總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是賡續(xù)千年的文化寶藏和精神財富，是中國人民偉大的勞動創(chuàng)造。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，時代語境的巨大變化推動中國特色勞動教育話語體系變革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合應(yīng)用具有深刻現(xiàn)實(shí)邏輯和廣闊時代背景，是對新的時代要求的有力回應(yīng)。文中以場域理論和我校勞動教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和實(shí)踐進(jìn)路。

1 場域理論應(yīng)用于高校勞動教育的適切性

1.1 場域理論引介

皮埃爾·布迪厄是法國社會學(xué)大師，場域理論是其代表性理論。場域、資本和慣習(xí)是場域理論的核心概念。布迪厄?qū)鲇蚨x為位置間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的。場域不能被理解為傳統(tǒng)意義上的物理空間，而是一種內(nèi)部充滿活力、競爭和各種關(guān)系的社會空間，是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會個體參與社會活動的主要場所，是集中的符合競爭和個人策略的場所。場域理論中的資本不能簡單視為金錢等物質(zhì)條件，布迪厄?qū)①Y本分為社會資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征資本。社會資本指個人或集體相互交往、彼此熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)濟(jì)資本是指可兌換成貨幣的資本形式。文化資本指借助不同的教育行動傳遞的文化物品。象征資本又稱為符號資本，相對于“物質(zhì)”而言的，表現(xiàn)為文字、語言、衣著、身體行為等等。慣習(xí)是一套秉性系統(tǒng)或者性情系統(tǒng)，它植根于人們的心智以至于身體的內(nèi)部， 會超越人們遭遇的一些具體情境而發(fā)生慣性作用，即慣習(xí)具有持久性。實(shí)踐將場域、資本和慣習(xí)聯(lián)結(jié)在一起，是連接主客觀的橋梁，是三者共同作用的產(chǎn)物，這體現(xiàn)了布迪厄力圖超越主客觀二元對立。就場域、資本、慣習(xí)同實(shí)踐的關(guān)系看，慣習(xí)為實(shí)踐提供規(guī)則，場域?yàn)閷?shí)踐提供場所，資本則作為場域內(nèi)斗爭的武器。慣習(xí)和資本相互作用與場域一起為實(shí)踐提供了可能。反之，實(shí)踐又產(chǎn)生新的原則作用于慣習(xí)， 形塑場域的結(jié)構(gòu)， 并導(dǎo)致資本的轉(zhuǎn)化或獲得。

場域理論融合了哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的知識，對教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科都有重要理論價值和指導(dǎo)意義。

1.2 場域理論應(yīng)用于高校勞動教育的適切性

場域理論與勞動教育研究高度契合。場域上，教育場域是具有教育力量的現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐所構(gòu)建的關(guān)系構(gòu)型。勞動教育是一個由學(xué)校、教師、學(xué)生和其他教育參與者共同生成的關(guān)系網(wǎng)，是教育場域的重要組成部分。勞動教育場域內(nèi)蘊(yùn)含各種關(guān)系：教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生主體間關(guān)系、師生和學(xué)校的關(guān)系等等。資本上，勞動教育場域內(nèi)涉及多種資本。社會資本如師生關(guān)系和生生關(guān)系；經(jīng)濟(jì)資本如學(xué)校對勞動教育的基礎(chǔ)投入和各種勞動教育資源等；文化資本如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義文化和校園文化氛圍等。慣習(xí)上，勞動教育場域內(nèi)包括教學(xué)風(fēng)格、師生價值觀、傳統(tǒng)勞動教育經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生個體經(jīng)歷等不同慣習(xí)。場域、資本和慣習(xí)共同影響了勞動教育實(shí)踐。場域理論為勞動教育的理論和實(shí)踐提供了全新視角。

2 場域理論視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

勞動教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合育人是新時代勞動教育創(chuàng)新發(fā)展的題中之義。但在教育場域、資本結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)慣習(xí)等方面面臨多重挑戰(zhàn)。厘清這些挑戰(zhàn)是探索文化與勞動融合育人實(shí)踐路向的前提。

2.1 教育場域失衡和協(xié)同匱乏

理想場域內(nèi)各行動主體彼此緊密連結(jié)，形成密切互動和良性協(xié)同。但在高校勞動教育場域內(nèi)，各主體缺乏長效協(xié)同機(jī)制，加之場域因素復(fù)雜致使教育場域失衡和主體間協(xié)同匱乏。

（1）主體協(xié)同不佳

勞動教育場域內(nèi)存在學(xué)校、教師、學(xué)生三種主體，三者間存在著極為緊密的聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人是一個系統(tǒng)工程，需要各方合力參與。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和進(jìn)行融合育人的前瞻性思考，教師負(fù)責(zé)實(shí)施具體方案，學(xué)生發(fā)揮主體參與作用。然而，部分高校缺乏利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和改革勞動教育的主動意識和積極作為，而專注于優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)和科研競賽，對勞動教育的價值認(rèn)識度和重視度都不夠。相當(dāng)一部分高校缺乏勞動技能豐富、教學(xué)水平高超、專業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的指導(dǎo)教師群體。部分高校學(xué)生淡漠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動教育的價值，這些導(dǎo)致學(xué)校、教師、學(xué)生間缺乏深度的合作，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏生存空間和介入渠道。

（2）場域內(nèi)因素復(fù)雜

勞動教育場域內(nèi)除了學(xué)校、教師和學(xué)生三大主體外還存在其他因素。例如教育基礎(chǔ)設(shè)施會影響勞動教育實(shí)踐，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校風(fēng)氣都可能影響課程設(shè)計實(shí)施，另外，資本邏輯、泛娛樂化傾向和外界文化因素都可能干擾場域內(nèi)主體協(xié)作。

2.2 資本結(jié)構(gòu)畸形和投入無序

高校勞動教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)由經(jīng)濟(jì)資本和文化資本共同驅(qū)動，但當(dāng)前高校存在經(jīng)濟(jì)資本大量流向?qū)W科建設(shè)和科研場域，文化資本投入較少，勞動教育得不到穩(wěn)定的資本支持。

（1）文化資本投入不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存發(fā)展的精神血脈，具有豐富的育人價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了眾多可歌可泣的勞動故事和鮮活案例，如神農(nóng)嘗百草、大禹治水、萬里長城等等，體現(xiàn)了中國古代人民悠久的勞動傳統(tǒng)和深沉的勞動精神。當(dāng)前高校勞動教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用率偏低，文化資本投入較少，傳統(tǒng)文化面臨失語和邊緣化的尷尬境地。

（2）資本結(jié)構(gòu)面臨優(yōu)化

高校進(jìn)行教育投入過程中將大量資本向優(yōu)勢學(xué)科和科研系統(tǒng)等顯性領(lǐng)域傾斜，導(dǎo)致思想政治教育和勞動教育等領(lǐng)域投入不足，隨著資本結(jié)構(gòu)畸形和重視程度低，勞動教育領(lǐng)域成效更加低下，進(jìn)而形成惡性邏輯閉環(huán)。此外，一些高校注重經(jīng)濟(jì)資本的利用，而忽視文化資本的價值，導(dǎo)致資本結(jié)構(gòu)失衡。

2.3 固有慣習(xí)局限和思想束縛

行動者的慣習(xí)存在于潛意識中，具有持久性。部分高校學(xué)生勞動價值觀尚未鞏固，勞動教育方式固化，成為制約勞動教育發(fā)展的慣習(xí)。

（1）勞動價值觀念有待鞏固

部分高校學(xué)生缺乏應(yīng)有的勞動品格和正確的勞動價值觀。具體表現(xiàn)在好逸惡勞的生活習(xí)性、鋪張浪費(fèi)娛樂至上的消費(fèi)行為、重腦力勞動輕體力勞動的勞動觀念、貶低勞動教育課程價值的“勞動教育無用論”和歧視規(guī)避部分職業(yè)的擇業(yè)觀等等。高校學(xué)生勞動價值觀缺失是多種因素共同作用的消極結(jié)果。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富助長了學(xué)生的不良習(xí)性，高校勞動課程和思想政治教育成效不佳導(dǎo)致價值觀培育的教育缺位，西方個人主義思潮的泛濫和異化不斷擠壓集體主義價值觀的生存空間。此外西方文化涌入不斷消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值空間，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷降低，轉(zhuǎn)而認(rèn)同西方文化價值體系。

（2）傳統(tǒng)教育方式亟待變革

當(dāng)前高校勞動教育方式仍然較為傳統(tǒng)。在課程安排上，師生采用的多是教育部統(tǒng)一制定的教材，地方性校本性教材較少，地方特色校園特色無從彰顯；顯性課程偏多，隱性資源較少，一些高校不注重營造勞動氛圍，共建勞動環(huán)境；此外，一些課程因循守舊，固化單一，長期得不到改革和完善。教學(xué)場地上，高校勞動教育多局限于校園，場地狹窄，加之部分高校學(xué)生眾多，導(dǎo)致一些學(xué)生參與度獲得感較低。在實(shí)踐形式上，勞動實(shí)踐主要停留在打掃寢室或校園、清理街道、植樹、做家務(wù)等方式，雖能夠在一定程度上鍛煉學(xué)生的勞動能力，但學(xué)生并未系統(tǒng)掌握勞動技能，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動性。在教育評價上，高校普遍采取績點(diǎn)制，主要方式是在臨近一學(xué)期或一學(xué)年末對學(xué)生勞動教育課程進(jìn)行量化評價，缺乏學(xué)生勞動實(shí)踐過程的記錄和跟蹤，學(xué)生的知識與技能掌握和價值觀培養(yǎng)的過程難以可視化，發(fā)展軌跡被遮蔽，教育質(zhì)量和成效較難科學(xué)評價。

3 場域理論視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的實(shí)踐路徑

3.1 促進(jìn)場域重構(gòu)

建構(gòu)“學(xué)校—教師—學(xué)生”良性互動場域，構(gòu)建勞動教育新機(jī)制是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的前提條件。

（1）開展勞動教育頂層設(shè)計。學(xué)校圍繞教育目標(biāo)、基礎(chǔ)設(shè)施、課程設(shè)計、實(shí)踐場地、勞動項(xiàng)目、日程規(guī)劃、保障和評價體系等方面進(jìn)行頂層設(shè)計。必須以立德樹人為中心，全面考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入方式和體現(xiàn)形式，注重發(fā)掘地方文化特色和校園歷史，真正展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范、人文價值和時代魅力。以師生反饋和實(shí)踐效果作為頂層設(shè)計的主要參考標(biāo)準(zhǔn)，暢通學(xué)校和師生的交流對話渠道，選取積極向上和師生喜聞樂見的文化資源，制定科學(xué)的勞動教育實(shí)施方案。

（2）促進(jìn)實(shí)踐過程師生協(xié)同。師生是勞動教育實(shí)踐的兩大主體。第一，主體角色定位。必須對教師進(jìn)行正確角色定位，教師作為引導(dǎo)者和知識傳授者而存在，不是搞“一言堂”的課堂“獨(dú)裁者”。學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立主體意識，將勞動教育實(shí)踐作為積累知識提高素質(zhì)的平臺；第二，打造和諧親切的師生關(guān)系。當(dāng)前一些高校師生關(guān)系呈現(xiàn)疏離化甚至對抗性特征，這對于教學(xué)過程進(jìn)行和質(zhì)量提高產(chǎn)生了消極影響。因此構(gòu)建緊密和諧的師生關(guān)系尤為重要；第三，鼓勵師生對話。學(xué)生不應(yīng)對教師有畏懼怯懦心理，應(yīng)當(dāng)敢于和老師交流，在具體勞動項(xiàng)目進(jìn)行親密合作。教師應(yīng)一視同仁，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)進(jìn)程，吸納學(xué)生的正確意見，積極與學(xué)生溝通對話；第四，促進(jìn)師生共同成長。教師在傳統(tǒng)文化和勞動教育融合育人過程中獲得的是對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識、文化自信的增強(qiáng)、勞動教育技能的提高和教書育人的滿足感幸福感。學(xué)生在該過程中獲得的是勞動知識技能的提高、正確的勞動價值觀和堅定的文化自信。只有實(shí)現(xiàn)師生共同成長的價值目標(biāo)才能保證勞動教育順利進(jìn)行，形成良性邏輯閉環(huán)。

（3）提高生生深度合作效能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動教育融合育人是由一系列勞動項(xiàng)目承載的，所有勞動項(xiàng)目都需要生生合作。構(gòu)建相互尊重、和諧共處、積極合作的生生關(guān)系是推進(jìn)融合育人的必要環(huán)節(jié)。在具體實(shí)踐過程前，可以采取自由組隊(duì)、“找搭子”等方式形成小型合作組織或團(tuán)體，既確保各小組能夠合作完成任務(wù)，又避免小組內(nèi)部成員互相扯皮導(dǎo)致效率低下。教師可適當(dāng)介入生生合作過程，引導(dǎo)合作方向，處理生生矛盾，促進(jìn)合作進(jìn)程。

（4）打造校園文化環(huán)境。校園文化環(huán)境是勞動教育實(shí)踐的隱形資源，在潛移默化中樹立學(xué)生勞動價值觀，引導(dǎo)學(xué)生向美向善，激勵學(xué)生投入勞動實(shí)踐。要注重展現(xiàn)高校發(fā)展歷史中的奮斗故事和勞動風(fēng)采，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中汲取養(yǎng)分，將校園文化建設(shè)作為重構(gòu)教育場域的重點(diǎn)工程，納入高校發(fā)展規(guī)劃。

3.2 優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)

依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)資本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的關(guān)鍵舉措。

（1）凸顯文化資本價值，增強(qiáng)文化自覺自信。這是加大文化資本投入，優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)的前提條件。要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，自覺肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代使命，從歷史深度、時代高度和育人角度看待傳統(tǒng)文化同勞動教育的融合。

（2）促進(jìn)文化資本轉(zhuǎn)化為教育效能。文化勞動項(xiàng)目是傳統(tǒng)文化和勞動教育融合育人的核心。第一，適配性、全面性、地域性相結(jié)合選取文化勞動項(xiàng)目。適配性包括項(xiàng)目實(shí)施難度和學(xué)生水平適配、實(shí)施規(guī)模和師生人數(shù)適配、實(shí)施條件和基礎(chǔ)設(shè)施適配。全面性指包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各個方面，如服飾、飲食、民俗、建筑、語言、文學(xué)等等。地域性強(qiáng)調(diào)因地制宜，防止“一刀切”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具體地方表現(xiàn)為各異的地方文化。例如，贛南高校可選取的飲食文化有崇義水餃和艾米果，建筑文化有贛南客家建筑。在語言方面，可選取客家方言作為文化資源。第二，以勞動價值觀培育為目標(biāo)設(shè)計具體勞動任務(wù)。勞動任務(wù)設(shè)計要以安全、文化和合作為標(biāo)準(zhǔn)。具體指以師生安全為基本前提，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動精神，以師生合作、生生合作的形式呈現(xiàn)和開展。我校在具體勞動實(shí)踐過程中設(shè)計了制作艾米果和崇義水餃、設(shè)計贛南地方服飾和學(xué)習(xí)贛南采茶戲等勞動任務(wù)，是設(shè)計文化勞動項(xiàng)目的有益探索。第三，動態(tài)調(diào)整完善文化勞動項(xiàng)目。各個階段的項(xiàng)目應(yīng)定期變動，防止項(xiàng)目僵化影響師生參與的興趣和熱情。堅持文化發(fā)掘和項(xiàng)目設(shè)計并行，將最新發(fā)掘的文化資源及時與勞動任務(wù)相結(jié)合，不斷產(chǎn)出新的文化勞動項(xiàng)目。

（3）增加經(jīng)濟(jì)資本投入。理論課程教學(xué)、實(shí)踐項(xiàng)目開展和勞動教育保障都需要經(jīng)濟(jì)資本維持運(yùn)行。學(xué)校應(yīng)科學(xué)制訂經(jīng)費(fèi)預(yù)算計劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)和勞動教育間投入結(jié)構(gòu)平衡合理，不斷優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)，確保勞動教育順利開展。

3.3 推動慣習(xí)重塑

堅持筑牢價值觀和促進(jìn)課程體系變革并重是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合育人的重要保障。

（1）鑄牢勞動價值觀基石。勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動價值觀。當(dāng)前部分高校學(xué)生勞動價值觀淡漠，這是融合育人項(xiàng)目面臨的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)施的價值目標(biāo)。鑄牢勞動價值觀應(yīng)堅持教師引導(dǎo)、學(xué)生中心、榜樣示范、實(shí)踐為要、文化浸染和日積月累六大原則。教師傳授勞動知識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與；堅持學(xué)生本位；注重樹立榜樣，強(qiáng)化示范引領(lǐng)；以勞動實(shí)踐為主要形式，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤人心的作用，久久為功，鑄牢勞動價值觀的堅實(shí)基礎(chǔ)。

（2）變革傳統(tǒng)勞動教育。主要包括變革課程體系，優(yōu)化評價方式和融入教育科技。

相對滯后的課程體系成為勞動教育發(fā)展的桎梏。在課程目標(biāo)上，將培養(yǎng)勞動價值觀作為課程體系的最終目標(biāo)。在課程內(nèi)容上，堅持理論課程和實(shí)踐課程并重。理論課程堅持系統(tǒng)、深入和精簡原則，實(shí)踐課程凸顯文化育人，設(shè)計精彩紛呈的勞動項(xiàng)目，增強(qiáng)課程的趣味性和生動性。在課程規(guī)劃上，注重隨學(xué)生發(fā)展階段提高文化勞動項(xiàng)目難度和復(fù)雜度，堅持本科四年貫通式培養(yǎng)。

教育評價同樣是教育體系的重要一環(huán)。在評價主體上，評價應(yīng)當(dāng)以師生共評為主，其他教育參與者意見為參考；在評價方法上，堅持定性定量相結(jié)合，重視量化評價，防止質(zhì)性評價主導(dǎo)評價過程；注重過程跟蹤和評價，而非以最終的勞動成果作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)；在評價內(nèi)容上，研制教育質(zhì)量評價指數(shù)表，具體參考值應(yīng)當(dāng)包括文化資源選取是否適當(dāng)、文化與勞動實(shí)踐的結(jié)合緊密程度、師生滿意度、學(xué)生參與度和協(xié)作能力、學(xué)生知識和技能掌握、學(xué)生勞動價值觀認(rèn)同、課程是否完備科學(xué)、基礎(chǔ)設(shè)施是否完善、勞動成果完成結(jié)果評定等等。

信息技術(shù)推動了教育模式和學(xué)習(xí)環(huán)境等領(lǐng)域的全面創(chuàng)新。必須充分考慮日新月異的教育技術(shù)，利用科技賦能教學(xué)，構(gòu)建智慧教室，推進(jìn)MOOC、SPOC等在線與遠(yuǎn)程教育形態(tài)的發(fā)展，促進(jìn)教育功能轉(zhuǎn)換。構(gòu)建勞動教育智能實(shí)踐平臺，還原歷史場景，復(fù)活文化資源，提升勞動項(xiàng)目可行性和教育生動性，切實(shí)提高勞動教育智能化水平。

4 結(jié)語

全面構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系是實(shí)現(xiàn)立德樹人的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動教育融合育人是符合教育規(guī)律和立德樹人教育目的的積極探索。高校應(yīng)當(dāng)打造一流的勞動教育教師隊(duì)伍，積極培養(yǎng)學(xué)生勞動知識、技能和價值觀，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，走出一條科學(xué)性和系統(tǒng)性相統(tǒng)一、教育底色和文化特色相結(jié)合的勞動教育之路。

本文系2023年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃（項(xiàng)目編號：S202310407111）；2021年江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（編號：JC21231）研究成果。

（作者單位：江西理工大學(xué)外國語學(xué)院）