摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族珍貴的文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的歷史記憶與文化精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)工作的重視程度不斷提升，將非遺傳承與群眾文化工作相結(jié)合被視為推動(dòng)非遺保護(hù)的有效策略。然而，在實(shí)際操作中，這一結(jié)合過(guò)程面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括非遺傳承后繼乏人、公眾非遺保護(hù)意識(shí)薄弱、群眾認(rèn)同感不強(qiáng)及非遺傳承方式單一等。該文深入剖析這些問(wèn)題，并提出一系列創(chuàng)新性的解決措施，包括加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)、提升公眾非遺保護(hù)意識(shí)、深化非遺與群眾文化工作的融合、創(chuàng)新非遺傳承模式，以及平衡非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系，旨在為非遺保護(hù)提供新的思路與方法，促進(jìn)非遺文化的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護(hù);群眾文化工作;文化認(rèn)同;文化傳承;創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)利用

中圖分類(lèi)號(hào)：G249.2;G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " nbsp; "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（b）-0177-05

Discuss the Problems Encountered in the Combination of Non-Genetic Inheritance Protection and Mass Culture Work

YIN Xiujuan

（Xiawei Town People's Government， Yishui County， Linyi Shandong， 276400， China）

Abstract： As a precious cultural treasure of the Chinese nation， the intangible cultural heritage contains profound historical memory and cultural essence， and is an indispensable part of China's fine traditional Chinese culture. In recent years， the state has paid more attention to the protection of intangible cultural heritage， and the combination of non-genetic inheritance and mass cultural work is regarded as an effective strategy to promote the protection of intangible cultural heritage. However， in practice， this combination process faces many challenges， including the lack of non-genetic inheritance， weak public awareness of intangible cultural heritage protection， weak sense of public identity， and a single way of non-genetic inheritance. This paper analyzes these problems in depth， and puts forward a series of innovative solutions. By strengthening the cultivation of non-genetic inheritors， enhancing the public awareness of intangible cultural heritage protection， deepening the integration of intangible cultural heritage and mass culture work， innovating the non-genetic inheritance mode， and balancing the relationship between the protection and development and utilization of intangible cultural heritage， it aims to provide new ideas and methods for the protection of intangible cultural heritage， and promote the living inheritance and sustainable development of intangible cultural heritage.

Key words： Intangible cultural heritage; Inheritance and protection; Mass cultural work; Cultural identity; Cultural inheritance; Innovation development and utilization

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是各族人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中創(chuàng)造、傳承并共享的文化瑰寶，是民族文化的重要載體和表現(xiàn)形式。它涵蓋了口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，以及傳統(tǒng)手工藝等多個(gè)領(lǐng)域[1]。非遺的保護(hù)與傳承不僅關(guān)乎民族文化的延續(xù)，更關(guān)乎文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的保護(hù)。

群眾文化工作作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，旨在通過(guò)豐富多樣的文化活動(dòng)，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提升全民族的文化素養(yǎng)和審美水平。將非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合，既能夠推動(dòng)非遺的保護(hù)與傳承，又能夠豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式，實(shí)現(xiàn)雙贏。

1 非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作的內(nèi)在聯(lián)系

非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作之間存在著緊密且深遠(yuǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在非遺作為文化資源對(duì)群眾文化活動(dòng)的滋養(yǎng)，也體現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)作為傳承平臺(tái)對(duì)非遺保護(hù)與傳播的推動(dòng)作用。

1.1 非遺是群眾文化工作的重要資源

非遺作為民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。這些價(jià)值不僅體現(xiàn)在非遺項(xiàng)目本身所承載的技藝、知識(shí)和信仰上，更體現(xiàn)在它們對(duì)民族精神的塑造和民族智慧的傳承上。將非遺融入群眾文化工作，不僅能夠豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式，還能夠提升群眾文化活動(dòng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位[2]。

2023年，四川省舉辦了一場(chǎng)盛大的非遺年度人物暨非遺保護(hù)傳承優(yōu)秀案例發(fā)布儀式，其中涌現(xiàn)了許多將非遺融入群眾文化活動(dòng)的優(yōu)秀案例。例如，在“非遺在社區(qū)”優(yōu)秀案例中，廣元市朝天區(qū)文化館的“麻柳刺繡扎根社區(qū)，織出幸福美好生活”項(xiàng)目，通過(guò)組織刺繡技藝培訓(xùn)、刺繡作品展覽等活動(dòng)，讓社區(qū)居民近距離接觸和了解麻柳刺繡這一非遺項(xiàng)目，不僅豐富了社區(qū)居民的文化生活，還提升了他們的文化素養(yǎng)和審美能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該項(xiàng)目自開(kāi)展以來(lái)，已累計(jì)培訓(xùn)社區(qū)居民上千人次，展出刺繡作品數(shù)百件，吸引了大量游客和市民前來(lái)參觀和體驗(yàn)。這一項(xiàng)目的成功實(shí)施，不僅為麻柳刺繡的傳承與保護(hù)提供了重要的平臺(tái)和載體，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

1.2 群眾文化工作是非遺傳承保護(hù)的重要途徑

非遺的傳承與保護(hù)需要廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)支持。群眾文化活動(dòng)作為連接政府與群眾的橋梁，能夠?yàn)榉沁z的傳承與保護(hù)提供重要的平臺(tái)和載體。通過(guò)群眾文化活動(dòng)，非遺能夠得到更好地傳播和普及，提高社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)知度和關(guān)注度。同時(shí)，群眾文化活動(dòng)還能夠激發(fā)群眾對(duì)非遺的興趣和熱情，吸引更多的人參與到非遺的傳承與保護(hù)中來(lái)[3]。

在非遺傳承保護(hù)方面，廣東省采取了多種創(chuàng)新舉措，其中一項(xiàng)重要的工作就是非遺項(xiàng)目傳承人口述史整理。自2016年10月開(kāi)始，廣東省便啟動(dòng)了非遺項(xiàng)目傳承人口述史的整理工作，通過(guò)記錄傳承人的記憶故事、情感引導(dǎo)及絕活技術(shù)等，為非遺的傳承與保護(hù)提供了寶貴的文字資料和影像資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，廣東省已完成了數(shù)十位非遺項(xiàng)目傳承人的口述史記錄工作，涉及多個(gè)非遺項(xiàng)目，如粵劇、潮劇、剪紙等。這些口述史資料不僅為非遺的傳承提供了重要的參考和依據(jù)，還為非遺的研究和傳播提供了新的視角和思路。此外，廣東省還通過(guò)舉辦非遺展覽、演出、講座等活動(dòng)，將非遺融入群眾文化活動(dòng)之中，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非遺。例如，在廣州市舉辦的“波羅誕”廟會(huì)上，就融入了多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，如醒獅、飄色、舞龍等，吸引了大量市民和游客前來(lái)觀看和體驗(yàn)。這些活動(dòng)不僅豐富了群眾的文化生活，還提高了社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)知度和關(guān)注度。

2 非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合面臨的問(wèn)題

2.1 非遺傳承與群眾文化工作結(jié)合不夠緊密

盡管非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，但在實(shí)際操作中，兩者的結(jié)合仍然不夠緊密[4]。一方面，一些地方政府和相關(guān)部門(mén)在推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作結(jié)合方面缺乏有效的政策和措施;另一方面，一些群眾文化活動(dòng)在策劃和實(shí)施過(guò)程中缺乏對(duì)非遺元素的融入和挖掘。這使得非遺在群眾文化活動(dòng)中的傳播和普及效果有限，難以形成廣泛的社會(huì)影響。

2.2 非遺傳承方式單一

非遺的傳承往往依賴(lài)于傳統(tǒng)的師徒傳授和家族傳承等模式，這些模式在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的師徒傳授和家族傳承模式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，無(wú)法滿(mǎn)足年輕人對(duì)非遺傳承的多樣化和個(gè)性化需求;另一方面，一些非遺項(xiàng)目在傳承過(guò)程中缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致非遺的傳承方式單一、缺乏活力[5]。這使得非遺在傳承與保護(hù)過(guò)程中面臨著傳承方式單一、傳承效果不佳等問(wèn)題。

2.3 非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用矛盾突出

非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用之間存在著一定的矛盾。一方面，非遺的保護(hù)需要保持其原始性和真實(shí)性，避免過(guò)度商業(yè)化和市場(chǎng)化帶來(lái)的負(fù)面影響;另一方面，非遺的開(kāi)發(fā)利用需要實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。然而，在實(shí)際操作中，一些地方政府和相關(guān)部門(mén)在推動(dòng)非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用方面缺乏有效的平衡和協(xié)調(diào)措施，導(dǎo)致非遺在保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)[6]。

3 非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作有效結(jié)合的對(duì)策

針對(duì)非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作結(jié)合面臨的問(wèn)題，需要采取有效的對(duì)策和措施，推動(dòng)兩者的有效結(jié)合和共同發(fā)展。

3.1 加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)

非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體，他們的技藝和傳承能力直接關(guān)系到非遺項(xiàng)目的存續(xù)和發(fā)展。因此，加強(qiáng)非遺傳承人的培養(yǎng)是非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作有效結(jié)合的關(guān)鍵。具體措施如下。

3.1.1 政府扶持

政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)非遺傳承人的扶持力度，提供資金、政策和技術(shù)等方面的支持。例如，設(shè)立非遺傳承人專(zhuān)項(xiàng)扶持資金，用于資助傳承人的技藝傳承、創(chuàng)作和展示活動(dòng);制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)傳承人參與非遺相關(guān)的培訓(xùn)和交流活動(dòng)。

3.1.2 加強(qiáng)培訓(xùn)和教育

加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)和教育，提高他們的文化素養(yǎng)和傳承能力?？梢耘e辦非遺傳承人培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和資深傳承人進(jìn)行授課，傳授非遺技藝和傳承經(jīng)驗(yàn);同時(shí)，組織傳承人參加國(guó)內(nèi)外的非遺交流和展示活動(dòng)，拓寬他們的視野和知識(shí)面[7]。

3.1.3 技藝展示和傳承

通過(guò)舉辦非遺傳承人技藝展示等活動(dòng)，吸引更多人參與非遺傳承。例如，在河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué)圖書(shū)館就曾成功舉辦過(guò)“地方非遺進(jìn)校園系列講座”活動(dòng)，邀請(qǐng)了豐寧滿(mǎn)族剪紙、滕氏布糊畫(huà)等非遺項(xiàng)目的傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示和教學(xué)，吸引了大量師生參與，取得了良好的效果。

3.2 增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)

增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)是非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作有效結(jié)合的基礎(chǔ)。只有當(dāng)社會(huì)大眾對(duì)非遺有足夠的認(rèn)知和關(guān)注，才能形成保護(hù)非遺的自覺(jué)行動(dòng)。具體可以采取以下措施。

3.2.1 加強(qiáng)宣傳和推廣

政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)工作的宣傳和推廣，提高社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)知度和關(guān)注度?？梢岳秒娨?、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，以及微信、微博、短視頻等新媒體平臺(tái)，發(fā)布非遺保護(hù)的相關(guān)信息，展示非遺項(xiàng)目的風(fēng)采和魅力。

3.2.2 加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行

加強(qiáng)非遺保護(hù)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，保障非遺傳承人的合法權(quán)益。例如，制定和完善非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，明確非遺項(xiàng)目的保護(hù)范圍、保護(hù)措施和法律責(zé)任;同時(shí)，加大對(duì)違法行為的打擊力度，維護(hù)非遺項(xiàng)目的正常秩序和傳承人的合法權(quán)益。

3.2.3 知識(shí)講座和成果展示

通過(guò)舉辦非遺保護(hù)知識(shí)講座、非遺保護(hù)成果展示等活動(dòng)，提高群眾對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度[8]。例如，可以在社區(qū)、學(xué)校等公共場(chǎng)所舉辦非遺保護(hù)知識(shí)講座，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行授課;同時(shí)，在博物館、文化館等場(chǎng)所舉辦非遺保護(hù)成果展示，讓群眾近距離感受非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力和保護(hù)成果。

3.3 推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作緊密結(jié)合

推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作緊密結(jié)合是非遺傳承保護(hù)與開(kāi)展群眾文化工作的重要途徑。通過(guò)將非遺元素融入群眾文化活動(dòng)中，可以讓群眾在參與文化活動(dòng)的過(guò)程中了解和感受非遺的獨(dú)特魅力。

3.3.1 政策制定和措施實(shí)施

政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)制定有效的政策和措施，推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作的深度融合[9]。例如，可以將非遺傳承納入公共文化服務(wù)體系，為非遺傳承人提供展示和交流的平臺(tái);同時(shí)，鼓勵(lì)和支持群眾文化活動(dòng)組織者將非遺元素融入活動(dòng)中，豐富群眾文化的內(nèi)涵和形式。

3.3.2 非遺元素融入

在群眾文化活動(dòng)的策劃和實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)非遺元素的融入和挖掘。例如，在社區(qū)文化節(jié)、鄉(xiāng)村文藝會(huì)演等活動(dòng)中設(shè)置非遺展演環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和教學(xué);同時(shí)，在文化活動(dòng)場(chǎng)館內(nèi)設(shè)置非遺展示區(qū)，展示非遺項(xiàng)目的歷史沿革、技藝特點(diǎn)和代表作品等。

以河北省承德市為例，該市積極推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作的緊密結(jié)合。在承德市的群眾文化活動(dòng)中，經(jīng)?？梢钥吹椒沁z項(xiàng)目的身影。例如，承德市的社區(qū)文化節(jié)就曾邀請(qǐng)過(guò)承德剪紙、承德木雕等非遺項(xiàng)目的傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和教學(xué);同時(shí)，在承德市的博物館內(nèi)也設(shè)有非遺展示區(qū)，展示了承德市豐富的非遺資源和保護(hù)成果。這些活動(dòng)不僅豐富了群眾的文化生活，也提高了群眾對(duì)非遺的認(rèn)知度和保護(hù)意識(shí)。

3.4 創(chuàng)新非遺傳承方式

創(chuàng)新非遺傳承方式是非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作有效結(jié)合的重要手段。通過(guò)采用現(xiàn)代化的傳承方式和技術(shù)手段，可以提高非遺傳承的效率和效果;同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新，可以推動(dòng)非遺與現(xiàn)代社會(huì)的融合。

3.4.1 現(xiàn)代化傳承方式

鼓勵(lì)和支持非遺傳承人采用現(xiàn)代化的傳承方式和技術(shù)手段[10]。例如，可以利用數(shù)字化技術(shù)將非遺技藝進(jìn)行記錄和保存，方便后人學(xué)習(xí)和傳承;同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行非遺技藝的展示和教學(xué)，擴(kuò)大非遺的傳承范圍和影響力。

3.4.2 非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)等領(lǐng)域，打造具有地方特色的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化旅游項(xiàng)目。例如，可以將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)尚感和實(shí)用性的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品;同時(shí)，將非遺項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)非遺文化旅游線路和產(chǎn)品，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)和感受非遺的獨(dú)特魅力。

以河北省保定市為例，該市積極推動(dòng)非遺傳承方式的創(chuàng)新和發(fā)展。在保定市的非遺項(xiàng)目中，有許多具有地方特色的技藝和產(chǎn)品。例如，淶水的麻核桃雕刻技藝、易縣的易水硯制作技藝等。為了推動(dòng)這些非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展，保定市積極探索現(xiàn)代化的傳承方式和技術(shù)手段。例如，利用數(shù)字化技術(shù)將非遺技藝進(jìn)行記錄和保存;同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)設(shè)非遺技藝展示和教學(xué)專(zhuān)欄，方便更多人了解和學(xué)習(xí)非遺技藝。此外，保定市還將非遺項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)了多條非遺文化旅游線路和多款產(chǎn)品，吸引了大量游客前來(lái)體驗(yàn)和感受非遺的獨(dú)特魅力。

3.5 平衡非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用

平衡非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用是非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作有效結(jié)合的重要保障[11]。在保護(hù)非遺的同時(shí)，也要積極探索其開(kāi)發(fā)利用的途徑和方式，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

3.5.1 加強(qiáng)保護(hù)和管理

加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)和管理，保持其原始性和真實(shí)性。例如，建立非遺項(xiàng)目保護(hù)名錄和傳承人檔案庫(kù)，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行全面的記錄和保存;同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的管理和培訓(xùn)，提高他們的傳承能力和文化素養(yǎng)。

3.5.2 開(kāi)發(fā)利用途徑

積極探索非遺的開(kāi)發(fā)利用途徑和方式。例如，可以舉辦非遺文化旅游節(jié)、非遺文化創(chuàng)意市集等活動(dòng)，推動(dòng)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展;同時(shí)，建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)和非遺文化產(chǎn)業(yè)園等，推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展。通過(guò)這些活動(dòng)和園區(qū)建設(shè)，可以將非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和旅游資源，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

以云南省為例，該省擁有豐富的非遺資源和旅游資源。為了推動(dòng)非遺保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，云南省積極探索非遺的開(kāi)發(fā)利用途徑和方式。例如，云南省的大理白族自治州和麗江市等地就舉辦過(guò)多次非遺文化旅游節(jié)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，游客可以近距離感受非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，也可以購(gòu)買(mǎi)到具有地方特色的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品。此外，云南省還建立了多個(gè)非遺文化產(chǎn)業(yè)園和非遺傳承基地等。這些園區(qū)不僅為非遺傳承人提供了展示和交流的平臺(tái)，同時(shí)也為游客提供了了解和體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。通過(guò)這些活動(dòng)和園區(qū)建設(shè)，云南省成功地將非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和旅游資源，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作的有效結(jié)合是推動(dòng)非遺保護(hù)的重要途徑。然而，在實(shí)際操作中，兩者的結(jié)合仍然面臨著諸多問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，需要采取有效的對(duì)策和措施：加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)、增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)、推動(dòng)非遺傳承與群眾文化工作緊密結(jié)合、創(chuàng)新非遺傳承方式，以及平衡非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。通過(guò)這些措施的實(shí)施，可以推動(dòng)非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作的有效結(jié)合和共同發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。

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作者簡(jiǎn)介：伊秀娟（1975，12-），女，山東沂水人，本科。研究方向：群眾文化。