摘"要：

課程思政有三種形態(tài)：第一種形態(tài)是在知識傳授中健全世界觀，第二種形態(tài)是在思維培養(yǎng)中掌握方法論，第三種形態(tài)是在共同探索中提升審美力。在實踐中，第一種形態(tài)要以全面準確掌握課程知識體系、全力學習提升思政理論素養(yǎng)、全程貫穿融合教學組織安排為原則，結(jié)合課程體系挖掘思政元素、定位思政切入點形成融入清單、凝練教育主線重塑教學體系。第二種形態(tài)要始終堅持以馬克思主義為指導、抓住本學科與馬克思主義之間的橋梁、歸納本學科貫徹運用馬克思主義的經(jīng)驗為原則，通過深入闡釋加深學生理解、通過實際應用促進學生運用、通過引入榜樣激勵學生創(chuàng)新。第三種形態(tài)要以帶領(lǐng)學生在課程學習中感知美、引導學生在人格養(yǎng)成中向往美、激勵學生在追求理想中創(chuàng)造美為原則，在課程體系中拓展美育空間、在情感共鳴中喚醒審美意識、在教學相長中抵達美美與共。

關(guān)鍵詞：課程思政；形態(tài)；世界觀；方法論；審美力

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.023

中圖分類號： G６４1""""文獻標識碼：A""""文章編號：１６７２-９７４９（２０25）０1－０154－０7

課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的有力舉措，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。在全面推進“大思政課”建設(shè)的進程中，課程思政作為思政課程這一“關(guān)鍵課程”^［1］的有效補充，充分發(fā)揮了課堂教學主渠道的重要作用。課程思政的本質(zhì)特征在于“融會”與“貫通”，主旨目標在于實現(xiàn)“教書”與“育人”。經(jīng)過近十年的探索與實踐，高校課程思政建設(shè)取得了良好成效，教師普遍具備了課程思政的感性認識及實踐經(jīng)驗，各課程、專業(yè)及學科均構(gòu)建了較為成熟的課程思政教學體系，各高校完善了課程思政建設(shè)質(zhì)量評價及激勵機制，良好的課程思政格局與氛圍已基本形成。廣大高校教育工作者應在此基礎(chǔ)之上，深入研究課程思政的三種形態(tài)與基本問題，實現(xiàn)課程思政質(zhì)效的不斷躍升。

一、課程思政三種形態(tài)概述

課程思政的形態(tài)有三種：一是在知識傳授中健全世界觀，二是在思維培養(yǎng)中掌握方法論，三是在共同探索中提升審美力。三種形態(tài)層層拔高躍升，深入探究其基本問題對課程思政研究與實踐具有重要意義，也將為人才培養(yǎng)理念創(chuàng)新與升級帶來全新啟示。

1.第一種形態(tài)：在知識傳授中健全世界觀

課程思政的第一種形態(tài)是在知識傳授中健全世界觀，主要聚焦價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三位一體，此形態(tài)下的課程思政以課程為載體，課程與思政二者之間的關(guān)系可以比作“湯”與“鹽”，教師通過適時適量向“湯”中溶入“鹽”，以烹飪出美味湯羹呈現(xiàn)于學生。此形態(tài)旨在引發(fā)感性共鳴，側(cè)重對學生世界觀的引導與塑造，通過深度發(fā)掘課程知識體系中蘊含的思政元素、找準定位思政教育的切入點、凝練課程特色主線并形成課程思政教學體系，實現(xiàn)在教授知識的同時有機融入思政教育，以促進學生對課程知識的感性認知，強化對生涯規(guī)劃的理解把握，筑牢團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

第一種形態(tài)的功能主要包括三個方面。一是促進對課程知識的感性認知。有的學生對專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)方向類課程的學習感到枯燥有難度，一些低年級學生有時感到內(nèi)心迷茫、無所適從，不知所學為何用，特別是近年來為了促進學生發(fā)展，高校轉(zhuǎn)專業(yè)政策相對寬松，一些學生在大一之后選擇轉(zhuǎn)入所謂熱門專業(yè)，導致一些學科與專業(yè)發(fā)展不均衡，這既不利于學科專業(yè)及行業(yè)發(fā)展，也不利于學生個人成長成才。開展課程思政，通過融入課程知識相關(guān)思政元素，將課程與技術(shù)革新、經(jīng)濟社會發(fā)展等具體實際聯(lián)系起來，以豐富課程的思想內(nèi)容，明確課程的正確導向，使學生對所學知識有更加全面直接的了解，認識到這門課與繼續(xù)深造或者畢業(yè)后的實際工作有何聯(lián)系，從而激發(fā)學習興趣，提升學習效果。二是強化對職業(yè)生涯規(guī)劃的理解把握。當前，高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程與專業(yè)課程之間仍在一定程度上存在“兩張皮”的情況，大學生基本有了生涯規(guī)劃意識，但因缺乏相關(guān)社會經(jīng)驗和有效信息渠道，對畢業(yè)后的職業(yè)選擇與發(fā)展規(guī)劃往往停留在主觀想象階段。以專業(yè)技能知識為載體加強對大學生的思想政治教育，具有更強的說服力和感染力，具有其他教育方式不可替代的優(yōu)勢。^［2］結(jié)合課程所在領(lǐng)域的學科專業(yè)發(fā)展史以及杰出典型人物事跡開展課程思政，用生動的奮斗故事、求索的科研精神和偉大的建設(shè)成就感染激勵學生，引導學生樹立職業(yè)理想，勇?lián)熑问姑J真探析個人生涯規(guī)劃與奮進路徑，立志到祖國需要之處建功立業(yè)，為國家發(fā)展和民族復興作出應有貢獻。三是筑牢團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。在世界百年未有之大變局加速演進和中華民族偉大復興關(guān)鍵時期的交疊階段，思想政治教育面臨更加復雜多元的環(huán)境形勢和深刻嚴峻的內(nèi)外部考驗，因此，創(chuàng)新改進方式方法，注重對學生的價值引領(lǐng)和精神塑造，以更好統(tǒng)一思想、凝聚共識顯得尤為迫切與極端重要。大學生是充滿好奇欲望和探索精神的，大學生的思想是可變可塑的，課程思政可以更大限度地擴展延伸思政教育的時空，教師通過對標學科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，在課程教學中結(jié)合知識點進行社會主義核心價值觀教育和愛國主義教育，寓思政于課程，讓主旋律的宏大敘事落實落地到具體的知識技能實踐中，更好貼近實際、貼近學生、貼近生活，實現(xiàn)與思想政治理論課遙相呼應、同頻共振、相得益彰，使學生在掌握知識的同時健全世界觀，不斷堅定理想信念、實現(xiàn)政治認同、激發(fā)愛國熱情，凝聚起團結(jié)奮斗的精神力量。

2.第二種形態(tài)：在思維培養(yǎng)中掌握方法論

課程思政的第二種形態(tài)是在思維培養(yǎng)中掌握方法論，主要教會學生用馬克思主義的觀點、立場、方法認識和解決問題。此形態(tài)下的課程思政以課程為工具，課程與思政二者之間的關(guān)系可以比作“琴”與“譜”，教師通過教“琴”讓學生識“譜”，掌握了“譜”，就可以演奏出動人旋律。此形態(tài)旨在鍛煉理性思維，使學生掌握馬克思主義方法論，善于運用辯證唯物主義與歷史唯物主義，增強辯證思維、系統(tǒng)思維、歷史思維和創(chuàng)新思維的能力，努力提高解決實際問題的本領(lǐng)。

第二種形態(tài)的功能集中在以下三個方面。一是使學生掌握辯證唯物主義方法。教師運用辯證唯物主義的觀點和方法講授知識，使學生在掌握課程知識的基礎(chǔ)上，充分認識到思維與存在的關(guān)系，理解抽象概念的“客觀存在性”，世界是可觀可感可探可知的，只要掌握正確的方法，把握科學的規(guī)律就能學好這門課程甚至推進相關(guān)領(lǐng)域研究進展；認識到對立統(tǒng)一規(guī)律，學會用聯(lián)系、整體、發(fā)展的眼光看世界，能夠從課程知識中蘊含的矛盾分析，學會洞察主要矛盾、次要矛盾，掌握分析矛盾和解決矛盾的方法；學會歸納、演繹、抽象、分析等一系列方法，從而抓住學習知識、科學研究和轉(zhuǎn)化應用的精髓要義。教師結(jié)合課程知識體系，在講解具體內(nèi)容時，闡釋蘊含于其中的辯證唯物主義方法，可以起到畫龍點睛、錦上添花的效果，啟迪學生用辯證唯物主義方法看待和解決問題。二是使學生掌握歷史唯物主義方法。用歷史唯物主義觀點講述解讀本學科的發(fā)展史，介紹學科領(lǐng)域的杰出人物事跡，使學生在掌握學科發(fā)展知識的過程中，學會以歷史視野、發(fā)展規(guī)律來思考和分析問題，判斷未來發(fā)展趨勢，指導當前的學習研究；使學生感受到科學的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的過程，人類文明成果是一代代人共同努力獲得的，這門學科的發(fā)展史也是一部人民群眾的探索史創(chuàng)造史；使學生明確任何學科的產(chǎn)生都是基于人類的現(xiàn)實需要，科學技術(shù)的發(fā)展應始終堅持理論聯(lián)系實際，始終依靠人民、服務(wù)人民，一旦脫離人民將成為鏡花水月。特別是要引導學生立足歷史唯物主義方法，審視當今科技發(fā)展面臨的諸多新領(lǐng)域問題，如要處理好人與自然、社會的多重關(guān)系，處理好人工智能、大數(shù)據(jù)處理等先進技術(shù)涉及的科技倫理和社會意識形態(tài)問題等。三是使學生習得思維方法和提升思維能力。列寧的經(jīng)典名言“在任何學校里，最重要的是課程的思想政治方向”^［3］闡明了課程思政的核心要義，通過課程思政的推進，使學生深刻理解馬克思主義真理具有強大而持久的生命力，辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法永不過時，永葆生機，從而更加堅定信仰信念，并自覺構(gòu)建自己的思維方式，致力提升認識世界和改造世界的路徑手段和能力水平。提高辯證思維能力，善于辨矛盾抓關(guān)鍵找重點，把握事物發(fā)展規(guī)律。提高系統(tǒng)思維能力，善于把握各要素的相互作用關(guān)系，從全局視角判斷趨勢方向。提高歷史思維能力，善于從歷史中汲取經(jīng)驗智慧，以歷史視野分析問題。提高創(chuàng)新思維能力，敢于在批判繼承中革新突破，開拓新的解決問題之道。

3.第三種形態(tài)：在共同探索中提升審美力

課程思政的第三種形態(tài)是在共同探索中提升審美力，側(cè)重融美育于智育和德育，在教授知識、培養(yǎng)能力的過程中使學生感受美、理解美、傳遞美。此形態(tài)下的課程思政在課程與思政的共有維度之上，課程與思政二者之間的關(guān)系可以比作“船”與“槳”，教師通過帶領(lǐng)學生撥“槳”劃“船”，共同駛向美好彼岸。此形態(tài)旨在培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，從而激發(fā)想象力創(chuàng)造力、涵潤心靈涵養(yǎng)人格、提升創(chuàng)造美好生活的能力。

第三種形態(tài)有以下三方面功能。一是激發(fā)想象力創(chuàng)造力。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展升級，關(guān)于“取代性”的討論日趨熱烈，雖然某些人工智能已初具程式化思維模式，已經(jīng)可以進行一定內(nèi)容創(chuàng)作工作，但其距離個性化的人類創(chuàng)造性能力仍相差甚遠，人類智慧金字塔尖的領(lǐng)地即想象力與創(chuàng)造力是最為寶貴的財富，激發(fā)和培養(yǎng)這種能力正是教育的特殊價值所在。古今中外，但凡具有極強創(chuàng)造力的科學家往往也具備極高的審美能力，從歐幾里得到笛卡爾，再到愛因斯坦和霍金，我們可以看到審美力與想象力創(chuàng)造力具有相關(guān)性，這一點，腦科學領(lǐng)域關(guān)于左右腦的理論亦可論證。借助課程思政融入美學理念，通過培養(yǎng)學生的審美意識和審美能力，不斷激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，按照“美的準則”去探索、思考和呈現(xiàn)規(guī)律，努力促進人類文明的發(fā)展與進步。二是涵潤心靈涵養(yǎng)人格。馬克思說“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”^［4］，孔子提出“盡善盡美”^［5］，孟子提出“充實之謂美”^［6］，莊子講“大美不言”^［7］，柏拉圖說“融美于心靈”^［8］，康德認為“人格是真善美的統(tǒng)一體”^［9］，叔本華認為“美可以擺脫痛苦”^［10］，可見美育對人格養(yǎng)成影響之大。審美所隱含的內(nèi)在秩序性、協(xié)調(diào)性和包容感，將會對人格的健全發(fā)展起到引領(lǐng)和助推作用，使人格主動趨于美的目標自我建構(gòu)，臻于至善，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。借助課程思政傳遞美學價值，以豐富完善學生的世界觀與方法論，啟迪學生塑造更加美好的心靈與人格。如果說第一種形態(tài)激發(fā)了學生的感性認知，第二種形態(tài)培養(yǎng)了學生的理性思維，那第三種形態(tài)將使學生完善身心發(fā)展，達到更高的人生境界。三是提升創(chuàng)造美好生活的能力。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點^［11］，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美好生活的能力是教育工作者義不容辭的使命與責任。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活要依靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，課程思政結(jié)合理論知識和實踐應用，可以向?qū)W生傳遞美好生活的真諦與意義，闡明美好生活在具體領(lǐng)域的理想目標與表現(xiàn)形式，點燃學生對美好生活的期待與向往，使學生明確美好生活的理想性、現(xiàn)實性和實踐性，善于塑造設(shè)計美好生活具體目標，并在學習和實踐中努力練就將美好生活需要變成實實在在、扎扎實實幸福生活的本領(lǐng)能力，在青春奮斗中收獲幸福感和成就感。

二、課程思政三種形態(tài)的實踐原則

三種形態(tài)屬性功能的差異決定了其實踐原則各有側(cè)重。第一種形態(tài)側(cè)重提升教師的課程教學與思政素養(yǎng)，第二種形態(tài)側(cè)重貫通馬克思主義理論學科與本學科聯(lián)系運用，第三種形態(tài)側(cè)重強化美育本領(lǐng)。

1.第一種形態(tài)：提升課程教學與思政素養(yǎng)

一是全面準確掌握課程知識體系。課程思政建立在精通授課內(nèi)容基礎(chǔ)之上，否則就是空談闊論。專業(yè)課程內(nèi)容中蘊含著很多可開展思政教育的知識點，可以提供大量用于開展思政教育的素材和契機，教師如未能做到對該門課程的知識基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和邏輯脈絡(luò)了然于心、成竹在胸，那就既不能闡釋好專業(yè)知識，更不用說融入思政教育了。因此，教師必須深入鉆研教學大綱，學深吃透教輔教材，特別是要深刻領(lǐng)會和把握課程章節(jié)之間的相互聯(lián)系以及理論與實際的密切關(guān)系，在備好課的基礎(chǔ)上才能克服畏手畏腳和內(nèi)心迷茫，敏銳準確識別出課程思政的關(guān)鍵節(jié)點，規(guī)劃設(shè)計基于課程教學的思政教育主線，進而拓展至專業(yè)思政、學科思政乃至學科群大類的思政教育體系。

二是全力學習提升思政理論素養(yǎng)。教師是課程思政的主導者、組織者和實施者，是影響育人成效的關(guān)鍵因素，優(yōu)秀的思想政治理論素養(yǎng)是教師成功開展課程思政的基本前提。高校應通過開展學習培訓，搭建交流平臺等方式不斷提升教師的思政素養(yǎng)與能力，掌握基本的思政規(guī)律與話語體系，增強育人意識以“知任”，提升育人本領(lǐng)以“勝任”，優(yōu)化育人藝術(shù)以“善任”。教師自身要加強學習研究，豐富與完善綜合知識儲備，對于課程思政涉及的馬克思主義基本原理、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識、道德修養(yǎng)、心理健康等內(nèi)容要廣泛涉獵，內(nèi)化吸收，著力優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，從“教書匠”成長為“大先生”，展現(xiàn)新時代高校教師的新氣質(zhì)、新風貌、新風尚。

三是全程貫穿融合教學組織安排。以上提到的全面準確掌握課程知識體系和全力學習提升思政理論素養(yǎng)不是彼此孤立割裂的，業(yè)務(wù)素養(yǎng)與思想素養(yǎng)的提升是你中有我、我中有你的滲透交互關(guān)系。在熟悉教材、組織教案、撰寫講義、課堂授課、作業(yè)設(shè)置、考試安排的過程中均需自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法推進實施，也均要將課程思政的意識貫穿其中。堅持全程貫穿融合，才能保證教學內(nèi)容的及時更新、教學設(shè)計的完整系統(tǒng)、教育過程的有效延續(xù)、教育效果的持續(xù)提升，充分發(fā)揮相互滋養(yǎng)補充和融促相成的積極作用。課程思政一方面可以促進學生對知識的理解掌握以及品質(zhì)品格的養(yǎng)成發(fā)展，另一方面也可助推教師對教學改革實踐以及精品課程的建設(shè)完善。

2.第二種形態(tài)：貫通馬克思主義理論學科與本學科聯(lián)系運用

一是始終堅持以馬克思主義為指導。“哲學可以通過對具體科學的概括和總結(jié)來把握事物之間的聯(lián)系”^［12］，“馬克思主義哲學超越了一切哲學思想，是最具哲學智慧的思想體系”^［13］。無論自然界還是人類社會，都在對立中運動著，在不斷地矛盾以及矛盾互相轉(zhuǎn)化或者轉(zhuǎn)化到較高形態(tài)中運動著，這就是一個辯證運動的過程，各門具體科學就是這個辯證運動過程的反映?？梢?，各門科學里都蘊含著馬克思主義哲學的思維。各科教師學會利用馬克思主義這一思想武器，在教學中就能如虎添翼，可以使本課程與思想政治理論課的靶向黏度不斷增強，使本學科與馬克思主義學科的協(xié)同效應得以放大，做到同心同向，同力同行。

二是牢牢抓住本學科與馬克思主義之間的橋梁。錢學森曾提出著名的現(xiàn)代科學技術(shù)體系，他認為“現(xiàn)代科學體系的構(gòu)想和框架是一個開放的矩陣式縱橫交錯的系統(tǒng)，縱向分為三個層次：頂層次是馬克思主義哲學，底層次是現(xiàn)代科學技術(shù)的11個大部門，通過中間的11架‘橋梁’把馬克思主義哲學與11個大科學技術(shù)部門連在一起?！?sup>［14］例如，自然辯證法是自然科學與馬克思主義之間的橋梁^［15］，系統(tǒng)論是系統(tǒng)科學與馬克思主義之間的橋梁^［16］，馬克思主義美學是文藝理論通往馬克思主義哲學的橋梁^［17］……各科教師要在教學組織和教學實踐中努力探尋這一橋梁，這座橋梁可以巧妙架接起課程與思政，更可以使學生找到正確的思維路徑和認知系統(tǒng)，抓住這一橋梁，就將開啟智慧的“金鑰匙”交到了學生手中。

三是著力歸納本學科貫徹運用馬克思主義的經(jīng)驗。很多學科的發(fā)展建設(shè)、學者的科學研究以及教師的教學實踐中，其實已經(jīng)運用了馬克思主義的方法、觀點與理論。錢學森曾談道，“認真學點馬克思列寧主義、毛澤東思想的著作了，才發(fā)現(xiàn)我?guī)讞l治學心得，比起馬克思主義哲學來，就好比大海中漂著的幾個小水泡，算不了什么”。^［18］注重在自己的研究領(lǐng)域總結(jié)運用馬克思主義的經(jīng)驗，可以對實現(xiàn)深度教學起到積極的推動作用。在課程思政的推進過程中，結(jié)合課堂教育及實踐環(huán)節(jié)，順暢絲滑地融入馬克思主義的觀點立場方法，借助具體學科印證馬克思主義的科學性和先進性，將傳授給學生比知識更寶貴更高階的內(nèi)容，即方法論。

3.第三種形態(tài)：強化以美育人本領(lǐng)

一是帶領(lǐng)學生在課程學習中感知美。各門學科都有其內(nèi)在的美學價值，美育與具體學科之間具有“血肉”關(guān)系。看似枯燥乏味的數(shù)字公式、方程推理、公理定理中也蘊含著簡單深刻美、對稱守恒美、統(tǒng)一和諧美和靈動奇異美，教師要善于發(fā)掘課程的美育資源。著名物理學家楊振寧教授曾說：“物理學的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，各個物理學工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受有所不同，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風格?！?sup>［19］某些高校推出的諸如科技美學、兵器美學、材料之美等課程深受學生喜愛，就在于教師帶領(lǐng)學生在某一學科中感知獨特之美，激發(fā)了潛心鉆研的內(nèi)在動力。教師應矢志不渝在教育教學中挖掘和展示美，讓美學有“跡”可循，帶領(lǐng)學生不斷領(lǐng)略自然之美、人類之美、社會之美、地球之美、宇宙之美。

二是引導學生在人格養(yǎng)成中向往美。王國維曾指出：“要之，美育者一面是認知感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也?！?sup>［20］在課程思政中融入美育，一方面培養(yǎng)學生對于美的特殊體驗和感受力，另一方面要發(fā)揮美育對道德情感和知識學識的啟發(fā)提升作用，后者的潛在影響往往更為巨大。審美觀念的本質(zhì)是一種人生價值觀念，教師要引導學生始終向美而行、臻和至美，將審美過程中感知到的外界萬物之美內(nèi)化為內(nèi)在的人生態(tài)度和價值追求，通過存善啟真塑造心靈美、靈魂美、人格美。在此過程中，教材、課堂、教師本身均承載著立美的功能，教師要通過追求課程之美、語言之美、行為之美，形成一個美的能量場，對學生產(chǎn)生潛移默化美好影響。

三是激勵學生在追求理想中創(chuàng)造美。知美鑒美懂美然后創(chuàng)造美。著名科幻小說作家劉慈欣，依靠扎實的自然科學功底、博大的人文情懷和極致的審美能力為世人呈現(xiàn)了《三體》等一系列科幻饕餮盛宴，其作品中體現(xiàn)的工業(yè)美學、太空美學及人文美學，在青年學生中引發(fā)激烈討論和深刻思考，作者較高的審美造詣一定程度上激發(fā)倍增了其想象力和創(chuàng)造力。教師要借助課程思政這一重要手段，著力保護和培養(yǎng)學生的這種創(chuàng)造美的能力?；A(chǔ)研究的突破、科技自立自強的實現(xiàn)乃至中華民族的偉大復興，都強烈呼喚這種能力，課程思政的推進要致力于輸出善于洞悉美、敢于創(chuàng)造美的精神內(nèi)核，激勵學生樹立遠大目標、胸懷“國之大者”，在實現(xiàn)人生價值的進程中創(chuàng)新創(chuàng)造、駛向美好。

三、課程思政三種形態(tài)的建設(shè)路徑

課程思政的理念已深入人心，但當前相關(guān)研究實踐大多囿于第一種形態(tài)?；诿魑n程思政三種形態(tài)的內(nèi)涵、功能與原則，我們可從以下層面把握推進課程思政三種形態(tài)建設(shè)的要求和路徑。

1.第一種形態(tài)：挖掘 融入 重塑

一是結(jié)合課程體系挖掘思政元素。課程是思想政治教育的“富礦”^［21］，每門課程都有其特有的思政內(nèi)涵且形態(tài)豐富、立體多元，如但不局限于工程類課程的工程倫理、化學類課程的綠色理念、經(jīng)濟類課程的經(jīng)世濟民、管理類課程的誠信服務(wù)、法學類課程的德法兼修、設(shè)計類課程的中國美學等，做好課程思政就是要通過對專業(yè)課程進行深度挖掘和二次開發(fā)，明確其中蘊含的思政教育內(nèi)涵，讓隱性育人元素顯性化，讓思政“基因”轉(zhuǎn)錄表達。專業(yè)技術(shù)課程教師通過課程思政讓所授課程更富方向性、思想性、價值性和人文性，與思想政治理論課教師、輔導員、黨員干部隊伍實現(xiàn)聯(lián)動和協(xié)同，努力樹立和完善學生的世界觀、人生觀和價值觀。

二是定位思政切入點形成融入清單。在充分發(fā)掘思政元素的基礎(chǔ)上，要分析論證思政元素與課程知識的契合度和生成性關(guān)系，具體到章節(jié)甚至每一講，既要找準切入點，又要通過合并同類、梳理歸納形成清單條目。以上海交通大學材料物理課程為例，教學團隊研究梳理出課程思政的融入清單，包括以形象模型化解抽象概念、從學術(shù)前沿回望中國歷史、由外國人物關(guān)聯(lián)中國故事、看中國學者站上學術(shù)前沿、用文化藝術(shù)豐富理工課堂、以時政熱點培育報國情懷等^［22］，使得課程與思政相嵌合，既避免了刻板說教，又促進了課程學習，學生通過一門課程，豐富了材料物理領(lǐng)域的認知、明確了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，心中矢志創(chuàng)新立志報國的種子悄然萌生發(fā)芽，不斷茁壯長大。

三是凝練教育主線重塑教學體系。每門課程均有其內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)，教師要善于抓住中心聯(lián)系即基本矛盾，這一基本矛盾就是這門課程要解決的根本問題。以高分子工藝設(shè)計課程為例，其要解決的根本問題是設(shè)計一種聚合反應方案，通過對流程、參數(shù)、設(shè)備等進行系統(tǒng)規(guī)劃制備出目標聚合物，課程的各章節(jié)均圍繞這一中心聯(lián)系延伸展開。只有抓住課程中心聯(lián)系這一主線，在各切入點有機融入相應的思政元素，形成這門課程新的非線性教學體系，建立起共生、共振、共軛的教育機制，才能打破學科壁壘、豐富教學內(nèi)容、更好實現(xiàn)雙贏共進。

2.第二種形態(tài)：闡釋 應用 激發(fā)

一是通過深入闡釋加深學生理解。教師在備課階段要吃透知識點，把握住問題本質(zhì)，預見性地從多角度去啟發(fā)學生。結(jié)合教材的連貫性、系統(tǒng)性，在闡明課本知識的同時，做好鏈入馬克思主義方法論教育的教學設(shè)計，具體到講解的順序、重點、舉例以及課后思考題的設(shè)置。例如，在講授高等數(shù)學中函數(shù)的概念時，闡明函數(shù)是作為反映現(xiàn)實世界中量與量之間相互依從和制約關(guān)系，為使數(shù)學所推得的規(guī)律能真實反映自然界的現(xiàn)象而建立的概念，這與自然辯證法中任何現(xiàn)象是與其周圍密切聯(lián)系，受周圍因素制約的理念不謀而合。通過這種對接闡釋，使學生從具體學科的知識體系中認識到馬克思主義是從無數(shù)事物中歸納總結(jié)出來的科學，從而自覺運用其指導實踐、改造世界。

二是通過實際應用促進學生運用。教師要精心選擇教學案例或?qū)嵺`項目，在具體實操中融入馬克思主義方法論，培養(yǎng)學生的思維模式和決策方式。例如，在橋梁設(shè)計專業(yè)課程中，針對橋位和橋型的選擇問題，引導學生開展大量實踐活動，通過調(diào)研周邊影響因素、交通量需求、技術(shù)難度及可行性、環(huán)境景觀等因素，使學生學會抓主要矛盾和矛盾的主要方面，親身體會蘊含在專業(yè)領(lǐng)域的馬克思主義原理和方法，并善于運用這些方法做出最優(yōu)設(shè)計方案，致力于成長為用馬克思主義武裝頭腦的卓越工程師。課程思政的舞臺可以延伸至活躍豐富的第二課堂，如指導學生參加挑戰(zhàn)杯等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計競賽。在備賽及參賽的整個過程中，讓學生充分在理論與實踐的摸索中、個人與團隊的磨合中、目標與方案的修正中，體會到“否定之否定”規(guī)律、普遍聯(lián)系觀點、辯證關(guān)系等，不斷掌握解決問題的理念思路方法。

三是通過引入榜樣激發(fā)學生創(chuàng)新。授課中引用模范典型的具體事例，更能引起學生認同與共鳴。例如，恩格斯曾說：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！?sup>［23］馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會以及人類思維發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，掌握和運用好這一規(guī)律，就能在某一具體領(lǐng)域抓住精髓，取得成績，就獲取了認識世界和改造世界的強大秘籍。再如，錢學森認為馬克思主義的世界觀、發(fā)展觀、方法論對各門科學技術(shù)的建構(gòu)、研究與發(fā)展有著重要指導作用，他提出的“大成智慧學”旨在培養(yǎng)兼具工程師、科學家和思想家素質(zhì)的復合人才。^［24］這些都將對學生產(chǎn)生激勵與啟迪，教師還要積極發(fā)掘更多本學科領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物范例以及校本資源。名師大家及身邊典型的先進理念與榜樣示范會使學生更加堅定對馬克思主義的信仰，努力學習掌握馬克思主義方法原理，并自覺將其內(nèi)化為行動指南。

3.第三種形態(tài)：拓展 喚醒 相長

一是在課程體系中拓展美育空間。教師在知識傳遞、價值塑造、能力培養(yǎng)和思維養(yǎng)成等基礎(chǔ)之上，繼續(xù)挖掘課程體系承載的美學內(nèi)涵和育人價值，充分發(fā)揮美育的啟智潤心作用，實現(xiàn)德智體美勞教育目標的內(nèi)在統(tǒng)一。通過從教學目標、教學內(nèi)容、教學方法及教學過程的設(shè)計中滲透美育，激發(fā)學生的求知欲和創(chuàng)造性，給學生以美的享受，使學生對課程知識產(chǎn)生深入理解和熱切期待。例如，教師在航空航天技術(shù)概論課程上，可以舉例“天和”“天舟”“問天”“夢天”等獨具中國美學色彩的大國重器名字，帶領(lǐng)學生感受充滿歷史文化積淀、閃耀美學光輝的中國式浪漫，從而使學生懷揣向往，渴望探索天地寰宇，逐夢航天強國。

二是在情感共鳴中喚醒審美意識。審美是情感和精神的升華，沒有審美意識就無所謂審美能力。直達心靈的教育要以強烈的心理共識和共鳴為前提，教師要遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，特別是要密切結(jié)合當今大學生的思想特點和亞文化圈層，找準課程思政的情感著力點，通過情感有效連接，精準激發(fā)學生審美意識。通過積極營造開放性教學情境，由一處知識點引發(fā)開來，在授課中提供強烈審美體驗，帶領(lǐng)學生共同進入審美狀態(tài)。以南京理工大學爆炸燃燒理論課程為例，可以先通過實驗向?qū)W生呈現(xiàn)各種層流火焰和湍流火焰的美麗形態(tài)和色彩斑斕，在充分調(diào)動學生興趣的基礎(chǔ)上，趁勢講述國家最高科學技術(shù)獎獲得者、該校王澤山院士一生致力于火炸藥研究的感人事跡，用身邊人身邊事感染學生，在科學美感和科學家崇高精神中激發(fā)出奮進力量。

三是在教學相長中抵達美美與共。教師要在言行舉止中向?qū)W生傳遞真善美、傳播正能量，首先要明志修身，提升人格魅力，努力成為真善美的化身。要自覺審視個人的課程思政能力，在教與學的漸進中不斷拓寬自身審美視野，構(gòu)建完善基于審美教育的課程思政體系，使學生通過這門課程學習，既掌握知識理論，又學會思維方法，同時受到美學熏陶，內(nèi)心充滿對該課程、專業(yè)、學科乃至終身事業(yè)的無限憧憬與飽滿熱情，致力于在上下求索中實現(xiàn)超越，在進取奮斗中抵達美好，而教師也在課程思政的教學相長中得以滋養(yǎng)，不斷精進，實現(xiàn)功一美二，美美與共。

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