[摘要]絲綢之路形成后，推動(dòng)了不同民族傳統(tǒng)文化的交流和碰撞，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量凝結(jié)成了中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑是對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高文化自信，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于更好的繼承。我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；繼承與創(chuàng)新；鑄牢中華民族共同體意識(shí)

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.020

絲綢之路形成后，開(kāi)辟了中原地區(qū)與邊疆地區(qū)間的通路，在這條路上，不僅僅進(jìn)行商品交易，更重要的是文化的交流和碰撞，各種不同的民族傳統(tǒng)文化在這條路上交融，促成了歷史上最燦爛的文化交匯，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)，推動(dòng)各民族間的相互交流和融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量凝結(jié)成了中華民族共同體意識(shí)，這源于悠久的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，傳承著中華民族堅(jiān)韌不拔的精神追求，并通過(guò)代代相傳的方式，在中華民族的血脈中傳承。黨的二十大報(bào)告指出，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為主線，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持并完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。必須加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，加強(qiáng)文化建設(shè)、樹(shù)立文化自信，讓其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)有力推手，以更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)

（一）中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵

中華民族共同體意識(shí)源于各民族在歷史長(zhǎng)河中不斷的交往、交流與交融，尤其是在絲綢之路的開(kāi)辟與發(fā)展中得以深化，最終讓各民族在歷史、文化、社會(huì)制度等多個(gè)層面形成了深刻的共同認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代下，黨的民族工作應(yīng)聚焦于深化中華民族共同體意識(shí)，以此推動(dòng)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定認(rèn)同，從而持續(xù)推進(jìn)中華民族共同體的構(gòu)建?？倳?shū)記同時(shí)指出，作為一個(gè)多民族國(guó)家，這是我們的特色和優(yōu)勢(shì)，對(duì)國(guó)家的進(jìn)步具有積極意義。進(jìn)入21世紀(jì)，全球環(huán)境巨變，這為中華民族的復(fù)興帶來(lái)了難得的契機(jī)，如中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略等，但同時(shí)也伴隨著不少挑戰(zhàn)。中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)前世界大格局的重要組成，對(duì)全球發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。[1]在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)和培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，以應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代挑戰(zhàn)。確立中華民族共同體意識(shí)，以政治、文化、歷史、社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)，凝聚中華民族的向心力和凝聚力，必將增強(qiáng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

（二）文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要前提是各民族對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。每個(gè)民族都有其人民對(duì)其民族的深厚基因認(rèn)同，文化認(rèn)同是構(gòu)成各個(gè)民族群體的基礎(chǔ)。所以，加強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，成為了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重點(diǎn)。而絲綢之路，作為古代東西方文明交流的重要通道，實(shí)現(xiàn)了文化的深度交流與融合，為中華民族多元文化的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立中華民族共同體，才能讓這個(gè)共同體生根發(fā)芽，壯大成為不可撼動(dòng)的參天大樹(shù)。文化認(rèn)同是在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)中長(zhǎng)期生活的人們所形成的對(duì)本民族傳統(tǒng)、文化、信仰等因素的認(rèn)同和認(rèn)可，是對(duì)該民族基本價(jià)值的理解和認(rèn)同。它是各民族之間最基礎(chǔ)、最根本的認(rèn)同，是不同民族團(tuán)結(jié)在一起的基礎(chǔ)，也是國(guó)家和諧共存的靈魂。文化認(rèn)同是構(gòu)建民族認(rèn)同的基石，涵蓋了民族文化符號(hào)的認(rèn)同、文化理念的傳承、文化精神的寄托以及文化情感的聯(lián)系。[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先需要實(shí)現(xiàn)中國(guó)各地的不同民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。絲綢之路的歷史，就像是一條紐帶，將一個(gè)民族共同體緊緊相連，使其成長(zhǎng)壯大為一個(gè)有血有肉的實(shí)體，這正是不同民族文化相互交融、共同發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照，在時(shí)間的考驗(yàn)下歷久彌新。

眾多民族自古以來(lái)就生活在中國(guó)，在這里，他們相互依存，共同生活，形成了各具特色的民族文化。中華文化正是這些具有獨(dú)特特色的民族文化的集合體，它們一直是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和中華文化的瑰寶。我們應(yīng)善用絲綢之路上中國(guó)各族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并講述不同民族在歷史上相互交往、交流、交融的歷史事實(shí)，以此強(qiáng)化各族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定牢固的內(nèi)在精神基礎(chǔ)。[3]

（三）傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用

構(gòu)建中華民族文化認(rèn)同需挖掘和利用各民族在漫長(zhǎng)歷史，尤其是在絲綢之路交流中共同形成的傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的“胎記”，是民族延續(xù)的“精神基因”，也是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要目標(biāo)之一是建立起中華各民族之間的文化認(rèn)同，挖掘并闡釋中華民族在五千年璀璨文化中的多元一體性，以及休戚與共的相生關(guān)系，以此找到五十六個(gè)民族在文化上認(rèn)同中華民族的依據(jù)。2022年，習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)構(gòu)建展現(xiàn)中華文化共同性和新疆各民族交流交融歷史事實(shí)的話語(yǔ)體系和有效載體來(lái)引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。文化認(rèn)同對(duì)鞏固中華民族共同體基礎(chǔ)起著重要作用，構(gòu)建文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)需善于利用各民族共同的歷史文化因素，在傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新中找到文化認(rèn)同的答案，要傳承和弘揚(yáng)已有的關(guān)于民族交融相依的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也要積極挖掘以前被忽視或未被發(fā)現(xiàn)的多民族交流的歷史事實(shí)，并根據(jù)新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵和形式上的創(chuàng)新發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

（一）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是絲綢之路的文化遺產(chǎn)，有利于提高文化自信，這是民族復(fù)興的重要推動(dòng)力量，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基石。中華民族的文化自信建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，承載著中華民族的“根”與“魂”，促進(jìn)著中華民族共同體意識(shí)的形成。中華民族的傳統(tǒng)文化包含著豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和審美觀念，有助于凝聚中華民族共同體意識(shí)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：缺少?gòu)?qiáng)烈的文化自信和繁榮昌盛的文化，中華民族就無(wú)法實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。因此，銘記文化自信的根基，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升文化自信，加強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感的關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)槲幕?、民族等多方面原因，人們?duì)自己的身份感到越來(lái)越分散，因此急需通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感，而繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑之一。[4]

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承的實(shí)現(xiàn)路徑

1.強(qiáng)化主體責(zé)任

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是全體中華民族共同的責(zé)任，不同類別的主體應(yīng)發(fā)揮不同的作用。政府部門(mén)要起到帶頭作用，帶領(lǐng)其他主體繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：制定相關(guān)政策，推動(dòng)包括絲綢之路文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等；文化機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)組織應(yīng)起到傳播作用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，讓更多的人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，舉辦各類文化講座、演出等活動(dòng)；廣大人民群眾需起到實(shí)踐作用，我們每個(gè)人都應(yīng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重和傳承傳統(tǒng)文化，將其融入日常生活。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)繼承的目標(biāo)。[5]

2.豐富繼承內(nèi)容

核心問(wèn)題在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入辨析與精準(zhǔn)區(qū)分。在理論論述的視角下，這一區(qū)分不僅是對(duì)文化現(xiàn)象的簡(jiǎn)單分類，更是對(duì)文化價(jià)值、歷史意義以及現(xiàn)實(shí)作用的深刻剖析。我國(guó)作為一個(gè)多民族交融的大家庭，由56個(gè)擁有各自獨(dú)特傳統(tǒng)的民族共同組成。這些民族在漫長(zhǎng)的五千年歷史長(zhǎng)河中，積淀了各自的文化基因，共同構(gòu)筑了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。這一傳統(tǒng)文化體系，既包含了各個(gè)民族的文化特色，也體現(xiàn)了中華民族共同的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。

從理論上看，中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。它既是歷史的產(chǎn)物，也是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等多種因素相互作用的結(jié)果。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文化不斷吸收新的元素，同時(shí)也面臨著變革和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。然而，由于傳統(tǒng)文化的保守性，其改革與創(chuàng)新往往受到一定的限制，導(dǎo)致其中既有精華也有糟粕。[6]

為了深入辨析中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文化也是人民群眾在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該站在人民群眾的立場(chǎng)上，從人民群眾的利益出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。辯證唯物主義則強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性和發(fā)展性，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，我們應(yīng)該通過(guò)批判和繼承的方式，取其精華、去其糟粕，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是從中華傳統(tǒng)文化中提煉出的精華所在。它是指在當(dāng)前社會(huì)背景下，與我國(guó)國(guó)情相契合、對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極推動(dòng)作用的那一部分傳統(tǒng)文化。這些文化元素不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值，更能夠在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。從理論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是具有時(shí)代性，能夠反映當(dāng)代社會(huì)的需求和特點(diǎn)；二是具有創(chuàng)新性，能夠不斷吸收新的元素，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；三是具有人民性，能夠體現(xiàn)人民群眾的利益和需求，得到人民群眾的廣泛認(rèn)同和支持。

3.拓展繼承方式

明確繼承的方式，通過(guò)多元化途徑繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民基礎(chǔ)教育，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，針對(duì)性地強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在高等教育階段，鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，培養(yǎng)專業(yè)人才，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的深入研究與傳播。（2）重視地域文化的保護(hù)。地域文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，對(duì)其采取保護(hù)措施至關(guān)重要，各地區(qū)需高度重視地域文化特色的維護(hù)與傳承。深入發(fā)掘地域文化的豐富內(nèi)涵，傳承并弘揚(yáng)地域文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)下亟待落實(shí)的重要任務(wù)。以四川的川劇、北京的京劇等為例，它們均是地域文化的杰出代表，需要政府、社會(huì)各界及廣大民眾攜手合作，共同致力于這些地域文化的傳承與發(fā)展，確保其得以綿延不絕、生生不息。（3）推廣傳統(tǒng)文化旅游，特別是絲綢之路沿線的文化旅游。傳統(tǒng)文化旅游是一種將文化遺產(chǎn)、歷史古跡、傳統(tǒng)活動(dòng)等元素融入旅游體驗(yàn)的方式。通過(guò)推廣傳統(tǒng)文化旅游，游客可以在游覽的過(guò)程中深入了解中華文化的精髓，從而增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在一定程度上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。比如西安至敦煌的文化旅游線路，這條線路不僅跨越了絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，還融合了豐富的歷史遺跡、自然風(fēng)光和多元文化，既促進(jìn)了沿線各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能讓游客全方位地感受絲路文化的魅力，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承起到了積極的作用。[7]

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家文明發(fā)展的不竭動(dòng)力，其對(duì)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)亦至關(guān)重要。創(chuàng)新是將中華傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的部分加以改造，使其與時(shí)俱進(jìn)，滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的需要，從而更好的繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于個(gè)體而言，“躺平”和“利己主義”等觀念盛行，侵蝕青少年的思想觀念；在國(guó)家層面，全球化背景下，西方文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊日益加劇，深刻影響著我國(guó)人民生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。面對(duì)此，我們迫切需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神以及道德規(guī)范，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步以及國(guó)家的富強(qiáng)具有深遠(yuǎn)而重要的意義。鑒于社會(huì)發(fā)展的日新月異，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，特別是與絲綢之路相關(guān)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新利用，已成為一項(xiàng)緊迫而必要的任務(wù)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.缺乏創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展受到更多的重視，許多地區(qū)也在“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”方針的指導(dǎo)下，推動(dòng)本地區(qū)的文化創(chuàng)新性發(fā)展。但大多數(shù)都是以優(yōu)秀的文化創(chuàng)新發(fā)展地區(qū)為模板，千篇一律，沒(méi)有根據(jù)地方特色，因地制宜，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

2.不能平衡繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的基礎(chǔ)，二者相輔相成。只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，才能更好的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，一些地方打著繼承的幌子，只一味保留，而不加創(chuàng)新；或者是打著“創(chuàng)新”的幌子，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行魔改，嚴(yán)重脫離創(chuàng)新的目的。如近兩年來(lái)流行的女德班，不過(guò)是換種形式而已，依舊是束縛女性的枷鎖。因此，要平衡好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)文化。

3.過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象顯著

近年來(lái)，文化與經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出“融合發(fā)展”的趨勢(shì)，一些地區(qū)在這方面確實(shí)取得了一定的成績(jī)。然而，在這一過(guò)程中，一個(gè)不容忽視的問(wèn)題逐漸浮出水面，即過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象。部分地區(qū)過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)文化的繼承與創(chuàng)新缺乏足夠的關(guān)注和投入。更為嚴(yán)重的是，有些地區(qū)甚至出現(xiàn)了爭(zhēng)奪歷史人物、篡改地名等不當(dāng)行為。

（三）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

1.改變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方式

任何事物必須進(jìn)行自我變革，不斷創(chuàng)新，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，首先，要對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值、適用于社會(huì)的加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，激活其生命力，如《國(guó)家寶藏》系列節(jié)目，河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》等。其次，改變傳播方式，借助新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，利用公眾號(hào)、短視頻等媒體渠道，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加大宣傳力度，提高年輕一代繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，讓更多的人參與到推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的事業(yè)中。再者，可以融入絲綢之路元素，通過(guò)重現(xiàn)絲綢之路上的文化交流故事，展示中華文化的包容性和開(kāi)放性，進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

2.創(chuàng)新教育和培訓(xùn)模式

黨的二十大報(bào)告明確指出，深化創(chuàng)新文化建設(shè)，構(gòu)建完善的創(chuàng)新文化體系，旨在培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的新時(shí)代人才。培育創(chuàng)新文化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮政府、企業(yè)、高校等多方力量，共同推動(dòng)創(chuàng)新文化的繁榮發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

在推進(jìn)創(chuàng)新文化培育的過(guò)程中，我們應(yīng)將其融入人才培養(yǎng)的全方位、全過(guò)程。要從小培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)系統(tǒng)的教育體系和實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能。對(duì)于高等教育階段的學(xué)生，更要注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，通過(guò)深化課程改革、加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)等方式，為他們提供更加廣闊的舞臺(tái)。

同時(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)新制度文化建設(shè)也是關(guān)鍵所在。我們不僅應(yīng)構(gòu)建完善的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，為創(chuàng)新者提供有力的政策支持和物質(zhì)保障，還需建立健全創(chuàng)新成果評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)體系，確保創(chuàng)新者的勞動(dòng)成果得到充分的認(rèn)可和合理的回報(bào)。通過(guò)深化產(chǎn)學(xué)研合作，推動(dòng)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)力。

3.加強(qiáng)政府部門(mén)主導(dǎo)作用

政府部門(mén)應(yīng)充分發(fā)揮其宏觀管理職能，致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，并促進(jìn)其深度融入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。為此，政府部門(mén)可通過(guò)影視、廣告等多種形式，以寓教于樂(lè)的方式，廣泛傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，還應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)教育事業(yè)緊密結(jié)合，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的文化觀念，培育其文化自信，為創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

古代絲綢之路，這條連接中國(guó)與世界各國(guó)的橋梁，曾催生了路上使者絡(luò)繹不絕的盛況。如今，中國(guó)通過(guò)推進(jìn)“新絲綢之路”項(xiàng)目，不僅加深了與全球的交流融合，更向世界展示了新時(shí)代中國(guó)秉持的“和諧共存”理念，從而提高了自身的國(guó)際地位。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出，創(chuàng)造新的歷史是對(duì)歷史的最好傳承，而開(kāi)創(chuàng)人類文明的新模式則是對(duì)人類文明的最高致敬。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征途上，我們需深入探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧精髓，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性提升。同時(shí)，這些寶貴思想應(yīng)與馬克思主義理論相融合，與人民群眾的普遍價(jià)值觀相契合，以凝聚民族共識(shí)，構(gòu)筑共同的精神寄托，進(jìn)而加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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