［摘"要］民族高校在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)有著重大意義，但當(dāng)前教學(xué)在目標(biāo)、方法、評(píng)價(jià)等方面存在不足，影響該意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)此，應(yīng)優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)作為核心目標(biāo)；整合創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，豐富素材并挖掘文化內(nèi)涵；運(yùn)用多樣化教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、合作教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法；強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)；完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，將多元化評(píng)價(jià)指標(biāo)與多樣化評(píng)價(jià)方式相結(jié)合。通過這些措施，可提升學(xué)生意識(shí)，推動(dòng)教學(xué)發(fā)展與人才培養(yǎng)，助力民族音樂文化繁榮發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］民族高校；音樂史教學(xué)；中華民族共同體意識(shí)；人才培養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］J6092

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-2233（2025）02-0001-04

民族高校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地之一，對(duì)于開展中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)具有獨(dú)特價(jià)值，并且在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，在該教學(xué)中有效融入中華民族共同體意識(shí)對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)民族文化傳承創(chuàng)新及培養(yǎng)高素質(zhì)音樂人才至關(guān)重要［1］。目前教學(xué)在目標(biāo)定位、教學(xué)方法運(yùn)用等方面面臨挑戰(zhàn)。因此，需要深入探討并提出相應(yīng)的人才培養(yǎng)對(duì)策。

一、中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)的重要性

在民族高校的音樂教育體系中，中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。將中華民族共同體意識(shí)融入其中，對(duì)于實(shí)現(xiàn)多方面的教育目標(biāo)具有深遠(yuǎn)意義。

首先，促進(jìn)民族融合。民族高校匯聚了來自不同民族的莘莘學(xué)子，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)能讓學(xué)生深入探究各民族音樂在近現(xiàn)代時(shí)期的交流、碰撞與融合軌跡。以貴州凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院為例，這里有漢族、苗族、侗族、瑤族、水族、土家族、白族、布依族、彝族、壯族的學(xué)生；這么多不同民族的學(xué)生在同一個(gè)學(xué)校，同一個(gè)專業(yè)，同一個(gè)班級(jí)接受教育，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育具有十分重要的意義。作為一名民族地區(qū)高校從事音樂理論教學(xué)的教師，筆者在教授“中國(guó)近現(xiàn)代音樂史”課程時(shí)，始終以中華民族共同體意識(shí)、文化自信為主線展開教學(xué)和賞析。以抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂作品為例，選擇有代表性的，不同身份、不同地區(qū)的音樂家共同譜寫的，具有愛國(guó)主義思想、民族情懷，激勵(lì)人心的作品展開講解和賞析，如《旗正飄飄》《漁光曲》《義勇軍進(jìn)行曲》《松花江上》《嘉陵江上》等歌曲，以教材為主，以PPT為輔助教學(xué)工具，把視頻資料穿插于整個(gè)教學(xué)過程中。通過對(duì)這些作品的創(chuàng)作背景的概述和主題思想的理論提升，使不同民族的學(xué)生從中深刻意識(shí)到中華民族在危亡時(shí)刻，四萬萬同胞是如何團(tuán)結(jié)一心，共同面對(duì)敵人，共同面對(duì)苦難的；讓不同民族的學(xué)生從中體會(huì)到各民族在中華民族大家庭中休戚與共的關(guān)系，為構(gòu)建和諧的校園民族關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，文化傳承與創(chuàng)新。民族高校肩負(fù)著傳承民族文化的重任，而在近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著歷史脈絡(luò)把握、理解、學(xué)習(xí)、賞析各民族音樂的獨(dú)特魅力、風(fēng)格與文化內(nèi)涵，并促使學(xué)生在理解共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上，將不同民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)新性組合與再創(chuàng)作。例如，將蒙古族長(zhǎng)調(diào)與現(xiàn)代流行音樂元素結(jié)合創(chuàng)作的作品《蒼狼大地》《美麗的草原我的家》《天邊》；侗族音樂元素與西方技法結(jié)合創(chuàng)作的作品《多耶》《侗融》《侗鄉(xiāng)情》；中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素與西方技法結(jié)合創(chuàng)作的《風(fēng)雅頌》《水草舞》《梁祝》等作品。它們?yōu)槊褡逡魳肺幕沙掷m(xù)性傳承注入新活力，確保其在時(shí)代浪潮中不斷發(fā)展［2］。

最后，培養(yǎng)音樂類高素質(zhì)人才。在民族高校的中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)，能在學(xué)生汲取音樂知識(shí)和提升文化素養(yǎng)的同時(shí)，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地培養(yǎng)其深厚的民族情感與廣闊的文化視野，使得他們?cè)诋厴I(yè)后，無論是投身音樂創(chuàng)作、表演，還是音樂培訓(xùn)、教育事業(yè)，都能夠以多元一體的理念為引領(lǐng)，創(chuàng)作出更具內(nèi)涵與感染力的作品，展現(xiàn)出中華民族音樂文化的獨(dú)特魅力，從而實(shí)現(xiàn)為民族地區(qū)乃至全國(guó)培養(yǎng)音樂類高素質(zhì)、全面發(fā)展的音樂人才的教育目標(biāo)。

二、民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)目標(biāo)與課程設(shè)置

在民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)與課程設(shè)置影響著中華民族共同體意識(shí)的培育。但當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)對(duì)該意識(shí)的體現(xiàn)較為有限，缺乏明確的共同體意識(shí)培養(yǎng)導(dǎo)向；課程設(shè)置上，內(nèi)容安排較為分散，未能以中華民族整體音樂文化視角整合各民族音樂脈絡(luò)，難以讓學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的共同體意識(shí)認(rèn)知。課時(shí)分配亦不合理，涉及共同體意識(shí)培養(yǎng)的課時(shí)過少，難以保障相關(guān)內(nèi)容的深入講解與實(shí)踐操作，不利于其在教學(xué)中的有效融入與強(qiáng)化。

（二）教學(xué)方法與手段

教學(xué)方法與手段的運(yùn)用對(duì)中華民族共同體意識(shí)的教學(xué)成效影響顯著。講授法作為常用的教學(xué)方式，在講解過程中往往側(cè)重于音樂史知識(shí)的單向傳遞，對(duì)于中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的文化內(nèi)涵與情感紐帶的闡述不夠深入，難以有效引導(dǎo)學(xué)生深入理解與共情；欣賞法雖能讓學(xué)生接觸音樂作品，但缺乏針對(duì)中華民族共同體意識(shí)的專題設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生難以通過欣賞系統(tǒng)性地領(lǐng)悟民族融合的音樂表達(dá)；實(shí)踐法運(yùn)用較少且缺乏深度整合，無法強(qiáng)化學(xué)生對(duì)共同體意識(shí)的體驗(yàn)與內(nèi)化。現(xiàn)代教育技術(shù)手段方面，多媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在教學(xué)中雖有應(yīng)用，但存在資源碎片化、與教學(xué)結(jié)合不緊密等問題，未能充分發(fā)揮其在促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)融入教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，影響了教學(xué)效果。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)體系

在民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)的語境中，教學(xué)評(píng)價(jià)體系猶如指南針，其有效性直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量與人才培養(yǎng)成效?，F(xiàn)行評(píng)價(jià)體系呈現(xiàn)出明顯的局限性，過度聚焦于音樂史知識(shí)的機(jī)械記憶與簡(jiǎn)單理解，忽視了學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化融合感悟?qū)用娴纳疃韧诰颍约皩?duì)共同體意識(shí)內(nèi)化程度的精準(zhǔn)考量，難以全面、客觀地呈現(xiàn)學(xué)生真實(shí)且多元的學(xué)習(xí)收獲。從教師角度而言，此體系在激勵(lì)教學(xué)改革與創(chuàng)新方面動(dòng)力不足，缺乏對(duì)教學(xué)方法創(chuàng)新、課程內(nèi)容整合等關(guān)鍵要素的有效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與及時(shí)反饋機(jī)制。這不僅削弱了教師探索創(chuàng)新的積極性，也在整體上阻礙了民族高校教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)階與內(nèi)涵式發(fā)展路徑的開拓，亟待優(yōu)化完善。

三、在教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)的人才培養(yǎng)對(duì)策

（一）教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化

在民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中，必須堅(jiān)定且明確地將中華民族共同體意識(shí)的培育確立為核心教學(xué)目標(biāo)［3］。這就要求教學(xué)目標(biāo)不能局限于音樂史知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，而應(yīng)深入挖掘其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵與各民族間的緊密聯(lián)系。具體而言，可從多維度制訂可衡量的目標(biāo)。一方面，提升學(xué)生對(duì)各民族音樂文化相互依存關(guān)系的深刻理解。例如，分析不同民族音樂在特定歷史時(shí)期的交流融合案例，如學(xué)堂樂歌時(shí)期代表人物沈心工先生的歌曲《黃河》，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，借用西方的創(chuàng)作技法體現(xiàn)，以慷慨激昂的旋律和深情的歌詞，激發(fā)了中華民族各族兒女的愛國(guó)情懷。民族歌舞劇《劉三姐》，以廣西壯族民間“歌仙”劉三姐的傳說為藍(lán)本，以壯族的山歌、舞蹈等元素為導(dǎo)線，同時(shí)吸收周邊其他民族的音樂、舞蹈特點(diǎn)，經(jīng)近現(xiàn)代專業(yè)音樂家的加工、整理和再創(chuàng)作，使其在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上更加豐富和完善，成為一部具有廣泛影響力的民族歌舞劇經(jīng)典作品，深受國(guó)內(nèi)外廣大觀眾喜愛，是在國(guó)際上有影響力的一部具有中國(guó)民族音樂獨(dú)特魅力的作品。通過這些具體的作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各民族音樂并非孤立存在，而是在中華民族大框架下相互影響、相互促進(jìn)的，并共同構(gòu)建了豐富多元的音樂文化景觀。另一方面，著重增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族音樂文化的整體認(rèn)同，可設(shè)置諸如類似于音樂舞蹈史詩《東方紅》《長(zhǎng)征組歌》《復(fù)興之夢(mèng)》這類具有共同體意識(shí)元素的作品。通過賞析和講解，讓學(xué)生能夠達(dá)到闡述中華民族音樂文化在近現(xiàn)代時(shí)期的整體發(fā)展脈絡(luò)，以及各民族音樂在其中所發(fā)揮的獨(dú)特作用等目標(biāo)。同時(shí)，還可要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對(duì)比不同民族的音樂風(fēng)格、創(chuàng)作主題等，體會(huì)中華民族音樂文化在多元一體格局下的共性與個(gè)性，進(jìn)而使學(xué)生從內(nèi)心深處形成對(duì)中華民族音樂文化的認(rèn)同感與歸屬感，為培養(yǎng)具有深厚民族情懷和廣闊文化視野的高素質(zhì)音樂人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)內(nèi)容的整合與創(chuàng)新

1.豐富民族音樂文化素材

民族高校在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中，應(yīng)著力豐富民族音樂方面的教學(xué)素材以強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的融入。在教學(xué)內(nèi)容中融入更多能夠彰顯少數(shù)民族特色的近現(xiàn)代音樂作品，如維吾爾族的《十二木卡姆》（選段）、藏族的《囊瑪》、侗族現(xiàn)代版的《行歌坐月》、朝鮮族新編版本的《阿里郎》等。也可以在教學(xué)內(nèi)容中融入在中國(guó)近現(xiàn)代音樂發(fā)展歷程中作出突出貢獻(xiàn)的少數(shù)民族音樂人物事跡。例如，蒙古族的馬頭琴大師色拉西對(duì)民族器樂傳承創(chuàng)新的卓越功績(jī)；滿族電影音樂作曲家雷振邦融合不同民族的音樂元素，創(chuàng)新了眾多經(jīng)典影視音樂，為中國(guó)民族音樂在電影領(lǐng)域的應(yīng)用樹立了典范；藏族著名女高音歌唱家才旦卓瑪通過舉辦音樂會(huì)、參加國(guó)內(nèi)外文化交流等形式，將藏族音樂文化傳播到世界各地，為其他民族文化的傳播提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式。同時(shí)，著重引入各民族音樂深度交流協(xié)作的典型實(shí)例，如“中華民族一家親”文藝巡演、中國(guó)民族器樂大賽等。借由這些平臺(tái)，讓學(xué)生在多元音樂文化的品鑒中，真切體悟中華民族音樂文化既異彩紛呈又高度統(tǒng)一的特質(zhì)，感知各民族音樂在中華民族大家庭里的獨(dú)特價(jià)值與不可分割性。

2.挖掘音樂背后的文化內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)

深度挖掘音樂作品潛藏的文化內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。細(xì)致剖析經(jīng)典的、具有代表性的音樂作品所承載的民族情感，如通過對(duì)比賞析藏族傳統(tǒng)民歌《青藏高原》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《北京的金山上》和現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲《走進(jìn)西藏》《天路》《布達(dá)拉宮》等作品，讓民族地區(qū)的學(xué)生從中感受到藏族同胞對(duì)高原生活的熱愛與對(duì)信仰的尊崇，以及所傳承的古老文化傳統(tǒng)；通過對(duì)比賞析侗族傳統(tǒng)經(jīng)典作品《蟬之歌》《嘎老》《侗族祖先哪里來》和現(xiàn)代創(chuàng)新作品《天蟬侗喚》《大山真美好》《侗鄉(xiāng)黎平我的家》等作品，讓民族地區(qū)的學(xué)生從中了解到侗族大歌背后的族群社交與文化傳承模式等。同時(shí)在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中要緊密聯(lián)系作品所處的時(shí)代背景，從中華民族共同體的宏大視野出發(fā)，闡釋音樂如何在不同歷史時(shí)期反映民族融合、文化變遷與社會(huì)發(fā)展。例如，在講解《黃河大合唱》時(shí)，不僅要剖析其音樂結(jié)構(gòu)與藝術(shù)感染力，更應(yīng)揭示其中蘊(yùn)含的全民族抗戰(zhàn)精神以及各民族攜手抵御外敵的決心，以此培育學(xué)生以史為鑒、以文化人的思維能力深刻洞察民族音樂文化內(nèi)涵的素養(yǎng)，使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中厚植中華民族共同體意識(shí)。

（三）教學(xué)方法的多樣化與互動(dòng)性

1.案例教學(xué)法

在民族高校的中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中，案例教學(xué)法是增強(qiáng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)感性認(rèn)知的有效策略。教師應(yīng)精心篩選具有代表性與多元性的音樂作品案例，如蒙古族民歌《草原上升起不落的太陽》、維吾爾族民歌《半個(gè)月亮爬上來》、藏族民歌《阿瑪勒火》、苗族民歌《苗嶺飛歌》、侗族民歌《布谷催春》等代表性作品，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生圍繞這些作品展開多維度的討論、深入的分析及細(xì)致的比較，從旋律的起伏變化中探討其與本民族音樂風(fēng)格與眾不同的關(guān)聯(lián)，從歌詞內(nèi)涵中挖掘各民族間共通的對(duì)大自然的崇尚意識(shí)以及熱愛家鄉(xiāng)與向往和平的情感表達(dá)。通過這種基于具體作品的實(shí)際討論，學(xué)生能夠切實(shí)感受到不同民族音樂在音階運(yùn)用、節(jié)奏韻律、情感寄托等方面的獨(dú)特之處，同時(shí)也能清晰感知到它們?cè)谥腥A民族文化大框架下共有的精神內(nèi)核，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解不再停留于理論層面，而是可以轉(zhuǎn)化為可感可知的直觀體驗(yàn)。

2.合作學(xué)習(xí)法

合作學(xué)習(xí)法對(duì)于民族高校構(gòu)建跨民族文化交流融合的教學(xué)環(huán)境具有重要意義。教師可綜合考量學(xué)生的民族背景、專業(yè)技能水平、性格特點(diǎn)等因素，據(jù)此進(jìn)行科學(xué)合理的分組，并為各小組布置民族音樂調(diào)研、創(chuàng)作或表演等項(xiàng)目任務(wù)。以民族音樂創(chuàng)作項(xiàng)目為例，苗族的、侗族的、布依族的、瑤族的學(xué)生可以與班級(jí)同學(xué)分享本民族獨(dú)特的音樂風(fēng)格的作品及音樂調(diào)式、特色樂器演奏技法，以及傳統(tǒng)的音樂敘事方式；漢族學(xué)生則可憑借其在音樂理論體系構(gòu)建、現(xiàn)代音樂制作技術(shù)運(yùn)用等方面的優(yōu)勢(shì)與之互補(bǔ)。在這樣的合作互動(dòng)過程中，學(xué)生們相互汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅能夠創(chuàng)作出融合多元民族文化元素的優(yōu)質(zhì)音樂作品，更能在潛移默化中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與民族和諧意識(shí)，使中華民族共同體意識(shí)深深扎根于學(xué)生的思想與行為模式之中。

3.實(shí)踐教學(xué)法

實(shí)踐教學(xué)法旨在推動(dòng)民族高校學(xué)生將中華民族共同體意識(shí)從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)化到實(shí)踐層面。學(xué)校應(yīng)積極搭建多樣化的實(shí)踐平臺(tái)，組織學(xué)生參與豐富的民族音樂文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。如定期在學(xué)校音樂廳舉辦“民族大團(tuán)結(jié)，共筑中國(guó)夢(mèng)”學(xué)生展演，定期開展社區(qū)民族音樂演出活動(dòng)，使學(xué)生在社區(qū)舞臺(tái)上向廣大民眾展示各民族音樂的獨(dú)特魅力，在與觀眾的互動(dòng)交流中深刻體會(huì)民族音樂的社會(huì)影響力與文化凝聚力。同時(shí)，大力推進(jìn)民族音樂文化調(diào)研與保護(hù)項(xiàng)目的開展，引導(dǎo)學(xué)生深入民族聚居區(qū)，親身體驗(yàn)民族音樂文化在當(dāng)代社會(huì)面臨的傳承困境與發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)而運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提出具有創(chuàng)新性與可行性的保護(hù)與傳承方案。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠全方位、深層次地理解中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值，并在實(shí)際行動(dòng)中為中華民族音樂文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）師資隊(duì)伍建設(shè)

1.教師培訓(xùn)與進(jìn)修

民族高校應(yīng)著力加強(qiáng)教師培訓(xùn)與進(jìn)修工作，以強(qiáng)化教師在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)的能力［4］。定期組織教師參加與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的課程與學(xué)術(shù)研討會(huì)，內(nèi)容聚焦于中華民族共同體意識(shí)培育，并邀請(qǐng)民族學(xué)、音樂史學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者開展專題講座，深入講解共同體意識(shí)的理論架構(gòu)、歷史脈絡(luò)及其在音樂文化交流融合中的體現(xiàn)，使教師從理論層面深刻理解其內(nèi)涵與重要性。同時(shí)，設(shè)置教學(xué)實(shí)踐研討環(huán)節(jié)，通過案例分析、課堂模擬等形式，提高教師將中華民族共同體意識(shí)融入教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法選擇的技能，增強(qiáng)教學(xué)的感染力與實(shí)效性。此外，鼓勵(lì)教師積極開展相關(guān)教學(xué)研究，探索創(chuàng)新教學(xué)模式，如跨學(xué)科融合教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生共同體意識(shí)中的應(yīng)用，并將研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，以不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

2.教師多元化背景建設(shè)

為促進(jìn)多元文化教育理念在教學(xué)中的交融，民族高校需注重教師的多元化背景建設(shè)。為此，可以積極引進(jìn)不同民族文化背景和音樂專業(yè)特長(zhǎng)的教師，豐富師資隊(duì)伍構(gòu)成。具有藏族音樂文化底蘊(yùn)的教師可帶來高原音樂的獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵，精通朝鮮族音樂的教師能展現(xiàn)其民族音樂的優(yōu)雅與細(xì)膩，擅長(zhǎng)蒙古族音樂的教師可以盡情展示草原文化的豪邁與奔放。以坐落于貴州省黔東南州苗族侗族自治州的凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院為例，這里有漢族、苗族、侗族、瑤族、水族、布依族、土家族的音樂舞蹈教師。這些教師匯聚一堂，在教學(xué)過程中交流各自的文化見解與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以碰撞出多元文化教育的火花，促使他們能夠在課程教學(xué)中從不同民族視角出發(fā)，為學(xué)生提供更豐富、多元的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助學(xué)生在多元文化的對(duì)比與融合中，更好地理解中華民族音樂文化的多元一體性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善

1.評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化

在民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系需構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)指標(biāo)。傳統(tǒng)音樂知識(shí)與技能考核不足以全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，應(yīng)納入對(duì)中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)成效的考量。［5］例如，考查學(xué)生對(duì)各民族音樂文化獨(dú)特性的尊重態(tài)度，是否能理解不同民族音樂背后的文化價(jià)值與情感表達(dá)；關(guān)注其跨民族文化交流的實(shí)際能力，如在小組合作項(xiàng)目中與不同民族同學(xué)協(xié)作溝通的表現(xiàn)；衡量學(xué)生對(duì)于中華民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的意識(shí)水平，包括對(duì)傳統(tǒng)民族音樂元素的運(yùn)用與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作結(jié)合的思考等。通過建設(shè)這些多元化指標(biāo)，可以精準(zhǔn)捕捉學(xué)生在中華民族共同體意識(shí)塑造方面的成長(zhǎng)與不足，為教學(xué)調(diào)整提供依據(jù)。

2.評(píng)價(jià)方式多樣化

為確保評(píng)價(jià)的全面性與客觀性，民族高校應(yīng)采用多樣化評(píng)價(jià)方式。考試可檢測(cè)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度，作業(yè)能反映其對(duì)特定民族音樂文化研究的深度；課堂表現(xiàn)展示學(xué)生日常學(xué)習(xí)中的參與度與思維活躍度；小組項(xiàng)目則能體現(xiàn)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及跨民族交流融合成果；實(shí)踐報(bào)告記錄學(xué)生在民族音樂文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的收獲與反思。同時(shí)，要將過程性評(píng)價(jià)貫穿教學(xué)始終，如定期課堂小測(cè)、小組討論評(píng)價(jià)等，并將其與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，全面呈現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡。另外，要及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，肯定成績(jī)并指出不足，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的熱情與主動(dòng)性，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)在教學(xué)過程中的有效培育。

結(jié)"語

在民族高校中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且意義深遠(yuǎn)的任務(wù)。通過實(shí)施上述人才培養(yǎng)對(duì)策，有望改善當(dāng)前教學(xué)狀況，提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感與共同體意識(shí)，這不僅有助于民族高校音樂教育質(zhì)量的提升，更能為民族音樂文化的傳承發(fā)展培育優(yōu)秀人才。未來，相關(guān)人員需持續(xù)關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中的新問題，不斷優(yōu)化教學(xué)策略，確保中華民族共同體意識(shí)深深扎根于學(xué)生心中，為中華民族音樂文化的繁榮注入源源不斷的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)民族文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］王婧怡.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史教學(xué)淺析［J］.中國(guó)民族博覽，2022（13）：75-78.

［2］趙艷飛.民族地區(qū)藝術(shù)院校鑄牢中華民族共同體意識(shí)淺析——以廣西藝術(shù)學(xué)院為例［J］.大眾文藝，2024（21）：208-210.

［3］武金龍.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的課程思政路徑探索——以“中國(guó)民樂文化”通識(shí)教育課程為例［J］.教育教學(xué)論壇，2024（35）：125-128.

［4］李胤，雷源.民族藝術(shù)傳承與高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的融通路徑［J］.四川戲劇，2024（8）：127-130.

［5］吳遠(yuǎn)華.高師《中國(guó)音樂史》課程思政教學(xué)實(shí)證研究——以“近現(xiàn)代音樂家王光祈”一課教學(xué)設(shè)計(jì)為例［J］.高教學(xué)刊，2021，7（14）：88-91.

（責(zé)任編輯：尤"雷）