摘" 要：痘姆古陶燒制技藝被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展現(xiàn)，同時(shí)也代表了地方的歷史和文化脈絡(luò)。在新媒體時(shí)代的大環(huán)境下，數(shù)字化傳播近年來(lái)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域的熱點(diǎn)。本文借助數(shù)字化傳播技術(shù)，從痘姆古陶燒制技藝的當(dāng)前傳播狀況出發(fā)，提出建構(gòu)痘姆古陶燒制技藝資源數(shù)據(jù)庫(kù)，利用現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影的數(shù)字化傳播手段，推動(dòng)痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字轉(zhuǎn)型，建立痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字化平臺(tái)，以保護(hù)和傳承痘姆古陶燒制技藝。通過(guò)新媒體數(shù)字化傳播手段，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為根基，致力于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象的認(rèn)可度和美譽(yù)度。

關(guān)鍵詞：痘姆古陶燒制技藝；數(shù)字化傳播；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；全息投影技術(shù)

基金項(xiàng)目：本文系2022年度安徽省研究生教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“藝術(shù)碩士設(shè)計(jì)思維課程教學(xué)改革”（2022jyjxggyj313）階段性研究成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常簡(jiǎn)稱為“非遺”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分，它肩負(fù)著繼續(xù)傳承中華文化和加強(qiáng)文化自信的重大責(zé)任。2008年12月，痘姆古陶燒制技藝在安徽省潛山市被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，并在2021年5月被進(jìn)一步確認(rèn)為第五批國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目。伴隨著新媒體時(shí)代的不斷變革，數(shù)字技術(shù)已全面滲透人們的生活，痘姆古陶燒制技藝作為活態(tài)傳承的文化遺存，其傳統(tǒng)傳播形式已無(wú)法滿足新時(shí)代國(guó)人弘揚(yáng)非遺文化的需求，因此，數(shù)字化傳播成為痘姆古陶燒制技藝?yán)^續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)?；谏鲜霰尘埃狙芯吭敿?xì)解釋了痘姆古陶燒制技藝與數(shù)字化傳播的理論和概念。通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化傳播技術(shù)，本研究從痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播問(wèn)題入手，嘗試建立其傳播路徑的邏輯結(jié)構(gòu)，并對(duì)其數(shù)字化進(jìn)程進(jìn)行探索。此外，還進(jìn)一步探討痘姆古陶燒制技藝如何在全球范圍內(nèi)得到傳播，以期促進(jìn)痘姆古陶燒制技藝行業(yè)持續(xù)發(fā)展，為傳承中華優(yōu)秀非遺文化提供有價(jià)值的參考。

一、痘姆古陶的歷史及龍窯燒制技藝

痘姆古陶已有六千年歷史，與薛家崗文化同根?！稘撋娇h志》記載，唐代痘姆陶器已頗負(fù)盛名。歷史上，潛山手工陶藝極盛，幾乎每戶家庭都從事陶器制作，使痘姆被譽(yù)為“皖西南陶器之鄉(xiāng)”。從乾隆中期至解放初期，痘姆制陶業(yè)鼎盛，30多座窯同時(shí)運(yùn)作，形成壯觀景象。現(xiàn)代工業(yè)制陶興起后，傳統(tǒng)手工制陶受到?jīng)_擊，手工藝人大多棄藝，僅少數(shù)工匠仍堅(jiān)守痘姆制陶業(yè)。痘姆古陶廠位于天柱山腳下，占地近30畝，距三祖寺約7公里。廠區(qū)內(nèi)有8間工坊和97米長(zhǎng)的龍窯，東西排列。龍窯具有深遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)，考古學(xué)研究表明，龍窯的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并位于廣東省的增城地區(qū)。龍窯靠山建立，其形狀酷似一條從上到下盤(pán)旋的龍，因此被命名為“龍窯”。痘姆鄉(xiāng)目前還在使用的僅存的龍窯就坐落在痘姆古陶的傳承基地內(nèi)，考古學(xué)家因缺乏文獻(xiàn)資料而無(wú)法準(zhǔn)確判斷龍窯的具體建造日期。龍窯的總長(zhǎng)度大約是97米，前部相對(duì)較短，而后部則相對(duì)較高，它沿著斜坡向上擴(kuò)展，窯體的兩側(cè)設(shè)有65個(gè)投柴孔。窯的內(nèi)部高、寬分別為1.7米和2米，內(nèi)壁被松木和陶泥經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間燃燒后揮發(fā)出的窯汗所覆蓋。

痘姆陶器的制造是以龍窯燒陶工藝作為核心燒制技術(shù)，痘姆陶坯制作采用當(dāng)?shù)氐恼潮P(pán)黃棕壤土，經(jīng)由手工藝人通過(guò)制坯、晾坯、修坯、繪刻、施釉等工藝環(huán)節(jié)后再裝窯燒制，燒窯燃料則選用富含松脂的松木柴。痘姆古陶龍窯的整個(gè)燒制過(guò)程涵蓋了裝窯、燒窯和出窯這三個(gè)核心環(huán)節(jié)，步步謹(jǐn)慎。在裝窯過(guò)程中，窯工將大型陶器與小型陶器相互套合，并在空間內(nèi)進(jìn)行上下層疊排列。燒制時(shí)窯工必須持續(xù)不斷地搬運(yùn)柴火，保持窯內(nèi)溫度在1275℃—1400℃之間波動(dòng)，這一過(guò)程窯工會(huì)依靠他們的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的觀察力進(jìn)行持續(xù)三整天的溫度調(diào)整。龍窯燒制完成后，出窯需要30名窯工，整個(gè)燒制過(guò)程需要4到5萬(wàn)斤松木柴。因此，痘姆古陶龍窯的燒制形成了獨(dú)特的優(yōu)劣勢(shì)，但龍窯的燒窯成本高、人力技術(shù)嚴(yán)格、勞動(dòng)強(qiáng)度大都是不可忽視的劣勢(shì)因素。因成本的限制，龍窯的燒制頻次逐年降低，燒制產(chǎn)品的合格率也相對(duì)較低，僅在百分之三十到百分之五十之間，這些劣勢(shì)因素使得痘姆古陶燒制技藝行業(yè)很容易被邊緣化。然而，在龍窯柴燒的過(guò)程中，痘姆古陶因窯變的不可預(yù)測(cè)性，釉陶和陶瓷會(huì)呈現(xiàn)出“入窯一色，出窯萬(wàn)千”的獨(dú)特美學(xué)，這突顯了龍窯柴燒的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。[1]

二、痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的問(wèn)題與發(fā)展

（一）痘姆古陶燒制技藝數(shù)字活態(tài)保護(hù)與傳承薄弱

2022年3月，痘姆古陶被認(rèn)定為“安徽老字號(hào)”，來(lái)參觀的游客絡(luò)繹不絕，這標(biāo)志民眾對(duì)進(jìn)一步了解和體驗(yàn)痘姆古陶燒制技藝的需求日益高漲。痘姆古陶數(shù)字化資源庫(kù)應(yīng)當(dāng)成為民眾獲取這一非遺知識(shí)的重要渠道。但痘姆古陶數(shù)字化資源庫(kù)在建設(shè)理念、數(shù)據(jù)采集、技術(shù)應(yīng)用上仍存在顯著不足，限制了痘姆古陶燒制技藝傳播的廣度和深度。除此之外，有關(guān)痘姆古陶燒制技藝的資源數(shù)據(jù)庫(kù)僅記錄了傳承人名單、非遺項(xiàng)目名錄和稀少的媒體報(bào)道與學(xué)術(shù)報(bào)告，缺乏詳盡的燒制流程資料和深層次的歷史文化信息，能夠直觀展現(xiàn)痘姆非遺技藝的音視頻資源更為稀缺。如果不能及時(shí)將痘姆古陶燒制技藝進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字存檔，這一非遺技藝隨之將會(huì)被數(shù)字化浪潮淘汰。

非遺傳承人作為痘姆古陶燒制技藝的承載者和傳遞者，其平均年齡超過(guò)50歲，多屬于“數(shù)字弱勢(shì)群體”，在數(shù)字化傳播中容易被邊緣化，痘姆古陶燒制技藝的傳承發(fā)展需依托傳承人深厚的燒制技藝和知識(shí)。但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，他們難以利用網(wǎng)絡(luò)有效傳承自身的技藝和知識(shí)，更無(wú)法利用數(shù)字化傳播推動(dòng)痘姆古陶的創(chuàng)新發(fā)展。[2]目前，傳承人程伯全通過(guò)短視頻的方式，為受眾提供欣賞痘姆古陶的平臺(tái)，但這種“碎片化”的傳播方式和“快餐式”的敘事語(yǔ)境對(duì)痘姆古陶燒制技藝無(wú)法進(jìn)行深入完整的詮釋。從文化傳承的角度看，非遺數(shù)字化傳播已刻不容緩，痘姆古陶燒制技藝如何通過(guò)數(shù)字化活態(tài)傳承，受眾如何增加交互式體驗(yàn)、減少碎片化學(xué)習(xí)成為當(dāng)下亟待解決的難題。

（二）痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的發(fā)展

伴隨著大數(shù)據(jù)以及通信技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，新媒體構(gòu)建了一個(gè)多維度多層次的數(shù)字技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，成為了主要的傳播渠道。數(shù)字媒體不僅是傳播工具，更是一種重塑世界的結(jié)構(gòu)性力量。傳播在本質(zhì)上是關(guān)系的一部分，社會(huì)關(guān)系被傳播所塑造、影響，新媒體時(shí)代數(shù)字媒體實(shí)時(shí)互動(dòng)與便捷的特點(diǎn)可以鞏固強(qiáng)化這一社會(huì)關(guān)系。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新為非遺的傳播開(kāi)辟了新途徑，新的傳播方式促進(jìn)非遺文化的交流與普及，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入深化應(yīng)用和規(guī)范發(fā)展的新階段，非遺數(shù)字化建設(shè)成為了重要的創(chuàng)新模式。痘姆古陶燒制技藝作為歷史遺產(chǎn)，通過(guò)數(shù)字藝術(shù)和技術(shù)的融合進(jìn)行數(shù)字化展示，更容易融入現(xiàn)代生活，這一技術(shù)的融合不僅能推動(dòng)痘姆古陶燒制技藝這一非遺文化的傳承和發(fā)展，它也將成為未來(lái)設(shè)計(jì)和文化傳承的重要趨勢(shì)。

三、痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播路徑

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)——文化體驗(yàn)中的情感表達(dá)

虛擬現(xiàn)實(shí)（Vitual Reality）是指系統(tǒng)的虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的結(jié)合。虛擬現(xiàn)實(shí)通過(guò)計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)、傳感技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能以及行為心理學(xué)等技術(shù)創(chuàng)建出可供人們體驗(yàn)的仿真模擬世界，在模擬世界中將現(xiàn)實(shí)生活里的各種環(huán)境參數(shù)轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，再由信息技術(shù)轉(zhuǎn)換成電子信號(hào)，通過(guò)各種輸出的終端，使其轉(zhuǎn)換為人們能夠感受到的信號(hào)。由于這些信號(hào)并非直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，而是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬生成，因此被稱為虛擬現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有便捷性、多感知性、交互性等特征，被大眾所喜愛(ài)，成為了現(xiàn)在社會(huì)不可或缺的一部分。人們帶上立體眼鏡、數(shù)據(jù)手套等特制的傳感設(shè)備面對(duì)三維的模擬現(xiàn)實(shí)時(shí)，似乎置身于一個(gè)具有三維視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)及嗅覺(jué)的感覺(jué)世界，并且人與這個(gè)環(huán)境可以通過(guò)人的自然技能和相應(yīng)的設(shè)施進(jìn)行信息交互。[3]現(xiàn)階段，痘姆古陶燒制技藝主要依賴于書(shū)本資料和二維的視頻解說(shuō)，這種方法比較單一，不利于人們深入理解和實(shí)際學(xué)習(xí)。因此，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入到痘姆古陶的數(shù)字技術(shù)展示中，開(kāi)辟出了一個(gè)創(chuàng)新的數(shù)字化傳播途徑。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造的數(shù)字三維場(chǎng)景將詳細(xì)展示從選泥到燒制完成的全部工藝，使大眾能夠全面了解陶器的制作過(guò)程。此外，數(shù)字三維場(chǎng)景將通過(guò)豐富的多媒體內(nèi)容，深入介紹陶器背后的傳承人及其故事，使觀眾不僅僅是欣賞藝術(shù)品，更能理解其文化背景和歷史淵源。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備與陶器進(jìn)行數(shù)字化互動(dòng)，這種數(shù)字化手段打破了時(shí)間和空間的限制，讓公眾在任何時(shí)間地點(diǎn)都能深度體驗(yàn)痘姆陶器的燒制技藝。

虛擬現(xiàn)實(shí)在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)展示中利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行三維建模，并根據(jù)文獻(xiàn)記載的痘姆古陶燒制技藝全流程創(chuàng)建虛擬的陶器、工具以及龍窯燒制場(chǎng)景；接著通過(guò)創(chuàng)建痘姆古陶燒制時(shí)的古陶產(chǎn)品、工具等包裝盒，利用虛擬模型間的碰撞檢測(cè)，檢測(cè)相關(guān)模型與場(chǎng)景的穩(wěn)定性；最后由用戶帶上立體眼鏡、數(shù)據(jù)手套等特制傳感設(shè)備，依據(jù)用戶操作習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，通過(guò)特定的算法完成數(shù)字虛擬環(huán)境下三維模擬互動(dòng)（如圖1）。虛擬現(xiàn)實(shí)在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)模塊展示（如圖2）：一是數(shù)字漫游場(chǎng)景模塊，數(shù)字漫游主要展示痘姆古陶燒制技藝的全過(guò)程，根據(jù)游客的需求，可以通過(guò)技術(shù)設(shè)備的手柄操作，隨機(jī)選擇痘姆古陶燒制流程中的某個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；二是數(shù)字科普?qǐng)鼍澳K，建立痘姆古陶燒制流程資源數(shù)據(jù)庫(kù)，將痘姆古陶燒制技藝的流程與其密切相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)，如陶器產(chǎn)品分類(lèi)（生活用器水缸、花盆、火爐等，宗教陶器大缸、敬罐、壽缽等）、燒制陶器顏色（紅陶、青陶、黑陶、白陶等）、陶器制作工具（木槌、拉鉤、鐵刮、修光棒等）、痘姆古陶燒制技藝歷史、痘姆古陶的燒制龍窯等。用戶可以使用手柄來(lái)選擇喜歡的場(chǎng)景模塊，一旦選中，用戶將會(huì)看到該場(chǎng)景模塊的詳細(xì)描述。以痘姆古陶產(chǎn)品為例，用戶可以清晰地觀察到陶器的大小、制作方法、溫度調(diào)節(jié)以及產(chǎn)品的各種用途，設(shè)備同時(shí)為這些信息提供了詳細(xì)的語(yǔ)音描述；三是數(shù)字創(chuàng)作場(chǎng)景模塊，主要目的是讓用戶能夠親身參與體驗(yàn)陶器成型的過(guò)程。在數(shù)字科普?qǐng)鼍澳K的基礎(chǔ)上，以陶器的顏色燒制為實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明，用戶可以通過(guò)選擇不同的天氣溫度、空氣濕度、燒制溫度和燒制時(shí)長(zhǎng)，來(lái)確定古陶的模型顏色。通過(guò)虛擬的直線線條、點(diǎn)狀線條、波紋等多種紋樣裝飾痘姆古陶，用戶還可以根據(jù)古陶白模繪制獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性古陶作品。

（二）全息投影——審美體驗(yàn)下的視覺(jué)感知

全息投影（Holographic Projection）基于激光成像原理，將連續(xù)波激光分成參考光和物體光兩束，在中間交匯形成干涉條紋，利用記錄介質(zhì)對(duì)干涉條紋進(jìn)行照相式記錄，捕捉光學(xué)材料中的圖像信息。記錄后的圖像以空間編碼的方式被儲(chǔ)存，當(dāng)通過(guò)激光光源對(duì)記錄的圖像進(jìn)行照射時(shí)，可以再現(xiàn)出一個(gè)高度逼真的三維實(shí)體圖像，使觀眾產(chǎn)生仿佛物體真實(shí)存在于面前的感覺(jué)。全息投影技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在體驗(yàn)方式上的區(qū)別顯著。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)依賴于頭戴式設(shè)備，提供用戶沉浸在虛擬環(huán)境中的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，而全息投影技術(shù)則通過(guò)生成真實(shí)的三維圖像，使得觀眾能夠無(wú)需佩戴任何設(shè)備直接觀看虛擬物體。全息投影不僅提升了觀看體驗(yàn)的真實(shí)性，還增強(qiáng)了分享與互動(dòng)的可能性，極大地提升了沉浸式體驗(yàn)的效果。在博物館環(huán)境中，這項(xiàng)技術(shù)可用于展示珍貴文物，通過(guò)精細(xì)模擬光影和物體表面的細(xì)節(jié)，為觀眾提供沉浸式的體驗(yàn)，使其如同親臨現(xiàn)場(chǎng)。

全息投影在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)模塊展示中，首先，創(chuàng)建能夠展示龍窯燒制古陶過(guò)程、痘姆古陶各種虛擬物體的全息投影數(shù)字技術(shù)博物館，通過(guò)光影、聲音等多重?cái)?shù)字技術(shù)手段，為用戶呈現(xiàn)痘姆古陶的制作流程場(chǎng)景，借助新媒體和數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)痘姆古陶燒制技藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融展示，為觀眾展現(xiàn)一場(chǎng)完整痘姆古陶燒制技藝流程的視聽(tīng)盛宴；其次，采用數(shù)字技術(shù)三維場(chǎng)景建模法來(lái)創(chuàng)建痘姆古陶燒制過(guò)程中涉及物體的三維動(dòng)態(tài)圖像，如痘姆陶器選泥、晾泥、壓泥、拌泥、制坯、晾坯、修坯、壓光、繪刻、施釉等工藝環(huán)節(jié)；最后，通過(guò)全息投影技術(shù)基于衍射的原理重現(xiàn)相關(guān)工藝環(huán)節(jié)里的波光內(nèi)容信息，生成仿真的三維圖像，繼而利用數(shù)字技術(shù)展臺(tái)展示，配合數(shù)字虛擬手工藝人與古陶燒制場(chǎng)景衍射成像，進(jìn)行了古陶燒制的模擬展示（如圖3）。全息投影創(chuàng)建痘姆古陶燒制技藝全息數(shù)字博物館的路徑（如圖4）：1.在數(shù)字技術(shù)導(dǎo)覽裝置上，利用全息投影技術(shù)增強(qiáng)痘姆古陶燒制技藝全息投影數(shù)字技術(shù)博物館的互動(dòng)性和體驗(yàn)感，其中全息流程圖和電子瀏覽書(shū)具備與用戶的交互功能，只要用戶置身其中時(shí)便可選擇博物館里關(guān)于痘姆古陶燒制的模塊，呈現(xiàn)全息音影解讀，豐富用戶的感官體驗(yàn)；2.在數(shù)字技術(shù)實(shí)物裝置上，設(shè)計(jì)痘姆古陶燒制技藝實(shí)物展覽和詳細(xì)的燒制流程演示，旨在讓古陶更加生動(dòng)有趣，該作品真實(shí)地展示了古陶的各種細(xì)節(jié)，并通過(guò)精湛的燒制工藝展示了痘姆古陶傳統(tǒng)與現(xiàn)代的數(shù)字化融合，從而呈現(xiàn)出痘姆古陶深厚的歷史和文化底蘊(yùn)；3.在數(shù)字技術(shù)移動(dòng)裝置上，構(gòu)建一款名為“痘姆古陶掌上博物館”的創(chuàng)新軟件，該軟件整合了痘姆古陶傳承基地的參觀流程，形成了一個(gè)全息數(shù)字博物館。這使得參觀者能夠隨時(shí)了解痘姆古陶的產(chǎn)品文化，旨在打造一個(gè)多功能的痘姆古陶數(shù)字技術(shù)現(xiàn)代化博物館。

四、痘姆古陶燒制技藝" " " " " " " " " " " " " " "數(shù)字化傳播的趨勢(shì)及其意義

在新媒體和數(shù)字技術(shù)的幫助下，痘姆古陶燒制技藝逐漸擺脫傳統(tǒng)束縛，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。要有效傳承和發(fā)展這一技藝，需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間順應(yīng)時(shí)代變化，建立聯(lián)系。數(shù)字化傳播為痘姆古陶燒制技藝提供了堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)，成為表達(dá)非遺文化內(nèi)涵的有效工具，同時(shí)也是國(guó)際文化交流的重要手段。我們應(yīng)提煉和展示痘姆古陶燒制技藝中的當(dāng)代價(jià)值和全球意義的文化元素，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨文化共享，推動(dòng)全球化傳播。充分結(jié)合文化傳播與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅能開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還能提升中國(guó)的國(guó)際形象。在跨文化互動(dòng)的大背景之下，利用數(shù)字平臺(tái)上的在線學(xué)習(xí)和交流功能，可以加強(qiáng)用戶對(duì)于痘姆古陶制作工藝的全面認(rèn)識(shí)、理解和分享。通過(guò)運(yùn)用痘姆古陶燒制技藝的再設(shè)計(jì)部分，組織古陶IP形象設(shè)計(jì)和痘姆古陶燒制技藝品牌設(shè)計(jì)等多場(chǎng)比賽，并邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的用戶參加，以促進(jìn)痘姆古陶燒制技藝的普及。

痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播在記憶、視覺(jué)和行為體驗(yàn)三個(gè)方面都得到了顯著的提升，這也加強(qiáng)了不同主體在達(dá)成國(guó)際傳播總體目標(biāo)時(shí)的溝通效率。[4]數(shù)字媒體技術(shù)為痘姆古陶燒制技藝提供了傳播路徑，使內(nèi)容更易與國(guó)際受眾共鳴，這能夠有效提升痘姆古陶燒制技藝在國(guó)際傳播中的知名度，呈現(xiàn)極佳的傳播效果。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，國(guó)際受眾可以更加深入地了解痘姆古陶燒制技藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而加深對(duì)非遺文化核心價(jià)值的認(rèn)可，并促進(jìn)非遺文化在國(guó)際交流中的“求同存異”。

五、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化為痘姆古陶燒制技藝的傳播創(chuàng)造了良好局勢(shì)，但痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的道路是坎坷不平的，不同時(shí)代背景的兩種文化交融，必然要經(jīng)歷磨合與適應(yīng)的過(guò)程。因此，本文基于痘姆古陶燒制技藝數(shù)字活態(tài)保護(hù)與傳承薄弱的現(xiàn)狀，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（Vitual Reality）、全息投影（Holographic Projection）的數(shù)字化傳播手段將痘姆古陶燒制技藝與新媒體數(shù)媒生動(dòng)結(jié)合，能更有效地保護(hù)和傳承非遺文化。通過(guò)闡述痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的趨勢(shì)及深遠(yuǎn)意義，增強(qiáng)了國(guó)際對(duì)我國(guó)非遺文化形象的認(rèn)可度，也有助于為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀非遺文化提供有意義的參考。

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作者簡(jiǎn)介：

陳藝文，安徽建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

吳玉紅，安徽建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。