摘要：生活力既是適應現(xiàn)實生活所必需之力，也是超越現(xiàn)實創(chuàng)造美好生活之本質(zhì)力量。基于生活力視角探討高校勞動教育的生活轉(zhuǎn)向，有利于充分發(fā)揮勞動教育的獨特育人功能，切實提升學生的勞動素養(yǎng)。在理論層面，高校勞動教育應遵循扎根生活的理論邏輯、“因勢而事”的時代邏輯、“由事成人”的價值邏輯。在實踐層面，高校勞動教育應回歸生活世界，以培育新時代生活力為教育目標；發(fā)揮學生主體性，構建具身參與的勞動教育模式；聚焦新時代生活力培育，構筑“內(nèi)隱+外顯”的勞動教育評價體系，為勞動創(chuàng)造美好生活厚植教育根基。

關鍵詞：勞動教育；生活力；理論邏輯；實踐路向

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1009-4156（2025）02-0092-05

勞動教育是中國特色社會主義教育制度的基本內(nèi)容，是推動教育強國的必要環(huán)節(jié)，勞動教育在國家新時代人才培養(yǎng)體系中占據(jù)著非常重要的位置。在新時代，勞動是人的生活的第一需要［1］。勞動教育是關于勞動的教育，是通過勞動的教育，是為了勞動的教育，“對受教育者的價值取向、技能水平和精神面貌的培育有著不可替代的作用”［2］。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求高校培養(yǎng)知識型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動者，大學生的勞動素養(yǎng)提升迫在眉睫。“生活力是適應、改造現(xiàn)代社會生活該有的力量”［3］，是一種強大的個人和社會發(fā)展力，包括甚至超越了新時代對勞動者素養(yǎng)的要求，可以說是新時代勞動者所必需之力?；谛聲r代生活力視角展開高校勞動教育，能夠為勞動教育的必要性提供理論支撐，提升勞動教育的教育力和效力，不僅能塑造學生的勞動價值觀和勞動素養(yǎng)，更能在現(xiàn)實層面為勞動教育的實施路徑提供新思路與建議。

"一、新時代生活力的概念闡釋

（一）生活力概念的緣起與演變

1926年，陶行知在中國教育改進社特約鄉(xiāng)村教師研究會上作了題為“我們的信條”的演講，創(chuàng)造性地提出“生活力”一詞，指出“我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長”［4］。1928年，陶行知在《湘湖教學做討論會記》中將生活力界定為“康健的體魄，農(nóng)人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改造社會的精神”［5］。1931年，陶行知在《教學做合一下之教科書》中從康健生活力、勞動生活力、科學生活力、藝術生活力、社會改造生活力五個類別共列舉了70種具體生活力，涵蓋不同年齡階段，兼具個性與共性、個人與團體的生活力，其共性部分的生活力可以說是當時學生應具備的核心素養(yǎng)。陶行知明確指出，生活力的內(nèi)涵應該隨著學術進步、社會進步而持續(xù)修改擴充，促使教育用書持續(xù)進步，以幫助人們的生活繼長增高的向前向上進［6］。

進入21世紀，教育的生活邏輯與實踐邏輯并重的觀點逐漸顯現(xiàn)，生活力概念重新回到教育研究視野，有研究者在陶行知的生活力概念基礎上，提出了“現(xiàn)代生活力”概念，主要包括五元素論和七元素論。五元素論將現(xiàn)代生活力界定為：“學生應該具備能夠滿足現(xiàn)代社會需要，為未來生活奠基的各種知識、技能和素養(yǎng)的生活力總和，包括學生健康力、道德力、學習力、科學藝術素養(yǎng)、社會適應力五個方面。”［7］七元素論認為，現(xiàn)代生活力應成為素質(zhì)教育的核心目標，包括適應現(xiàn)代生活所應具備的生存力、健康力、學習力、思維力、品德力、合作力、審美力七個方面［8］。

（二）新時代生活力概念界定

生活力是現(xiàn)代教育重要的命題，始終是教育改革與發(fā)展的主題詞［9］。生活力具有“自適應”特性，新時代應該有新時代的生活力，黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣駥γ篮蒙畹男枰獙ιa(chǎn)力提出了更高的要求，生產(chǎn)力的不斷提升對高等教育人才培養(yǎng)也提出了更高的新要求，從這個意義上說，新時代生活力即創(chuàng)造美好生活的能力。新時代生活力是大學生應該具備的滿足社會需要和適應社會變化的，通過自由自覺的生活實踐來實現(xiàn)一種總體上滿意的生活狀態(tài)和生活秩序的認知與能力。以生活類型為視點，新時代生活力分為康健生活力、勞動生活力、社會生活力、科技生活力、自然生活力、審美生活力六個方面。新時代生活力既是一種現(xiàn)實生活力，也是一種超越現(xiàn)實創(chuàng)造未來美好生活的能力。

具體來說，康健生活力是生活力之根本，是獲取與運用健康生活知識、通過體育鍛煉與良好衛(wèi)生習慣來保持身體健康的能力。勞動生活力是生活力之主體，是對勞動價值、勞動情懷的正確認知，擁有創(chuàng)造美好生活的勞動能力和體悟勞動收獲的審美能力。社會生活力是生活力之核心，是通過人與人的平等合作、承擔社會責任、共同推動構建人類命運共同體的能力?？萍忌盍κ巧盍χP鍵，是掌握一定科學知識，運用一定科學技能，塑造健康、便捷生活方式的能力。自然生活力是生活力之重點，是敬畏自然、順應自然，構建人與自然和諧共生協(xié)調(diào)關系，過合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的綠色生活的能力。審美生活力是生活力之要素，是能夠感受和創(chuàng)造生活之美的能力，與生活的美好程度呈正相關。

"二、新時代生活力視域下高校勞動教育的理論邏輯

在新時代背景下提出新時代生活力是承生活教育理論之要津、應時代發(fā)展之必需。高校人才培養(yǎng)不能閉門造車，特別是兼具生活性與實踐性的勞動教育，應遵循扎根生活的理論邏輯、“因勢而事”的時代邏輯、“由事成人”的價值邏輯，培養(yǎng)學生的新時代生活力，幫助學生適應和改造新時代生活，用勞動創(chuàng)造美好生活。

（一）理論邏輯：勞動教育源于生活、扎根生活、服務生活

1.勞動教育源于生活。勞動是人類特有的社會實踐活動，伴隨著生存活動而產(chǎn)生。最初的勞動教育伴隨勞動過程進行，且隨著勞動形態(tài)的更新迭代而變化，可以說，勞動教育是通過生活勞動而產(chǎn)生的關于勞動的教育，由此形成了人的生活力的傳遞，生活力又反過來影響并改變生活和勞動教育。

2.勞動教育扎根生活。日益復雜的現(xiàn)代生活給人帶來了新的挑戰(zhàn)，勞動教育與生活緊密聯(lián)系，能夠幫助學生學會正確生活和有意義生活。勞動教育是教育與勞動生活相結合而形成的一種教育形態(tài)，是基于勞動生活、通過勞動生活而促進人的生命成長和發(fā)展的一種教育方式［10］。以生活為載體的勞動教育，能夠更好地發(fā)揮“樹德、增智、強體、育美”的綜合價值。勞動生活既是美好生活的重要構成，也是美好生活的基礎，美好生活需要蘊含生活力的勞動來創(chuàng)造。

3.勞動教育服務生活。勞動教育以促進學生形成勞動價值觀和養(yǎng)成勞動素養(yǎng)為目的，其實就是培養(yǎng)“大學生適應、改造現(xiàn)代社會生活該有的力量”［3］，就是新時代生活力，“不僅涉及人的基本生活、勞動技能，也包括時代背景下正確的生活觀、勞動觀和良好品德”［11］。勞動教育的最終指向只能是人的現(xiàn)實生活，為人類更好地適應社會變化，為更幸福、更安全、更平等的生活服務。

（二）時代邏輯：勞動教育圍繞新時代生活展開

勞動教育應遵循“因勢而事”的時代邏輯。勞動是具有鮮明時代性的人類活動，勞動教育具有鮮明的時代屬性?？萍几镄聨碇悄芑?、數(shù)字化的生活方式，人們的工作模式、消費方式、社交途徑和教育模式發(fā)生著顛覆性變化。新時代的生活是追求發(fā)展的美好生活，對物質(zhì)生活、精神生活、健康生活、綠色生活的品質(zhì)提出了更高需求，新時代的勞動教育要圍繞新時代美好生活重構內(nèi)容、革新媒介、變革評價體系。

1.勞動教育的內(nèi)容重構。首先，以塑造健康的勞動價值觀為核心。引導學生在趨樂避苦的勞動價值差序格局下，正確看待勞動與人、社會、自然的關系，正視勞動教育對人的全面發(fā)展的重要作用。其次，以新技術、新工具的知識、技能習得與創(chuàng)造性運用為重點。勞動教育要緊跟數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢、行業(yè)發(fā)展動向，及時更新課程內(nèi)容，注重學生數(shù)字素養(yǎng)培育，幫助學生樹立數(shù)字意識，掌握初步的數(shù)據(jù)分析處理和人機協(xié)同技能，以更好地應對生活世界和工作世界的變化。

2.勞動教育的媒介革新。在數(shù)字勞動背景下，勞動教育應該努力克服教育滯后性，順應數(shù)字技術的發(fā)展趨勢，運用虛擬現(xiàn)實技術賦能勞動教育。首先，“勞動教育可以借助數(shù)字化平臺搭建以大數(shù)據(jù)、云技術、人工智能為依托的勞動資源平臺，構建全場域的勞動教育生態(tài)”［12］，促進教育資源的開放共享，有助于推動勞動教育的“三全育人”。其次，可以搭建勞動教育的虛擬仿真教學情境，打破勞動教育實踐的時空藩籬，加強教育場景與現(xiàn)實生活的聯(lián)結，提升學生的具身參與程度，有助于實現(xiàn)“教學做合一”，幫助學生學有所獲、學以致用。

3.勞動教育的評價體系變革，從成事的結果導向轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒鲁扇说倪^程導向。勞動教育評價要堅守育人根本屬性，善用數(shù)字技術，捕捉全員、全過程、全方位的勞動教育過程評價要素，從以往重“外源性”表現(xiàn)的評價標準轉(zhuǎn)向“內(nèi)源性成長+外源性表現(xiàn)”相結合的評價標準體系［13］，即適應新時代生活需要的勞動價值觀，勞動知識、勞動能力、勞動精神、勞動品質(zhì)等全面發(fā)展的勞動素養(yǎng)。

（三）價值邏輯：勞動教育以培育新時代生活力為根本

勞動教育應遵循“由事成人”的價值邏輯。勞動教育的價值邏輯一直欠缺明確的生活價值向度，即未曾將勞動教育作為一種生活教育以及實現(xiàn)和維護美好生活的系統(tǒng)方法［10］。勞動教育的生活、實踐屬性決定了勞動教育最有效的方式是通過生活與實踐育人，學生的生活力最能體現(xiàn)勞動教育效力。新時代生活力包括勞動價值觀與勞動素養(yǎng)以及其他適應時代生活所需的基本能力，可以說，勞動教育以培育新時代生活力為目標是應時之需。

勞動教育以培育學生的新時代生活力為根本，新時代生活力必須貼合新時代生活和新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的新要求。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展催生新質(zhì)勞動者，區(qū)別于傳統(tǒng)普通技能型勞動者，是能夠利用新興技術進行生產(chǎn)勞動、具備自覺更新勞動知識和技能的能力的新型勞動者，具備運用多種技術工具創(chuàng)造美好生活的能力。在高生產(chǎn)率和快節(jié)奏生活背景下，勞動教育還應培養(yǎng)人的精神生活能力，將精神人格的養(yǎng)成納入培育的新時代生活力范疇，關注更高層次的社會和自我發(fā)展需要，即在勞動教育中設定真、善、美等價值目標。

"三、新時代生活力視域下高校勞動教育的實踐路向

當前，高校勞動教育存在目標定位模糊、內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)、主體性缺失、評價缺位等問題。勞動教育只有立足現(xiàn)實生活，關注人與社會的現(xiàn)實需求，以生活實踐為支撐，關注人的生活能力提升，才能助力實現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標。新時代生活力視域下的勞動教育將教育性、實踐性、主體性有機結合在一起，學生在已有的勞動成果中汲取經(jīng)驗與知識，通過扎根生活的勞動實踐與理論認知，形成崇高的勞動人格，塑造自覺創(chuàng)造美好生活的能力。

（一）回歸生活世界，以培育新時代生活力為教育目標

勞動教育的本質(zhì)就是一種現(xiàn)實性的實踐活動，直接通向生活世界和工作世界，一旦脫離現(xiàn)實生活，就成為無本之木、無源之水。從回歸生活世界的視角，以培育新時代生活力為教育目標，從教育的生活化層面為勞動教育實施注入恒久的動力。

1.勞動教育應回歸生活世界。生活世界是人的存在性意義的全部顯現(xiàn)，其中，豐富的物質(zhì)與精神財富既為勞動教育的開展提供必要條件，也為繪制勞動教育理想圖景提供基調(diào)，勞動教育只有復歸本真的生活，才能實現(xiàn)讓學生“在切實的生活實踐中體驗生活世界的‘真、善、美’，體悟出勞動教育中的生命意義和生活真諦”［14］。勞動教育應關注學生對現(xiàn)實生活的理解，構建融校園生活、社會生活為一體的教育情境，幫助學生厘清個人與社會、勞動與社會的深刻聯(lián)系，既要加強工作、生活中數(shù)字工具的利用意識與能力，也要克服技術化傾向，避免演化為技術培訓活動，還要關注公共生活，引導學生理解世界并承擔起相應的責任。

2.勞動教育應以提高學生生活力為主旨。勞動教育是一門教人“做”的教育，是培養(yǎng)學生生活能力最直接、最生動的教育活動，能夠為創(chuàng)造美好生活作準備。陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦?！保?5］新時代的自立之能力就是新時代生活力，即適應現(xiàn)實生活和創(chuàng)造美好生活的能力，在超越現(xiàn)實的基礎上不斷創(chuàng)造一種可能的美好生活的能力。

（二）發(fā)揮學生主體性，構建具身參與的勞動教育模式

勞動教育的全部價值與意義在于對人的存在的關切［16］。具身認知是勞動教育最顯著的特征，然而高校勞動教育中存在見物不見人的現(xiàn)象，學生的身體被“懸空”，具有情感和經(jīng)驗的身體沒有實質(zhì)性地參與甚至被壓抑，處于一種指令化、形式化的應對狀態(tài)中，既無法發(fā)揮身體的情感動能，更無法發(fā)揮自主性和激發(fā)創(chuàng)造性。新時代生活力理論觀照下的勞動教育關注人的本質(zhì)力量的運用與延伸，在生活化的勞動教育中發(fā)揮主體性，關注學生的具身體驗與意義生成。

1.超越勞心勞力二元論，秉持身心統(tǒng)一的教育觀念，構建手腦并用的勞動教育課程體系?！吧眢w是人的認知主體和實踐主體，是人的主體性得以彰顯的根本存在”［17］。學生主體性是否得到發(fā)揚的關鍵在于學生是否實質(zhì)性的參與、體驗與反思［18］。通過構建手腦并用的課程體系，以項目為載體，篩選貼近學生日常生活、未來生產(chǎn)和未來生活的項目，賦予學生自主選擇權，組成學習共同體，教師作為項目咨詢指導，從而激發(fā)學生的自主性和創(chuàng)造性。在多維度地提升勞動教育的效力的同時，需要注意主體間性的發(fā)揮，生生、師生在勞動教育活動中的交互能夠促進學生的深層認知與意義建構。

2.創(chuàng)設激發(fā)學生興趣的物理情境和心理情境，構建學生具身參與的勞動教育模式。勞動教育的物理情景不能局限于教室和校園，需要貼近生活與工作情境，在充分運用校內(nèi)勞動教育資源的基礎上，打破藩籬，探尋與校外企事業(yè)單位的合作育人模式，利用真實工作場景與設備，邀請企事業(yè)單位的前輩現(xiàn)場給學生提供指導，讓學生浸潤在真實的生產(chǎn)生活勞動中，體驗動手的收獲，感受動腦的喜悅，在潤物細無聲中發(fā)揚學生的主體性，提升勞動教育的教育性，為人的全面發(fā)展提供土壤。在學到結構化的知識和能力的同時，又體驗到學習的內(nèi)在快樂和生命的價值。

（三）聚焦新時代生活力培育，構筑“內(nèi)隱+外顯”的勞動教育評價體系

勞動教育評價是開展勞動教育的“指揮棒”，起到結果籌謀和價值引領的作用。勞動教育評價是評價主體運用技術工具“系統(tǒng)地收集信息和解釋證據(jù)的過程，在此基礎上作出價值判斷，目的在于行動”［19］。評價本身不是目的，教育者和受教育者通過評價逐漸認清自身的發(fā)展現(xiàn)狀，對照評價指標找到理想的發(fā)展方向，從而使勞動教育的教育力和學習力得到強化。新時代生活力的培育需要勞動教育評價的動態(tài)引導，學校、教師、學生需要根據(jù)評價反饋作出調(diào)整和改進，目前高校勞動教育評價存在評價理念不統(tǒng)一、評價體系不完善、評價路徑模糊等問題，存在忽視勞動教育過程中的情感體驗、勞動價值觀和勞動素養(yǎng)養(yǎng)成的現(xiàn)象。需要著重關注評價理念和標準的育人維度、評價模式的系統(tǒng)維度。

1.“內(nèi)隱+外顯”的評價理念轉(zhuǎn)變。秉承由事成人的育人理念，圍繞新時代生活力的養(yǎng)成，構建“內(nèi)隱+外顯”的評價標準。內(nèi)隱的狀態(tài)是勞動價值觀的重要顯現(xiàn)，包括對勞動的認知、態(tài)度、情感等方面；外顯的表現(xiàn)包括勞動技能、勞動習慣、勞動創(chuàng)造力等方面。在此基礎上，評價指標體系從三個維度劃分為認知層面的勞動知識與價值觀、行為層面的勞動技能、情感體驗層面的勞動審美能力。不同的勞動教育課程對應不同的評價指標體系，分為基礎性指標與發(fā)展性指標?；A性指標適用于所有勞動教育課程和全體學生；發(fā)展性指標針對不同的勞動教育類型或受教育群體進行個性定制，以促進學生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。

2.善用技術關注過程生成。勞動教育評價要突破技術一元論，正確看待評價與技術的關系，避免過度依賴技術，也不能不使用技術，而是善用技術，“通過學評互嵌建立學習評價共同體，技術嵌入學習過程和評價過程，利用教育大數(shù)據(jù)、可視化技術、機器學習、關系挖掘等全域采集學習信息，直觀展示學生的發(fā)展軌跡”［20］，通過數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)分析，結合評價主體經(jīng)驗分析，實現(xiàn)學習過程就是評價過程，評價過程融入學習過程，消解獨立評價帶來的不適感。既能夠在一定程度上改善我國勞動教育評價重視勞動知識掌握、勞動技能訓練，忽視勞動教育過程中的情感體驗和素養(yǎng)生成等問題，也對評價主體對信息技術的掌握與使用提出了挑戰(zhàn)。

總之，教育強國建設需要高質(zhì)量的高等教育體系作支撐，勞動教育在高等教育中的特殊地位應該予以重視，應充分發(fā)揮勞動教育“樹德、增智、強體、育美”的綜合育人價值。勞動教育直接決定社會主義建設者和接班人的勞動價值取向、勞動精神風貌和勞動素養(yǎng)水平。從回歸生活視角，厘清勞動教育的本質(zhì)，通過扎根生活的勞動教育，融合數(shù)字化工具，協(xié)同“內(nèi)隱+外顯”的勞動教育評價，培育學生適應現(xiàn)實生活與創(chuàng)造美好生活的新時代生活力。只有回歸勞動教育的生活本質(zhì)，才能充分發(fā)揮勞動教育的實踐育人功能，進而為勞動創(chuàng)造美好生活厚植教育根基。

參考文獻：

［1］韓喜平，杜都.“人民美好生活需要”的學理性解讀［J］.思想戰(zhàn)線， 2023（4）：12-18.

［2］吳家慶，蔡艷.美好生活視域下勞動教育的新意蘊［J］.湖湘論壇，2021（2）：64-74.

［3］周洪宇.繼承與發(fā)展：從生活教育到“生活·實踐”教育［J］.寧波大學學報（教育科學版），2021（3）：2-9.

［4］我們的信條［M］//江蘇省陶行知研究會 南京曉莊師范學校，編．陶行知文集：上.修訂本.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2008：202．

［5］湘湖教學做討論會記［M］//江蘇省陶行知研究會 南京曉莊師范學校，編．陶行知文集：上．修訂本.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2008：315-316．

［6］教學做合一下之教科書［M］//江蘇省陶行知研究會 南京曉莊師范學校，編．陶行知文集：上．修訂本.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2008：415.

［7］侯器.現(xiàn)代生活力內(nèi)涵建構的實踐嘗試［J］.黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報，2021（4）：100-103+132.

［8］李國平.生活力：學生充分發(fā)展的核心力［J］.江蘇第二師范學院學報， 2018（1）：79-85.

［9］王鐵軍.生活力教育的價值取向及其當代新發(fā)展［J］.江蘇第二師范學院學報（社會科學），2014（1）：51-55.

［10］夏劍.學會積極生活：勞動教育的生活價值［J］.教育理論與實踐，2024（13）：10-16.

［11］劉來兵，劉杰，鄢志勇.基于生活力培養(yǎng)的勞動教育異化及改進策略——以《義務教育勞動課程標準（2022年版）》為視角［J］.信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2022（5）：66-70.

［12］劉泰洪.數(shù)字勞動背景下的勞動教育：議題、挑戰(zhàn)與應對［J］.中國大學教學，2023（11）：59-64+96.

［13］李鵬.勞動教育評價的價值意蘊與優(yōu)化路徑［J］.湖北社會科學，2022（8）：146-153.

［14］胡佳新，劉來兵．回歸生活力視域下的青年勞動教育［J］．中國青年社會科學，2020（1）：110-116.

［15］陶行知，等.生活教育文選［M］．成都：四川教育出版社，1988：33.

［16］張姜坤，葉雅萱.存在論視閾中的勞動與勞動教育［J］.教育研究與實驗，2023（4）：50-60.

［17］劉來兵，陳港.從異化走向自由：勞動教育中人的主體性遮蔽與復歸［J］.教育研究與實驗，2021（3）：31-37.

［18］班建武.“新”勞動教育的內(nèi)涵特征與實踐路徑［J］.教育研究，2019（11）：21-26.

［19］陳玉琨.中國高等教育評價論［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1993：18．

［20］陳靜.新時代勞動教育評價的三重邏輯［J］.中國考試，2021（12）：10-18.

The Theoretical Logic and Practical Direction of College Labor

Education from the Perspective of Life Force in the New Era

Zhou Chunxiao

（School of Emergency Management， Henan

Polytechnic University， Jiaozuo 454003， China）

Abstract：The life force is not only the necessary force to adapt to the real life， but also the essential force to transcend reality and create a better life. Discussing the life turn of labor education in universities from the perspective of life force， is conducive to giving full play to the unique educational function of labor education and effectively improving students’ labor literacy. At the theoretical level， college labor education should follow the theoretical logic rooted in life， the time logic of “things happen because of the situation”， and" the" value logic of “growing up by things”. In practice， college labor education should return to the life world， with the aim of cultivating the life force in the new era; creating a model with embodied participation and giving full play to students’ subjectivity; focusing on the cultivation of life force in the new era， constructing an “implicit + explicit” evaluation system， so as to lay a solid educational foundation for labor to create a better life.

Key words：Labor education; Life force; Theoretical logic; Practical direction