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        “廉”續(xù)發(fā)力推動(dòng)水利廉潔文化入腦見(jiàn)行

        2025-01-28 00:00:00都瀟瀟
        黃河黃土黃種人 2025年1期
        關(guān)鍵詞:水利中華制度

        嚴(yán)冬清冷,在濟(jì)南五龍?zhí)豆珗@西北隅,濂泉靜臥于此,廊連“濂軒”,石鋪廊前,有泉漫溢,現(xiàn)“清泉石上流”的景觀。

        《說(shuō)文解字》中說(shuō):“泉,水源也。”泉因其潔凈,常被視作清雅高潔、堅(jiān)守自持的象征。 而“濂”字合“水以清為貴,人以廉為尊”之意。 從“濂”字之意不免讓人聯(lián)想到明代廉吏薛瑄所著《從政錄》中廉潔的三重境界:見(jiàn)理明而不妄取,尚名節(jié)而不茍取,畏法律保祿位而不敢取。

        水作為生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ),以其順應(yīng)性、柔和性、流動(dòng)性、平衡性、滋養(yǎng)性等特性,象征著和諧與平衡。它貫穿于人們對(duì)自然和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知,傳遞著中華傳統(tǒng)文化道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念的哲學(xué)智慧。在中華5000年歷史長(zhǎng)河中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)形成發(fā)達(dá)的根系,治水先賢的嘉言懿行、治水實(shí)踐、工作制度中衍生的廉潔基因如同須根從主根上蔓延生出,與主根緊密相連,展現(xiàn)出突出的統(tǒng)一性。

        加強(qiáng)新時(shí)代水利廉潔文化建設(shè),需要汲取中華優(yōu)秀治水文化中崇德尚廉等思想。 在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中,“廉潔”被視為“仕者之德”“為官之寶”,而“尚廉”更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要瑰寶,其“民惟邦本”的民本思想、“實(shí)干擔(dān)當(dāng)”的勤政思想、“為政以德”的德政思想、“修己慎獨(dú)、克己奉公”的個(gè)人思想、“實(shí)事求是”的實(shí)踐思想、“公正嚴(yán)明”的法治思想在中華治水實(shí)踐中充分得以體現(xiàn)。我國(guó)最早的大型蓄水灌溉工程——芍陂的修建體現(xiàn)了“安民”“重民”等民本思想;“治水之法,既不可執(zhí)一,泥于掌故,亦不可妄議輕信人言”的事必躬親治水實(shí)踐充分彰顯勤政思想;從“位已高而意益下,祿已厚而慎不取”的孫叔敖到“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”的林則徐,彰顯的是一心為民的德政思想;從立誓要根除黃河水患的明代河官于謙到被譽(yù)為“天下第一清官”的張伯行以身體力行、廉以持身的個(gè)人修養(yǎng),至今被人稱頌;李冰父子秉持“乘勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜”修建都江堰,賈讓的“治河三策”,潘季馴“開(kāi)導(dǎo)上源與疏浚下流”的治水主張無(wú)不體現(xiàn)實(shí)踐出真知的思想;我國(guó)特殊的國(guó)情和自然條件決定了歷朝歷代治水施行以國(guó)家政權(quán)為主導(dǎo)的體制,從上古到先秦再至今,治水管理機(jī)構(gòu)和法律法規(guī)從無(wú)到有,涉及的水利職官設(shè)置與水利施工組織法規(guī)、防洪法律制度、農(nóng)田水利法律制度、航運(yùn)法律制度等,逐步發(fā)展完善的過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)治水實(shí)踐中明確的職責(zé)分工、完善的制度建設(shè)。

        加強(qiáng)新時(shí)代水利廉潔文化建設(shè),需要深入挖掘水利廉潔文化資源,厚植廉潔文化根基。在水利系統(tǒng)營(yíng)造和弘揚(yáng)崇尚廉潔的良好風(fēng)尚,根本在于發(fā)揮廉潔文化的自律、教化、育人功能,在潛移默化中,讓廉潔文化浸潤(rùn)人心。深挖水利優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素,不斷豐富創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)的形式和載體,充分發(fā)揮廉潔文化教育、引領(lǐng)和浸潤(rùn)作用,打造看得見(jiàn)、摸得著的陣地場(chǎng)所,將廉潔文化融入日常、抓在經(jīng)常,推動(dòng)廉潔文化建設(shè)實(shí)起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。緊盯廉潔文化資源挖掘、載體打造、渠道暢通等關(guān)鍵環(huán)節(jié),構(gòu)建從理念到受眾的完整鏈條,讓黨員干部群眾潛移默化接受廉潔文化熏陶。

        “衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”立足于千百年來(lái)深厚的水文化積淀,如今,新時(shí)代水利工作者依然能夠真切地感受到鄭板橋先生的家國(guó)情懷,經(jīng)過(guò)“細(xì)熬慢燉”的水利廉潔文化如同橋梁,連接過(guò)去與未來(lái),“廉”續(xù)發(fā)力,讓水利廉潔文化深學(xué)實(shí)學(xué)、入腦入心、見(jiàn)行見(jiàn)效。

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