隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化進校園逐漸成為學(xué)科教育改革的前提與基礎(chǔ)。在日常的教學(xué)活動中，教師不僅要沿著學(xué)科特點、沿著課本內(nèi)容講述具體知識點，還要參考傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深化課程講解，設(shè)計校本課內(nèi)容，加強社團建設(shè)。文中從語文的角度出發(fā)，深入分析傳統(tǒng)文化與知識講解的融合路徑，分析傳統(tǒng)文化進校園的主要方法。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。因此，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園既符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又契合小學(xué)語文教學(xué)的教育要求。通過傳統(tǒng)文化要素與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動的融合，學(xué)生一邊開闊眼界，一邊積極參與學(xué)習(xí)任務(wù)，提升學(xué)科素養(yǎng)。在此過程中，教師做好學(xué)情搜集，加強師生互動并根據(jù)學(xué)生的動態(tài)化檔案調(diào)整課程設(shè)計、活動設(shè)計以及社團組織方法。

1 基于傳統(tǒng)文化，優(yōu)化課程講解

1.1 提煉教材內(nèi)容，促進自我認知

清晰的自我認知、對周邊環(huán)境的正確評估是學(xué)生制定個人發(fā)展規(guī)劃、提升綜合能力的前提與基礎(chǔ)。在日常的教學(xué)活動中、教師不僅關(guān)注專業(yè)知識點、關(guān)注“如何傳遞具體知識點”，還要關(guān)注學(xué)生的自我意識，以及他們“可以從教材中、從重難點中學(xué)習(xí)什么”。結(jié)合具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生或分析文學(xué)作品，將抽象、晦澀的表達轉(zhuǎn)化為直觀、生動的描述，或循著具體體驗將自己的意識、想法投射入作品，解讀自我。比如，在研究《姓氏歌》時，教師先審視教材內(nèi)容，提煉其中的人文要素并思考“文中包含哪些傳統(tǒng)文化？”“要如何傳遞《姓氏歌》中的傳統(tǒng)文化？”經(jīng)過前期的學(xué)情搜集，教師將音樂與語文教學(xué)相結(jié)合?！澳愕男帐吓琶嗌?？”帶著問題，學(xué)生一邊積極聆聽，一邊在后續(xù)的課程講解中快速反饋。這時，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，輔助學(xué)生自主完成知識點的理解、應(yīng)用、遷移。

1.2 結(jié)合本地資源，延伸課本內(nèi)容

隨著新課改的推進，小學(xué)語文教學(xué)被賦予了新的內(nèi)涵。為了達成傳統(tǒng)文化要素與課程內(nèi)容相融合的效果，教師引入本地資源并以講故事的方式激活學(xué)生的文化認同感。比如，在研究梅、蘭、竹、菊等頗具文化意向的植物時，教師不再局限于具體知識點的講解，而是利用本地資源、利用本地的非遺文化營造教學(xué)場景，推進教學(xué)進程。

以《詠柳》為例，除了講述“詩中柳樹的狀態(tài)”“詩人對柳樹的情感”，還從柳樹的實際應(yīng)用出發(fā)開闊學(xué)生的視野，增加他們的知識積累。“柳編的技藝深厚復(fù)雜，有平編、紋編、勒編、砌編、纏邊5種技法。從杞柳的種植、收割、脫皮，到編底、編幫、收口的整個加工制作過程，都需要手工或半手工完成”，圍繞江蘇地區(qū)的非遺——柳編，學(xué)生或從故事化的講述中了解柳編的起源、應(yīng)用場景、發(fā)展?fàn)顩r，或從親身實踐的角度將文字表述轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性強的實物。雖然，學(xué)生的知識積累有限，其制作的柳編存在諸多瑕疵，但他們可以從一定程度上加深對文本內(nèi)容的理解。

2 基于傳統(tǒng)文化，設(shè)計校本課程

2.1 重構(gòu)教育理念，整合教學(xué)資料

校本課的設(shè)計服務(wù)于小學(xué)語文教學(xué)，服務(wù)于學(xué)科素養(yǎng)的滲透。隨著新課改的推進，越來越多的教師意識到校本課的重要性。在此過程中，教師不再拘泥于知識點的傳遞，而是從整體的角度重新整合教學(xué)資料。相較于傳統(tǒng)意義上的教材內(nèi)容，教學(xué)資料的整合旨在契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合社會主義核心價值觀，契合社會發(fā)展需求。通過歷史文化專家、學(xué)者、一線教師、學(xué)校等多個主體間的合作，教師搜集多方主體的理解，把握傳統(tǒng)文化進校園的關(guān)鍵點是將語文知識學(xué)習(xí)與學(xué)生個人的未來發(fā)展相關(guān)聯(lián)，將校本課程與教材內(nèi)容、社會發(fā)展趨勢相聯(lián)系。通過循序漸進的指引，學(xué)生逐步意識到傳統(tǒng)文化的重要性并積極探尋生活中、身邊的傳統(tǒng)文化要素。

2.2 規(guī)劃課程內(nèi)容，豐富課程設(shè)計

作為我國著名的教育實踐家，陶行知曾提出，“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?！苯Y(jié)合陶行知先進教育思想，教師在規(guī)劃校本課的內(nèi)容、整合課程資源時有意識地將傳統(tǒng)文化要素與實際生活、多個學(xué)科的內(nèi)容串聯(lián)起來。一般來說，小學(xué)生的理解能力、實踐能力均是有限的。因此，生活化、趣味化的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)資源可以在調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性的同時滲透著教育意義。在此過程中，教師不斷優(yōu)化課程設(shè)計。接下來，本文以“二十四節(jié)氣”展開規(guī)劃、布置。

（1）開展詩文背誦，激活文化認知

每逢一個節(jié)氣來臨，教師均會設(shè)計背誦任務(wù)。根據(jù)任務(wù)指引，學(xué)生自主搜集有關(guān)該節(jié)氣的詩詞，了解“詩詞中隱含的生活習(xí)俗”，感受其中的人文要素以及傳統(tǒng)文化要素。由于小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力有限，所以，教師秉承游戲化教學(xué)理念，將背誦任務(wù)轉(zhuǎn)化為小游戲。比如，針對“春分”這一節(jié)氣，教師布置同主題的資源搜集任務(wù)。在此過程中，學(xué)生或以個體為單位，或以小組為單位搜集有關(guān)春分的詩詞：“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸?！薄耙疤稂S雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。”……結(jié)合不同的資源搜集，教師將它們轉(zhuǎn)化為知識競賽的題目。通過“上、下半句填寫”、飛花令、習(xí)俗猜測等三個種類的題目，學(xué)生以小組為單位，以搶答的方式輸出自己的理解。相較于傳統(tǒng)的知識背誦，學(xué)生既能積極參與，又能在勝負欲的驅(qū)使下主動接觸傳統(tǒng)文化要素，開闊視野，提升綜合能力。

（2）設(shè)計生活實踐，感受節(jié)氣魅力

節(jié)氣與人們的生活息息相關(guān)。因此，要想讓學(xué)生明確“什么是二十四節(jié)氣”，教師布置豐富的生活實踐任務(wù)。在實踐任務(wù)的指引下，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下參觀線下場景，明確生活與傳統(tǒng)文化要素間的關(guān)聯(lián)。值得一提的是，任何一種學(xué)習(xí)任務(wù)的布置講求科學(xué)、合理。因此，教師在布置生活實踐任務(wù)時通常會制定一份完整的實踐表格。如表1所示。

在上述表格中，學(xué)生按照理論與實踐相結(jié)合的方式增加知識積累，加深對春分節(jié)氣的理解。比如，在參觀本地區(qū)非遺文化展時，教師邀請本地區(qū)的非遺傳承人進行講解。相較于單一的學(xué)校中的課程，學(xué)生總能從非遺傳承人的口中感受不同作品中的文化要素，了解本地區(qū)文化發(fā)展的特點、趨勢?？紤]到學(xué)生的實際情況，教師還設(shè)計實踐任務(wù)。結(jié)合體驗活動，學(xué)生一邊開闊眼界，一邊提升綜合能力。再比如，在“表達生活中的春分”中，教師秉承跨學(xué)科教學(xué)理念，將語文與美術(shù)等多個學(xué)科相結(jié)合。通過自然現(xiàn)象與社會發(fā)展趨勢的結(jié)合，學(xué)生以日記的方式，以美術(shù)繪畫的方式記錄每一個節(jié)氣中天氣、植物會發(fā)生哪些變化，認識到傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)略二十四節(jié)氣的獨特魅力。

（3）優(yōu)化教學(xué)評價，完善師生互動

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師容易將自己視為唯一的評價主體并展開結(jié)果式、等級式的評價。然而，傳統(tǒng)文化進校園旨在激活學(xué)生文化意識的同時提高他們的知識積累，培養(yǎng)他們的綜合能力。為了契合教育需求，教師搭建校本活動的評價體系。在評價主體層面，教師轉(zhuǎn)換角色定位。一方面，學(xué)生不再處于被動地位。因此，教師將評價的主動權(quán)交給學(xué)生。結(jié)合前移的評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生從結(jié)果、過程、觀點等多個角度輸出自己的所思所想。另一方面，學(xué)生不再依賴于評價者的觀點、想法，而是主動提出自己的問題，表達自己想要了解的內(nèi)容。在此過程中，教師先觀察、聽取學(xué)生存在的問題，跟進他們的學(xué)習(xí)、探索進度，匹配以個性化、差異化的指導(dǎo)，如表2所示。

小學(xué)生需要一定的思考時間、空間，因此，教師需要提供充足的評價機會。通過高效的師生、生生互動，教師一邊獲取學(xué)情，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化要素的理解情況，一邊調(diào)整教學(xué)進度、教學(xué)方法。

3 基于傳統(tǒng)文化，開展社團活動

3.1 重視社團活動，傳遞傳統(tǒng)文化

隨著社會發(fā)展，越來越多的教育家意識到傳統(tǒng)文化的重要性。在此過程中，學(xué)校以社團為載體滲透傳統(tǒng)文化要素，營造自由且寬松的文化場景。通過校級、年級社團兩個維度，學(xué)生或跟隨專業(yè)引導(dǎo)學(xué)習(xí)手工泥塑、非遺課程、制作技藝、紙盤畫、紙黏土等課程，或以小組為單位自主體會書畫、茶藝、京劇、傳統(tǒng)風(fēng)箏、書法課程等。在此過程中，學(xué)生不再將自己視為被動的知識接收者，而是積極探尋生活中、活動中的文化要素，產(chǎn)生“我要弘揚傳統(tǒng)文化”的宏大志向。

（1）書法社團

書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。在社團課程中，教師沿著兩個角度滲透學(xué)科素養(yǎng)，滲透傳統(tǒng)文化要素。其一，文字的演變。其二，文字的審美。伴隨著甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書的演變，人們不僅使用文字傳遞知識，還以文字為載體傳遞文化。在日常的課程設(shè)計中，教師設(shè)計“同一個字的不同寫法”主題活動。根據(jù)活動指引，學(xué)生從字典中任選一個字并與教師一道查詢其甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書的寫法。相較于單純的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生既能獲取體驗感，積極參與書法學(xué)習(xí)，又能將其視為接觸傳統(tǒng)文化要素的一種渠道，通過多種形式的競賽、任務(wù)，學(xué)生逐步把握書法內(nèi)涵。

（2）詩詞社團

經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。圍繞詩詞，教師創(chuàng)立詩詞社團并鼓勵學(xué)生自主搜集古詩詞，自主創(chuàng)新古詩詞的表達。比如，在研究《敕勒歌》時，學(xué)生嘗試著從下述幾個方面展開分析，如表3所示。

（3）劇本社

劇本演繹旨在讓體驗者隨劇情動，讀著故事、看著故事、講著故事、演著故事，最終成為故事。相較于以往的探索方式，劇本演繹不僅能賦予學(xué)生以獨特的體驗，還能將人與文化相聯(lián)系，將傳統(tǒng)文化要素與學(xué)習(xí)、實踐相結(jié)合。在日常的觀察與引導(dǎo)中，教師或參考教材內(nèi)容，參考學(xué)生的學(xué)習(xí)進度制定劇本，或預(yù)留出充足的探索空間鼓勵他們自主擬定劇本。在后續(xù)的成果反饋中，教師轉(zhuǎn)變評價思路并邀請學(xué)生上前演繹?！皠偛胚@一組的同學(xué)演繹了一個怎樣的故事？”“從故事中，我們學(xué)到了什么？”帶著問題內(nèi)容，“觀眾”積極闡述自己的所思所想。一般來說，每一名學(xué)生的理解均存在差異，因此，他們的觀點分享通常存在沖突。這時，教師并不會加以干涉，而是關(guān)注學(xué)生“如何解決問題”，關(guān)注他們的邏輯思維能力。在最終的總結(jié)與分析中，劇本社的學(xué)生講述角色意義，闡述自己的理解。

3.2 重視社團建設(shè)，完善體系設(shè)計

作為校園中的一種組織形態(tài)，學(xué)生社團均具有統(tǒng)一性。一方面，從內(nèi)部來看，各組成要素、環(huán)節(jié)、組成部分（社員、指導(dǎo)教師、管理部門等）需要相互協(xié)作、相互依賴才能構(gòu)成一個系統(tǒng)。從外部來看，學(xué)生社團的運行離不開學(xué)校環(huán)境、社會發(fā)展趨勢等諸多要素。在日常的教育與引導(dǎo)中，教師利用好情境式教學(xué)，將傳統(tǒng)文化要素與校園文化、班級文化相結(jié)合。通過適當(dāng)?shù)囊亟涣?，學(xué)生可以認識到傳統(tǒng)文化的重要性，積極搜集身邊的傳統(tǒng)文化要素，并在社團活動中加以實踐和傳播。教師還可以組織傳統(tǒng)文化主題的社團活動，如詩詞朗誦會、書法比賽、傳統(tǒng)手工藝制作等，進一步激發(fā)學(xué)生的興趣和參與熱情。此外，學(xué)?？梢匝垈鹘y(tǒng)文化專家舉辦講座，開展文化體驗日活動，使學(xué)生在豐富多彩的實踐中更深刻地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種全方位、多層次的融合，不僅提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，還增強了校園文化的凝聚力和向心力。

4 結(jié)語

綜上所述，語文是一門極具綜合性的學(xué)科。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進校園，教師不僅需要關(guān)注知識點的傳遞，還需關(guān)注情境的搭建以及任務(wù)的指引。通過適當(dāng)?shù)膸熒?，學(xué)生一邊意識到自己的主體地位，主動接觸傳統(tǒng)文化知識，一邊提升學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力。值得一提的是，傳統(tǒng)文化的滲透是一個循序漸進的過程。因此，教師在布置教學(xué)內(nèi)容時可以從課程優(yōu)化、校本課的設(shè)計以及社團建設(shè)等多個角度思考問題。教師可以在語文課程中增加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，如經(jīng)典古詩詞、歷史故事和傳統(tǒng)節(jié)日的介紹。通過多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)和多媒體輔助教學(xué)，生動地展示傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)文化。學(xué)?？梢蚤_發(fā)結(jié)合地方特色的校本課程，如地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時了解本地的傳統(tǒng)文化。通過這種方式，不僅豐富了課程內(nèi)容，還增強了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。成立書法、詩詞、國學(xué)等文化社團，定期開展活動，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和認同感。社團活動可以包括詩詞朗誦會、書法比賽、傳統(tǒng)手工藝制作等，使學(xué)生在實踐中體驗和傳承傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重與學(xué)生的互動，通過討論、辯論和合作學(xué)習(xí)等方式，激發(fā)學(xué)生的思考和參與熱情。教師還可以利用現(xiàn)代科技手段，如在線平臺和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，增強師生互動的效果。學(xué)?？梢越M織傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒樱绱汗?jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，通過節(jié)日活動讓學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化。此外，還可以邀請傳統(tǒng)文化專家舉辦講座，開展文化體驗日活動，使學(xué)生在豐富多彩的實踐中更深刻地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過這些多層次、多角度的努力，教師不僅能夠有效地將傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)，還能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，提升他們的文化素養(yǎng)和綜合能力。這種全方位的教育模式，不僅有助于學(xué)生的全面發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供了堅實的基礎(chǔ)。

（作者單位：蘇州市虎丘教育集團虎丘實驗小學(xué)校）