摘要：環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)結(jié)合了諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論、弗萊雷覺悟化理論、女性主義成人教育、基于藝術(shù)的成人教育以及戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，環(huán)境成人教育經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，即早期探索階段、80年代的研究熱潮與可持續(xù)發(fā)展、90年代作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的興起以及21世紀(jì)對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與社區(qū)發(fā)展的關(guān)注。在國(guó)際實(shí)踐中，英國(guó)利用公共場(chǎng)所，澳大利亞依托社區(qū)，馬來(lái)西亞則以非政府組織為平臺(tái)開展環(huán)境成人教育。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)更新成人教育課程內(nèi)容，將環(huán)境問(wèn)題納入教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)方法，重視成人先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，采用體驗(yàn)式教學(xué)；建設(shè)便捷的成人學(xué)習(xí)資源平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境成人教育；理論基礎(chǔ)；歷史演進(jìn)；國(guó)際實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G72

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4156（2025）02-0001-05

環(huán)境成人教育是成人教育中一個(gè)相對(duì)較新且獨(dú)特的實(shí)踐和研究領(lǐng)域。環(huán)境成人教育的教育對(duì)象為日常生活環(huán)境中的成人，強(qiáng)調(diào)成人獲得促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)、技能以及態(tài)度的重要性；其總體目標(biāo)是教育全球公民在其社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體而言，一是發(fā)展成人解決環(huán)境問(wèn)題的技能；二是幫助成人實(shí)施合適的課程進(jìn)行環(huán)境教育；三是培養(yǎng)并鼓勵(lì)成人欣賞美化環(huán)境的審美價(jià)值觀；四是制訂適當(dāng)?shù)男袆?dòng)方案，動(dòng)員成年人參與保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量［1］。其教育內(nèi)容包括生態(tài)正義，特別是整合貧困、種族、性別等社會(huì)問(wèn)題。 環(huán)境成人教育面臨的重要挑戰(zhàn)有三個(gè)方面：一是如何將環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)；二是如何將環(huán)境問(wèn)題置于成人學(xué)習(xí)與日常行動(dòng)中；三是如何使環(huán)境教育更加貼近成人學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)［2］。此外，還應(yīng)考慮到成人學(xué)習(xí)者的特殊職業(yè)需求，如漁民和牧民，因?yàn)樗麄兟殬I(yè)活動(dòng)直接影響到環(huán)境，對(duì)他們進(jìn)行環(huán)境教育是不可或缺的。目前，我國(guó)成人教育存在缺少面向成人學(xué)習(xí)者開展環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，環(huán)境成人教育的國(guó)際實(shí)踐為我國(guó)開展成人教育提供了啟發(fā)。

一、環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)

環(huán)境成人教育從個(gè)人和社會(huì)變革的角度審視所有環(huán)境教育實(shí)踐，其理論基礎(chǔ)包括成人學(xué)習(xí)理論中諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論、弗萊雷覺悟化理論、女性主義成人教育、基于藝術(shù)的成人教育，以及戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論［3］。

（一）成人學(xué)習(xí)理論

1.諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論

自由主義流派認(rèn)為，成人教育是一種心理活動(dòng)，它不需要借助于外部壓力或激勵(lì)進(jìn)行，而是以人際能量為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，關(guān)注成人在環(huán)境中的情緒，以及心理狀態(tài)。其教學(xué)方法主要是設(shè)計(jì)安全舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，將以學(xué)習(xí)者為中心作為教學(xué)理念，促進(jìn)和引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)。諾爾斯對(duì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)定義為個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)采取行動(dòng)，診斷自己的學(xué)習(xí)需求，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)資源并選擇實(shí)施適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，評(píng)估學(xué)習(xí)成果。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)以獨(dú)立自主、自由選擇、意志力和對(duì)學(xué)習(xí)的控制力為重要特征。

2.弗萊雷覺悟化理論

弗萊雷認(rèn)為，真正的成人教育是一種政治活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)層面而非心理層面，將成人教育和學(xué)習(xí)視為批判工具或手段用來(lái)改造有問(wèn)題的價(jià)值規(guī)范，并呼吁社會(huì)積極行動(dòng)。弗萊雷批判教育理論的中心是“覺悟化”，即讓成人學(xué)習(xí)者批判地了解社會(huì)并認(rèn)識(shí)到自己有能力改造社會(huì)，將教育與評(píng)判的求知?dú)v程緊密相連，目的指向人性的解放［4］。弗萊雷將對(duì)話教育（Dialogical Pedagogy）作為成人教育實(shí)踐的基本策略，他反對(duì)傳統(tǒng)的儲(chǔ)蓄式教育，主張通過(guò)提問(wèn)式教育，使學(xué)習(xí)者意識(shí)到究竟是哪些因素妨礙他們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一個(gè)清楚的看法并培養(yǎng)批判意識(shí)，從而認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)。

（二）女性主義成人教育

女性主義成人教育是一種賦權(quán)的教育過(guò)程，旨在加深女性對(duì)不同經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)和文化實(shí)踐、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)和關(guān)系的理解。女性主義成人教育根源于女性主義，而女性主義源于追求性別平等的理想，反對(duì)社會(huì)建構(gòu)中以男性為條件實(shí)現(xiàn)“平等”的權(quán)利觀念。在女性主義的話語(yǔ)多元性、男性主義的社會(huì)構(gòu)建的背景下，女性主義成人教育的目的是重新塑造特定女性的生活，培養(yǎng)女性面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況的反應(yīng)能力，使她們能夠創(chuàng)造更加尊重、健康、公平和可持續(xù)的條件。女性主義成人教育的核心概念是知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)是主觀的，是由社會(huì)所創(chuàng)造的，個(gè)體擁有獨(dú)特的方式理解與學(xué)習(xí)知識(shí)，并鼓勵(lì)女性在學(xué)習(xí)過(guò)程中利用好奇心提出關(guān)于日常生活的問(wèn)題。知識(shí)獲取的主要途徑是集體合作，在集體合作中作出決策，將知識(shí)視為合作的產(chǎn)物。

（三）基于藝術(shù)的成人教育

基于藝術(shù)的成人教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力、批判性思維，以及參與日益復(fù)雜的社會(huì)、文化和環(huán)境問(wèn)題方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用［3］。多樣的藝術(shù)活動(dòng)的教育形式豐富了成人學(xué)習(xí)體驗(yàn)，為成人學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣與愉悅感，使學(xué)習(xí)過(guò)程更具有吸引力，幫助成人打破表達(dá)自我的障礙，營(yíng)造積極、支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這些是傳統(tǒng)成人教育形式中常常缺乏的學(xué)習(xí)要素。此外，在教育內(nèi)容上多涉及挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者走出舒適區(qū)，勇于嘗試新的想法并重新審視原有的觀點(diǎn)和信念，這與成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論原則相契合?；谒囆g(shù)的成人教育強(qiáng)調(diào)相關(guān)藝術(shù)家在教育活動(dòng)中的重要性，積極推動(dòng)藝術(shù)家、成人教育者以及社區(qū)成員之間的合作，以探索和解決環(huán)境問(wèn)題，并增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。作為個(gè)人與社會(huì)變革的有力工具，基于藝術(shù)的成人教育利用創(chuàng)造性表達(dá)的內(nèi)在價(jià)值，并為解決日益復(fù)雜的社會(huì)、文化和環(huán)境問(wèn)題以及培養(yǎng)成人批判性思維提供了獨(dú)特的途徑。

（四）戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論

戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是知識(shí)不僅可以在課堂教學(xué)中獲得，而且可以通過(guò)體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。它的核心是三個(gè)概念，即靈活性、參與性和情境性。靈活性取決于隨時(shí)調(diào)整課程設(shè)計(jì)以滿足對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的需求；參與性體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極程度，以及根據(jù)體驗(yàn)進(jìn)行決策；情境性關(guān)注的是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)項(xiàng)目的個(gè)性化，一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的情境化程度越高，那么實(shí)施的學(xué)習(xí)項(xiàng)目越具有個(gè)性化。戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的目的是建立人與自然界的聯(lián)系，理解人類對(duì)自然環(huán)境的影響。環(huán)境成人教育者采用戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)者為中心，注重學(xué)習(xí)者的實(shí)踐和親身體驗(yàn)，是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，它改變了傳統(tǒng)成人教育者的角色，即從知識(shí)專家轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)促進(jìn)者和引導(dǎo)者［5］。戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)以大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)周期為指導(dǎo)，基本過(guò)程包括具體體驗(yàn)、觀察反思、抽象概括、行動(dòng)運(yùn)用等四個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)際學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)螺旋上升的形式［6］。戶外體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在深刻理解“人類與地球關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變”方面具有至關(guān)重要的作用。成人參與戶外活動(dòng)可以獲取有關(guān)自然的知識(shí)，并增加對(duì)大自然的理解與欣賞。

二、環(huán)境成人教育的歷史演進(jìn)

（一）早期環(huán)境成人教育：媒體傳播與環(huán)境行動(dòng)

1976年，埃梅林發(fā)表了一篇題為《環(huán)境成人教育的必要性》的文章［7］。埃梅林審視了兩種重要的環(huán)境成人教育形式——媒體傳播與環(huán)境行動(dòng)。埃梅林認(rèn)為，借助于電視、廣播和報(bào)紙等媒體傳播是一種有效的環(huán)境教育形式，但是這種形式是通過(guò)提供關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的基本信息來(lái)傳播知識(shí)的，并且這些知識(shí)帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，這也是媒體傳播的缺點(diǎn)所在：公民能夠掌握的事實(shí)信息較少，從而更多地受到情感信息驅(qū)動(dòng)。埃梅林進(jìn)一步指出，環(huán)境行動(dòng)，即直接參與環(huán)境問(wèn)題以增強(qiáng)學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致環(huán)境變化，但具教育價(jià)值，類似抗議行動(dòng)這樣的活動(dòng)時(shí)間限制使環(huán)境問(wèn)題解決變得更加困難，而這種教育形式并不能有效地替代課程、研討會(huì)以及培訓(xùn)?！暗厍蛉铡薄吧秩铡钡榷唐诘沫h(huán)境行動(dòng)不注重公民的持續(xù)參與，在時(shí)間上的限制必然對(duì)民眾不能產(chǎn)生持續(xù)性的影響。

埃梅林的貢獻(xiàn)在于提出環(huán)境成人教育是解決環(huán)境問(wèn)題更有效的途徑。環(huán)境成人教育必須得到有效教學(xué)，才能產(chǎn)生真正的影響。他認(rèn)為，正規(guī)和非正規(guī)學(xué)習(xí)項(xiàng)目都是開展環(huán)境成人教育的場(chǎng)所。環(huán)境成人教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，而環(huán)境成人教育的關(guān)鍵在于必須轉(zhuǎn)變個(gè)人和集體的思維和生活方式，環(huán)境成人教育則致力于實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，因此需要讓環(huán)境成為貫穿生活的主題。這為后來(lái)環(huán)境成人教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）80年代的研究熱潮：可持續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)80年代的環(huán)境成人教育研究的熱潮歸因于1987年發(fā)表的兩份重要文件。聯(lián)合國(guó)發(fā)布了一份名為《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，也被稱為布倫特蘭報(bào)告。這份報(bào)告引入了可持續(xù)發(fā)展的概念，并強(qiáng)調(diào)了環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)聯(lián)性。同年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布了另一份重要報(bào)告《環(huán)境展望2000年及以后》［8］。這份報(bào)告全面概述了全球環(huán)境趨勢(shì)和挑戰(zhàn)，預(yù)測(cè)未來(lái)幾十年可能出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，有助于人們提高對(duì)未來(lái)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。這兩份報(bào)告深刻地影響了全球環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際討論和政策制定，推動(dòng)歷史性地球問(wèn)題首腦會(huì)議的舉辦。在這股研究熱潮中，學(xué)者們首先認(rèn)識(shí)到在環(huán)境成人教育中應(yīng)關(guān)注可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，研究主要集中在發(fā)展中國(guó)家，探討如何提高環(huán)境成人教育參與者的生活質(zhì)量［9］。這時(shí)期的環(huán)境成人教育研究方向主要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目實(shí)施，并未將成人學(xué)習(xí)理論引入環(huán)境成人教育進(jìn)行理論研究。

（三）90年代的上升期：獨(dú)立的研究領(lǐng)域

20世紀(jì)90年代初，環(huán)境成人教育的研究呈現(xiàn)兩大趨勢(shì)：一是可持續(xù)發(fā)展作為環(huán)境成人教育的總目標(biāo)；二是將環(huán)境問(wèn)題置于全球背景之下。在這兩大趨勢(shì)下，首次提出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家環(huán)境不平等問(wèn)題，提出環(huán)境教育不應(yīng)直接納入學(xué)術(shù)課程，而必須與人類生活生存方式相聯(lián)系。環(huán)境教育只有滲透到參與者的生活和道德核心，才會(huì)更有利于培養(yǎng)成人環(huán)境責(zé)任感。90年代中后期，環(huán)境成人教育領(lǐng)域出現(xiàn)了兩項(xiàng)重大貢獻(xiàn)：一是1997年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的第五屆國(guó)際成人教育大會(huì)上，環(huán)境成人教育作為一個(gè)會(huì)場(chǎng)主題出現(xiàn)，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際成人教育首次承認(rèn)環(huán)境成人教育是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；二是環(huán)境成人教育者認(rèn)識(shí)到，要想真正解決環(huán)境問(wèn)題，就必須在教學(xué)實(shí)踐中考慮導(dǎo)致環(huán)境破壞的潛在社會(huì)政治因素。此外，環(huán)境成人教育區(qū)別環(huán)境教育的關(guān)鍵要素是將受到環(huán)境退化和社會(huì)不公的被壓迫群體納入教育對(duì)象。隨后，學(xué)者們轉(zhuǎn)向其他教育理念研究，包括女權(quán)主義教育、非正規(guī)教育、土著教育、大眾教育等，以確定如何建立環(huán)境成人教育的理論基礎(chǔ)，使環(huán)境成人教育者能夠確定該領(lǐng)域的實(shí)踐原則，這為21世紀(jì)的環(huán)境成人教育研究奠定基礎(chǔ)。

（四）21世紀(jì)的貢獻(xiàn)：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與社區(qū)發(fā)展

21世紀(jì)后，環(huán)境成人教育成為一個(gè)獨(dú)特的研究領(lǐng)域，所面臨的挑戰(zhàn)是如何闡述環(huán)境成人教育的理論和實(shí)踐，以充分解決當(dāng)代社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，概括出人類與地球關(guān)系的復(fù)雜性，并提供新的學(xué)習(xí)方法，使人類與地球和諧共生。這一時(shí)期的兩大貢獻(xiàn)如下：一是環(huán)境成人教育與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，倡導(dǎo)摒棄傳統(tǒng)知識(shí)獲取模式，并構(gòu)建變革性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。庫(kù)伯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是環(huán)境成人教育的有效教學(xué)方法；社會(huì)運(yùn)動(dòng)能鼓勵(lì)民眾在消除階級(jí)和性別壓迫的社會(huì)團(tuán)體中進(jìn)行合作；知識(shí)獲取形式從教師灌輸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者的自我反思。二是環(huán)境成人教育在社區(qū)發(fā)展中發(fā)揮重要作用［10］。環(huán)境成人教育可以看作將成人與環(huán)境之間建立關(guān)系的教育，幫助成人了解環(huán)境中出現(xiàn)的問(wèn)題，促進(jìn)成人積極參與社區(qū)教育以獲取解決這些問(wèn)題的技能和知識(shí)［11］。成人所處的環(huán)境即社區(qū)，社區(qū)即環(huán)境，因此，成人學(xué)習(xí)者不斷聯(lián)系自身與社區(qū)環(huán)境進(jìn)行變革性學(xué)習(xí)。環(huán)境成人教育不再以一種自上而下、單一的教學(xué)方式，而是一種以社區(qū)為重要載體解決環(huán)境問(wèn)題的新途徑。

三、國(guó)際環(huán)境成人教育的實(shí)踐特點(diǎn)

（一）英國(guó)：以公共場(chǎng)所為依托的環(huán)境成人教育

英國(guó)倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館面向成人設(shè)計(jì)了一門為期五周的環(huán)境課程——藝術(shù)與緩慢的暴力［12］。這門課程將成年人聚集在一起，共同學(xué)習(xí)與參與藝術(shù)家解決戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突問(wèn)題的不同方式?！八囆g(shù)與緩慢的暴力”主要描述了氣候變化、森林砍伐、海洋酸化、石油泄漏，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性后果對(duì)貧困人口和婦女造成的影響［13］。該課程面向任何有興趣探索藝術(shù)與暴力之間關(guān)系的人開放，鼓勵(lì)不同背景的人積極參與。學(xué)習(xí)活動(dòng)包括在美術(shù)館參觀藝術(shù)家的攝影作品與相關(guān)主題錄像，或是在美術(shù)館開放時(shí)間之外，學(xué)員們可以安靜地坐在藝術(shù)品中間，并有機(jī)會(huì)進(jìn)行非正式討論與學(xué)習(xí)。藝術(shù)品在環(huán)境成人教育中的運(yùn)用為學(xué)習(xí)者提供了一種看待問(wèn)題的全新方式，即將意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)相連接。公共學(xué)習(xí)場(chǎng)所的環(huán)境成人教育可以喚起成人的好奇心，獲得對(duì)世界和社會(huì)真實(shí)且深刻的理解。

（二）澳大利亞：以社區(qū)為載體的環(huán)境成人教育

澳大利亞維多利亞州為推動(dòng)生物多樣性戰(zhàn)略，自然資源與環(huán)境部門開發(fā)了一門創(chuàng)新課程，為社區(qū)中的環(huán)境成人教育提供范例。Box Ironbark生態(tài)課程是一門為期五天的實(shí)地學(xué)習(xí)項(xiàng)目，從1998年以來(lái)，每年春季在維多利亞州中部舉行，由對(duì)環(huán)境教育充滿熱情且經(jīng)驗(yàn)豐富的生態(tài)學(xué)家主持。該課程目標(biāo)如下：一是增進(jìn)社區(qū)成員對(duì)日益枯竭和退化的生態(tài)系統(tǒng)的了解；二是向社區(qū)成員介紹已在該地區(qū)完成的一些科學(xué)研究工作；三是培養(yǎng)社區(qū)成員的數(shù)據(jù)收集、分析、理解和解釋的技能［14］。該課程以古爾本河的一個(gè)小鎮(zhèn)納甘比為教學(xué)基地［15］，以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)項(xiàng)目為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)員如何從生態(tài)角度解讀景觀。

（三）馬來(lái)西亞：以非政府組織為平臺(tái)的環(huán)境成人教育

在非正規(guī)教育方面，馬來(lái)西亞各州都有各種政府組織和非政府組織參與實(shí)施環(huán)境教育，主要形式包括講座、展覽、清潔運(yùn)動(dòng)、植樹、研討會(huì)、講習(xí)班；此外，政府每年會(huì)舉辦各種與環(huán)境有關(guān)的活動(dòng)，如馬來(lái)西亞環(huán)境周、林業(yè)日、綠化日、世界環(huán)境日和濕地等。非正規(guī)教育的優(yōu)勢(shì)在于靈活地為不同的目標(biāo)群體提供環(huán)境知識(shí)。由于參與實(shí)施環(huán)境教育的組織眾多，因此，為了協(xié)同各組織的工作，2005年，沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)（SEEN）成立。沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)如下：一是為在沙巴州開展更具有凝聚力的環(huán)境教育計(jì)劃和活動(dòng)提供平臺(tái)；二是為沙巴州從事環(huán)境教育人員提供培訓(xùn)平臺(tái)；三是為沙巴州從事環(huán)境教育計(jì)劃的公共和私營(yíng)部門以及非政府組織之間建立一個(gè)有效的平臺(tái)；四是分享在沙巴州實(shí)施環(huán)境教育計(jì)劃和活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、信息和其他資源；五是評(píng)估環(huán)境教育計(jì)劃和活動(dòng)的有效性；六是與地方、國(guó)家和國(guó)際環(huán)境教育相關(guān)組織建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系［16］。沙巴州開展的大部分非正式環(huán)境教育活動(dòng)是由非政府組織沙巴環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)和沙巴州環(huán)境保護(hù)局組織的，這些活動(dòng)的開展有效地增強(qiáng)了公眾的環(huán)保意識(shí)。

四、環(huán)境成人教育對(duì)我國(guó)成人教育的啟示

（一）課程內(nèi)容更新：關(guān)注成人所處環(huán)境，將環(huán)境問(wèn)題納入課程

我國(guó)部分成人教育課程內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展的新理念相脫節(jié)，陳舊的知識(shí)理論無(wú)法滿足成人學(xué)習(xí)的需求。成人所處環(huán)境是以社區(qū)為中心，小到以家庭為據(jù)點(diǎn)，大到以自然為邊界。我國(guó)成人教育的課程內(nèi)容鮮有關(guān)注成人所處的環(huán)境問(wèn)題，更多的是成人職業(yè)技能培訓(xùn)以及學(xué)歷提升。成人每天生活在環(huán)境之中，但面對(duì)自身周遭的環(huán)境問(wèn)題卻束手無(wú)策。面向成人開設(shè)關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的課程，有利于成人增加對(duì)自身所處環(huán)境的理解與認(rèn)識(shí)，激發(fā)成人的變革性力量以促進(jìn)所處環(huán)境改善。

我國(guó)成人教育的課程開發(fā)應(yīng)以環(huán)境問(wèn)題為核心，課程內(nèi)容按照成人所處環(huán)境以波紋的形式不斷拓展推出。成人處在環(huán)境的不同圈層，如果成人課程內(nèi)容過(guò)于寬泛，則成人難以將學(xué)到的環(huán)境知識(shí)與技能隨著環(huán)境的改變而遷移。值得注意的是，成人教育的課程內(nèi)容以環(huán)境問(wèn)題為核心并非不再重視成人職業(yè)技能培訓(xùn)或?qū)W歷提升，而是在解決環(huán)境問(wèn)題的過(guò)程中獲得與之相關(guān)的知識(shí)與技能。

（二）教學(xué)方法革新：重視成人先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，采用體驗(yàn)式教學(xué)

我國(guó)成人教育的教學(xué)方法主要是傳統(tǒng)講授式以及遠(yuǎn)程教學(xué)。傳統(tǒng)講授式教學(xué)采用“滿堂灌”的形式，忽視成人學(xué)習(xí)者的主體地位，漠視成人學(xué)習(xí)者的先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)程教學(xué)依靠互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)場(chǎng)所虛擬化，成人學(xué)習(xí)活動(dòng)缺少與真人的互動(dòng)性，忽略知識(shí)生成的情境性。成人豐富的先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)決定了他們更傾向于選擇具有開放性、互動(dòng)性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而環(huán)境成人教育所倡導(dǎo)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是面向所有人的學(xué)習(xí)，即開放的體驗(yàn)環(huán)境；學(xué)習(xí)形式以合作交流為主，即互動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程；學(xué)習(xí)成果因人而異，即個(gè)性的體驗(yàn)感受。成人教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，這也意味著成人教育工作者的教學(xué)方法也需要革新，采用與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)特點(diǎn)相匹配的教學(xué)方法。

體驗(yàn)式教學(xué)是開展環(huán)境成人教育的重要教學(xué)方法。不同于灌輸式教學(xué)或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，體驗(yàn)式教學(xué)更有利于成人知識(shí)的獲取、技能的掌握、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。不論是在藝術(shù)博物館，還是在戶外山林，體驗(yàn)式教學(xué)為成人學(xué)習(xí)者提供的不僅僅是舊經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單疊加，而是深層次的縱向與橫向的融合。教學(xué)從看懂一幅畫或數(shù)清一棵樹的年輪開始，這既是成人教育教學(xué)方法的革新，也是成人教育工作者不斷引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的覺醒。

（三）平臺(tái)建設(shè)創(chuàng)新：搭建成人學(xué)習(xí)“平臺(tái)樞紐”，提供便捷學(xué)習(xí)資源

成人線下學(xué)習(xí)平臺(tái)主要是通過(guò)社區(qū)學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院或者老年大學(xué)等平臺(tái)報(bào)名相關(guān)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。線上平臺(tái)與線下平臺(tái)存在信息壁壘，有可能導(dǎo)致成人“二次學(xué)習(xí)”或?qū)W習(xí)資源過(guò)剩，所以對(duì)成人學(xué)習(xí)平臺(tái)的創(chuàng)新是很有必要的，即線上與線下的平臺(tái)資源整合，建立“平臺(tái)樞紐”可以更好地為成人開展適時(shí)適地的成人學(xué)習(xí)活動(dòng)?！捌脚_(tái)樞紐”不僅要做到線上線下資源的整合，還要做到內(nèi)部與外部的有效分工。對(duì)于“平臺(tái)樞紐”內(nèi)部而言，一是成人學(xué)習(xí)者可以針對(duì)一門課程有多種學(xué)習(xí)平臺(tái)的選擇，并且將課程學(xué)分記錄在案；二是評(píng)估并監(jiān)管“平臺(tái)樞紐”的課程的質(zhì)量。對(duì)于外部的分工而言，一是推廣宣傳優(yōu)秀成人教育課程，吸引更多優(yōu)質(zhì)課程入駐“平臺(tái)樞紐”；二是與學(xué)分銀行相互關(guān)聯(lián)，“平臺(tái)樞紐”所完成的課程學(xué)分均可以存入學(xué)分銀行。

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Environmental Adult Education： Theoretical Foundations，

Historical Evolution， International Practice and Insights

Wang Suyu1 Chen Xia2

（1. College of Education， Shanghai Normal University， Shanghai 200233， China;

2.Shanghai Institue of Teacher Education， Shanghai 200233， China）

Abstract：The theoretical foundations of environmental adult education integrate Knowles’ self-directed learning theory， Friere’s conscientization theory， feminist adult education， arts-based adult education， and outdoor experiential learning theory. Since the 1970s， environmental adult education has undergone four developmental stages： the initial exploration phase， the research boom and emphasis on sustainable development in the 1980s， the emergence as an independent research field in the 1990s， and the focus on experiential learning and community development in the 21st century. In international practice， the United Kingdom utilizes public spaces， Australia relies on community settings， and Malaysia employs non-governmental organizations as platforms for environmental adult education. Drawing on international experiences， China should update its adult education curriculum to incorporate environmental issues， innovate teaching methods by valuing adults’ prior learning experiences， adopt experiential teaching approaches and develop convenient learning resource platforms for adults.

Key words：Adult environmental education; Historical evolution; International practice