一八二七年，“世界文學(xué)”（Weltliteratur）這一概念在歌德的日記中首次出現(xiàn)，用來形容一個文學(xué)自由交流傳播的新時代樣貌：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事， 世界文學(xué)的時代已快來臨了?！贝撕笏环g成不同語種，在世界各地傳播。而一八四八年《共產(chǎn)黨宣言》也是這一“世界文學(xué)”圖景中獨特的組成部分。馬克思和恩格斯把“世界文學(xué)”與“世界市場”的概念聯(lián)系在了一起，將它定義為“民族文學(xué)的總和”。宣言稱：“由于開拓了世界市場，使得一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>

這種模糊了文學(xué)的審美特征，基于社會和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來界定文學(xué)樣貌的做法，恰好滿足了一九一七年以后蘇維埃新政權(quán)的內(nèi)在需求。蘇聯(lián)成立前后，建設(shè)者們急于尋求世界范圍的認(rèn)可，無論是弗拉基米爾·塔特林的建筑方案“第三國際紀(jì)念碑”（一九二〇），還是維爾托夫拍攝的宣傳片《在世界六分之一的土地上》（一九二六），都透露出這種焦慮。在這樣的背景下，“世界文學(xué)”仿佛一艘遠(yuǎn)處駛來的航船，被早期的建設(shè)者們賦予了各種意涵。

最先對“世界文學(xué)”方案表現(xiàn)出興趣的蘇聯(lián)人，應(yīng)該是作家高爾基。一九一八年夏天之前，高爾基曾經(jīng)花費大量的時間和精力，用于組織科學(xué)啟蒙與社會文學(xué)的機構(gòu)，如“積極科學(xué)發(fā)展與傳播自由協(xié)會”“文化與自由”“社會教育聯(lián)盟”“藝術(shù)活動同盟”等，這些實踐活動從不同程度影響了他，使他產(chǎn)生了為人民大眾出版外國文學(xué)作品的想法。不過，策劃出版“世界文學(xué)”叢書也并不是高爾基的首創(chuàng)，在他之前，作家德米特里·梅列日科夫斯基和瓦列里·勃留索夫也都曾為世界文學(xué)系列叢書的出版奔波過，只是由于當(dāng)時的條件所限，最終未能成形。

高爾基的想法很快得到蘇聯(lián)文化部門領(lǐng)導(dǎo)人的回應(yīng)，盡管事實上，高爾基并不懂得俄語之外的任何外語。盧那察爾斯基的回憶錄記載，一九一八年八月，他曾經(jīng)就成立出版社的相關(guān)事宜，與高爾基進(jìn)行了幾次談話。高爾基當(dāng)時已經(jīng)是一位著名的作家，是蘇聯(lián)政權(quán)渴望團(tuán)結(jié)的對象；并且，出版業(yè)務(wù)也是政治宣傳工作的重要組成部分。六年之后，盧那察爾斯基寫下這樣的文字：“我還記得我和梁贊諾夫去找高爾基時誠惶誠恐的心情，我們希望通過世界文學(xué)出版社，架設(shè)一條從黨通往他那里的橋梁。要知道，所有人都想在黨外保護(hù)這位優(yōu)秀的作家……”

當(dāng)年八月二十日，高爾基與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)的幾位負(fù)責(zé)人簽署了成立“世界文學(xué)”出版社的合同。出版社一開始的計劃是挑選一批十八至二十世紀(jì)初的外國文學(xué)作品翻譯成俄文，并添加上“前言、注釋和插圖”，與此同時，也會出版一些同時期俄羅斯作家的作品。這份合同授權(quán)高爾基與教育人民委員會簽署創(chuàng)辦出版社的協(xié)議，并規(guī)定了該出版社將會由蘇聯(lián)政府通過教育人民委員會撥款。教育人民委員會在出版社的實際運行中所起的監(jiān)管作用不言而喻；但從高爾基方面來看，他也并非完全被動。當(dāng)時的一些資料就顯示出，高爾基創(chuàng)辦出版社既滿足了他啟蒙民智的個人愛好，也有他審時度勢的考慮。一九一九年，他在給國家出版社的負(fù)責(zé)人В. В. 沃羅夫斯基的信中寫道：“近期我們將準(zhǔn)備好由英語、德語和法語印制的計劃，我們會把這些計劃分發(fā)到所有的國家：德國、法國、美國、意大利、英國、北歐等等。您也看得出，這是一項宏大的任務(wù)，迄今為止還沒有一個人完成過它，在歐洲沒有任何一個人這么做過。政府應(yīng)當(dāng)竭盡全力促成這項事業(yè)，因為目前來說—它是可以實現(xiàn)的最偉大的文化事業(yè)?！?/p>

利用國外的文化資源來增強自身的文化實力，這樣的做法自然并不罕見。在帕斯卡爾·卡薩諾瓦的研究中，歌德當(dāng)年提出“世界文學(xué)”概念，也恰好與高爾基有過類似的心路歷程。相比于法國、英國等國家，十九世紀(jì)的德國在很長一段時間處于寂寂無聞的地位。浪漫主義時期的德國知識分子都擁有一個共同的使命：將德語變成“世界交流”的首選工具，并使之成為一種文學(xué)語言。在和?？寺恼勗捴?，歌德指出，未來德國人可以從德語譯文中欣賞其他語種的最優(yōu)秀著作，而不需要花時間學(xué)習(xí)這些語言。這種龐大的翻譯計劃一旦實現(xiàn)，德語便可以成為新的世界性的語言或文學(xué)語言。新誕生的蘇聯(lián)政權(quán)也亟待一場文化的“奪權(quán)”。盡管十九世紀(jì)帝俄時期的文學(xué)遺產(chǎn)足以令蘇聯(lián)占據(jù)語言的優(yōu)勢地位，但那畢竟是舊制度的產(chǎn)物，通過高爾基的這一計劃，蘇聯(lián)要展示自身的國際視野就有了更多話語權(quán)。高爾基在出版社發(fā)行的書籍目錄的序言中，也強調(diào)了這一點：通過“世界文學(xué)”叢書的出版，蘇聯(lián)文化可以在統(tǒng)一全世界文化進(jìn)程中起到關(guān)鍵性組織作用。

根據(jù)最初的計劃，出版社劃分出“東方部”“西方部”和“詩歌部”，依照書籍內(nèi)容的難易程度，所出版的書目又分成了基礎(chǔ)系列、“人民叢書”系列和“新外國文學(xué)”系列。顧名思義，基礎(chǔ)系列出版的是一些內(nèi)容較為淺顯的、帶有注解的書籍，書中配有關(guān)于內(nèi)容和歷史背景的附注，面向的是基礎(chǔ)層次的讀者；“人民叢書”面向最廣泛的閱讀群體，對于那些剛學(xué)會閱讀的讀者們來說，這部分的作品將成為世界文化遺產(chǎn)的典范；“新外國文學(xué)”系列重在推出當(dāng)代外國文學(xué)作品，并在一九二二年增設(shè)了《當(dāng)代西方》和《東方》兩種雜志。這些出版物所具有的教育意義，首先體現(xiàn)在了外國文學(xué)文本的“附加物”上—無論哪種圖書，都必須附加一套程式化的文本，如序言、前言、后記、附注、注釋等，編者對文本的解讀首先是從蘇聯(lián)的意識形態(tài)出發(fā)的，因此，所有的附加文本都不可避免地具有這種政治色彩。將思想政治教育納入到藝術(shù)文本，體現(xiàn)了國家層面的良苦用心：出版人為代表的宣傳機關(guān)不僅規(guī)定了人民應(yīng)該“讀什么”，還指出了應(yīng)當(dāng)“怎樣讀”，如何辯證地接受書里的內(nèi)容。

世界文學(xué)出版社一共存在了六年（事實上，最活躍的時期是前三年），根據(jù)人民教育委員會的要求，一九二四年，該出版社合并到了國家出版社列寧格勒分社。由高爾基等人制訂的宏大計劃，直到今天也沒有完成（在一九一九年的出版目錄上，曾列出了一千二百位作者和眾多作品）。在該出版社發(fā)行的二百二十本書中，最主要的是“西方部”的作品，包括阿納托爾·法朗士、羅曼·羅蘭等法國和英國作家的作品；東方作家的作品只占了七本，包括土耳其、日本、中國、波斯等國作家?！叭嗣駞矔毕盗杏媱澇霭嫖迩ХN，最終發(fā)行了五十種單行本，包括居伊·德·莫泊桑、奧克塔夫·米爾博、維森特·伊巴涅斯的選集，席勒的戲劇等。所有出版的世界文學(xué)作品中，最受歡迎的當(dāng)然是那些情節(jié)引人入勝的小說，如杰克·倫敦的作品。

高爾基的世界文學(xué)出版實踐雖然只有幾年的時間，卻吸引了當(dāng)時最重要的一批作家，如勃洛克、古米廖夫、楚科夫斯基等參與編輯工作，并且在出版歷史上第一次成立了文藝翻譯工作室。出版社合并之后，外國文學(xué)作品的出版工作也沒有停止，譬如從前的基礎(chǔ)系列叢書編纂工作，后來由Academia 出版社（學(xué)術(shù)界出版社）接替。這家成立于一九二一年的出版社（一九三七年并入國家文藝出版社）同樣以出版文藝作品為宗旨，曾推出過“世界文學(xué)寶庫”和“世界文學(xué)經(jīng)典”系列叢書。

由于高爾基和其他出版人十分強調(diào)叢書的普及，要求每本書都要價格低廉，這些書很快覆蓋了整個蘇聯(lián)的各個階層，對于世界文學(xué)教育的普及可以說功不可沒。蘇聯(lián)普通讀者在接受文學(xué)滋養(yǎng)的同時，也受到了深刻的思想教育。我國學(xué)者黃嘉德曾根據(jù)一九五三年蘇聯(lián)對外文化協(xié)會的雙月刊Voks 上發(fā)表的介紹英國文學(xué)在蘇聯(lián)的文章，考察了世界文學(xué)在蘇聯(lián)的發(fā)展。十月革命以后英國文學(xué)在蘇聯(lián)的譯介，也體現(xiàn)了“思想性”對民眾的感染作用。“在喬叟的《坎特伯雷故事集》里，蘇聯(lián)人民看到英國人民的崇高思想，看到他們?yōu)榫S護(hù)人類權(quán)利而對封建專制制度進(jìn)行的斗爭……”“在蘇聯(lián)讀者心中，莎士比亞是一個偉大的現(xiàn)實主義者，他暴露蒙昧主義和專制制度，他歌頌人類為爭取進(jìn)步和正義的英勇斗爭……”可以說，在二十至三十年代的世界文學(xué)普及運動中，站在全人類高度的批判現(xiàn)實主義視角是解讀所有作品的進(jìn)入路徑，思想斗爭的意義超越了對藝術(shù)成就的探討，而文學(xué)作品本身最精華的部分，即作品的“文學(xué)性”部分被忽略了。

除了圖書的出版，這一時間段“世界文學(xué)”運動還掀起了對外國文學(xué)的研究熱潮。其中影響最大的是一九三二年創(chuàng)辦的高爾基文學(xué)研究所（后更名為高爾基世界文學(xué)研究所）。這個綜合科研、教學(xué)、展覽、檔案收集工作的研究所不僅承擔(dān)了研究高爾基生平和創(chuàng)作的任務(wù)，而且在古今各國文學(xué)的研究、文學(xué)干部的培養(yǎng)、高等和中等學(xué)校文學(xué)的教學(xué)、世界文學(xué)名著的普及方面做了大量的工作。一定程度上來說，我們國家的魯迅文學(xué)院便借鑒了高爾基世界文學(xué)研究所的建制。另外，一九三五年，在普希金之家成立了由維克多·日爾蒙斯基領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，主要研究不同國別、區(qū)域文學(xué)之間的相互影響關(guān)系—這曾是世界比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要一環(huán)。日爾蒙斯基等學(xué)者能夠走在世界文學(xué)關(guān)系研究的前列，足見這一時期蘇聯(lián)總體文化環(huán)境的“國際化”。不過，研究小組后來經(jīng)歷了改革重組，并入了西方文學(xué)部。一九四九年，由于與“國際主義”的斗爭，該機構(gòu)最終解散。

有種觀點認(rèn)為，高爾基創(chuàng)辦的世界文學(xué)出版社在一九二四年被合并，就已經(jīng)標(biāo)志著“世界文學(xué)”在蘇聯(lián)的地位開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。但從蘇聯(lián)在這一時期的對外舉措和報刊宣傳來看，對于“世界文學(xué)”的討論并沒有終結(jié)，反而頻頻出現(xiàn)在官方報紙的顯要位置。一九一八至一九一九年間，“世界文學(xué)”這一表述在《真理報》和《文學(xué)報》上出現(xiàn)的頻率很低，并且大部分情況下指的是過去時代的文學(xué)遺產(chǎn)。而在三十年代，這一情形發(fā)生了急劇的改變。從一九三二年到一九三五年，“世界文學(xué)”在兩份主流報紙上出現(xiàn)的次數(shù)非常多，其中《文學(xué)報》在一九三四年達(dá)到頂峰，一共出現(xiàn)了一百一十次左右，而《真理報》在三十年代初和一九三四年最多提及“世界文學(xué)”，一九三四年這一年提到了三十六次。造成這一現(xiàn)象的直接原因，是當(dāng)年舉辦的第一次全蘇作家大會。

不同于任何一次全國范圍的文化會議， 這次代表大會的一個突出的特點在于其“國際性”：出席會議的除了全蘇各民族的五百九十七位代表，還有四十三位其他國家的作家參加，他們本身進(jìn)行左翼創(chuàng)作，或者對社會主義建設(shè)充滿同情，如法國作家路易·阿拉貢，德國作家奧斯卡·瑪利亞·格拉夫等，其中也包括中國作家胡蘭畦。將蘇聯(lián)作家大會辦成“世界作家大會”，主要是高爾基的提議，不得不提的是，會議期間產(chǎn)生的另一個宏偉規(guī)劃也和他有關(guān)：當(dāng)時廣泛流傳著這樣一種提案——在歐洲舉辦由蘇聯(lián)支持的作家大會。這個方案于一九三四年八月二十四日誕生在高爾基的別墅，與會的外國作家同蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人正是在那里舉行了會面。所有這些都似乎在釋放一種信號：“世界文學(xué)”正悄悄地由國內(nèi)文化政策轉(zhuǎn)向了外交方略，為蘇聯(lián)贏得國際地位貢獻(xiàn)力量。

在這次影響深遠(yuǎn)的會議上，有不少報告和發(fā)言認(rèn)為，當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)就是“世界文學(xué)”的代表。在與會者們看來，無產(chǎn)階級的文學(xué)除了在思想觀念上具有優(yōu)越性，在藝術(shù)探索方面也在努力破除西方“現(xiàn)代派”在藝術(shù)形式上的痼疾。一些報告對以蘇聯(lián)進(jìn)步作家為代表的無產(chǎn)階級文學(xué)先進(jìn)梯隊表示熱烈歡迎，并表示將積極參加世界社會主義文學(xué)論壇，同來自非洲、澳大利亞、南美的代表們握手。幾乎所有發(fā)言者都認(rèn)為，社會主義文學(xué)是未來文學(xué)的發(fā)展方向，而當(dāng)代蘇聯(lián)作家的任務(wù)便是創(chuàng)作可以獲得全世界認(rèn)可的文藝作品。

所有報告中與“世界文學(xué)”議題直接相關(guān)的，是卡爾·拉狄克的報告《當(dāng)代世界文學(xué)與無產(chǎn)階級藝術(shù)的任務(wù)》。他指出，正是由于無產(chǎn)階級文學(xué)的出現(xiàn)，世界資本主義文學(xué)終結(jié)了其壟斷地位。在他看來，未來新文學(xué)的中心，分別為蘇聯(lián)、美國、法國、德國、日本，而“世界社會主義文學(xué)”就是新的“世界文學(xué)”。在這次報告中，狄拉克旗幟鮮明地提出，“世界文學(xué)”是“世界革命”的一部分，也應(yīng)當(dāng)服務(wù)于這一思想。

“世界文學(xué)”在蘇聯(lián)發(fā)生的這種變化，實質(zhì)上暗合了國際局勢的走向。三十年代，希特勒領(lǐng)導(dǎo)的法西斯勢力在歐洲日益崛起，使得世界政治力量日益分化為“左”和“右”兩種方向。一九三七年巴黎世博會期間，蘇聯(lián)場館矗立的“工人和集體農(nóng)莊女莊員”雕塑高達(dá)24.5 米，引得參觀者駐足觀望，而在夏佑宮步行道的另一側(cè)恰好是德國館，象征納粹勢力的十字標(biāo)志和納粹鷹雕塑正好與其形成了對峙，似乎在印證這種國際格局劃分。

這一時期，蘇聯(lián)以反對法西斯為背景，在歐洲的外交取得了節(jié)節(jié)勝利，而以左翼進(jìn)步文學(xué)為代表的“世界文學(xué)”，是對外宣傳的有力武器。憑借在國際活動中的積極發(fā)聲，蘇聯(lián)的不少文藝團(tuán)體在這一階段同歐洲各國以及美國的文藝界人士建立起了同盟。表現(xiàn)在文學(xué)出版方面，除了上面提到的世界文學(xué)書籍出版活動，還有一些與世界文學(xué)相關(guān)的期刊出版，其中最重要的文學(xué)刊物有三種—《外國文學(xué)學(xué)報》（一九二八至一九三〇）、《世界革命文學(xué)》（一九三一至一九三二），以及《國際文學(xué)》（一九三三至一九四三）。其中，《外國文學(xué)學(xué)報》是革命文學(xué)國際處的主要出版機構(gòu)，該處與共產(chǎn)國際有直接聯(lián)系。學(xué)報的任務(wù)是“向蘇聯(lián)最廣泛的大眾讀者介紹西方和東方優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品”?！妒澜绺锩膶W(xué)》雜志隸屬于國際無產(chǎn)階級作家協(xié)會（后改組為國際革命文獻(xiàn)局），在簡介中有這樣的文字：“全蘇聯(lián)唯一一份全方位介紹西方和東方文化生活的雜志，主要刊載世界無產(chǎn)階級的、革命的文學(xué)與藝術(shù)作品。”而《國際文學(xué)》雜志上除了刊發(fā)蘇聯(lián)及國外革命的無產(chǎn)階級作家的作品，還會發(fā)表那些左翼資產(chǎn)階級外國作家描寫資本主義世界現(xiàn)實的作品?？梢哉f，每一篇被刊發(fā)的作品都與世界局勢的兩極化不無關(guān)系，都攜帶著進(jìn)步階級革命的火種。

除了第一次蘇聯(lián)作家代表大會，三十年代的許多國際文化活動上也都有蘇聯(lián)代表的身影。盡管自共產(chǎn)國際成立以后，在國際社會公共事務(wù)上發(fā)聲已經(jīng)成為蘇聯(lián)的傳統(tǒng)，但“文化”從來沒有像這一階段這樣，成為蘇聯(lián)代表的“利器”。一九三〇年，在哈里科夫舉辦了第二次國際革命作家代表大會，會上重組了國際革命作家聯(lián)盟；一九三二年，蘇聯(lián)代表參加了在阿姆斯特丹舉辦的世界反戰(zhàn)代表大會；一九三五年，蘇聯(lián)積極組織并參與巴黎舉辦的國際文化人士與作家國際代表大會，該會議的主要議題正是“世界文學(xué)”；一九三六年，在蘇聯(lián)的利沃夫舉辦了文化界反法西斯代表大會；等等。

總之，與蘇聯(lián)國內(nèi)三十年代日漸龐大的極權(quán)主義背道而馳，蘇聯(lián)的文化代表們把“世界文學(xué)”的口號帶到了國際世界的各種場合，他們?yōu)樘K聯(lián)文學(xué)獲得國際地位奔走呼吁，也一步步塑造“世界左翼文學(xué)中心”的形象。如火如荼的“世界左翼文學(xué)運動”一直持續(xù)到三十年代末期才日漸式微，“二戰(zhàn)”爆發(fā)，“反法西斯戰(zhàn)爭”成為蘇聯(lián)全國上下的新主題。

從二十年代初期的世界文學(xué)出版和研究計劃，到三十年代籌劃世界左翼文學(xué)運動，蘇聯(lián)的早期建設(shè)者們完成了一段蔚為壯觀的“世界文學(xué)”之旅。在這段旅程中，文學(xué)本身的審美特性退居次要地位，而其訓(xùn)誡和道德教化功能則被征用，發(fā)揮著啟蒙民眾、團(tuán)結(jié)盟友的作用。今天，高爾基世界文學(xué)研究所依然存在，該所隸屬于俄羅斯科學(xué)院，依然是俄羅斯國內(nèi)研究世界文學(xué)的最重要科研機構(gòu)，其下屬的出版社也在源源不斷地編選著最新的世界文學(xué)作品，不過那個文學(xué)與國家命運密切相關(guān)、文學(xué)出版被賦予更多使命的時代已經(jīng)漸漸陌生。

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