摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化歷經(jīng)探索，在新時(shí)代定型并呈現(xiàn)出別樣圖景。其與其他國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代化一道豐富了世界現(xiàn)代化的多樣性，打破了“現(xiàn)代化=西方化”幻象，但仍面臨一些發(fā)展陷阱需要跨越：（一）跨越“李嘉圖陷阱”，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；（二）跨越“拉美陷阱”，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；（三）跨越“精神虛無(wú)陷阱”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；（四）跨越“環(huán)境庫(kù)茲涅茨陷阱”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；（五）跨越“修昔底德陷阱”，實(shí)現(xiàn)走和平道路的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史演進(jìn)；發(fā)展陷阱；跨越發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）04-0013-04

The Historical Evolution of Chinese Modernization

and the Overcoming of Its “Development Traps”

Lei Yuanyuan

（Concord University College Fujian Normal University， Fuzhou 350117）

Abstract： Under the leadership of the Communist Party of China， Chinese modernization has gone through a process of exploration and has presented a unique picture in the new era. Chinese modernization， together with the modernization of other countries and regions， has enriched the diversity of global modernizations and shattered the illusion that “modernization equals Westernization”. However， it still faces several development traps that need to be overcome： （1） Overcoming the “Ricardo Trap” to achieve modernization for a larger population; （2） Overcoming the “Latin American Trap” to realize modernization with common prosperity for all; （3） Overcoming the “Spiritual Nihilism Trap” to ensure a balanced development of material and spiritual civilizations; （4） Overcoming the “Environmental Kuznets Trap” to promote harmonious coexistence between man and nature; （5） Overcoming the “Thucydides Trap” to pursue a modernization through peaceful development.

Keywords： Chinese modernization; historical evolution; development trap; overcoming

現(xiàn)代化作為全世界各國(guó)從農(nóng)耕向現(xiàn)代化文明的躍遷歸旨，其道路和模式各異。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”［1］中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中從“模仿借鑒”到“走自己的路”，從“中國(guó)模式”的方案提出到“中國(guó)式現(xiàn)代化”文明新形態(tài)的創(chuàng)造，不斷鑒往知來(lái)、守正創(chuàng)新，走出了一條極具本國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。盡管中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷艱辛，但終在立足本國(guó)國(guó)情和審視社會(huì)發(fā)展規(guī)律下，走出了一條既實(shí)現(xiàn)自身跨越發(fā)展又對(duì)世界發(fā)展兼收并蓄的道路，對(duì)“中國(guó)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)給出了科學(xué)答案，拓展了后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的又一路徑參照，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

一、何為之求：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路探索

（一）現(xiàn)代化初步探索——新民主主義革命時(shí)期

近代以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)受西方列強(qiáng)入侵和資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式的巨大沖擊，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭受前所未有的挑戰(zhàn)。近代愛國(guó)志士在探索國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)代化道路中起步維艱?！督▏?guó)方略》是近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的第一份重要指導(dǎo)書，但孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命僅是革掉了一塊皇帝的“龍牌”，并沒有建立起一個(gè)全新的政治制度。這時(shí)期中華民族對(duì)現(xiàn)代化探尋被動(dòng)向外效仿有余、主動(dòng)向內(nèi)探尋不足。舊式革命失敗遲滯了中國(guó)從農(nóng)耕向現(xiàn)代化文明的躍進(jìn)。1915年9月，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》，批判封建“吃人”舊禮教進(jìn)行批判并深入研究近代歐洲強(qiáng)盛的原因，提出“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”［2］。這一論斷針砭時(shí)弊直指現(xiàn)代化的核心：科技與人的現(xiàn)代化?！艾F(xiàn)代化”一詞首次在黨內(nèi)被提及是在1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中對(duì)當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)作出科學(xué)分析，提出“革新軍制離不了現(xiàn)代化”［3］。同年，周恩來(lái)在黨的工作中多次倡導(dǎo)要積極推行軍事工業(yè)、裝備以及軍隊(duì)的現(xiàn)代化。這一時(shí)期，現(xiàn)代化理念已滲透到國(guó)家各領(lǐng)域工作中。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近現(xiàn)代而斗爭(zhēng)。”［4］毛澤東等人深刻認(rèn)識(shí)到只有推翻封建統(tǒng)治，取得民族獨(dú)立和人民解放，方能為國(guó)家現(xiàn)代化提供制度保障。在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利下，中國(guó)探索現(xiàn)代化之路有了最基本的政治保障。

（二）現(xiàn)代化深入探索——社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

在從新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東提出“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”［5］。黨在過(guò)渡時(shí)期制定了“一化三改”的總路線。之后又提出“兩化”，即在“社會(huì)主義工業(yè)化”的基礎(chǔ)上提出要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義化、機(jī)械化”。1954年9月，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，首次提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的現(xiàn)代化。這一時(shí)期，黨實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和封閉式的工業(yè)化政策，加強(qiáng)了社會(huì)主義教育、科技創(chuàng)新和文化建設(shè)。推進(jìn)現(xiàn)代化的領(lǐng)域又延伸至科學(xué)文化。后來(lái)又把實(shí)現(xiàn)“科學(xué)文化”的現(xiàn)代化表述為“科學(xué)技術(shù)”的現(xiàn)代化。1964年，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議上把社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)歸納為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。從最初的“一化”“二化”到后來(lái)的“四化”，標(biāo)志著黨對(duì)現(xiàn)代化的探索日臻深入。

（三）現(xiàn)代化拓展探索——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

在社會(huì)主義建設(shè)初期，黨內(nèi)長(zhǎng)期存有的趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的急躁冒進(jìn)認(rèn)知偏差，致使現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇挫折。改革開放之初，鄧小平提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”無(wú)疑是對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存有的冒進(jìn)主義的撥亂反正。1979年3月，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”［6］。之后，在與日本首相大平正芳會(huì)面時(shí)，鄧小平用“小康之家”一詞概述了中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化有別［7］。直到黨的十二大，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”被鄧小平正式提出。黨的十三大開始確立了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大建設(shè)共同推進(jìn)的“三位一體”基本綱領(lǐng)，并把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為我們黨一切發(fā)展的重要旨?xì)w。21世紀(jì)伊始，黨對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的要求從“三位一體”到“四位一體”躍進(jìn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)基礎(chǔ)上加上“生態(tài)文明建設(shè)”的補(bǔ)充，歸納出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開始實(shí)行改革開放政策，積極吸收西方先進(jìn)文化和技術(shù)，激發(fā)市場(chǎng)活力，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步走向市場(chǎng)化，從而加速了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（四）現(xiàn)代化創(chuàng)新探索——中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)

黨的十八大以來(lái)，黨對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這個(gè)時(shí)代命題不竭探索，將中國(guó)式現(xiàn)代化引向深入。黨的十九大提出了新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化這幾個(gè)模塊要并駕齊驅(qū)、協(xié)同推進(jìn)。這是有別于西方的現(xiàn)代化發(fā)展模式。西方現(xiàn)代化進(jìn)程遵循“串聯(lián)式”發(fā)展方式，也就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化這些現(xiàn)代化領(lǐng)域是逐一發(fā)生、順序而為。而中國(guó)走出了一條“并聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展之路，在幾十年的時(shí)間里將工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化高度疊加發(fā)展。在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記就中國(guó)式現(xiàn)代化的五大基本特征作出闡述，強(qiáng)調(diào)“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色”［8］。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確了中國(guó)式現(xiàn)代化九個(gè)方面的本質(zhì)要求和必須牢牢把握的五個(gè)重大原則，并就以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出戰(zhàn)略部署。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”和歷史發(fā)展規(guī)律中善應(yīng)變局，從重要地位、基本特征、本質(zhì)要求、重大原則到戰(zhàn)略安排，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵作出了鮮明的時(shí)代闡釋。

二、祛魅之辯：世界現(xiàn)代化多樣性打破“現(xiàn)代化=西方化”幻象

（一）“現(xiàn)代化=西方化”的迷思緣起

馬克思、恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］以英美為首的西方國(guó)家在16世紀(jì)到20世紀(jì)間一直主控現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人類的現(xiàn)代化起到一定的正向促進(jìn)作用。但資本主義制度的弊病隨著歷史發(fā)展日益呈現(xiàn)。自20世紀(jì)50年代起，美國(guó)、歐洲國(guó)家開始極力渲染“西方中心主義”，引致“現(xiàn)代化就是西方化”的話語(yǔ)陷阱。這一論調(diào)無(wú)疑在向全世界表明西方現(xiàn)代化是人類文明的絕對(duì)形態(tài)，并鼓吹所有后發(fā)型國(guó)家都該遵循這一唯一的現(xiàn)代化道路。這一論調(diào)變相強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)就是走向國(guó)家的西化，要求后發(fā)型國(guó)家必須接受西方的理念和規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和政治穩(wěn)定。

（二）世界各國(guó)現(xiàn)代化模式的多樣性

盡管現(xiàn)代化始于西方，但現(xiàn)代化并不是一個(gè)單選題。西方國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。西方現(xiàn)代化模式是最早被采用的樣板之一，但后來(lái)越來(lái)越多的國(guó)家開始追趕現(xiàn)代化進(jìn)程，并探索出各式各樣的現(xiàn)代化路徑。東亞模式走出了一條典型的有別于西方的現(xiàn)代化模式。它由日本在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初首先采用，并在后來(lái)被韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣和新加坡等地區(qū)借鑒和發(fā)展。東亞模式的主要特征是政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化戰(zhàn)略，在強(qiáng)大的政治體制支持下實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有化改革。20世紀(jì)初，拉丁美洲也開始了一系列現(xiàn)代化改革，以加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)城市化和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)。非洲國(guó)家也在近年來(lái)積極探索著自己的現(xiàn)代化路徑。雖然非洲仍面臨許多問(wèn)題，如政治腐敗、貧困等，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些成功案例，如盧旺達(dá)、加納等國(guó)家在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面取得的矚目成就。此外，中東地區(qū)也有其獨(dú)特的現(xiàn)代化模式。這里的現(xiàn)代化更多地集中于能源產(chǎn)業(yè)和金融業(yè)，并以政府主導(dǎo)的形式進(jìn)行。盡管這種模式伴隨著政治上的不穩(wěn)定和人權(quán)問(wèn)題，但確實(shí)在短期內(nèi)帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)繁榮。

全世界各國(guó)不同的現(xiàn)代化歷程充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性。由此可見，現(xiàn)代化需要區(qū)別不同國(guó)家之間的發(fā)展階段和需求，以及各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度等因素，沒有所謂的“終極絕對(duì)模式”。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展緊緊抓住了社會(huì)主義本質(zhì)，把借鑒西方文明與中國(guó)實(shí)際情況和歷史文化相融合，探索出一條符合中國(guó)自己的發(fā)展道路，既不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家也有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化模式，從而在現(xiàn)代化道路上呈現(xiàn)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”，徹底打碎了現(xiàn)代化即西方化的“美麗神話”。

三、善為之道：中國(guó)式現(xiàn)代化跨越發(fā)展陷阱的實(shí)施路徑

（一）跨越“李嘉圖陷阱”，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

按照李嘉圖理論，隨著人口增長(zhǎng)，土地和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素邊際報(bào)酬率逐漸遞減。一個(gè)國(guó)家因資源增長(zhǎng)速度無(wú)法跟上人口增長(zhǎng)速度，致使人均財(cái)富水平停滯在低水平上。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化就要跨越“李嘉圖陷阱”，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化。2023年5月，黨的二十屆中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第一次會(huì)議首次提出要“以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化”［10］。當(dāng)前，我國(guó)人口發(fā)展呈現(xiàn)少子化、老齡化、區(qū)域人口增減分化等特征。一方面，要優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“人口紅利”轉(zhuǎn)向“人才紅利”?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口紅利逐漸從勞動(dòng)力成本和規(guī)模效應(yīng)轉(zhuǎn)向人才紅利，更加注重人力資源結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。要通過(guò)改善生育政策、加強(qiáng)教育投入、完善社會(huì)保障機(jī)制等來(lái)穩(wěn)定人口規(guī)模，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，完善人口質(zhì)量提升政策體系。另一方面，要貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更好惠及人民。要釋放人口活力，優(yōu)化勞動(dòng)力資源，提高人力資源在現(xiàn)代化進(jìn)程中的利用率和創(chuàng)造力，大力踐行發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（二）跨越“拉美陷阱”，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

歷史上，拉美國(guó)家在高速發(fā)展階段沒有解決好收入分配問(wèn)題，根本原因在于其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大量依賴出口和外商投資，建立在極不平等的土地制度和勞動(dòng)力市場(chǎng)組織上，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公正之間的巨大落差。中國(guó)要擺脫“拉美陷阱”實(shí)現(xiàn)共同富裕，一方面要貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。同時(shí)加強(qiáng)改革創(chuàng)新，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，切實(shí)解決供給側(cè)與需求側(cè)不平衡問(wèn)題。另一方面，要消除貧富分化，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入分配關(guān)系。要以“限高擴(kuò)中提低”的分配政策逐步消除兩極分化的財(cái)富收入差距，加快形成均衡穩(wěn)定的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)［11］。

（三）跨越“精神虛無(wú)陷阱”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

從歷史上看，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，消費(fèi)主義不可避免地帶來(lái)精神虛無(wú)。美國(guó)20世紀(jì)60年代，社會(huì)發(fā)展就陷入“垮掉的一代”陷阱。中國(guó)要規(guī)避這一問(wèn)題，就要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬。一要積極構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，與各種文化亂象和社會(huì)腐朽思潮作斗爭(zhēng)，正本清源。進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最大限度凝聚人民群眾的共同思想基礎(chǔ)。二要大力推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)興盛。將以人民為中心作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找“源頭活水”，結(jié)合時(shí)代話語(yǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新發(fā)展。三要講好中國(guó)故事，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)人民群眾傳承和講述好中國(guó)故事，推動(dòng)中國(guó)文明與世界文明交流互鑒，增強(qiáng)中華文明的美譽(yù)度和影響力。

（四）跨越“環(huán)境庫(kù)茲涅茨陷阱”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

庫(kù)茲涅茨認(rèn)為，環(huán)境具有一定承載能力，超過(guò)這個(gè)承載能力就會(huì)引發(fā)一系列環(huán)境問(wèn)題，如氣候變化、生態(tài)失衡、水資源匱乏等。在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中，西方國(guó)家以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要目標(biāo)，大量開采自然資源、土地過(guò)度利用、大規(guī)模建設(shè)城市，最終帶來(lái)環(huán)境污染。中國(guó)要跨越“環(huán)境庫(kù)茲涅茨陷阱”，走出一條有別于西方“先污染后治理”“瘋狂掠奪自然資源”的發(fā)展道路，就要在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提供物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。一方面，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。要貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，不僅追求人與自然的“和解”，更要積極推動(dòng)人與自然和諧共生。另一方面，要推動(dòng)各大產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。大力推進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等各領(lǐng)域現(xiàn)代化發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，結(jié)合產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，積極推進(jìn)減污降碳和產(chǎn)業(yè)質(zhì)量革新、效率革新、動(dòng)力革新，最大限度實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈綠色低碳發(fā)展。

（五）跨越“修昔底德陷阱”，實(shí)現(xiàn)走和平道路的現(xiàn)代化

當(dāng)一個(gè)新興強(qiáng)國(guó)的崛起可能威脅到現(xiàn)有大國(guó)霸權(quán)地位時(shí)，現(xiàn)有大國(guó)為保持其霸主地位必采取強(qiáng)硬措施來(lái)打壓，雙方有可能陷入對(duì)峙的僵局，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是“修昔底德陷阱”。西方國(guó)家依仗資本積累和先進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演“領(lǐng)跑者”角色。即便如此，西方的霸權(quán)主義、零和博弈、單邊主義依然存在。發(fā)達(dá)國(guó)家與后發(fā)型國(guó)家的沖突時(shí)有發(fā)生。中國(guó)要規(guī)避大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的“修昔底德陷阱”，就要摒棄西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的霸權(quán)行徑，堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏、公正合理，建立一種基于對(duì)話協(xié)商、共同參與、共建共享的全球治理體系，與全世界各國(guó)一道共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)和問(wèn)題，包括氣候變化、貧困和饑餓、安全威脅、金融危機(jī)等，與全世界人民攜手共筑和平穩(wěn)定美麗的世界。

四、結(jié)論

中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，不僅為中國(guó)人民帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)和文化福祉，也為世界提供了一種新的現(xiàn)代化發(fā)展模式。面對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的各種“發(fā)展陷阱”，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)也將與世界各國(guó)一道，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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基金項(xiàng)目：本文系2021年度福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)代化：理論基礎(chǔ)、實(shí)踐要求和教學(xué)融入”研究項(xiàng)目（編號(hào)：JVPX21190）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：雷媛媛（1988—），女，畬族，福建莆田人，福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院講師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：張震）