摘 要：中華民族共有精神家園的構(gòu)建，離不開符號機(jī)制的支撐與推動(dòng)。符號不僅是文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，更是促進(jìn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力的重要手段。通過各民族共同締造的中華文化符號之網(wǎng)，中華民族共同命運(yùn)的精神本質(zhì)得以展現(xiàn)。在符號累積的空間中，“身體共在”的感官體驗(yàn)刺激了空間人群的情緒，喚醒了共同情感；在符號的復(fù)合型結(jié)構(gòu)中，“共向”元素的組合塑造了中華民族共同體的形象；在解釋系統(tǒng)中，通過“真正的指號”的理性判斷，生成了共有精神家園的意象。經(jīng)由共享文化符號的傳遞、擴(kuò)展與再創(chuàng)造，不同文化背景下的各族人民能夠在符號的多層次意義中找到共有精神家園建設(shè)的理論意義、文化立場和情感價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中華民族共有精神家園；文化符號；共享；中華文化

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目（24CMZ076）；中國社會科學(xué)院博士后創(chuàng)新項(xiàng)目

作者簡介：馬慧，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所助理研究員、博士后，法學(xué)博士，從事民族文化、鑄牢中華民族共同體意識研究。

中圖分類號：D633文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A "文章編號：1671-6604（2025）01-0014-13

中華民族共有精神家園是促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)一致、人心歸聚的重要橋梁和紐帶，是鑄牢中華民族共同體意識的精神基礎(chǔ)，更是文化強(qiáng)國建設(shè)的磅礴動(dòng)力。2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記將新時(shí)代黨的民族工作概括為“十二個(gè)必須”，其中就提到“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”【習(xí)近平在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報(bào)，2021-08-29（1）.】。2023年，中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)要“不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園”【習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 鑄牢中華民族共同體意識 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報(bào)，2023-10-29（1）.】。構(gòu)筑中華民族共有精神家園成為新時(shí)代中華文化建設(shè)的重要任務(wù)和重大命題。為此，發(fā)揮各民族共享的中華文化符號的實(shí)體功能，使其有形、有感、有效地著力于中華民族共有精神家園建設(shè)，將有利于促進(jìn)各族人民人心歸聚、精神相依。

一、 中華民族共有精神家園的符號成像

“符號思維和符號活動(dòng)是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這種條件?！薄径魉固亍たㄎ鳡?符號形式的哲學(xué)［M］.趙海萍，譯.長春：吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2017：8.】在恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）看來，人生活在符號宇宙中，符號活動(dòng)將人與文化聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成了文化的意義世界【同①：9.】。各民族共享的中華文化符號是歷史累積的各族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)特的文化特征和精神品質(zhì)，集中展現(xiàn)了中華民族的形象，是中華民族共有精神家園建設(shè)的重要載體。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”【習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：43.】。社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展、繁榮進(jìn)步的優(yōu)秀內(nèi)容，是中華民族攜手共進(jìn)、從多元凝聚為一體的集中表達(dá)，是中華文化認(rèn)同的精髓。這一文化的符號化，特別是賦予了共享意義的符號化，將是中華民族共有精神家園建設(shè)的重要材料。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號作為歷史的留存匯集了各民族智慧的文化遺產(chǎn)，存儲了中華民族共同的文化記憶，書寫了各民族共創(chuàng)中華的歷史，凝聚了中華民族共同的精神力量，是當(dāng)前塑造中華民族共有精神家園的重要資源。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號包括物質(zhì)性文化符號和非物質(zhì)性文化符號。物質(zhì)性文化符號由故宮、長城、熊貓、文學(xué)、書法、繪畫、雕刻、建筑、飲食、服飾等有形、有感的具象事物構(gòu)成，主要通過文化空間及符號表征貫徹中華民族共同體的概念，傾向于通過事物感知的方式將中華民族共有精神家園的內(nèi)容“形化”，以符號表達(dá)的形式塑造中華民族的集體記憶和共同情感。非物質(zhì)性文化符號集中呈現(xiàn)為哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美德、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、戲曲舞蹈、神話傳說等，這些內(nèi)容集中于通過文化場域傳遞其思想內(nèi)涵，以“形”“氣”交融的物理環(huán)境、氛圍和情境，激發(fā)和強(qiáng)化各族人民對中華文化的認(rèn)同和對共有精神家園的感知【桂榕，楊琪.遺產(chǎn)旅游與中華民族共有精神家園建設(shè)［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2024（3）：87-94.】。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號從各族人民共享的符號元素中傳達(dá)出各民族文化交流的本質(zhì)以及文化共享的優(yōu)勢，將歷史信息中寄托的共同情感、累積的共性要素賦予到中華民族的文化考量中，塑造了中華民族共有精神家園的歷史記憶和情感基礎(chǔ)。

近代以來，彰顯各民族共同奮斗的革命文化符號是中華文化符號的重要組成部分，是中華民族愛國精神的表達(dá)，是中華民族自覺意識的體現(xiàn)，集中刻畫了中華民族共有精神家園的精神氣節(jié)。革命文化符號以團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的革命人物、事件、場景、文物、史料等為載體，將中華民族的文化力量轉(zhuǎn)化為社會意識，從革命的記憶、場景、故事中將碎片化的生活符號、斗爭經(jīng)歷塑造成民族性、類型化的標(biāo)識來延續(xù)集體記憶，以此賦予文化符號高層次的意義結(jié)構(gòu)【劉然.革命文化作為中華各民族集體記憶的文化認(rèn)同功能［J］.廣西民族研究，2023（5）：142-149.】。如鴉片戰(zhàn)爭以來各民族團(tuán)結(jié)一致，拿起武器，共御外侮，反抗帝國主義侵略的英雄事跡，以及新民主主義革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下各族人民反帝反封建的實(shí)踐過程中形成的文物、遺址等，都是中華民族共有共享的文化形態(tài)，特別是一些紅色文化遺址、器物、創(chuàng)作等作為中華民族愛國主義精神的核心與支柱，蘊(yùn)含著深厚的民族凝聚力和號召力。

各民族共同締造的社會主義先進(jìn)文化，包括社會主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期及中國特色社會主義新時(shí)代各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的優(yōu)秀事跡與歷史故事，反映了社會主義文化的前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益，這是指引中華民族共有精神家園建設(shè)的重要力量【烏小花，李安然.樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象［J］.中華民族共同體研究，2022（3）：59-69.】。一些模范人物、突出事跡和偉大精神，強(qiáng)有力地引領(lǐng)著中華民族的文化旗幟和精神信念，是中華民族共享的符號元素，如推動(dòng)社會主義建設(shè)的鐵人王進(jìn)喜、兩彈元?jiǎng)?、雜交水稻之父袁隆平等人的偉大事跡，開啟社會主義市場經(jīng)濟(jì)的黨的十一屆三中全會、小崗村大包干、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)等重大事件，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的先進(jìn)模范拉齊尼·巴依卡、廷·巴特爾等英雄形象與事跡，以及探月精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神都承載著熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的中華民族精神品質(zhì)和社會主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了“可親”“可敬”“可愛”的中華民族形象。

各民族文化之間相互借鑒、相互吸收的共生屬性，使中華民族共有精神家園的特征得到真正映現(xiàn)【烏小花，白曉艷，李安然.中華民族共有精神家園：概念內(nèi)涵、核心要素與實(shí)踐指向［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（5）：30-37.】。共享文化符號的象征體系投射在心靈深處，集中表達(dá)為對人們思想、情感的聚合。以符號編碼、傳遞、接收的方式將共享文化符號的內(nèi)涵轉(zhuǎn)嫁到人們的頭腦中，將形成思想上的聚焦及對中華文化認(rèn)同的價(jià)值共識。文化符號的共享性、同一性已然決定了其本身蘊(yùn)含著向心的力量和共同體的本質(zhì)，這樣的文化符號以其共同的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)著社會成員的歸屬感，使其形成了對國家和民族的強(qiáng)烈感召力和強(qiáng)大內(nèi)聚力。

二、 中華民族共有精神家園符號共享的結(jié)構(gòu)表征

符號學(xué)家托馬斯·A.西比奧克（Thomas A. Sebeok）、馬塞爾·德尼西（Marcel Danesi）認(rèn)為，“符號可以通過延伸建模而被用于抽象的指涉體和指涉域”【托馬斯·A.西比奧克，馬塞爾·德尼西.意義的形式：建模系統(tǒng)理論與符號學(xué)分析［M］.余紅兵，譯.成都：四川大學(xué)出版社，2016：41-42.】。符號模塑系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)與層層遞進(jìn)，形成了個(gè)體對事物的認(rèn)知。中華民族共有精神家園符號共享的結(jié)構(gòu)表征，是中華民族在多元一體格局中不斷演進(jìn)并凝聚形成的，是中華民族文化符號集合關(guān)聯(lián)而成的共同符碼，這種共性表現(xiàn)在“再現(xiàn)體—對象—釋象”的功能模塑上。

（一） 空間承載：“身體共在”的感官體驗(yàn)

符號作為傳遞文化價(jià)值與思想觀念的重要載體，通過編碼與轉(zhuǎn)譯，使其承載的共同情感與統(tǒng)一意識，通過族際傳遞與精神傳導(dǎo)，在信息互換與情感交流中形成精神共鳴【馬慧.空間生產(chǎn)的認(rèn)同構(gòu)式：一種鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑［J］.廣西民族研究，2023（5）：77-87.】。共享符號是中華民族共有精神家園的具象載體，通過“身體共在”的群體集聚與空間體驗(yàn)不斷刺激空間人群的情緒，生成共情。

法國哲學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）認(rèn)為，身體不僅是物質(zhì)存在的實(shí)體，更是我們與世界互動(dòng)的核心媒介，通過身體的感知、行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)，我們與他人和環(huán)境形成了深刻的關(guān)聯(lián)【莫里斯·梅洛-龐蒂.知覺現(xiàn)象學(xué)［M］.姜志輝，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：438-439.】。身體與符號空間的接觸和交織，使我們與空間形成了深刻的共在關(guān)系。在這一過程中，身體作為媒介，不僅是我們感知和體驗(yàn)世界的途徑，更是我們與符號空間互動(dòng)的橋梁。空間中的語言、文字、圖像、建筑、儀式等各種文化符號，通過身體的感知和行動(dòng)，賦予空間以共享的意義和內(nèi)涵。空間承載了精神家園的意象，它在共享的文化符號、共同的生活場景、共性的表意結(jié)構(gòu)中構(gòu)筑成一個(gè)穩(wěn)定的、具象的“共同體”的文化空間。在空間體驗(yàn)中，面對面的交流、互動(dòng)使社會群體參與到了中華民族同一的事件與行為中，形成了彼此的情感聯(lián)結(jié)。如在慶祝節(jié)日、參加活動(dòng)及其他共同經(jīng)歷的事件中，人們通過身體的參與和互動(dòng)，在共同的旋律中形成個(gè)體之間深厚的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而增強(qiáng)群體間的凝聚力。這種共享意義在符號空間的傳播中，深化和擴(kuò)展了個(gè)體與社會、文化的共在關(guān)系，使空間的共享符號體系成為重構(gòu)民族交往的方式，使各民族在文化符號的身體共在的感受與認(rèn)知中生成了中華民族的情感。

符號共享的空間生產(chǎn)、使用和再生產(chǎn)強(qiáng)化了民族間的情感價(jià)值，聚集了共同的情感能量，促進(jìn)了中華民族的情感認(rèn)同。這一情感的內(nèi)化驅(qū)動(dòng)了空間人群的心理認(rèn)知和行為傾向，使各民族能聚焦于共同的情感體驗(yàn)、共享的情感價(jià)值和共生的民族團(tuán)結(jié)。對符號空間的深入挖掘，對共享符號的深刻感知，將使各民族共有、共建、共享的精神力量得以迸發(fā)，塑造起共有精神家園的結(jié)構(gòu)框架。共源性、共生性、共享性的中華文化符號以物質(zhì)為表征，在空間、時(shí)間、時(shí)代的疊加、交替、創(chuàng)造、延續(xù)中構(gòu)建出具有精神層面的中華民族的形象和共有精神家園的意象【夏云峰.樹立和突出共享中華文化符號和中華民族形象的三重邏輯［J］.廣西民族研究，2023（2）：36-45.】。

（二） 組合機(jī)制：復(fù)合型的“共向”符號形態(tài)

托馬斯·A.西比奧克、馬塞爾·德尼西認(rèn)為，有一種復(fù)合模塑可以將不同能指進(jìn)行組合，以體現(xiàn)復(fù)雜的符號活動(dòng)【托馬斯·A.西比奧克，馬塞爾·德尼西.意義的形式：建模系統(tǒng)理論與符號學(xué)分析［M］.余紅兵，譯.成都：四川大學(xué)出版社，2016：23.】。這種復(fù)合模塑的概念，揭示了符號系統(tǒng)的多層次和多維度性，強(qiáng)調(diào)了符號之間的相互關(guān)聯(lián)和交織。符號活動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要通過多種符號的組合和互動(dòng)來表現(xiàn)和傳遞信息。中華民族共有精神家園的概念，也正是這樣一個(gè)復(fù)雜的符號系統(tǒng)，它并不能通過單一的符號或者文本系統(tǒng)來清晰地表達(dá)和呈現(xiàn)。它涵蓋了歷史、文化、社會、哲學(xué)等多個(gè)層面，其深刻的內(nèi)涵和豐富的意蘊(yùn)通過多種文化符號的組合結(jié)構(gòu)來揭示和傳遞。

各民族共享的地理景觀類、歷史類、藝術(shù)類、生活類及政治象征符號，如象征中華民族生存智慧和生命力的景觀符號（長江、黃河、泰山、昆侖山、天山等），富有中華民族故事與工藝的歷史建筑符號（長城、故宮、兵馬俑、布達(dá)拉宮、坎兒井等），代表民族交往交流交融的藝術(shù)符號（唐詩、宋詞、元曲、小說、京劇、書法、瓷器、格薩爾史詩等），鄉(xiāng)土氣息濃厚的生活符號（廟會、歌舞節(jié)、賽龍舟、猜燈謎等），以及代表國家權(quán)威與認(rèn)同的政治象征符號（國旗、國歌、國家領(lǐng)導(dǎo)人形象等）都是中華民族共有精神家園的符號表征。雖有文化模式、敘事文本和展演方式的不同，但都指向了同一個(gè)目標(biāo)，即中華民族精神家園建設(shè)。這些“共向”符號的疊合呈現(xiàn)了中華民族多元文化交融的圖景和“多元一體”的格局，使符號不僅是文化的物理表現(xiàn)，更是中華民族共同歷史、文化和價(jià)值觀的象征，強(qiáng)調(diào)著中華民族共同的信仰，凝聚著中華民族共同體的思想意識。通過這個(gè)“共向”的復(fù)合型組合系統(tǒng)，每個(gè)共享的文化符號都嵌合在“共同體”的結(jié)構(gòu)框架中，成為中華民族的標(biāo)簽、中華文化的承載物，具有了中華民族的特征和內(nèi)涵。在這樣的機(jī)制下，中華民族共有精神家園成為一個(gè)有機(jī)的、整體的文化系統(tǒng)。

從復(fù)合系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)符號之間的關(guān)聯(lián)、組合結(jié)構(gòu)及文化語境，到各民族共享的中華文化符號能夠相互嵌合、吸收和轉(zhuǎn)化，不同類型的符號文本匯聚成中華民族共有精神家園的意象。這一過程不僅是對各類文化符號的整合，更是通過符號之間的相互嵌合和轉(zhuǎn)化，形成一個(gè)高度認(rèn)同和凝聚的文化體系。因?yàn)橹腥A文化符號并非孤立的存在，而是彼此之間有著緊密的關(guān)聯(lián)，如孔子作為歷史類符號，其思想和學(xué)說深刻影響了中國的倫理道德和社會價(jià)值，進(jìn)而影響了書法、京劇等的內(nèi)容和形式。不同類型的地理景觀、歷史事件、藝術(shù)形式、生活習(xí)俗和政治象征等符號有機(jī)組合在這個(gè)體系中，形成了一個(gè)多層次、多維度的文化意象，延伸、擴(kuò)展了共有精神家園的內(nèi)在意義，形成了意識元素的符號化及價(jià)值理念的秩序化，使共有精神家園在維系民族團(tuán)結(jié)、整合社會機(jī)制方面發(fā)揮重要作用。

（三） 解釋系統(tǒng)：共享符號的理性判斷

各民族共享的中華文化符號賦予中華民族共有精神家園以整體性的生命力，推進(jìn)了各族人民思想共識的生成，特別是共享文化符號在釋象（解釋系統(tǒng)）層面的現(xiàn)實(shí)意義。釋象是符號再現(xiàn)體深層次的文化意義，是人們頭腦中“真正的指號”，它是信號受指體和信號發(fā)出體之間的意義交流，集中表現(xiàn)為理性的認(rèn)知和判斷【納日碧力戈.萬象共生中的族群與民族［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2015：79-80.】。在這一過程中，共享文化符號不僅僅是表層的圖像或語言符號，更是具有深厚內(nèi)涵和多層次意義的文化載體。釋象賦予這些符號以深刻的文化關(guān)聯(lián)，使其在不同民族、不同文化背景的群體中能夠產(chǎn)生共鳴并建立起共同的理解與認(rèn)知。

查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）將符號分為符號載體、對象以及釋象三個(gè)概念，符號載體是符號的外在形式，是文字、圖像、聲音或其他任何能夠被感知的介質(zhì)；對象則是符號所指涉的事物或概念，它可以是具體的物體、抽象的觀念、文化傳統(tǒng)或社會現(xiàn)象；釋象則是符號在被解讀和理解過程中所生成的意義和解釋【皮爾斯.皮爾斯：論符號［M］.趙星植，譯.成都：四川大學(xué)出版社，2014：37-48.】。作為符號三元結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，釋象不僅揭示了符號的表面意義，更深入挖掘了符號背后的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過釋象的解碼，符號不再是單一的象征系統(tǒng)，而是融入更廣泛的文化和社會語境中，形成了多層次的意義結(jié)構(gòu)。如春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日符號，不僅包含了農(nóng)歷新年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更包含了家庭團(tuán)聚、感恩祈福和傳統(tǒng)習(xí)俗等豐富的文化內(nèi)涵。不同民族和文化背景的人們通過對春節(jié)符號的理性判斷，能夠在深層次上理解和認(rèn)同這一節(jié)日的核心價(jià)值和意義，形成文化共識和社會認(rèn)同。而且，釋象的過程也是符號意義生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程。在符號學(xué)視角中，符號的意義具有動(dòng)態(tài)性，它隨著文化、社會和歷史的變遷不斷演化，承擔(dān)了解讀、詮釋和再創(chuàng)造意義的任務(wù)。例如，長城這一符號，其初始意義是古代的軍事防御工程，但通過不同歷史時(shí)期和文化背景的釋象，這一符號被賦予了中華民族團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)韌不拔和抵御外敵的精神形象，成為中華文化中重要的象征符號。釋象在文化符號理論中具有重要地位，通過釋象的解釋系統(tǒng)，共享文化符號得以在不同時(shí)間和情境中生成新的價(jià)值，促進(jìn)文化交流和認(rèn)知共性。這一過程不僅揭示了符號的多層次性，更為中華文化的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑。

在符號解釋系統(tǒng)的參與下，符號意義層面的文化象征成為精神層面的聯(lián)想，符號的釋象成為精神的意象。其中詮釋的民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、為國為民的文化內(nèi)容奠定了中華民族情感共鳴、思想凝聚、價(jià)值整合的根基，在符號意義的聯(lián)想中促成了中華民族集體的自覺與反思。各民族共享的中華文化符號成為維系中華民族共有精神家園的紐帶，通過共享符號象征意義的詮釋、傳遞與內(nèi)化，中華民族共有精神家園具有了凝聚性和共識性。

三、 從共享符號到共有家園

從共享符號到共有家園的構(gòu)建，是一個(gè)不斷生成、傳遞和擴(kuò)展符號意義的過程，是借助共享符號強(qiáng)化不同文化背景的個(gè)體對共同價(jià)值的認(rèn)同與共鳴。這不僅促進(jìn)了文化交流與融合，也是構(gòu)建一個(gè)多元和諧的文化共同體的努力過程。

（一） 理論敘事的建構(gòu)

“對個(gè)人而言，精神家園是在其所經(jīng)歷的生活記憶、思想感悟和不斷反思基礎(chǔ)上形成的情感態(tài)度和價(jià)值追求；對一個(gè)民族和國家來說，精神家園則積淀了其歷史形成的文化傳統(tǒng)、集體記憶和價(jià)值觀念。”【烏云格日勒.構(gòu)筑中華民族共有精神家園的多維度解析［J］.馬克思主義研究，2024（4）：19-25.】中華民族共有精神家園是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是各民族人心歸聚的強(qiáng)大精神紐帶，其核心在于構(gòu)筑中華民族凝聚性、共有性的精神價(jià)值，保證鑄牢中華民族共同體意識民族工作的順利開展。習(xí)近平總書記在2021年的中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”【習(xí)近平在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報(bào)，2021-08-29（1）.】。構(gòu)筑中華民族共有精神家園作為黨的民族工作的任務(wù)之一，關(guān)系著社會主義民族關(guān)系的鞏固與發(fā)展，是民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會氛圍形成的基礎(chǔ)，推動(dòng)其工作落實(shí)，將使“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”。各民族共享的中華文化符號通過共享的符號象征，塑造共同的文化感知和價(jià)值體驗(yàn)，形成各民族深層次的文化認(rèn)同，以此促進(jìn)中華民族共同體意識的培養(yǎng)，構(gòu)建起民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城。

共享的文化符號從中華民族共有精神家園的四個(gè)維度——“中華民族”“共有”“精神”“家園”中呈現(xiàn)著主體性、方向性、本質(zhì)性和同構(gòu)性的“共同體”價(jià)值敘事【郝亞明，曾醒.新時(shí)代中華民族共有精神家園：演進(jìn)、內(nèi)涵、特征及進(jìn)路［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（5）：38-48.】。

“中華民族”作為一個(gè)獨(dú)立的民族實(shí)體，在幾千年的歷史中形成，呈現(xiàn)了獨(dú)特的主體性，這種主體性集中表現(xiàn)為中華民族“多元一體”的文化特性。根據(jù)費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論，中華文化是在各民族持續(xù)不斷的交往交流交融中形成的“你中有我，我中有你”的文化內(nèi)容。各民族文化的兼收并蓄豐富了中華文化的內(nèi)涵，使各民族共同認(rèn)同的文化元素不斷增多，形成了各民族共建共育共享的文化符號【王延中，寧亞芳，章昌平，等.中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2021（9）：1-9.】?？梢哉f，各民族共享的文化符號是組成中華文化符號的重要部分，是各民族共同開拓疆域、共同締造國家、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神的表征，是各民族相互關(guān)聯(lián)的橋梁，更是使中華民族共同體關(guān)聯(lián)在一起的重要內(nèi)容。各民族文化都圍繞著這個(gè)焦點(diǎn)不斷向內(nèi)凝聚，鞏固了中華文化的主體地位。在多元一體的格局下，各民族文化跨越了局部文化的范疇，成為中華文化的子集，“多元”凝聚為“一體”，實(shí)現(xiàn)了共享文化符號向共有精神家園的轉(zhuǎn)變。

“共有”則是在方向上強(qiáng)調(diào)共同性，通過中華民族共同體內(nèi)部共同的價(jià)值觀念，指向中華民族的團(tuán)結(jié)一致。這種“共同”不僅體現(xiàn)在語言、文字、藝術(shù)、節(jié)慶等具體的文化符號上，更深刻地體現(xiàn)為對中華民族共同歷史記憶和文化基因的認(rèn)同，如孔孟之道、老莊哲學(xué)等，雖然起源和形式各有不同，但都是中華文化的重要組成部分，得到了各民族的廣泛認(rèn)可和傳承。這種共同的力量，構(gòu)成了中華民族共同的精神財(cái)富，是增強(qiáng)社會凝聚力的基礎(chǔ)。

“精神”的本質(zhì)性體現(xiàn)在中華文化的核心和靈魂中。這種精神是一種強(qiáng)大的力量，它植根于中華民族的歷史和傳統(tǒng)，是無數(shù)先輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在中華民族的思想體系中占據(jù)核心地位。同時(shí)，這一精神又塑造著中華民族獨(dú)特的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。如儒家思想中的“仁義禮智信”和社會主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念是中華民族共同追求的精神目標(biāo)，是“修身、齊家、治國、平天下”的文化基因與現(xiàn)代社會建設(shè)中的個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社會治理相契合的道德規(guī)范，它時(shí)刻引導(dǎo)各族人民相互扶持、互相尊重，追求共同利益。精神的本質(zhì)性賦予各族人民對共同價(jià)值的期許，聚焦集體利益和社會和諧，強(qiáng)調(diào)“和合”的人際關(guān)系。在這種精神的引導(dǎo)下，中華民族形成了以家庭、社區(qū)和國家為基礎(chǔ)的緊密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

“家園”體現(xiàn)了同構(gòu)性，是融合個(gè)人和集體、物質(zhì)和精神的多層次結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)和諧統(tǒng)一的文化整體。這種同構(gòu)性不僅在家庭和社會的微觀層面展現(xiàn)，也在國家和民族的宏觀層面發(fā)揮著作用，它是中華民族共同體的精神基礎(chǔ)。在這個(gè)家園里，各民族共享的園林、雕塑、書畫等藝術(shù)形式和節(jié)日、慶典、儀式等社會活動(dòng)，都彰顯著個(gè)人與集體之間的關(guān)系和物質(zhì)與精神的多維融合。在共享的符號世界里，符號的具象載體成為中華民族精神家園的價(jià)值闡釋，其意識元素和價(jià)值理念規(guī)范著社會秩序，強(qiáng)化著文化共性和思想共識，營造了統(tǒng)一的社會認(rèn)知基礎(chǔ)，推動(dòng)著社會群體的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

（二） 文化認(rèn)同的立場

習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。要端正歷史文化認(rèn)知，突出中華文化特征和中華民族視覺形象?！薄玖?xí)近平在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略 建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧繁榮富裕文明進(jìn)步安居樂業(yè)生態(tài)良好的美好新疆［J］.中國民族，2022（7）：4-7.】2024年，在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，“鑄就社會主義文化新輝煌必須不斷增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，不斷增進(jìn)各民族文化互鑒融通”【習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話［N］.人民日報(bào)，2024-09-28（2）.】。中華文化符號及標(biāo)識是堅(jiān)定中華文化立場，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的黏合劑。在新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識民族工作的指導(dǎo)下，凝心聚力，從各民族共享文化符號中汲取中華民族團(tuán)結(jié)的智慧，塑造中華民族共同的精神追求，將彰顯中華民族的形象、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值，展現(xiàn)中華文明的世界意義。

從共享文化符號的構(gòu)成要素來看，其包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號、革命文化符號、社會主義先進(jìn)文化符號，是強(qiáng)化中華民族共性的文化認(rèn)知、情感聯(lián)系與價(jià)值理念的載體，是投射中華民族共有精神的來源。各民族交往中形成的以“禮樂”為中心的儀文典式、文人四藝、龍鳳紋樣、生肖節(jié)氣、節(jié)日傳統(tǒng)以及“大一統(tǒng)”思想與“天下觀”等，都旨在呈現(xiàn)一種有序的、和合的生活方式、社會秩序以及家國一體的政治倫理。以愛國主義為核心，凝聚中國共產(chǎn)黨人精神譜系的革命圣地、文化遺址、英雄人物和故事等與以中華民族團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾、保家衛(wèi)國的精神情懷和思想優(yōu)勢聚合了“中華民族是一個(gè)”【1939年，顧頡剛先生在《益世報(bào)·邊疆周刊》發(fā)表文章《中華民族是一個(gè)》，提出“凡是中國人都是中華民族——在中華民族之內(nèi)我們絕不該再析出什么民族”?！康牡讱夂褪聦?shí)。紅船精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神記錄著各族人民無私奉獻(xiàn)、積極投身民族獨(dú)立與解放事業(yè)的熱情，這些精神符號塑造了中華民族高度一致的文化立場。彰顯中國特色社會主義思想及核心價(jià)值觀的憲法精神、政策法規(guī)，展示國家權(quán)威的天安門、人民大會堂、口岸國門、國家紀(jì)念日、國徽國旗，顯示中國力量和智慧的兩彈精神、航天精神、三線建設(shè)、模范人物、固邊英雄等，以中國的故事、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神把握著社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，囊括了中國特色社會主義建設(shè)的偉大目標(biāo)。

構(gòu)筑中華民族共有精神家園，需要樹立和突出各民族共享的中華文化符號，發(fā)揮其共有共建共享的內(nèi)在屬性。通過文化符號的場景體驗(yàn)、客觀感知嵌入歷史生活，可以解鎖文化符號背后民族交往的公共記憶、保家衛(wèi)國的精神氣魄以及自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀的決心。在共享文化符號的作用下，統(tǒng)一多民族國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化共同體將被推向更高層次的精神共同體，國人身心共在的文化體認(rèn)將塑造共同的精神歸屬，使中華民族共有精神家園成為中華文化基礎(chǔ)上的群體性精神聚合體。

（三） 情感價(jià)值的內(nèi)化

新時(shí)代，面對西方多元文化主義的沖擊，“維護(hù)國家安全，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持社會大局穩(wěn)定”，是促進(jìn)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的重要舉措。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)”【習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 鑄牢中華民族共同體意識 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報(bào)，2023-10-29（1）.】。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，搭建共性的文化矩陣和中華民族的精神譜系，引導(dǎo)各族人民的個(gè)體思想與中華文化符號系統(tǒng)互相碰撞，形成中華民族普遍的、共同的思想基礎(chǔ)，是凝聚人心、匯聚力量，團(tuán)結(jié)各族人民，整合價(jià)值體系的基本途徑，是打牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)【張宵萌，石亞洲.構(gòu)筑中華民族共有精神家園：目標(biāo)、原則與機(jī)理［J］.貴州民族研究，2024（2）：40-48.】。

中華民族共有精神家園是精神生活的內(nèi)容，是思想層面的意義結(jié)構(gòu)，附著著共同體的情感寄托、心靈歸屬、理想信念等高層次的文化特征。這就需要從中華民族歷史積淀的文化傳統(tǒng)、公共記憶和價(jià)值理念中汲取共同的精神譜系，在中華民族獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)中形成共同體的情感共鳴與思想共識，塑造各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨以及中國特色社會主義的認(rèn)同。各民族共享的文化符號在表征系統(tǒng)、象征意義上彰顯著共同性的精神成果，以符號化的力量將人們的社會、政治關(guān)系凝結(jié)為一個(gè)共同體，形成了共同體內(nèi)部關(guān)系的合法化。納日碧力戈等認(rèn)為，“各民族的中華文化認(rèn)同和共有精神家園構(gòu)筑只能在交往交流交融和‘有形有感有效’中實(shí)現(xiàn)”【納日碧力戈，陶染春.構(gòu)筑新時(shí)代中華民族共有精神家園［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（2）：5-12.】，并進(jìn)一步闡明了共有精神家園和共享文化符號體系之間事物相指與物覺聯(lián)動(dòng)的關(guān)系，在物象合一中塑造了實(shí)物、行為和觀念的三維統(tǒng)合，以此促進(jìn)民族精神的深層次融合；也在各民族的文化交融中找到了共性，將各民族文化聚合成一個(gè)有機(jī)體，在文化的融會貫通中打造中華民族共同情感的基石。共享的文化符號充當(dāng)著各民族文化交流、互鑒的中介，嫁接著文化符號與共有精神家園建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系?！巴ㄟ^這一符號象征形式使愛國的記憶、情感、意識和價(jià)值等虛空的元素具象化、清晰化、現(xiàn)實(shí)化，代表國家意志的主流文化在無形中被人們感知、覺知，從而以價(jià)值觀的內(nèi)化，自覺地形成對國家的認(rèn)同”【馬慧.文化表征與政治本相——鑄牢中華民族共同體意識下廟會敘事的價(jià)值建構(gòu)［J］.廣西民族研究，2024（2）：103-113.】，以此實(shí)現(xiàn)情感上的共情、思想上的共鳴和精神上的共塑。文化的創(chuàng)造為精神家園建造奠定了基礎(chǔ)，文化作為精神的實(shí)體，將精神的抽象表達(dá)映射為符號的再現(xiàn)體，在符號的征象與釋義中，將共同文化的意義層層推進(jìn)，形塑起文化認(rèn)同與精神家園不可分割的現(xiàn)實(shí)關(guān)系【劉慶斌.從相通到共享：鑄牢中華民族共同體意識的文化邏輯［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2023（6）：11-18.】。

將各民族共享的中華文化符號落實(shí)到中華民族共有精神家園建設(shè)的工作中，從文化上準(zhǔn)確把握中華文化與各民族文化的關(guān)系、共同性與差異性的關(guān)系，在符號象征意義的深化過程中，“潤物細(xì)無聲”地傳遞共享的文化意義，將促進(jìn)情感的內(nèi)化，凝聚休戚與共的民族精神，使中華民族的凝聚力、向心力不斷壯大，成為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的精神支撐。

四、 中華民族共有精神家園建設(shè)的符號路徑

各民族共享的中華文化符號是中華民族共有精神家園建設(shè)的文化資源和精神財(cái)富，從文化符號的象征釋義中汲取共有精神家園的價(jià)值養(yǎng)分，將增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同力和凝聚力。為此，要做好對符號標(biāo)識的銘記、闡釋與賦能，把握符號的生成樣本，定位符號共享的內(nèi)在價(jià)值，傳播中華符號的文明精神。

（一） 從歷史到現(xiàn)實(shí)：把握民族交往交流交融的符號樣本

把握好文化符號產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，特別是各民族在交往交流交融中形成的民族文化交融匯通的歷史事實(shí)，通過這些悠久的歷史敘事和文化傳統(tǒng)來銘記、守護(hù)中華民族共同的歷史記憶，是以歷史喚醒當(dāng)下，以記憶喚醒情感與意識的重要舉措。各民族共享的中華文化符號本身就是共同意識的產(chǎn)物，是五十六個(gè)民族從分散走向統(tǒng)一，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的歷史記憶。在文化符號的感知中激活這段共生、共創(chuàng)、共有、共享的歷史，是聯(lián)結(jié)各民族思想情感，從文化符號共享轉(zhuǎn)向中華文化情懷的心理認(rèn)同的過程。

因此，可以運(yùn)用各民族共享文化符號的歷史故事、節(jié)日儀式、文化展演等方式凝練出直觀的、具象的、易識別的物象、空間，如紀(jì)念館、紀(jì)念碑、雕像、主題公園等，形成符號記憶觸動(dòng)的場域，使各民族群眾在對共享文化符號的回憶、認(rèn)知與反思中，形成個(gè)體、群體、民族、國家之間的碰撞與交流【麻國慶.公共記憶與中華民族共同體認(rèn)同［J］.西北民族研究，2022（1）：5-14.】。也可以通過電視節(jié)目、影視作品、文學(xué)藝術(shù)、網(wǎng)紅宣傳等網(wǎng)絡(luò)媒體的途徑，進(jìn)行跨域傳播，展示中華文化符號網(wǎng)絡(luò)共享的過程，以此拓寬中華民族共同的歷史記憶，匯聚文化符號共享的合力，形塑中華民族共同體意識。如“宋文學(xué)編年地圖”“數(shù)字敦煌”等通過數(shù)字化的方式和仿真情景再現(xiàn)將歷史融入現(xiàn)實(shí)，在虛擬的體驗(yàn)中營造了各民族共享中華文化符號的過程。我們完全可以沿著這一思路繼續(xù)對中華民族共同經(jīng)歷、見證的歷史事件、符號象征、節(jié)日習(xí)俗等進(jìn)行挖掘、創(chuàng)作和再闡釋，再次塑造各民族交往交流交融的輝煌，將“中華民族是一家”的號召灌輸?shù)矫總€(gè)人的心中。

（二） 從軸心到全域：塑造“一體多元”多層級共享的符號意義

各民族共享的中華文化符號是中華文化與各民族文化共性與多樣性平衡的支點(diǎn)，突出這類符號的共享意義，在多層級的符號框架中對其進(jìn)行闡釋，將在文化符號的集合中形成共享的文本概念。如符號域理論認(rèn)為，文化是由所有文化文本（即文化事物）整合起來的機(jī)制，是眾多符號系統(tǒng)合而為民族文化的形態(tài)，眾多文化文本信息合而為民族文化的意蘊(yùn)，兩相融合構(gòu)成民族文化的整體【鄭文東.文化符號域理論研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：2.】。各民族共享的中華文化符號系統(tǒng)也是一個(gè)符號域，是各民族文化錯(cuò)綜交織成的一個(gè)整體，作為整體的中華民族共享文化符號域，以一個(gè)統(tǒng)一的多層次的符號系統(tǒng)將中華民族內(nèi)部生產(chǎn)、創(chuàng)造的各類語言、文字等統(tǒng)合起來，在有機(jī)統(tǒng)一的多層級的符號系統(tǒng)的運(yùn)作中傳遞各民族文化的共享意義。通過這個(gè)符號域的文化空間結(jié)構(gòu)，各民族共享的文化符號成為中華文化認(rèn)同的信息載體，通過符號文本溝通、交流與對話，塑造起中華文化符號“一體多元”的多層級統(tǒng)一的認(rèn)知機(jī)制。

一方面，我們可以將各民族共享的文化符號進(jìn)行分類，通過地理類符號、物質(zhì)類符號、文化藝術(shù)類符號、生活類符號、精神類符號、歷史類符號【曾明，龔婷，戴登云，等.中華文化符號和中華民族形象的劃定原則及類型特點(diǎn)［J］.民族學(xué)刊，2021（7）：1-8.】或者總概性象征、關(guān)鍵性象征、地域性象征【方李莉.論鑄牢中華民族共同體意識與中華民族文化符號的再建構(gòu)［J］.中華民族共同體研究，2022（3）：44-58. 】等進(jìn)行全方位系統(tǒng)地呈現(xiàn)中華文化符號的基本結(jié)構(gòu)和特征，在“多元一體”的層級結(jié)構(gòu)中，深刻地闡釋各民族共享文化符號的整體構(gòu)成機(jī)制，在剝“洋蔥”式的分解與重構(gòu)中理解中華文化符號的生產(chǎn)、傳播與內(nèi)化。另一方面，從文化符號闡釋的視角出發(fā)，在中華文化符號的“中心區(qū)域—亞文化—邊界”【鄭文東.文化符號域理論研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：75-76.】的多層疊合的符號地圖中確定有序的文化體系。在這一過程中，明確符號域中高度穩(wěn)定的中心區(qū)域，即中華文化符號的主流方向和主導(dǎo)思想，在這一基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)移、內(nèi)化多種類型的亞文化符號群，使多元的文化符號成為補(bǔ)充“中心”的材料，使反中心的符號排除在邊界之外，從而構(gòu)成一個(gè)“符號域”視角下符合各民族共有精神的文化符號體系。

從這個(gè)結(jié)構(gòu)來看各民族文化的共享意義，將明確部分與整體，文化形式與意義的多維關(guān)系，形成整體的、宏觀的中華文化認(rèn)同路向。

（三） 從本體到外向：在共享精神中構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系

“文化最重要的特點(diǎn)是傳播，即傳遞性，文明互鑒就是文化傳播的結(jié)果?！薄纠罱ㄗ?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族共有精神家園建設(shè)［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（2）：7-12.】只有促進(jìn)共享文化符號的廣泛傳播，其背后隱匿的共有精神才能得到更多關(guān)注。正如克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）所言，“從歷史沿襲下來的體現(xiàn)于象征符號中的意義模式，是由象征符號體系表達(dá)的傳承概念體系，人們以此達(dá)到溝通、延存和發(fā)展他們對生活的知識和態(tài)度”【克利福德·格爾茲.文化的解釋［M］.納日碧力戈，等，譯.上海：上海人民出版社，1999：103.】。符號傳播給予文化共享更廣闊的空間，使不同人群能跨越時(shí)空界限，在文化的流轉(zhuǎn)中接收到共享符號的內(nèi)在意義和精神價(jià)值。

擴(kuò)散、輻射這一共有精神，運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)搭建橋梁，媒體技術(shù)建造平臺，使各民族共享的中華文化符號在市場運(yùn)作和信息技術(shù)的配合下，潤物細(xì)無聲地進(jìn)入人們的心里，干預(yù)人們的主觀意識和客觀認(rèn)知，是形成中華民族共有精神家園的內(nèi)塑方式。一是可以通過多方力量對各民族共享文化符號進(jìn)行深入挖掘、整理和界定，亦即摸清家底，合理闡釋，正確弘揚(yáng)各民族文化符號的共享意義，使各民族共享的中華文化符號能夠全力彰顯符號本身蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)、愛國主義的精神氣質(zhì)和理想信念。二是活化運(yùn)用，創(chuàng)新發(fā)展，積極探索各民族共享文化符號的表達(dá)形式與表現(xiàn)手法，使其與中華民族富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美好家園的愿景相契合，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。三是提升共享文化符號的張力，構(gòu)建中華文化符號與民族精神的對外傳播體系。如創(chuàng)造中華文化符號的IP內(nèi)容，在講好中國故事的邏輯敘事中演繹中華民族的價(jià)值觀，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中展現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化特性，在影像記錄中宣傳中華優(yōu)秀文化和經(jīng)典。進(jìn)而，在全球文化交流中展示中華民族形象。

構(gòu)建中華民族共有精神家園的符號體系是增強(qiáng)中華民族凝聚力，構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系的重要內(nèi)容。黨的二十屆三中全會提出“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”，這一符號體系的構(gòu)建不僅是對中華文化的簡單梳理與復(fù)述，更是對強(qiáng)化中華民族精神與文化認(rèn)同的深刻反思與精煉。各民族共創(chuàng)共建共享的傳統(tǒng)文化、歷史遺產(chǎn)、藝術(shù)形式、價(jià)值觀念等是中華民族共有精神家園的基石，更是構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系的潛在要素，這些符號元素以其歷史性、公共性、革命性和先進(jìn)性的文化創(chuàng)造力塑造了中華民族的道德體系、公義體系、團(tuán)結(jié)精神和愛國信念。當(dāng)前，構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系應(yīng)通過系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)化的符號構(gòu)象，在記憶—文本—價(jià)值的多重加持下，在符號關(guān)聯(lián)、符號組織和符號語境的有機(jī)統(tǒng)一中將個(gè)體、群體、民族和國家緊密聯(lián)結(jié)在一起，以符號元素疊合的文本形態(tài)，構(gòu)建“共向”的復(fù)合型結(jié)構(gòu)。以此展現(xiàn)中華民族多元交織的文化圖景與精神共識。這種多層次、多維度的組合模式，不僅加強(qiáng)了各民族文化符號間的相互聯(lián)系與作用，也構(gòu)成了“多元一體”的文化符號網(wǎng)絡(luò)。通過這種關(guān)聯(lián)，各種文化元素可以在中華文明的標(biāo)識體系中找到自己的位置，形成一個(gè)既具有傳統(tǒng)深度，又充滿現(xiàn)代氣息的文化生態(tài)。這樣的標(biāo)識體系，既體現(xiàn)了中華文化的自信，也將加速中華文化走向世界，進(jìn)而展現(xiàn)中華文明的魅力。

（責(zé)任編輯： 張向鳳）

On Building a Shared Spiritual Home for the Chinese Nation from the Perspective of Cultural Symbols

Ma Hui

（Institute of Ethnology and Anthropology， Chinese Academy of Social Sciences， Beijing 100081， China）

Abstract： The construction of a shared spiritual home for the Chinese nation cannot be separated from the support and promotion of symbolic mechanisms. Symbols are not only a reflection of cultural connotations， but also an important means of promoting national identity and enhancing national cohesion. Through the network of Chinese cultural symbols jointly created by various ethnic groups， the spiritual essence of the common destiny of the Chinese nation is revealed. In the space of symbol accumulation， the sensory experience of “body coexistence” stimulates the emotions of the crowd in the space and awakens their common emotions; in the composite structure， decoding the “common direction” elements shapes the image of the Chinese national community; in the explanatory system， the image of a shared spiritual home is generated through the rational judgment of the “true signifier”. Through the transmission， expansion and recreation of shared cultural symbols， people of all ethnic groups from different cultural backgrounds can resonate with the multi-level meanings of symbols， and find the theoretical significance， cultural stance and emotional value of building a shared spiritual home. Through memory awakening， textual interpretation， and value empowerment， the symbolic mechanism of building a shared spiritual home for the Chinese nation has become possible.

Key words： a shared spiritual home for the Chinese nation： cultural symbol; sharing; Chinese culture