摘 要 感動(dòng)是一種由外部刺激引發(fā)的非自主性、即時(shí)產(chǎn)生的情感狀態(tài)，通常由強(qiáng)烈的事件觸發(fā)。感動(dòng)體驗(yàn)包括寒戰(zhàn)、流淚和內(nèi)心溫暖等一系列主觀感受，背后可能涉及交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的交替激活。目前，研究者主要從公共共享關(guān)系的增強(qiáng)、依戀情感的作用以及核心價(jià)值觀的凸顯三個(gè)方面闡釋感動(dòng)的產(chǎn)生。未來研究可進(jìn)一步探討感動(dòng)情感的生成機(jī)制，提供更直接的實(shí)證證據(jù)，并關(guān)注其文化差異及其在個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)治理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 感動(dòng) 公共共享關(guān)系 依戀 核心價(jià)值觀

1 引言

感動(dòng)（being moved）是一種由強(qiáng)烈外部刺激引發(fā)的獨(dú)特且即時(shí)的情感狀態(tài)，常在面對(duì)愛情、成功、藝術(shù)或自然美景時(shí)產(chǎn)生（Gra?anin et al.， 2018;Zickfeld et al.， 2020）。由于與其他情感概念存在交叉，其定義和內(nèi)涵尚不明確，這給對(duì)感動(dòng)的理解和研究帶來挑戰(zhàn)（Cova amp; Deonna， 2014）。感動(dòng)在社會(huì)功能上具有積極影響，如促進(jìn)親社會(huì)行為、增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系和提高社會(huì)參與度（Blomster Lyshol et al.，2020; Lizarazo Pereira et al.， 2022; Menninghaus et al.，2015），深入研究感動(dòng)情感具有重要意義。

目前，對(duì)于感動(dòng)情感的情感屬性和誘發(fā)機(jī)制尚缺乏系統(tǒng)的探討。情感屬性涉及感動(dòng)的主觀體驗(yàn)和生理反應(yīng)，揭示其內(nèi)在特征；誘發(fā)機(jī)制關(guān)注引發(fā)感動(dòng)的外部條件和內(nèi)部心理過程，揭示其形成原因。理解這兩個(gè)方面及其內(nèi)在聯(lián)系，有助于全面認(rèn)識(shí)感動(dòng)情感的本質(zhì)。然而，學(xué)界對(duì)于感動(dòng)是否為獨(dú)特情感、其情感效價(jià)，以及誘發(fā)感動(dòng)的關(guān)鍵因素（如公共共享關(guān)系的增強(qiáng)、依戀情感的作用或核心價(jià)值觀的凸顯）仍存爭(zhēng)議（Cova amp;Deonna， 2014; Fiske et al.， 2017; Menninghaus etal.， 2015）。因此，對(duì)感動(dòng)情感的研究進(jìn)展進(jìn)行系統(tǒng)梳理，深入探討其情感屬性和誘發(fā)機(jī)制顯得尤為必要。

本研究梳理了感動(dòng)情感的主觀體驗(yàn)、生理反應(yīng)及其誘發(fā)機(jī)制的關(guān)鍵因素。此外，還分析了這些特征與機(jī)制之間的內(nèi)在聯(lián)系，為全面理解感動(dòng)情感提供理論支持，并指明未來研究的方向。

2 感動(dòng)情感的心理學(xué)探索：多方法視角

為了深入理解感動(dòng)情感的本質(zhì)，研究者從多個(gè)角度入手，采用多種研究方法進(jìn)行了探索。

首先，問卷和量表研究是探究感動(dòng)情感的重要方法。通過標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具，研究者可以系統(tǒng)評(píng)估個(gè)體的感動(dòng)傾向及其與其他心理特質(zhì)的關(guān)系。例如，Menninghaus 等人（2015）在問卷中要求被試描述最近一次感到感動(dòng)的經(jīng)歷，包括引發(fā)事件、情緒感受和行為反應(yīng)等，以深入了解感動(dòng)情感的誘發(fā)因素和體驗(yàn)特征。在量表方面，Cova 和Boudesseul（2023） 開發(fā)的日內(nèi)瓦感傷傾向量表（GenevaSentimentality Scale， GSS）主要關(guān)注個(gè)體的感傷傾向，發(fā)現(xiàn)其與情緒敏感性和共情能力有關(guān)，如“我經(jīng)常會(huì)有一種感動(dòng)的感覺”。這一量表在國(guó)外經(jīng)過適用性驗(yàn)證后，國(guó)內(nèi)學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了修訂（Wu etal.， 2024）。除此之外，Zickfeld 等人（2019）開發(fā)的Kama Muta 頻率量表，用于評(píng)估個(gè)體體驗(yàn)感動(dòng)情感的頻率和強(qiáng)度。該量表包含了生理反應(yīng)、情緒體驗(yàn)和誘發(fā)情境等多個(gè)維度，如“當(dāng)我看到他人表現(xiàn)出真摯的情感時(shí)，我會(huì)感到胸口暖暖的”，并已在中國(guó)文化背景下得到驗(yàn)證。問卷與量表研究的優(yōu)勢(shì)在于其大樣本量和廣泛適用性，能夠有效探索感動(dòng)情感在不同群體中的普遍性和差異性。然而，這些方法也存在自我報(bào)告偏差和文化適應(yīng)性問題。為了解決這些不足，近年來的研究開始結(jié)合定量和定性方法，通過半結(jié)構(gòu)化訪談等方式，進(jìn)一步驗(yàn)證問卷結(jié)果的有效性（Schubert et al.， 2018）。

其次，實(shí)驗(yàn)研究和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究提供了重要的實(shí)證支持，有助于深入理解感動(dòng)這一復(fù)雜情感。研究者通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，使用客觀的行為和生理指標(biāo)，深入探討感動(dòng)情感的誘發(fā)機(jī)制和內(nèi)在過程。實(shí)驗(yàn)研究通常采用情境模擬、影片片段、音樂等刺激材料來誘發(fā)感動(dòng)情感，測(cè)量被試的情緒反應(yīng)和行為表現(xiàn)。例如，Schoeller 和Perlovsky （2016） 利用音樂片段引發(fā)被試的感動(dòng)情感，發(fā)現(xiàn)了感動(dòng)與美學(xué)體驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究進(jìn)一步揭示了感動(dòng)情感的神經(jīng)機(jī)制。通過功能性磁共振成像（fMRI）、腦電圖（EEG）等技術(shù)，研究者發(fā)現(xiàn)感動(dòng)的體驗(yàn)涉及多個(gè)大腦區(qū)域的協(xié)同作用，特別是與情感加工、社會(huì)認(rèn)知和自我意識(shí)相關(guān)的區(qū)域。例如，Martínez-Molina 等人（2016）發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體在音樂中體驗(yàn)到感動(dòng)時(shí)，大腦中的伏隔核和前扣帶皮層等區(qū)域會(huì)顯著活躍，這些區(qū)域與情感愉悅和獎(jiǎng)賞系統(tǒng)緊密相關(guān)。進(jìn)一步研究表明，情感反應(yīng)（如同理心和感動(dòng)情感）與大腦中的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（default mode network，DMN）之間存在密切關(guān)系。DMN 的激活涉及自我意識(shí)、情感反思和社交認(rèn)知等功能，這些過程在個(gè)體的情感體驗(yàn)中發(fā)揮了重要作用。特別是在情感體驗(yàn)的過程中，DMN 的核心區(qū)域（如內(nèi)側(cè)前額葉皮層和后扣帶皮層）支持個(gè)體對(duì)他人情感的理解與共鳴（Tong et al.， 2023）。

最后，跨文化研究還揭示了文化在感動(dòng)情感體驗(yàn)中的調(diào)節(jié)作用。作為一種社會(huì)情感，感動(dòng)在不同文化中的表現(xiàn)和理解方式可能存在顯著差異?？缥幕容^研究通過在不同文化背景下對(duì)感動(dòng)情感進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)文化因素對(duì)感動(dòng)情感的影響。例如，Seibt 等人（2017） 在對(duì)歐洲、美國(guó)和亞洲多個(gè)國(guó)家的研究中指出，盡管感動(dòng)情感在不同文化中具有普遍性，但其具體觸發(fā)因素和表達(dá)方式存在顯著差異。Yasuda 等人（2022）發(fā)現(xiàn)，日本文化中感動(dòng)情感的表達(dá)更加內(nèi)斂，而西方文化中的感動(dòng)表現(xiàn)則更為外顯。這些研究表明，文化背景在塑造感動(dòng)情感的體驗(yàn)和表達(dá)方式中具有重要作用。

綜上所述，感動(dòng)情感的心理學(xué)研究采用了多種方法，包括問卷與量表、實(shí)驗(yàn)研究、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究和跨文化研究等。這些多維度的研究方法相互補(bǔ)充，為研究者深入理解感動(dòng)情感的特征和誘發(fā)機(jī)制提供了豐富的資料。

3 感動(dòng)情感的特征

當(dāng)人們談?wù)摳袆?dòng)時(shí)，究竟指的是一種什么樣的情感？為了回答這一問題，文章將論述感動(dòng)發(fā)生時(shí)個(gè)體的主觀感受及其生理反應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)感動(dòng)的情感特性。

3.1 主觀感受

基于自我報(bào)告的研究表明，感動(dòng)情感發(fā)生時(shí)常見的主觀感受包括寒戰(zhàn)（chills）、流淚和內(nèi)心溫暖等。

首先，在感動(dòng)過程中，人們常常報(bào)告寒戰(zhàn)的主觀感受（Fiske et al.， 2017; Herting amp; Schubert， 2022;Menninghaus et al.， 2015; Zickfeld et al.， 2020）。一項(xiàng)包含42 項(xiàng)自我報(bào)告的元分析發(fā)現(xiàn)，寒戰(zhàn)感受與感動(dòng)之間存在顯著相關(guān)性（Zickfeld et al.， 2019）。其次，流淚或想哭也是與感動(dòng)經(jīng)常相伴的主觀體驗(yàn)（Fiske et al.， 2019; Mori amp; Iwanaga， 2021）。Zickfeld和Schubert（2018）對(duì)全球7084 名參與者的研究顯示，眼淚與感動(dòng)之間的相關(guān)系數(shù)為.47。最后，胸部中心溫暖（warmth）的主觀感受也是感動(dòng)過程中常被提及的體驗(yàn)（Cova amp; Boudesseul， 2023; Cova amp;Deonna， 2014; Fiske et al.， 2017; Schindler et al.， 2022;Seibt et al.， 2017）。已有總結(jié)研究發(fā)現(xiàn)，這種感受與感動(dòng)之間的相關(guān)系數(shù)高達(dá).50（Zickfeld amp; Schubert，2018）。

3.2 生理反應(yīng)

雞皮疙瘩（goosebumps）是感動(dòng)過程中常伴隨寒戰(zhàn)出現(xiàn)的生理反應(yīng)。部分研究者將寒戰(zhàn)視為主觀情緒反應(yīng)，而將雞皮疙瘩歸為客觀生理反應(yīng)。 許多研究發(fā)現(xiàn)，感動(dòng)時(shí)的雞皮疙瘩反應(yīng)通常涉及交感神經(jīng)系統(tǒng)的兩個(gè)重要指標(biāo)：心率增加（Wassiliwizky，Jacobsen， et al.， 2017）和脈搏體積振幅降低（Zickfeldet al.， 2019）。此外，寒戰(zhàn)的主觀感受還常伴隨其他與交感神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)相關(guān)的生理變化。例如，相關(guān)研究使用電影喚起感動(dòng)情感，發(fā)現(xiàn)當(dāng)觀眾感知自己更頻繁出現(xiàn)寒戰(zhàn)等感動(dòng)反應(yīng)時(shí)，其皺眉肌電和皮膚電活動(dòng)顯著增加（Kimura et al.， 2019）。同時(shí)，呼吸頻率、呼吸深度和連續(xù)時(shí)相皮膚電導(dǎo)也表現(xiàn)出更高的活躍性（Landmann et al.， 2019）。研究者認(rèn)為，寒戰(zhàn)感受及其交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活可能代表了感動(dòng)過程中情緒喚醒活動(dòng)（Martínez-Molina et al.，2016）。

流淚對(duì)應(yīng)的生理反應(yīng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)。藝術(shù)之美引發(fā)的眼淚通常伴隨生理平靜。 Mori 和Iwanaga（2021）通過悲傷音樂誘發(fā)感動(dòng)情感，發(fā)現(xiàn)流淚會(huì)導(dǎo)致階段性生理平靜，表現(xiàn)為心血管和呼吸活動(dòng)比總體基線瞬間減少。另外，被試的自我報(bào)告也顯示，流淚與感動(dòng)體驗(yàn)的相關(guān)性比寒戰(zhàn)更為緊密。

值得注意的是，感動(dòng)過程中寒戰(zhàn)與流淚往往相伴而生。在生理反應(yīng)上，這體現(xiàn)為交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的交叉激活，被視為感動(dòng)情感的獨(dú)特特點(diǎn)（Zickfeld et al.， 2020）。為了進(jìn)一步探討這一現(xiàn)象，Mori 和Iwanaga（2021）將寒戰(zhàn)和眼淚的產(chǎn)生過程分離，分別研究其背后的心理生理機(jī)制。在他們看來，寒戰(zhàn)代表感動(dòng)中的情緒喚醒過程，而流淚則在此過程中提供暫時(shí)性的平靜作用，有助于情緒調(diào)節(jié)，類似于情感宣泄（Gra?anin et al.，2018）。研究者認(rèn)為，這種從生理覺醒過程中獲得暫時(shí)平靜的過程具有特定的情緒愉悅意義，這或許解釋了人們?yōu)楹瓮ㄟ^悲傷主題的藝術(shù)作品獲得感動(dòng)經(jīng)歷。

與寒戰(zhàn)和流淚相比，內(nèi)心溫暖體驗(yàn)的生理反應(yīng)指標(biāo)尚不明確。 Zickfeld 等人（2020）的研究發(fā)現(xiàn)，與引發(fā)敬畏和悲傷的視頻相比，感動(dòng)情境的視頻確實(shí)讓被試胸腔的皮膚溫度有所增加。這一發(fā)現(xiàn)一定程度上從生理角度支持了內(nèi)心溫暖主觀體驗(yàn)的準(zhǔn)確性。但需要注意的是，觀察到的效應(yīng)較小，且目前尚無充分證據(jù)證明這種溫暖體驗(yàn)與皮膚溫度變化存在直接關(guān)聯(lián)。 因此，這種主觀感受可能更多是一種情感體驗(yàn)的隱喻，反映了內(nèi)心積極情感的形象表達(dá)。進(jìn)一步分析，Haidt（2003）將溫暖的主觀體驗(yàn)歸因于迷走神經(jīng)活動(dòng)的增強(qiáng)。迷走神經(jīng)活動(dòng)通常會(huì)降低個(gè)體的心率，并且此前的研究發(fā)現(xiàn)，迷走神經(jīng)的活躍狀態(tài)與同情反應(yīng)的產(chǎn)生密切相關(guān)（Stellar et al.，2015）。這表明，內(nèi)心溫暖體驗(yàn)可能不僅是一種主觀感受，還可能與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)密切相關(guān)，進(jìn)一步反映了感動(dòng)情感中復(fù)雜的生理機(jī)制。

總之，感動(dòng)情感的生理反應(yīng)主要包括交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活。其中，寒戰(zhàn)與交感神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)密切相關(guān)；流淚和內(nèi)心溫暖則可能與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)有關(guān)，從而產(chǎn)生生理上的平靜作用。 在感動(dòng)過程中，主觀感受的混合出現(xiàn)可能反映了交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的交替激活，這一現(xiàn)象也體現(xiàn)了感動(dòng)情感在生理機(jī)制上的獨(dú)特之處。

3.3 情感屬性總結(jié)

那么，感動(dòng)究竟是一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，還是多種復(fù)雜情感的集合？ Cova 和Deonna（2014）通過對(duì)100 多名美國(guó)被試的感動(dòng)經(jīng)歷進(jìn)行質(zhì)性分析指出，由于感動(dòng)具有獨(dú)特的情感對(duì)象、體驗(yàn)過程、行為后果及進(jìn)化功能，與其他情感可以有效區(qū)分，因此應(yīng)當(dāng)將感動(dòng)視為一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，而非不同情感的交集來進(jìn)行研究。 隨后，許多研究者也認(rèn)為，感動(dòng)具有一系列與其他情感可區(qū)分的評(píng)價(jià)模式、現(xiàn)象學(xué)感受、身體癥狀及動(dòng)機(jī)傾向，因此應(yīng)將其視為一種復(fù)雜但獨(dú)特的情感（Fiske et al.， 2017; Herting amp;Schubert， 2022; Zickfeld et al.， 2019）。

如果將感動(dòng)視為一種具有獨(dú)特性的情感而非多種情感的集合，那么緊接著需要回答的問題便是這種情感的效價(jià)是偏向積極還是消極。僅從感動(dòng)的表現(xiàn)上來看，這一問題難以直接回答，因?yàn)槠渲屑劝麡O的成分，又有積極的表現(xiàn)。 隨著研究的不斷深入，越來越多的證據(jù)指向感動(dòng)在情感效價(jià)上偏向積極。例如，從經(jīng)歷感動(dòng)的被試的自我報(bào)告來看，人們普遍傾向于認(rèn)為感動(dòng)在主觀感受上是積極而非消極的（Seibt et al.， 2019; Zickfeld et al.， 2019）。Herting 和Schubert（2022）也發(fā)現(xiàn)，視頻片段誘發(fā)出的感動(dòng)情感更多地與被試的積極情緒狀態(tài)而非消極情緒存在密切的相關(guān)關(guān)系。已有神經(jīng)生理研究的證據(jù)也表明，感動(dòng)伴隨著獎(jiǎng)賞相關(guān)體驗(yàn)的增加。例如，Wassiliwizky， Koelsch 等人（2017）考察了詩(shī)歌朗誦所引發(fā)的感動(dòng)體驗(yàn)及其相應(yīng)的大腦神經(jīng)反應(yīng)模式，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試基本獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的皮層下區(qū)域的活動(dòng)顯著增強(qiáng)。Eerola 等人（2021）通過悲傷的音樂來引發(fā)被試的感動(dòng)情感，并在這個(gè)過程中收集她們泌乳素、催產(chǎn)素、皮質(zhì)醇及促腎上腺皮質(zhì)激素濃度的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些神經(jīng)激素的提高與被試的感動(dòng)程度呈顯著正相關(guān)，表現(xiàn)出一種獎(jiǎng)賞相關(guān)的荷爾蒙變化模式。在感動(dòng)體驗(yàn)中，除了情感效價(jià)的積極傾向，感動(dòng)還伴隨著高度的情感喚醒。這種喚醒通常表現(xiàn)為生理上的激活，如心率加快、呼吸頻率增加等（Mori amp; Iwanaga， 2021; Wassiliwizky， Koelsch，et al.， 2017）。感動(dòng)情感的喚醒水平與體驗(yàn)的強(qiáng)度密切相關(guān)，這種情感體驗(yàn)通常是自發(fā)的，難以控制的（Menninghaus et al.， 2015）。這種非控制性是感動(dòng)情感中的一個(gè)關(guān)鍵特征，說明了感動(dòng)體驗(yàn)的深刻性和獨(dú)特性。

總之，基于感動(dòng)獨(dú)特的情感對(duì)象、體驗(yàn)過程和行為后果，研究普遍認(rèn)為感動(dòng)是一種獨(dú)特的情感（Fiske et al.， 2017）。盡管感動(dòng)過程中可能出現(xiàn)一些消極情緒的特征或由其引發(fā)，但整體而言，它是一種偏向積極且高度喚醒的情感體驗(yàn)。這種情感不僅能夠提升個(gè)體的情感狀態(tài)，還可以增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)其復(fù)雜而深遠(yuǎn)的情感屬性（H?nninen amp; Koski-J?nnes， 2023; Schindler et al.， 2022）。

4 感動(dòng)情感的誘發(fā)機(jī)制

4.1 誘發(fā)事件

感動(dòng)是一種被動(dòng)狀態(tài)，通常由外部強(qiáng)烈事件所引發(fā)。 許多研究者從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)感動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。例如，Menninghaus 等人（2015）收集了270 名學(xué)生的感動(dòng)誘發(fā)事件，并將其歸納為六類：人際關(guān)系、生活變化、政治現(xiàn)象、自然相關(guān)、藝術(shù)相關(guān)和雜項(xiàng)。從比例上看，重要關(guān)系和關(guān)鍵生活事件占據(jù)了感動(dòng)誘發(fā)事件中的主要部分，特別是友情、親情、分離、團(tuán)聚等涉及人與人之間關(guān)系的事件，以及死亡、出生、婚姻等人生特殊意義的重要事件。Fiske 等（2017）圍繞該問題進(jìn)一步總結(jié)，發(fā)現(xiàn)西方文獻(xiàn)、書籍以及電影中的感人題材可歸納為六大主題情節(jié)：喜劇、悲劇、英雄、白手起家、分開與團(tuán)聚以及重獲新生。所有這些故事的最高境界是愛與完美，其核心敘事線索為“分離－克服障礙－重新回歸”。 H?nninen和Koski-J?nnes（2023）通過對(duì)芬蘭被試的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)喚起人們感動(dòng)的事件可以分為三類：重要的生命歷程事件（記憶、成就、孩子的出生和成長(zhǎng)）、社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化（同情與共情、打開人際界限、共同體驗(yàn)、道德）和美（藝術(shù)、自然）。此外，可愛的嬰兒和小動(dòng)物也被某些研究者認(rèn)為是誘發(fā)感動(dòng)情感的重要因素（Steinnes et al.， 2019; Zickfeld et al.，2019）。

4.2 理論解釋

在探討感動(dòng)情感的多種誘發(fā)事件后，進(jìn)一步理解這些事件為何能夠引發(fā)強(qiáng)烈的情感反應(yīng)顯得尤為重要。為此，需要從不同的理論視角出發(fā)，深入分析這些事件背后的心理機(jī)制。

4.2.1 公共共享關(guān)系

社會(huì)關(guān)系理論（relational models theory）認(rèn)為，感動(dòng)是由于公共共享關(guān)系突然增強(qiáng)而產(chǎn)生的積極情感反應(yīng)（Fiske et al.， 2017）。換言之，感動(dòng)的觸發(fā)因素核心在于親社會(huì)與利他主義特性（Zickfeld etal.， 2019）。在解釋偉大的自然景觀和藝術(shù)欣賞引發(fā)的感動(dòng)時(shí)，該理論認(rèn)為，其根源在于個(gè)體感受到一種更高形式的社會(huì)聯(lián)系感，即公共共享關(guān)系的強(qiáng)化（Vuoskoski et al.， 2022）。

基于公共共享關(guān)系強(qiáng)化的理論解釋，許多實(shí)證研究提供了支持。例如，Kuehnast 等 （2014）通過字詞聯(lián)想任務(wù)考察人們頭腦中關(guān)于感動(dòng)的概念結(jié)構(gòu)。具體來說，研究給被試提供一個(gè)與感動(dòng)相關(guān)的單詞，并要求他們寫下腦海中出現(xiàn)的任意相關(guān)詞匯。結(jié)果顯示，人們?cè)谔岬礁袆?dòng)時(shí)，通常聯(lián)想到與親密關(guān)系相關(guān)的詞匯，例如家庭成員、朋友或孩子。Seibt 等人（2017）通過感人視頻片段的觀看實(shí)驗(yàn)，讓被試完成“自我包含他人（IOS）”量表（Aron et al.，1992），以測(cè)量其社交親密度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試自我報(bào)告的感動(dòng)程度與IOS 得分具有顯著相關(guān)性，進(jìn)一步證明感動(dòng)是一種與親密關(guān)系或共享感受密切相關(guān)的情感。在此基礎(chǔ)上，Seibt 等人分析了感動(dòng)事件的關(guān)鍵特征。他們發(fā)現(xiàn)，與喚起悲傷、焦慮或幸福感的視頻相比，令人感動(dòng)的視頻更常涉及人際關(guān)系或道德主題。此外，Vuoskoski 等 （2022）以音樂作為誘發(fā)感動(dòng)情感的線索，也發(fā)現(xiàn)人們?cè)谛蕾p音樂時(shí)的感動(dòng)水平評(píng)分與連接感（sense of connection）高度相關(guān)。這種連接感可被解釋為聽眾與另一個(gè)主體（如音樂、表演者、其他聽眾甚至整個(gè)人類族群）所形成的親密或從屬關(guān)系，因而也被視為公共共享關(guān)系強(qiáng)化的一種體現(xiàn)。

4.2.2 依戀理論

研究者提出，感動(dòng)可能源于自然選擇，即其功能在于促進(jìn)群體繁衍和發(fā)展（Vingerhoets， 2013）。因此，公共共享關(guān)系的增強(qiáng)背后可能涉及更本質(zhì)的原因， 即與進(jìn)化相關(guān)的依戀情緒（attachmentemotion）。 Menninghaus 等（2015）提出的依戀理論認(rèn)為，感動(dòng)源于對(duì)重要關(guān)系和事件的依戀情感。這些依戀情感能夠增強(qiáng)社會(huì)紐帶并促進(jìn)親社會(huì)行為。由于感動(dòng)的進(jìn)化目的是通過激活社會(huì)紐帶和親社會(huì)行為的依戀價(jià)值來凝聚群體關(guān)系，因此當(dāng)某種情境與社會(huì)規(guī)范和自我理想高度兼容時(shí)，感動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生。根據(jù)這一邏輯，具有高社會(huì)反應(yīng)傾向（如共情水平較高）的個(gè)體應(yīng)更容易被感動(dòng)。 許多研究證據(jù)確實(shí)支持了這一觀點(diǎn)，例如Eerola 等（2016）和Vuoskoski 等（2022）的研究發(fā)現(xiàn)，這類個(gè)體在感動(dòng)情境中表現(xiàn)出更高的反應(yīng)水平。

沿著類似的思路，Cullhed（2020）提出了擴(kuò)展依戀（extended attachment）假說，以進(jìn)一步提升該理論在更抽象感動(dòng)情境（如審美）中的解釋力。Cullhed 認(rèn)為，被感動(dòng)來源于人們對(duì)“我們非常珍視的具體和抽象物體”的依戀感，其中核心是對(duì)“珍貴性（dearness）”的感知。當(dāng)人們感受到某種關(guān)系、情境或思想所體現(xiàn)出的珍貴性特點(diǎn)時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到感動(dòng)情感。 例如，在葬禮中，被感動(dòng)可能來源于與死者的關(guān)系、對(duì)死亡的沉思、與哀悼者的聯(lián)系、宗教傳統(tǒng)、神圣環(huán)境和音樂的結(jié)合。在更抽象的情境中（如為音樂或自然之美所感動(dòng)），這種珍貴性還可以體現(xiàn)為對(duì)某種終極生活指導(dǎo)原則的概括。Cullhed認(rèn)為，珍貴性反映了個(gè)體核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀與依戀情感密切相關(guān)。當(dāng)個(gè)體在某種情境中感受到與自己核心價(jià)值觀高度契合的珍貴性時(shí)，便會(huì)體驗(yàn)到深刻的感動(dòng)情感。例如，催人淚下的音樂可以讓聽眾與深邃的生活目標(biāo)產(chǎn)生聯(lián)系，繼而感受到解脫感和平靜感（Schindler et al.， 2022），這也被視為擴(kuò)展依戀感的一種體現(xiàn)（Caracciolo， 2021）。然而，由于擴(kuò)展依戀假說目前缺乏充分的實(shí)證研究支持，其可信度仍有待進(jìn)一步驗(yàn)證（Schindler et al.， 2022）。

4.2.3 核心價(jià)值觀

Cova 和Deonna（2014）提出，引發(fā)感動(dòng)的應(yīng)是比公共共享關(guān)系和依戀感更高層次的概念。換言之，感動(dòng)的激發(fā)對(duì)象應(yīng)是“環(huán)境中脫穎而出的積極核心價(jià)值觀”的實(shí)例化，且這種價(jià)值觀具有自我超越性和不可交易性（Strick amp; van Soolingen， 2018）。根據(jù)這一觀點(diǎn)，如果某種情境使人們感受到與自己至關(guān)重要的特定價(jià)值觀形成聯(lián)結(jié)，例如友情、團(tuán)結(jié)、和平、健康或美感等，便會(huì)引發(fā)感動(dòng)情感。

事實(shí)上，誘發(fā)感動(dòng)的情境究竟是基于公共共享關(guān)系的強(qiáng)化、依戀情感還是核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，往往難以明確區(qū)分。從已有調(diào)查結(jié)果來看，人與人之間的美好關(guān)系是誘發(fā)感動(dòng)的常見情境，但上述三種理論在各自框架內(nèi)均能提供合理解釋。因此，一些研究者開始關(guān)注基于核心價(jià)值觀實(shí)例化的獨(dú)特解釋效力。相關(guān)研究證據(jù)主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。一方面，如果引發(fā)感動(dòng)情感的價(jià)值觀既不涉及依戀主題，也不基于公共共享關(guān)系，那么這在很大程度上能夠驗(yàn)證核心價(jià)值觀解釋的正確性。 例如，Landmann 等（2019）在研究中有意區(qū)分了三類主題的視頻片段（分別為道德相關(guān)、社會(huì)關(guān)系相關(guān)和個(gè)人成就相關(guān)），以此誘發(fā)被試的感動(dòng)情感。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與社會(huì)關(guān)系相關(guān)的情境最容易喚起感動(dòng)，但被試也認(rèn)為道德行為和個(gè)人成就是令人感動(dòng)的。這說明對(duì)社會(huì)關(guān)系的重視程度可能在被試價(jià)值觀系統(tǒng)中占據(jù)更高優(yōu)先級(jí)。 因此，核心價(jià)值觀的解釋在很大程度上可以涵蓋其他兩種理論的解釋范圍。另一方面，如果核心價(jià)值觀的解釋更加有效，那么由于人們的價(jià)值認(rèn)同模式存在差異，相同的感動(dòng)情境會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀的不同而引發(fā)不同的感動(dòng)水平。Xiong（2018）在研究中首先使用基本價(jià)值觀量表測(cè)量被試的價(jià)值觀認(rèn)同模式，然后為他們呈現(xiàn)能誘發(fā)感動(dòng)的視頻片段。結(jié)果表明，與被試個(gè)人價(jià)值觀更契合的視頻片段更能喚起感動(dòng)情感。 在進(jìn)一步的研究中，Xiong 讓被試完成自傳體寫作任務(wù)（autobiographicalwriting task）以喚起曾經(jīng)經(jīng)歷的感動(dòng)情感，并通過實(shí)驗(yàn)操作分別暗示價(jià)值觀對(duì)生活的重要性。結(jié)果顯示，那些被暗示價(jià)值觀不重要的被試，在相同價(jià)值觀主題的感動(dòng)經(jīng)歷中感受到的感動(dòng)情感顯著更低。

近些年來，從價(jià)值觀凸顯的視角解釋感動(dòng)的理論有了進(jìn)一步發(fā)展，并提出價(jià)值觀背后的意義感知（meaningfulness）可能是感動(dòng)產(chǎn)生的根源。 例如，Bartsch 等（2014）的研究表明，被試在觀看令人感動(dòng)的視頻片段時(shí)，與觀看非感動(dòng)視頻相比，更容易激發(fā)出反思性的思維。Cova 等（2017）進(jìn)一步指出，人們之所以在悲傷的故事或電影中獲得感動(dòng)體驗(yàn)，很大程度上是因?yàn)檫@些情境能為他們帶來一種生活意義感。Schindler 等（2022）通過對(duì)106 名被試感動(dòng)經(jīng)歷的文字描述進(jìn)行潛在類別分析發(fā)現(xiàn)，引發(fā)感動(dòng)情感的因素?zé)o論是個(gè)人、社會(huì)還是更為抽象的價(jià)值觀，其最終根源都與終極的生活意義感有關(guān)。H?nninen 和Koski-J?nnes（2023）對(duì)56 名芬蘭被試感動(dòng)經(jīng)歷的質(zhì)性分析同樣發(fā)現(xiàn)，促使人們感動(dòng)的共同因素是意義感，或者說是對(duì)生活中意義信息的深刻體驗(yàn)。

公共共享關(guān)系理論、依戀理論和核心價(jià)值觀理論分別從社會(huì)關(guān)系、進(jìn)化心理和價(jià)值認(rèn)同的角度揭示了感動(dòng)情感的復(fù)雜性。公共共享關(guān)系理論認(rèn)為，感動(dòng)源于社會(huì)關(guān)系的突然強(qiáng)化；依戀理論則強(qiáng)調(diào)，感動(dòng)與進(jìn)化中依戀情感的緊密聯(lián)系；核心價(jià)值觀理論進(jìn)一步指出，感動(dòng)通常由與個(gè)體核心價(jià)值觀高度契合的事件引發(fā)。 這些理論共同表明，感動(dòng)情感不僅是外部事件的直接反應(yīng)，更是多重心理機(jī)制綜合作用的結(jié)果。

5 總結(jié)與展望

從心理學(xué)的視角出發(fā)，本文系統(tǒng)探討了感動(dòng)情感的特征及其誘發(fā)機(jī)制。通過分析現(xiàn)有研究，可以確認(rèn)感動(dòng)是一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，涉及多重心理機(jī)制的綜合作用。 無論是公共共享關(guān)系的強(qiáng)化、依戀情感的影響，還是核心價(jià)值觀的凸顯，感動(dòng)情感都展現(xiàn)出其在社會(huì)功能和個(gè)人成長(zhǎng)中的重要意義。感動(dòng)不僅能夠促進(jìn)親社會(huì)行為、增強(qiáng)社會(huì)紐帶，還在個(gè)人情感發(fā)展和社會(huì)認(rèn)同中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。然而，現(xiàn)有研究在感動(dòng)情感的情感屬性、誘發(fā)機(jī)制以及二者之間的內(nèi)在聯(lián)系方面仍存在不足。未來的研究可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步探討。

5.1 感動(dòng)情感的實(shí)質(zhì)及產(chǎn)生機(jī)制

目前，對(duì)感動(dòng)情感的多重機(jī)制進(jìn)行了詳細(xì)探討，但學(xué)界對(duì)其本質(zhì)屬性及核心誘發(fā)機(jī)制尚未達(dá)成一致結(jié)論。現(xiàn)有研究多基于現(xiàn)象學(xué)的推斷和理論猜測(cè)，直接的實(shí)證支持仍顯不足。 例如，公共共享關(guān)系強(qiáng)化理論認(rèn)為，感動(dòng)情感的各種心理和生理表現(xiàn)是這一積極情感的衍生物（Zickfeld et al.， 2020）。然而，Yasuda 等（2022）發(fā)現(xiàn)，悲傷音樂誘發(fā)的感動(dòng)情感實(shí)際上是各種主觀情緒和生理反應(yīng)的“結(jié)果”。因此，未來研究應(yīng)著重探索感動(dòng)情感的情感屬性與誘發(fā)機(jī)制之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)范式，以深入探討認(rèn)知感受與生理反應(yīng)之間的因果關(guān)聯(lián)。 例如，通過操控不同類型的誘發(fā)事件，觀察其對(duì)感動(dòng)情感主觀體驗(yàn)和生理指標(biāo)的影響，以明確情感屬性與誘發(fā)機(jī)制的互動(dòng)過程。此外，應(yīng)充分利用先進(jìn)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)（如 fMRI、EEG 等），對(duì)感動(dòng)情感中交感與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行追蹤，進(jìn)一步揭示其內(nèi)在機(jī)制。同時(shí)，個(gè)體差異對(duì)感動(dòng)情感的影響也是一個(gè)值得深入研究的領(lǐng)域。結(jié)合對(duì)感動(dòng)情感主觀感受的分析，未來研究可以探討個(gè)體的情緒敏感性、共情能力等如何調(diào)節(jié)感動(dòng)情感的體驗(yàn)與表達(dá)，從而揭示感動(dòng)情感的個(gè)體差異機(jī)制。這些研究不僅有助于進(jìn)一步明確感動(dòng)情感的內(nèi)在機(jī)制，還能為個(gè)性化心理干預(yù)策略的開發(fā)提供重要的理論支持。

5.2 感動(dòng)情感的文化差異

感動(dòng)情感的文化差異是一個(gè)值得深入探討的領(lǐng)域。盡管研究表明，感動(dòng)作為一種普適性的社會(huì)情感，在不同文化背景下表現(xiàn)出一定的相似性（Seibtet al.， 2019; Zickfeld et al.， 2019），但也有證據(jù)顯示，其表現(xiàn)形式和社會(huì)功能在不同文化中存在顯著差異。在中國(guó)文化中，感動(dòng)往往來源于對(duì)他人善行、道德操守或犧牲精神的高度認(rèn)可與共鳴，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在集體中的位置以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的履行。相比之下，西方文化中的感動(dòng)情感通常通過個(gè)人的奮斗、成功或與社會(huì)抗?fàn)巵眢w現(xiàn)，側(cè)重于感動(dòng)的激勵(lì)和轉(zhuǎn)變功能（Steinnes et al.， 2019）。在中國(guó)文化中，感動(dòng)的表達(dá)往往較為內(nèi)斂，更多側(cè)重于內(nèi)心感悟和對(duì)社會(huì)責(zé)任的履行；而在西方文化中，感動(dòng)更可能通過淚水、擁抱等外顯的情感表現(xiàn)，或通過公開的情感宣泄方式表達(dá)（Matsumoto，1990）。未來的研究應(yīng)更加系統(tǒng)地探討這些文化差異，尤其是在感動(dòng)情感的誘發(fā)機(jī)制、情感屬性和生理反應(yīng)上的文化調(diào)節(jié)作用。例如，可以在不同文化背景下采用相同的實(shí)驗(yàn)材料和測(cè)量工具，比較感動(dòng)情感的主觀體驗(yàn)與生理指標(biāo)，從而探討文化因素對(duì)感動(dòng)情感的調(diào)節(jié)機(jī)制。這些研究不僅有助于揭示感動(dòng)情感的普適性與文化特異性，還能為跨文化交流與理解提供重要的學(xué)術(shù)依據(jù)。

5.3 感動(dòng)情感的功能及其實(shí)踐應(yīng)用

感動(dòng)情感的功能及其具體實(shí)踐應(yīng)用是一個(gè)值得進(jìn)一步探討的重要領(lǐng)域。研究表明，感動(dòng)情感具有多種積極的社會(huì)功能，例如提高親社會(huì)性、降低偏見以及促進(jìn)環(huán)境保護(hù)行為等（Lizarazo Pereira et al.，2022; Lyshol et al.， 2022; Seibt et al.， 2023）。然而，如何科學(xué)有效地發(fā)揮感動(dòng)情感的功能以更好地服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，仍缺乏系統(tǒng)性研究。未來研究可以從以下兩個(gè)方面深入探索。一方面，關(guān)注感動(dòng)情感在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用。 作為一種反思性情感，感動(dòng)的積累可能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和認(rèn)知框架的轉(zhuǎn)變，這一過程的內(nèi)部心理機(jī)制值得進(jìn)一步研究。一些研究者指出，感動(dòng)情感在社會(huì)適應(yīng)功能方面同樣重要。例如，目睹嬰兒誕生所引發(fā)的感動(dòng)可能激發(fā)更強(qiáng)的養(yǎng)育行為，而青少年在青春期的感動(dòng)經(jīng)歷可能塑造其未來的身心發(fā)展和身份認(rèn)同。這些功能背后可能涉及獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的激活，未來研究可通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)檢驗(yàn)這些假設(shè)（H?nninen amp; Koski-J?nnes， 2023）。另一方面，從社會(huì)治理的角度看，感動(dòng)情感作為一種積極社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的情感，可以優(yōu)化社會(huì)關(guān)系管理并增強(qiáng)社會(huì)凝聚力（艾娟， 2020）。未來研究應(yīng)探索如何在公共政策、教育及媒體傳播中有效應(yīng)用感動(dòng)情感，以促進(jìn)社會(huì)公德、文化認(rèn)同和共同價(jià)值觀的形成，從而最大化其社會(huì)效益。

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