人更加珍視活著的每一刻。通過對(duì)這些問題的反復(fù)思索，他逐漸明白，死亡的存在不是生命的終結(jié)，而是生命持續(xù)進(jìn)行的一部分。在這個(gè)過程中，霍爾頓的心靈也逐漸從恐懼中解脫出來，開始逐步接受生命的有限性，并在這種認(rèn)知中尋找自我救贖的途徑。

（二）活著意義的探尋與親情羈絆

霍爾頓與妹妹菲比的關(guān)系充滿了溫暖與真誠，盡管霍爾頓時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)成人世界的反感，但與菲比的互動(dòng)讓他感受到了人際關(guān)系中最純粹的善意與支持［3］。菲比的天真無邪和無條件的關(guān)愛為霍爾頓提供了情感上的慰藉，也讓他意識(shí)到活著不僅僅是為了自己，更是為了他人，為了那些仍然需要依賴自己的人?；魻栴D在與菲比的互動(dòng)中，逐漸認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和對(duì)家庭的依賴，而這種責(zé)任感的覺醒成為他自我救贖的起點(diǎn)。盡管他依然迷茫，但親情的羈絆使他重新審視生命的意義，從而為自己的未來尋找一條前進(jìn)的道路。

四、自我救贖中的覺醒與成長

（一）對(duì)純真的守護(hù)與責(zé)任的承擔(dān)

他將自己對(duì)菲比的愛與保護(hù)作為一種責(zé)任，而這一責(zé)任逐漸成為霍爾頓對(duì)抗成人世界虛偽、復(fù)雜與冷漠的內(nèi)在力量。隨著故事的發(fā)展，霍爾頓不僅將菲比視為他保持人性純潔的象征，更通過對(duì)她的守護(hù)逐步建立自己內(nèi)心的責(zé)任感?；魻栴D幻想成為“麥田里的守望者”，設(shè)想自己站在麥田里，守護(hù)那些無憂無慮的孩子們不受成人世界的侵害。這種守護(hù)的欲望不僅體現(xiàn)了霍爾頓對(duì)理想化童年的保護(hù)，更表明了他渴望通過自我犧牲來維持內(nèi)心的純潔和道德的底線。這一幻想雖然是霍爾頓在迷茫中的一種理想化投射，但它卻使他逐步意識(shí)到，只有通過承擔(dān)責(zé)任、守護(hù)他人，自己才能走出困境，獲得情感上的自我救贖?；魻栴D開始意識(shí)到，他不再是一個(gè)單純的叛逆者，而是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，這種責(zé)任感的逐漸形成，標(biāo)志著他從青春期的迷茫向成年人的轉(zhuǎn)變。

霍爾頓對(duì)純真和責(zé)任的理解不是空洞的，他通過實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐這一理念。首先，他在與菲比的互動(dòng)中表現(xiàn)出極強(qiáng)的保護(hù)欲，他不允許任何外界的負(fù)面因素影響她的天真與善良。其次，他對(duì)自己幻想中的“麥田守望者”角色充滿認(rèn)同，并通過這種角色在心靈上設(shè)立了自我救贖的標(biāo)尺?；魻栴D逐漸從這種純真的守護(hù)中獲得一種內(nèi)心的平靜與力量。他的自我救贖過程，恰恰是在承擔(dān)責(zé)任的過程中不斷覺醒與成長的。雖然霍爾頓對(duì)成人世界依然感到排斥，但他通過守護(hù)他人純真、承擔(dān)責(zé)任的行為，逐步實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的覺醒，并由此找到了走出困境的可能路徑。

（二）現(xiàn)實(shí)中的回歸與人生價(jià)值的重建

他并沒有在孤獨(dú)和迷茫中繼續(xù)沉淪，而是通過自我反思和覺醒，做出了回到學(xué)校、重新開始學(xué)習(xí)的決定。這一決定不僅代表了霍爾頓對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種妥協(xié)，更意味著他在經(jīng)歷了迷茫與掙扎之后，開始意識(shí)到自己必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)責(zé)任，走出自我設(shè)限的困境［4］。在回歸的過程中，霍爾頓不再一味逃避，而是決定直面問題，并嘗試重新找回人生的目標(biāo)和意義。通過這一選擇，霍爾頓表明自己不再完全否定成人世界，而是愿意在其中找到自己的位置。

霍爾頓的回歸不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新接納，也是對(duì)人生價(jià)值的一次重建。在經(jīng)歷了多次的失敗和挫折后，霍爾頓意識(shí)到，只有主動(dòng)接受現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)，自己才有可能從困境中走出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我救贖?；貧w學(xué)校對(duì)霍爾頓而言，不僅是一種外在的行動(dòng)，更是他內(nèi)心認(rèn)同自我成長和突破的象征。通過這一過程，霍爾頓逐步找到了作為成年人的身份認(rèn)同，并在逐步面對(duì)成人世界中的復(fù)雜性時(shí)，開始意識(shí)到成人世界也有其內(nèi)在的責(zé)任與意義?；魻栴D的回歸是他對(duì)自我價(jià)值、責(zé)任和生活意義的重新審視與重建。霍爾頓在此過程中完成了從迷茫到覺醒的過渡，為自己的未來奠定了新的基礎(chǔ)。

五、超越個(gè)體的生命哲思與持續(xù)前行

（一）生死輪回觀念中的和解與超越

在面對(duì)自我生死問題時(shí)，霍爾頓并非單純地停留在對(duì)死亡的恐懼或回避上，而是通過對(duì)死亡的哲學(xué)性理解，尋求與生命和死亡的和解?；魻栴D逐步認(rèn)識(shí)到，生死并非對(duì)立的兩極，而是生命自然循環(huán)的一部分。死亡作為生命的必然環(huán)節(jié)，具有內(nèi)在的意義?；魻栴D的這一思想轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著他從單純的恐懼與逃避中解脫出來，開始接受生命中不可避免的失落與終結(jié)?；魻栴D開始從“生死”這一對(duì)立觀念中尋找和解，將死亡看作是生命完成的另一面，而非對(duì)生命價(jià)值的否定。通過這種方式，霍爾頓逐漸超越了個(gè)體生命的局限，理解到每個(gè)人的生命都將在一定時(shí)刻結(jié)束，但這種結(jié)束并非全然的終結(jié)，而是生命循環(huán)的一部分。個(gè)體的生命雖然短暫，卻與更廣闊的生命體共生，死亡無法剝奪生命的意義，它只是生命進(jìn)程中的一次必然轉(zhuǎn)換［5］。

霍爾頓通過這一哲學(xué)的思考，走出了個(gè)體對(duì)死亡的恐懼，開始接受生與死的雙重現(xiàn)實(shí)，并從中汲取力量。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅幫助霍爾頓消解了內(nèi)心的痛苦，也使他超越個(gè)體生死的局限，理解更深層次的生命意義。這一思考過程幫助霍爾頓在心靈上獲得了平靜，并推動(dòng)他從迷茫中覺醒，準(zhǔn)備迎接生活的更多挑戰(zhàn)和責(zé)任。

（二）苦難中的意義重構(gòu)與生命希望

他不再將苦難視作一種必須逃避的痛苦，而是開始探討苦難在生命中的深層意義?；魻栴D意識(shí)到，苦難并非生命中一項(xiàng)無意義的負(fù)擔(dān)，而是塑造人格和理解生命的必經(jīng)之路［6］。通過反思和自我剖析，霍爾頓逐漸形成了一種新的生命觀，即通過苦難可以實(shí)現(xiàn)自我超越，獲得更加深刻的生命理解。在這一過程中，霍爾頓開始重構(gòu)自己內(nèi)心深處的認(rèn)知，逐步消解自己對(duì)世界的負(fù)面情緒，并將這些情感轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力［7］?？嚯y不再是讓他陷入無盡痛苦的桎梏，而是成為他認(rèn)識(shí)自己、理解他人以及重建生活希望的重要途徑。

苦難的存在本身并非不公或不幸，而是一種內(nèi)在成長的催化劑。只有在經(jīng)歷過苦難后，才能真正體會(huì)到生命的珍貴與意義。在這一過程中，霍爾頓不僅學(xué)會(huì)了接受痛苦，也逐漸從中汲取到生命的力量。這種力量使他從對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避中走出，開始學(xué)會(huì)用更加積極的態(tài)度面對(duì)生活的挑戰(zhàn)［8］。他的自我救贖并非是通過逃避或否定的形式，而是通過對(duì)苦難意義的重構(gòu)與生命希望的重新定義來展現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)心靈的復(fù)蘇。

結(jié)束語

《麥田里的守望者》通過霍爾頓·考爾菲德的成長故事，展現(xiàn)了青春期個(gè)體在自我認(rèn)同和生命意義上的困惑與覺醒。從對(duì)成人世界的拒絕到對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的回歸，霍爾頓的心靈歷程體現(xiàn)了一個(gè)少年在復(fù)雜社會(huì)和內(nèi)心世界中艱難尋求自我定位的過程。通過對(duì)生死、苦難與人生意義的深刻思考，霍爾頓最終實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的自我救贖。這一過程不僅揭示了青少年在成長中常面臨的心理挑戰(zhàn)，也為我們提供了關(guān)于生命、責(zé)任和自我認(rèn)同的深刻啟示?；魻栴D的經(jīng)歷讓人思考成長中的內(nèi)心掙扎與自我超越，提醒我們在面對(duì)人生的困惑與挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)以更積極的態(tài)度去探索和接納生命的多樣性與復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王昊威.沉寂中的自我救贖：論奧斯特《幽靈》中的熵化空間［J］.長江小說鑒賞，2024（31）：54-59.

［2］劉寧，高艷艷.皇甫謐《高士傳》價(jià)值解構(gòu)：自我救贖與社會(huì)救贖［J］.唐都學(xué)刊，2024，40（5）：78-83.

［3］雪征.以霍爾頓形象為介質(zhì)透視青少年成長的社會(huì)支持問題［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2016（2）：133-140.

［4］王宗濤.人生困境與自我救贖：《麥田里的守望者》主題新探［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：126-129.

［5］尚曉進(jìn).精神危機(jī)與自我救贖：試評(píng)《麥田里的守望者》和《九故事》［J］.英美文學(xué)研究論叢，2001（00）：196-209.

［6］何勇.《麥田里的守望者》中的成長主題分析［J］.長江小說鑒賞，2024（18）：15-18.

［7］羅詠勤.《麥田里的守望者》：迷惘的成長［J］.瘋狂英語（新悅讀），2024（5）：43-48，75-77.

［8］王俐婷.《麥田里的守望者》霍爾頓對(duì)成長的困惑與彷徨［J］.黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，14（12）：134-137.

作者單位：東北石油大學(xué)外國語學(xué)院

基金項(xiàng)目：2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“創(chuàng)傷理論視角下美國現(xiàn)代猶太小說研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22WWB197）。

作者簡介：張琳（1981—），女，漢族，黑龍江肇源人，碩士研究生，講師，研究方向：高等教育學(xué)、教師教育。