［摘要］ 現(xiàn)存碑刻資料反映，明清時(shí)期，在統(tǒng)治者高度重視及地方官員、士紳推動(dòng)下，白銀地方教育空前發(fā)展，逐步形成了由儒學(xué)署、學(xué)宮、文廟、廟學(xué)、書院、義學(xué)、考院、興文社等構(gòu)成的較為完備的教育場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)。教育之風(fēng)的漸開，對(duì)白銀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、人文復(fù)興均起到了催生、啟蒙的巨大作用?，F(xiàn)以碑刻史料為觀察對(duì)象，對(duì)明清時(shí)期白銀地區(qū)地方教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置、場(chǎng)所、教育運(yùn)營(yíng)保障及教育成效影響進(jìn)行分析和探究，以期對(duì)白銀地區(qū)歷史文化資源開發(fā)、有效保護(hù)和活化利用有所裨益。

［關(guān)鍵詞］ 明清時(shí)期； 白銀地區(qū)； 碑刻； 地方教育

［中圖分類號(hào)］ K291/297" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A" " ［文章編號(hào)］1005-3115（2025）01-0065-13

甘肅白銀居于黃河與長(zhǎng)城、絲路的交匯處，是進(jìn)入河西走廊的咽喉門戶，自古以來是農(nóng)耕與牧業(yè)兩種生產(chǎn)方式的交匯處，也是少數(shù)民族與中原民族碰撞、交融的前沿地帶，歷史文化遺存十分豐富。受戰(zhàn)亂影響和時(shí)代變遷，白銀地區(qū)現(xiàn)存明清時(shí)期的教育設(shè)施和古籍遺存寥寥無幾，而碑刻文獻(xiàn)為我們研究白銀地區(qū)的教育狀況提供了十分珍貴的佐證資料。目前，學(xué)界對(duì)白銀地區(qū)明清時(shí)期教育方面的研究甚少①，且尚未見學(xué)者以碑刻資料為中心進(jìn)行專文研究。李金財(cái)、白天星、張美泉等校注的《靖遠(yuǎn)舊志集?！罚?002年出版）和李金財(cái)、白天星校注的《靖遠(yuǎn)會(huì)寧紅水縣志集?！罚?004年出版）史料豐富、內(nèi)容翔實(shí)，是目前白銀地區(qū)地方志校注的集大成之作，是研究白銀地區(qū)明清歷史難能可貴的資料。

因此，本文擬利用這兩部《集校》輯錄的地方志所載的碑刻史料和現(xiàn)存世碑刻資料，對(duì)明清時(shí)期白銀地區(qū)的教育狀況做一粗略探討。本文所指白銀，包括白銀區(qū)、平川區(qū)、靖遠(yuǎn)縣、會(huì)寧縣、景泰縣。

一、明清時(shí)期白銀地區(qū)教育類碑刻遺存狀況

教育是地域文化的重要組成部分，也是一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。明清時(shí)期，地方教育得到政府的高度重視，地處邊陲的白銀地區(qū)也不例外。通過對(duì)白銀地區(qū)各縣區(qū)走訪、搜集，整理出白銀地區(qū)教育類碑刻共30通，其中，現(xiàn)存世碑刻4通（上諭臥碑、六德書院功德碑、敷文書院講藝臺(tái)碑、重立興文社碑）、散佚碑刻26通（兩部《集?！蜂浗逃惐?7通，其中《上諭臥碑》現(xiàn)存會(huì)寧一中），遺憾的是，未發(fā)現(xiàn)近年新出土教育類碑刻資料。這批碑刻史料遺存豐富、記載翔實(shí)，是研究明清時(shí)期白銀地區(qū)教育發(fā)展?fàn)顩r的直觀、可靠的第一手資料（表1）。

從表1來看，白銀地區(qū)教育類碑刻史料有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，從名稱看，僅記載創(chuàng)建、修建、重修、移建教育場(chǎng)所的碑刻有22通，占碑刻總數(shù)的79%，且以明中后期至清前期重修者居多，反映出明中后期到清前期從統(tǒng)治者到民間對(duì)邊疆地區(qū)教育的重視和支持。

第二，從類別看，關(guān)于文廟、書院的各7通，學(xué)宮的4通，學(xué)糧的3通，儒學(xué)、廟學(xué)的各2通，訓(xùn)文、考院、義學(xué)、興文社的各1通，反映了文廟、廟學(xué)、學(xué)宮作為官辦教育場(chǎng)所，歷代處于教育的主導(dǎo)地位；而清中期書院、義學(xué)的逐步興起，無疑使白銀地區(qū)的教育得到了空前發(fā)展。

第三，從勒碑年代看，明代9通，清代21通，且以清初至康乾時(shí)期的居多，是清初沿襲并發(fā)展明代治理邊疆，發(fā)展教育政策的一個(gè)具體反映。

第四，從撰文者看，多數(shù)撰文者是在白銀地區(qū)的靖遠(yuǎn)、會(huì)寧等地做官的來自東南方的知識(shí)分子，這反映了明清時(shí)期任用東南方人在北方邊疆地區(qū)任職做官或從事教育工作，以恢復(fù)和發(fā)展北方邊疆地區(qū)的地方教育，從而達(dá)到調(diào)和南北、東西文化差距，穩(wěn)定邊疆的統(tǒng)治策略。

第五，從所屬縣區(qū)看，主要集中在靖遠(yuǎn)、會(huì)寧兩縣（其中，靖遠(yuǎn)縣16通，會(huì)寧縣11通，景泰縣1通，白銀區(qū)1通）。這是因?yàn)榘足y地區(qū)先后設(shè)靖虜衛(wèi)、會(huì)寧縣，黃河以西被套部蒙古盤踞，直至明萬歷二十六年（1573）“松山戰(zhàn)役”后，今白銀市所轄各縣區(qū)域才全部歸于明政府的有效管理，至清初又設(shè)靖遠(yuǎn)、會(huì)寧二縣，屬鞏昌府轄，并設(shè)皋蘭縣紅水分縣、海城縣打拉池兩個(gè)分縣。因此，靖遠(yuǎn)、會(huì)寧在明清時(shí)期為白銀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化中心，因而兩縣碑刻資料居多。

二、碑刻所見明清時(shí)期白銀地區(qū)教育機(jī)構(gòu)及場(chǎng)所

明初，太祖下詔，天下府、州、縣都要設(shè)立學(xué)校，稱為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)；府、州、縣都要設(shè)立孔廟，并附學(xué)宮，并要設(shè)立書院。因此，一代文風(fēng)稱盛。清代沿用明代學(xué)制。

（一）儒學(xué)署

明洪武二年（1369），太祖下詔，在邊疆設(shè)衛(wèi)的地區(qū)也要建立學(xué)校，稱為衛(wèi)學(xué)，統(tǒng)稱儒學(xué)。儒學(xué)署是縣級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣教育局，既作為教育行政管理機(jī)構(gòu)，又是授課的場(chǎng)所，為半衙門半學(xué)校式的教育機(jī)關(guān)，專司教育，掌行學(xué)規(guī)及生員訓(xùn)迪、教化。

據(jù)《重纂靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》載：“儒學(xué)公署，在城東南。詳具學(xué)宮?！保?］37《靖遠(yuǎn)縣新志》亦載：“衛(wèi)之儒學(xué)始于洪武十七年?！保?］506即靖虜衛(wèi)儒學(xué)始于公元1384年?！叭鍖W(xué)署，在城東南學(xué)宮傍，兵燹被焚，儒學(xué)宮即借培風(fēng)書院為學(xué)署?！保?］508

會(huì)寧儒學(xué)署始設(shè)于何年無從考證，但從《移建會(huì)寧縣儒學(xué)記》載“會(huì)寧縣之東墻下故有學(xué)宮，歲久圮傾弗葺。嘉靖十四年，淯西劉子良卿來按茲土，爰發(fā)官資移之城內(nèi)迤東草場(chǎng)臺(tái)”［2］776和《會(huì)寧縣儒學(xué)科貢題名記》載“龍門高拱辰視會(huì)寧篆業(yè)滿三載秩矣，以學(xué)宮新建”［2］778可以得知，會(huì)寧儒學(xué)署“以學(xué)宮新建”而附設(shè)在學(xué)宮內(nèi)。至明“嘉靖十四年（1535），劉良卿遷學(xué)宮至城東草場(chǎng)臺(tái)學(xué)宮內(nèi)。后儒學(xué)署均隨學(xué)宮幾經(jīng)遷移、修葺，至明萬歷六年（1578），知縣高拱辰重修學(xué)宮，于原學(xué)宮東側(cè)設(shè)儒學(xué)署，并一直沿用至民國(guó)。

總之，明清時(shí)期，在白銀地區(qū)的靖遠(yuǎn)、會(huì)寧兩縣，作為教育行政管理機(jī)構(gòu)的儒學(xué)署，均依傍于學(xué)宮而置建。

（二）學(xué)宮

學(xué)宮是施行儒學(xué)教育的重要場(chǎng)所。明清時(shí)期，由于朝廷的大力倡導(dǎo)，地方官員和士紳的極力推動(dòng)，全國(guó)各府州縣興建學(xué)宮，作為地方官員舉行祭祀孔子和教育士子的地方［3］。處于邊陲的白銀地區(qū)其所轄靖遠(yuǎn)、會(huì)寧等地的學(xué)宮，自明初創(chuàng)建，后至清代均多次進(jìn)行維修、增修、移建，學(xué)宮內(nèi)設(shè)施日漸完善齊備，充分體現(xiàn)了地方官府對(duì)學(xué)宮建設(shè)的高度重視。

碑云：

時(shí)都指揮僉事房貴，乃屬衛(wèi)之指揮使常敬，同知朱能、路貴、陳遵，僉事馮彧、葛全、裴鑒、連榮、吳榮、張正僉議：衛(wèi)治既設(shè)，足以?shī)^武，衛(wèi)學(xué)校未建，將何以育材而化俗哉？遂疏于朝，得允其請(qǐng)，乃相地于衛(wèi)東南，鳩工掄材，經(jīng)管相度。經(jīng)始于正統(tǒng)戊午春，落成于是年冬。

成化己丑，予來整傷兵備。謁廟，余視殿堂、齋舍，年久頗有廢墜者，而文昌祠尚未建焉。乃命掌衛(wèi)事指揮路昭輩補(bǔ)而葺之，修而建之。

成化癸巳，參將趙公永和來鎮(zhèn)是地，以興學(xué)為急務(wù)，增選士類幾百，每勵(lì)師生益勤問學(xué)。程督所司，時(shí)加葺理。［1］163

由上述碑記可知，靖遠(yuǎn)學(xué)宮創(chuàng)建于始置靖虜衛(wèi)的第二年，即明正統(tǒng)三年（1438），至成化五年（1469）兵備楊冕巡視至靖，命指揮路昭等進(jìn)行修葺，并建文昌祠。成化九年（1474），參將趙永和又加以維修。

至清順治十五年（1658），萬全等又重修了學(xué)宮。碑云：

至兵憲萬公諱全，下車乃議修建學(xué)宮，于是謀之郡司馬徐公化民。又謀之協(xié)鎮(zhèn)趙公光大，僉有同心，各捐俸率屬輸助。命匠掄材，鳩工興作。經(jīng)始于戊戌之春，落成于是年之冬。如殿廡廊階，欞星戟門，泮池坊碑，亭祠堂齋，樓閣垣墻，煥然一新。雕畫黝堊，備極周到。［1］181

關(guān)于會(huì)寧學(xué)宮的記載較多較復(fù)雜，本文依據(jù)《會(huì)寧縣志》［2］409記載，并校釋相關(guān)碑刻，核查有關(guān)資料，對(duì)會(huì)寧學(xué)宮創(chuàng)建、遷移、維修、增建等過程進(jìn)行詳細(xì)梳理并列表（表2）。

從表2可以看出，自明洪武六年（1373）會(huì)寧學(xué)宮創(chuàng)建，至清道光二年（1822）近450年間，經(jīng)歷了4次遷移改建和10多次的重修、補(bǔ)葺。由碑刻可見，明洪武六年（1373），劉縉在會(huì)寧城西創(chuàng)建了白銀境內(nèi)有史可考的最早官學(xué)——會(huì)寧學(xué)宮；正統(tǒng)十三年（1448），會(huì)寧學(xué)宮進(jìn)行了重修；正德五年（1510），遷移改建至城東北隅隙地草場(chǎng)；嘉靖十六年（1537），遷址城東南隅草場(chǎng)臺(tái)；嘉靖三十八年（1559），因不利人文，又遷移，復(fù)遷于舊址城西北；萬歷六年（1578），增修了大成殿、明倫堂、博文約禮齋、啟圣祠、敬一亭、儒學(xué)署、祭器庫(kù)等；萬歷四十年（1607），擴(kuò)廣地基，重修明堂等。碑云：

自洪武年構(gòu)始，甲午春直指劉公改筑于巽而面向庚辛，未幾別駕柳公更移于茲，始抱陽(yáng)負(fù)陰，南面殷薦，正垂憲之體矣。然制經(jīng)三易，草創(chuàng)之意多；紀(jì)歷六周，傾欹之象見。丁未仲秋，楊公奉命握符來守是邑。始涓吉召匠，鳩工授材；而手擘心畫，尺寸皆秉于矩矮焉。宇度百楹，時(shí)度數(shù)載，材度二百余金，而工資稱是。［2］779

至清康熙二十六年（1687），又補(bǔ)葺殿祠、廊廡，移建泮池，開辟云路等。又碑云：

會(huì)寧之有學(xué)宮，自明正統(tǒng)重修后，復(fù)葺于萬歷間。我朝定鼎以來，邑侯徐文璝以楚陽(yáng)世胄綰篆斯土。鳩工庀材，移泮池，開云路，廊廡之缺略者補(bǔ)之，祠宇之傾圮者葺之，故殿之湫隘者從而恢廓之，周道之荒蕪者從而艾除之，不數(shù)月間而廟貌為之一新。［2］485

雍正二年（1724），因戊戌歲地震告變，又修葺大成殿下至欞牖、廊阿、齋廬、庖湢等。乾隆九年（1744），修葺明倫堂，增建節(jié)烈祠等。道光二年（1822年），修堂廡、坊壁，補(bǔ)漏及堊漆。

（三）文廟

文廟是古代祭祀孔子和儒學(xué)教育的重要場(chǎng)所，是禮制廟宇與官方學(xué)校合二為一的建筑規(guī)制。因此，各地都把修建文廟作為頭等大事來對(duì)待，甚至與地方官政績(jī)考核相連，文廟亦成為一個(gè)地方的文化中心，成為古代城市中不可或缺的地標(biāo)建筑［4］。這從白銀地區(qū)以文廟命名的七通碑記即可窺見一斑。

參照《重纂靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》［1］41《靖遠(yuǎn)縣志》［2］57《續(xù)增靖遠(yuǎn)縣志》［1］296《靖遠(yuǎn)縣新志》［1］509記載，依據(jù)相關(guān)碑記，本文將靖遠(yuǎn)文廟創(chuàng)建、歷次維修、拓建情況進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)并列表（表3）。

靖遠(yuǎn)縣文廟在城東南，自明正統(tǒng)三年（1438）靖虜衛(wèi)建衛(wèi)之始由都指揮房貴創(chuàng)建，至清乾隆二十八年（1763）300多年間，在歷朝官府的高度重視下，曾經(jīng)歷多達(dá)16次的重修、改建、增建、拓建，文廟內(nèi)設(shè)施也得以逐步完備。由碑刻可見，明正統(tǒng)二年（1437），守備都指揮僉事房貴復(fù)修廢城，設(shè)衛(wèi)兵以防魯，遂于正統(tǒng)二年（1438）春，建修文廟學(xué)宮；至成化五年（1469），參將趙永和重修文廟；嘉靖十四年（1535），觀察王紳組織重修文廟大成殿兩廡戟門、欞星門，增添號(hào)舍、學(xué)門于文廟西，建教授宅于學(xué)門內(nèi)西，射圃廳于明倫堂東，改立啟圣祠等；嘉靖三十六年（1557），鎮(zhèn)守都督僉事曹世忠于文廟戟門外鑿池造橋，修飾廟貌，葺理齋舍等；至清康熙四十七年（1708），鎮(zhèn)綏將軍潘育龍重修、拓建文廟；乾隆二十八年（1763），邑侯姚棻重修文廟兩廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠及欞星門、牌坊等。

會(huì)寧文廟在縣城西，碑記所載：清雍正二年（1724），邑侯施廷元修建文廟大成殿下至欞牖、廊阿、齋廬、庖湢等［2］487。又碑云：

吾邑之學(xué)，建已有年矣。其可考者，自明嘉靖至乾隆，凡四遷而復(fù)其舊址，先令管公增葺之。壬午夏，我邑侯尹公以黔南宿儒來蒞茲土。會(huì)議廣文，請(qǐng)諸朝，發(fā)帑九百余金，進(jìn)邑人之老成練達(dá)者董其事。若堂若廡，若坊若壁，補(bǔ)其罅漏，施其堊漆。［2］740

由此可知，自明嘉靖至清乾隆年間，會(huì)寧文廟經(jīng)歷了四次遷移并多次改建、修葺，至清道光二年，知縣尹特生又進(jìn)行了維修。

（四）廟學(xué)

廟學(xué)是官學(xué)與孔廟的結(jié)合體，是地方文化的標(biāo)志性建筑，關(guān)系到一個(gè)地方的文教和科名，在王朝教化與禮儀體系中占有重要地位［5］。

志書、碑刻均無關(guān)于靖遠(yuǎn)、景泰等縣區(qū)“廟學(xué)”的記載。但有碑記云：

會(huì)寧古有廟學(xué)，歲久敝矣。今冢宰前提學(xué)楊公改為間，適巴蜀傅君知會(huì)寧縣，遂修宣圣殿、兩廡、戟門、大門、明倫堂、兩齋學(xué)、二門及倉(cāng)與庫(kù)，拓落致政而歸。［2］479

又碑云：

會(huì)邑之有廟學(xué)也，經(jīng)始于明洪武之初，暨萬歷中葉移建于縣署之西，復(fù)舊址也，迄今已四百年。其間時(shí)圮時(shí)葺，前代諸名公詳哉其言之矣。迨我朝乾隆九年春，我會(huì)邑侯管公蒞任茲土，謁至圣先師廟，目擊剝落狀于邑者久之。于是董功率作，鳩匠經(jīng)營(yíng)，自春徂秋，閱數(shù)月而工就理焉。［2］488

由此可見，會(huì)寧廟學(xué)的記載與學(xué)宮、文廟的記載內(nèi)容基本一致。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)儒學(xué)、學(xué)宮、文廟、廟學(xué)四者所記載內(nèi)容是互相穿插且共通的。這表明明清時(shí)期，白銀地區(qū)的儒學(xué)、學(xué)宮、文廟、廟學(xué)均屬于地方官學(xué)，實(shí)行“儒教合一”“廟學(xué)合一”，正所謂“學(xué)與廟遂相因此”［2］740“廟之所存，學(xué)之所存也”［1］322。一個(gè)完整的文廟建筑，一般都分兩大部分，一是“廟”，二是“學(xué)”。文廟里的“學(xué)”，實(shí)際上就是今天學(xué)校、教育局的功能，即“學(xué)宮”。“廟學(xué)”即在“文廟”，“學(xué)宮”即“廟學(xué)”，即地方官辦學(xué)校的“學(xué)宮”，而儒學(xué)署則設(shè)在文廟、學(xué)宮內(nèi)的，四者僅是叫法不同，實(shí)則合而為一。

（五）書院

白銀地區(qū)的書院，興起于清初，興盛于清中后期，有七通碑刻詳細(xì)記述了靖遠(yuǎn)培風(fēng)書院、敷文書院、觀瀾書院，會(huì)寧枝陽(yáng)書院，白銀六德書院等書院的創(chuàng)建、重修、修葺的時(shí)間、規(guī)模、過程等。

靖遠(yuǎn)培風(fēng)書院在學(xué)宮西，康熙三十六年（1697）創(chuàng)設(shè)，為白銀境內(nèi)有史可考的最早書院，為掌印兵備王三錫建。碑云：

錫以庚戌武榜由湖廣寧遠(yuǎn)衛(wèi)補(bǔ)守茲土，購(gòu)得文廟西地基一段，創(chuàng)建書院。［1］188

靖遠(yuǎn)敷文書院在城西，乾隆四十五年（1780）知縣彭永和捐廉俸，并蒙邑士民家，共得三千余金，買馮氏故宅修而建。碑云：

乾隆庚子……因市馮氏故宅，稍加葺理，顏其名曰“敷文書院”，而以舊院為義學(xué)。［2］263

同治兵燹，敷文書院被毀，蜀軍營(yíng)務(wù)處觀察張劉文駐靖防御，率軍士重修講堂、學(xué)舍等。講堂后為筆正樓，樓之北為講藝臺(tái)。同治十一年（1872），張劉文書講藝臺(tái)碑現(xiàn)存靖遠(yuǎn)縣博物館。

靖遠(yuǎn)觀瀾書院，在城西門外龍王廟旁，道光四年（1824），邑紳士羅儒等募建。碑云：

前年春……遂就龍祖社公地，公建書院一所。內(nèi)講堂三間，南北書齋六間，西南隅留建奎地一院，傍大門書齋三間。子挺王孝廉，因顏其名曰：“觀瀾書院”。［2］266

景泰光四書院，乾隆四十二年（1777）由紅水分縣義學(xué)更名而來，在縣署南關(guān)帝廟后，為創(chuàng)境內(nèi)鄉(xiāng)辦書院之先例，由縣丞史載衡建，并撰碑記。咸豐四年（1854），縣丞冒蕖改造為寬山書院。光緒十八年（1892），縣丞吳沅復(fù)改為光四書院。

會(huì)寧枝陽(yáng)書院在縣西關(guān)。從碑刻可知，清雍正十年（1732），知縣杜蔭立義學(xué)坊，未及修建。乾隆十四年（1749），知縣陳棣方建學(xué)舍二間。二十八年（1763），知縣黃顯祖增修并撰碑記。五十五年（1790），知縣應(yīng)先烈補(bǔ)修并撰碑記。嘉慶十六年（1811），童生李永霞捐基地，知縣張曉山遵照制憲那禮善面諭，合邑士紳捐資肇修。中為講堂，后為館舍，內(nèi)外兩序?yàn)辇S房，前有屏門，外為大門。十七年（1812），由黃廷紱繼任后建成，并撰碑記。

白銀六德書院，在蔣家灣。道光中，鄉(xiāng)紳李凱德捐建。碑云：

我鄉(xiāng)澤南先生者，前于青城倡立書院，地隔在河南二十余里許，河北一帶誦讀者往返不便。先生又慮及此，遂于蔣家灣中創(chuàng)立義學(xué)一處。［6］

綜上可知，白銀地區(qū)書院的發(fā)展，隨著康熙朝對(duì)文治的重視，官府的大力倡導(dǎo)支持、地方紳士的積極捐資下，經(jīng)歷了從創(chuàng)設(shè)到興盛的過程，逐步形成了官辦書院教育體系。

（六）義學(xué)

義學(xué)不受朝廷干預(yù)，完全由民間自發(fā)興建、自主管理，帶有一定公助性質(zhì)的啟蒙學(xué)校［7］。明中期之后，民間向?qū)W之風(fēng)的興起，義學(xué)之設(shè)蔚為風(fēng)氣。

清順治九年（1652），掌印守備王永清在靖遠(yuǎn)衛(wèi)城東關(guān)帝廟西北（今烏蘭小學(xué)）建義學(xué)，是為甘肅最早的義學(xué)之一。

雍正十年（1732），會(huì)寧知縣杜蔭立會(huì)寧義學(xué)坊。碑云：

前司篆杜君立義學(xué)坊一座于其處。［2］489

紅水縣光四書院，曩名義學(xué)，在縣署南關(guān)帝廟后，乾隆四十二年（1777），由縣丞史載衡建。碑云：

予于乙未首夏來蒞斯土，聶爾偏隅，僻居邊境。由是慨然動(dòng)念，不自揣度，積數(shù)年之俸，筑學(xué)舍寬溝衙署之南，前后共二十余間。［2］943

通過對(duì)以上書院、義學(xué)相關(guān)碑刻的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，白銀地區(qū)的義學(xué)書院化現(xiàn)象非常普遍。在此影響下，書院化的義學(xué)進(jìn)入廣袤的鄉(xiāng)村。如乾隆四十八年（1783），靖遠(yuǎn)縣三灘鄉(xiāng)賢雍老夫子在朝陽(yáng)寺創(chuàng)立義塾，育出諸多秀才、貢生。嘉慶十四年（1809），靖遠(yuǎn)縣境內(nèi)平灘堡、永安堡、發(fā)裕堡、大廟堡、裴家堡、哈思吉堡辦起義塾；今景泰縣境內(nèi)辦起大蘆塘義塾。至道光年間，靖遠(yuǎn)觀瀾書院、碧桃書院、青云書院，紅水縣光四書院等多個(gè)義學(xué)均已冠名為“書院”，部分書院實(shí)際上均已成為義塾。這些書院、義學(xué)，因地制宜，不僅填補(bǔ)了歷代書院空間分布上的空白，也推動(dòng)了書院規(guī)制的變革、成熟，也使得教育開始走向平民化、大眾化。

（七）考院

明初，全國(guó)已經(jīng)形成了一套較為完備的教官考核制度。清中葉，是白銀地區(qū)書院、義學(xué)、社學(xué)、私塾發(fā)展的興盛時(shí)期，此間，應(yīng)試者逐年增多，考院應(yīng)運(yùn)而生。

靖遠(yuǎn)考院在縣署東，是明清時(shí)期白銀地區(qū)設(shè)立的唯一的縣級(jí)科舉考試的場(chǎng)所。清道光二年（1822），由靖遠(yuǎn)知縣永銓勸捐義糧，捐資創(chuàng)建童試考院。七年（1827），靖遠(yuǎn)紳士姚三榮等募資改建城東新倉(cāng)為考院。十一年（1831），邑拔貢李榮梓撰碑記：

幸有邑人劉養(yǎng)鵬、陳希舞、姚三榮者，擬將舊倉(cāng)募金修葺，仿佛省城貢院規(guī)模，改作考院，修大門、龍門至公堂東西兩廊，以及角門、茶舍、書房，諸凡號(hào)板幾凳無不備具，其大略與省城貢院等。道光七年二月興工，九年四月落成。［2］265

三、碑刻所見明清時(shí)期白銀地區(qū)教育的運(yùn)營(yíng)情況

教育事業(yè)的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，必然需要有社會(huì)的支持和經(jīng)費(fèi)的保障。經(jīng)過梳理白銀地區(qū)的碑刻文獻(xiàn)，可以看出，明清時(shí)期白銀地區(qū)教育機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所的運(yùn)營(yíng)保障有以下幾個(gè)來源：

（一）地方官員的重視和地方士紳捐資助建

儒學(xué)、廟學(xué)、學(xué)宮、文廟的修建歷來是地方官施政的一項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，是地方社會(huì)最重要的公共事務(wù)之一，自然也得到了地方富紳的鼎力支持［5］。明清時(shí)期，白銀境內(nèi)崇文重教，捐資助學(xué)、辦學(xué)，創(chuàng)建學(xué)宮、書院的達(dá)官顯貴，是首開當(dāng)?shù)亟逃南刃姓?，世代傳頌，碑記多有記載。

在靖遠(yuǎn)，明正統(tǒng)三年（1438），都指揮僉事房貴創(chuàng)辦靖虜衛(wèi)學(xué)宮；成化五年（1469），兵備楊冕修葺、建文昌祠；成化九年（1473），參將趙永和維修學(xué)宮；明嘉靖十四年（1535），巡按王紳重修文廟大成殿兩廡戟門、欞星門，增建號(hào)舍、學(xué)門等；嘉靖三十六年（1557），陜西鎮(zhèn)守總兵曹世忠在文廟戟門外鑿池造橋，修飾廟貌，葺理齋舍等；清順治十五年（1658），兵糧道萬全重修學(xué)宮翰林院；康熙三十六年（1697），靖遠(yuǎn)衛(wèi)掌印王三錫創(chuàng)建培風(fēng)書院；康熙四十四年（1705），鎮(zhèn)綏將軍潘育龍委經(jīng)歷王見普監(jiān)修，重新創(chuàng)建文廟大成殿；乾隆二十八年（1763），縣令姚棻重修文廟兩廡、鄉(xiāng)賢、名宦以及揆文、奮武、兩齋、欞星門、牌坊等；乾隆四十五年（1780），知縣彭永和創(chuàng)辦靖遠(yuǎn)敷文書院；道光四年（1824），紳士王家寶、羅儒、棄盛、張德、李有和學(xué)禮、程學(xué)愿、田汝霖等捐資創(chuàng)建觀瀾書院；道光六年（1826），紳士姚三榮、劉養(yǎng)鵬、陳希舞等捐金改建考院。

在會(huì)寧，明洪武六年（1373），知縣郁斌規(guī)劃，監(jiān)生劉縉在城西北創(chuàng)建會(huì)邑學(xué)宮；弘治十三年（1500），知縣傅恩、樊侯遷學(xué)宮于城東北隅隙地草場(chǎng)，重修廟學(xué)；嘉靖十六年（1537），巡按陜西監(jiān)察御史劉良卿遷學(xué)宮于城東南隅草場(chǎng)臺(tái)；萬歷六年（1578），知縣高拱辰以舊教諭宅改建崇圣祠；萬歷四十年（1607），知縣楊南廣地基，修明堂，重修學(xué)宮；清康熙二十六年（1687），知縣徐文璝修葺學(xué)宮殿祠、重修明倫堂；雍正二年（1724），知縣施廷元修理文廟大成殿，補(bǔ)葺廡欞等；雍正十年（1732），知縣杜蔭創(chuàng)辦枝陽(yáng)義學(xué)坊；乾隆十四年（1749）、二十八年（1763），知縣陳棣、黃顯祖相繼增修枝陽(yáng)學(xué)舍；乾隆五十五年（1790），知縣應(yīng)先烈重修，并發(fā)展為枝陽(yáng)書院；嘉慶十六年（1811），知縣張曉山遵照制憲那禮善面諭，合邑士紳捐資肇修枝陽(yáng)書院講堂、館舍、齋房、屏門、大門等；嘉慶十七年（1812），知縣黃廷紱繼任后建成枝陽(yáng)書院；道光二年（1822），知縣尹特生請(qǐng)修文廟堂廡、坊壁，并補(bǔ)漏、堊漆。

另外，景泰（原紅水縣）光四書院，清乾隆四十二年（1877），由縣丞史載衡創(chuàng)辦，并撰《寬溝堡義學(xué)碑記》。白銀區(qū)六德書院，道光二十三年（1843）由蔣家灣士紳李凱德創(chuàng)辦，陶書澤撰《六德書院功德碑》。

（二）依靠學(xué)田、學(xué)糧收入

明清時(shí)期盛行學(xué)田、學(xué)糧制度。為了維持教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，公學(xué)由官方劃撥一定量的學(xué)田，田租收入歸學(xué)校所有，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。學(xué)糧則主要由朝廷和地方政府發(fā)放。民間教學(xué)單位費(fèi)用由官府從籍沒的私產(chǎn)中劃撥或由私人捐贈(zèng)的學(xué)田收入支用，或由富商、學(xué)者自發(fā)籌款建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。

靖遠(yuǎn)建衛(wèi)設(shè)學(xué)之始，原無廩餼。嘉靖三十八年（1559），奉禮部札子，衛(wèi)學(xué)生列次初第等，視邑廩餑增附。據(jù)李爵撰《添設(shè)學(xué)糧碑記》記載，明嘉靖四十三年（1564），生員楊正南具呈都御史陳所學(xué)、固原憲臺(tái)姚九功，援河西例乞燈薪之資。掌印指揮使李寵于打拉、干鹽兩堡新增地設(shè)為學(xué)田，月給每生米五斗，折銀二錢五分［1］169。

明萬歷八年（1580），撫軍董世彥為每生月增銀一錢五分，共銀四錢，每年共該銀96兩；萬歷二十四年（1596），劉兌又加添了學(xué)糧、學(xué)田。碑云：

萬歷庚辰，嵩河董公至，謂以一石糧折銀二錢，用為養(yǎng)賢之典，薄孰甚焉。因優(yōu)生高甸等呈，遂命有司增銀二錢。今上大夫鐘所劉公……爰依岷州衛(wèi)學(xué)例，每糧一石折銀八錢。自萬歷丙申十月朔始，間或不敷，于本衛(wèi)均徭門稅流寓銀動(dòng)支。［1］170

清康熙二十四年（1685），石觀又加添學(xué)糧十四石。碑云：

衛(wèi)庠舊有學(xué)糧六十石，載在監(jiān)收廳署碑，而十里鋪、城南溝、三角城、紅水川等處，俱有學(xué)田，冊(cè)籍可考，但歷年久遠(yuǎn)，革廢無存。哲翁石公因查歷來學(xué)糧興廢之由，與夫多寡之?dāng)?shù)，極力搜求，額外設(shè)處，增添一十四石，合前之六石，共成二十石之?dāng)?shù)，以嘉惠后學(xué)，勒為定例。［1］187

（三）教學(xué)機(jī)構(gòu)自身的經(jīng)營(yíng)

明清時(shí)期，書院、義學(xué)等教育教學(xué)機(jī)構(gòu)為了維持正常運(yùn)作，還通過各種途徑自身經(jīng)營(yíng)，利用官紳捐贈(zèng)的經(jīng)費(fèi)、學(xué)田和房產(chǎn)等使其增值，獲得的地租收入、房產(chǎn)租賃收入和發(fā)商利息，將資金用于商業(yè)運(yùn)營(yíng)，盈利用來書院、義學(xué)的膏火之費(fèi)。如碑刻所見，靖遠(yuǎn)培風(fēng)書院“其中仍詳請(qǐng)各憲將清查拋荒田地，募民開墾，起科征糧，永充書院供給”［1］188。敷文書院“以舊院為義學(xué)。即并買西市諸地基，修筑市肆及繞城壕塹，收其租入以為山長(zhǎng)修脯，并諸生肄業(yè)膏火之費(fèi)”［2］264。景泰光四書院（寬溝堡義學(xué)）“倡建學(xué)舍于衙署南二十余間，為作育地”［2］889。

（四）設(shè)興文社，為本籍參加鄉(xiāng)、會(huì)試士子資助盤費(fèi)

白銀地處邊遠(yuǎn)，隸屬貧瘠之區(qū)，士子鄉(xiāng)試要遠(yuǎn)赴西安，會(huì)試又在京師舉行，路途遙遠(yuǎn)，盤費(fèi)高昂。為了給本籍參加鄉(xiāng)、會(huì)試士子籌集盤費(fèi)，而設(shè)興文社。

如據(jù)靖遠(yuǎn)博物館藏清光緒二年（1876）《重立興文社碑》［8］可知，道光二十五年（1845），白銀地區(qū)第一個(gè)興文社——靖遠(yuǎn)興文社創(chuàng)立；兵燹后，文社遂廢；光緒元年（1875），嚴(yán)老師②主講敷文書院時(shí)重新謀立興文社，黃步云等舍陡城泉水田地20余畝以為始基。光緒二年（1876）夏，朱詳明上憲，撥歸善后存款暨太和山木料價(jià)，合并發(fā)商生息，作為士子們的鄉(xiāng)會(huì)試盤纏，靖遠(yuǎn)興文社重新興起。

四、白銀地區(qū)明清時(shí)期教育的成效及其影響

明清兩代，統(tǒng)治者為加強(qiáng)對(duì)北方邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，都非常重視地方教化，積極提倡地方興辦教育，地方官員、民間力量積極回應(yīng)地方官府的號(hào)召，積極扶持地方教育，使白銀地區(qū)的教育風(fēng)氣漸開，對(duì)白銀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，人文興起起到了催生、啟蒙的巨大作用，并產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)而積極的影響。

（一）培養(yǎng)、涌現(xiàn)了一批知識(shí)分子

明清時(shí)期，白銀地區(qū)所轄靖遠(yuǎn)、會(huì)寧等地方教育均納入了科舉制度與學(xué)校制度并存的政策軌道，地方非常重視對(duì)人才的選拔，更是把教育作為人才培養(yǎng)的最主要的途徑。因此，這一時(shí)期，靖遠(yuǎn)、會(huì)寧各地儒學(xué)署、學(xué)宮、廟學(xué)、文廟、書院、義學(xué)、考院等教育場(chǎng)所日臻完備。這使得地方士子們得以讀書求學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)了一些地方人才，各屆科舉考試均有應(yīng)考者。

明洪武十七年（1384），甲子科鄉(xiāng)試在長(zhǎng)安開闈，甘肅中舉者5名，會(huì)寧籍曹銘便是其一。洪武十八年（1385）三月，南京乙丑科會(huì)試，取進(jìn)士472名，甘肅3名，其中會(huì)寧籍曹銘為第一，是為白銀境內(nèi)有史可考的最早文進(jìn)士。由碑記所見，明嘉靖四十年（1561），會(huì)寧鄉(xiāng)科中一人；嘉靖四十三年（1563），鄉(xiāng)科中二人；隆慶戊辰（1568），栗在庭中進(jìn)士［2］778。至萬歷二十年（1592），靖虜衛(wèi)人趙率教、房加寵同榜中壬辰科武進(jìn)士，是為境內(nèi)有史可考的最早兩名武進(jìn)士［9］12。又碑云：“今自書院之更建也，士爭(zhēng)向?qū)W。戊午、庚申，連獲兩俊，殆彬彬人文學(xué)藪矣。”［2］264

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，白銀地區(qū)有進(jìn)士53人，舉人317人，貢生682人。其中會(huì)寧縣文武進(jìn)士20人、舉人115人、貢生396人；靖遠(yuǎn)縣文進(jìn)士8人、文武進(jìn)士22人、舉人189人、貢生266人；景泰縣進(jìn)士1人、舉人18人；今白銀區(qū)轄境文武進(jìn)士3人、舉人11人、貢生20人。獲貢生、秀才以上功名者，或名載地方史志，或詳陳于族譜，難以數(shù)計(jì)［9］2。

（二）推動(dòng)了地方教育事業(yè)的發(fā)展

明清時(shí)期，一批地方儒學(xué)教官不僅以教書育人為己任，孜孜教學(xué)，以身為率，且能盡己之力，倡導(dǎo)興學(xué)，為地方儒學(xué)的修建、文化教育發(fā)展建言獻(xiàn)策、不遺余力，推動(dòng)了白銀地方教育事業(yè)的大發(fā)展。由碑刻可見，嘉靖十四年（1535），“訓(xùn)導(dǎo)田英監(jiān)之”［1］164重修靖遠(yuǎn)文廟；嘉靖十五年（1536），教諭尹志道等立碑記頌移建會(huì)寧縣儒學(xué)的功德；嘉靖四十三年（1564），“教授李瑤，訓(xùn)導(dǎo)丁德明，學(xué)生楊振、南應(yīng)吉輩，礱石垂遠(yuǎn)”［1］169，呼吁添設(shè)靖虜衛(wèi)學(xué)糧并立碑記之；萬歷九年（1581），教諭胡輝、訓(xùn)導(dǎo)馮舉等倡導(dǎo)而立《會(huì)寧縣儒學(xué)科貢題名碑》并撰記；萬歷四十年（1612），教諭張大光、訓(xùn)導(dǎo)閻盡性倡導(dǎo)重修會(huì)寧學(xué)宮，并立碑撰文記之；康熙四十七年（1708），教授李一鵬等撰文記頌潘育龍捐資重建靖遠(yuǎn)文廟大成殿一事；康熙四十八年（1709），教授李一鵬等組織纂修《重纂靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》。

與此同時(shí)，由于私學(xué)、義學(xué)教育的興盛，不僅催生了一批名師，且多有造就，如陳孟佐、張立夫、陳吉夫皆為明中期靖虜衛(wèi)有名的衛(wèi)庠教授；乾隆三十五年（1770），會(huì)寧縣庚寅科舉人王言綸主講枝陽(yáng)書院，授業(yè)學(xué)子成名者不少，進(jìn)士柳邁祖、康節(jié)、吳思權(quán)等皆出其門；會(huì)寧老君坡蘇家堡貢生張嗣功及會(huì)寧縣城廩生蕭淵等，靖遠(yuǎn)張?zhí)m、張蕙、羅起德及平灘堡生員梁琰、吳應(yīng)柄、白世儒及貢生吳殿選、吳繩祖、溫在中、寇海南等，皆為境內(nèi)民間私塾之名師。清末進(jìn)士范振緒也曾在今景泰縣蘆塘從教多年。

（三）形成了崇文重教的良好社會(huì)風(fēng)尚

明清兩朝，白銀地區(qū)的教育得到空前發(fā)展，這使得白銀地區(qū)逐漸文風(fēng)丕振，道明德立，崇文重教，人文蔚然，風(fēng)俗禮化。如碑云：

學(xué)政之修否，關(guān)乎時(shí)運(yùn)之盛衰。學(xué)校治化本原。斯學(xué)一興，人皆陶淑禮樂，篤于倫理，漓者淳，薄者厚，文事武備，兩為兼盡。凡文人學(xué)士亦皆聞風(fēng)向化，說禮樂而敦詩(shī)書，束身名教，專心儒業(yè)，以故文風(fēng)丕興，人才蔚起。［1］164

從來風(fēng)俗之淳澆，由于學(xué)校之興廢……積數(shù)年之俸，筑學(xué)舍寬溝衙署之南……從此彬彬儒雅，一改從前弇鄙之習(xí)，所謂移風(fēng)易俗，未必不在于此。［2］943

今自書院之更建也，士爭(zhēng)向?qū)W。戊午、庚申，連獲兩俊，殆彬彬人文學(xué)藪矣。夫文公化蜀，以興以校為先務(wù)，移風(fēng)易俗，莫善于此。［2］264

據(jù)《會(huì)寧縣志》《會(huì)寧縣志續(xù)編》輯錄有明清兩代會(huì)寧縣賢達(dá)53人、忠義63人、武功21人、孝友17人、烈女317人、藝術(shù)方伎10人；《靖遠(yuǎn)縣志》輯錄入表明清兩代靖遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)賢賢達(dá)7人、忠義70人、武功14人、孝8人、節(jié)婦烈女等172人；《靖遠(yuǎn)縣新志·耆舊傳》入傳靖遠(yuǎn)縣明清兩代宦游于外著有聲望者120人；《創(chuàng)修紅水縣志》共輯錄景泰縣清代鄉(xiāng)賢91人、女39人。這些名賢之人，或凜大節(jié)知慕義，或識(shí)術(shù)數(shù)精醫(yī)，或立言立德，或抱貞守節(jié)，以奇績(jī)顯美，鑒照他人，凈化風(fēng)氣，德施梓里而澤被一方。

（四）對(duì)近代教育和啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的積極影響

明清時(shí)期的教育開辟了白銀地區(qū)大眾教育的先河，經(jīng)過不斷地發(fā)展、積淀，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，基本改變了白銀地區(qū)教育的落后局面，縮小了與其他地區(qū)的差距，為近代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。19世紀(jì)末，隨著科舉制度的解體，靖遠(yuǎn)敷文書院、光四學(xué)堂等先后更名為“學(xué)堂”，開辦起新式學(xué)堂，率先發(fā)展近代學(xué)校教育。清末民國(guó)初留學(xué)熱興起，一批受過早期教育的先進(jìn)文人學(xué)士帶頭接受新事物、新思想，在甘肅首批留日學(xué)生五人中，僅白銀地區(qū)就有會(huì)寧楊思、萬寶成及靖遠(yuǎn)范振緒等三人，后來還有會(huì)寧的王維屏，靖遠(yuǎn)蘇景三、宋邦彥，景泰胡壽堂、沈壽山、李玉璽等先后赴日留學(xué)；留學(xué)回國(guó)后，靖遠(yuǎn)范振緒、蘇景三、宋邦彥等加入了同盟會(huì)，會(huì)寧王維屏任職于省教育廳，景泰李玉璽在甘肅倡導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。一批舉人、貢生赴內(nèi)地各省學(xué)習(xí)教育，接受新式教育，成為進(jìn)步人士，如會(huì)寧楊文清、韓國(guó)士，靖遠(yuǎn)張明道、范恕參加了“五四”運(yùn)動(dòng)，會(huì)寧楊思、水梓、張維一、牛載坤等還創(chuàng)辦了隴右公學(xué)。一時(shí)間，偏僻荒蕪的白銀地區(qū)，新式教育生機(jī)煥發(fā)，社會(huì)新思潮激流涌動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

作為邊邑的白銀地區(qū)，其教育發(fā)展?fàn)顩r是明清時(shí)期以學(xué)校為本，移風(fēng)易俗、教化之道、治理邊疆的一個(gè)縮影。通過白銀地區(qū)豐富的碑刻資料，我們看到明清時(shí)期，在統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)、發(fā)展地方教育的政策的支持下，地方官紳積極捐資興辦教育，普通民眾積極參與教育。白銀地方教育自明代始有官學(xué)，清代書院興起，清代后期地方教育步入鼎盛時(shí)期，這也為白銀地區(qū)近代教育、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

［注 釋］

①肖生祿：《明清以來白銀地區(qū)儒家文化教育發(fā)展因素分析》，《絲綢之路》，2009年14期，第30-32頁(yè)；房振國(guó)：《靖遠(yuǎn)歷史上的學(xué)宮與書院》，《靖遠(yuǎn)教育》，2017年第2期，第65-66頁(yè)；康佳玉：《甘肅白銀地區(qū)明清碑銘研究》，西北師范大學(xué)碩士論文，2020年；王國(guó)斌：《明代靖虜衛(wèi)研究》，西北師范大學(xué)碩士論文，2021年。

②重立興文社碑.靖遠(yuǎn)縣博物館，“嚴(yán)老師主講敷文書院時(shí)謀立興文社”，此處“嚴(yán)老師”具體姓名，相關(guān)資料均無記載，有待考證。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李金財(cái)，白天星，張美泉校注.靖遠(yuǎn)舊志集校［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2004.

［2］李金財(cái)，白天星校注.靖遠(yuǎn)會(huì)寧紅水縣志集校［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2002.

［3］公曉鶯.明清時(shí)期廣州城學(xué)宮建筑色彩特征初探［J］.古建園林技術(shù)，2012，（02）：51-53+89.

［4］王慎，王配.文廟：儒家文化的象征——以寧遠(yuǎn)文廟為考察對(duì)象［J］.中華文化論，2017，（08）：18-23.

［5］廖華生.官府、士紳與廟學(xué)的修建——明清時(shí)期婺源廟學(xué)的個(gè)案考察［J］.中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2008，（02）：42-50.

［6］陶書澤.六德書院功德碑［A］.甘肅省白銀市白銀區(qū)水川鎮(zhèn)蔣家灣熙春村存.

［7］劉曉東.明代的“私塾”與“塾師”［J］.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2010，（02）：75-83.

［8］佚名.重立興文社碑［A］.靖遠(yuǎn)博物館藏.

［9］張振林等纂修.白銀市教育志［M］.白銀：白銀市教育局，2005.

［作者簡(jiǎn)介］" "張啟芮（1975-），女，甘肅靖遠(yuǎn)人，本科，文博研究館員。研究方向：文物與博物館、考古調(diào)查、地方歷史。