牌樓，中國傳統(tǒng)建筑之一。最早見于周朝，《詩經(jīng)》中有“衡門之下，可以棲遲”的記載。衡門就是兩根柱子支撐一根橫梁的構(gòu)筑物，可以看作是牌樓的雛形。隋唐以后在大門立柱出頭的頂端套上黑色陶罐，作為裝飾和防雨水侵蝕用，稱“烏頭門”。唐初《營繕令》規(guī)定：“五品以上……門屋不得過三間兩架，仍通作烏頭大門?！彼未稜I造法式》也記載了烏頭門的做法并說：“烏頭門其名有三：一曰烏頭大門，二曰表揭，三曰閥閱，今呼為欞星門。烏頭門的門框由兩根立柱和上邊橫置的額組成，額與柱相交處安日月板，柱頂套陶制烏頭，與沖天柱式牌樓形制相似。最初是用于旌表節(jié)孝的紀(jì)念物，后在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，逐漸成為一種獨(dú)立的標(biāo)志性建筑，裝飾性很強(qiáng)。

牌樓亦名牌坊，其種類很多，按建筑材質(zhì)劃分，可分為木質(zhì)、石質(zhì)、琉璃、木石混合、木磚混合等數(shù)種；按建造形制分，可分為柱出頭和柱不出頭兩大類。

牌樓精品守頤和

頤和園是清代皇家園林建筑的杰出代表。頤和園中的建筑群、以規(guī)模龐大、用途鮮明為特色。雖然建筑群都以構(gòu)成院落為基本方式，卻因用途、造景的不同需要，以及山水地貌、環(huán)境條件的不同，采用不同的平面布置和空間組合方式，創(chuàng)造出眾多大小不一、形式豐富的建筑群體，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑群布景藝術(shù)的高超。頤和園中的單體建筑，式樣豐富多彩，幾乎囊括了清代官式建筑的所有類型，殿堂廳館、亭橋廊榭、塔臺樓閣、軒舫肆關(guān)，應(yīng)有盡有。為適應(yīng)造景要求，不僅采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，而且還采用了銅鑄、石砌、琉璃、鑲嵌等結(jié)構(gòu)，以杰出的形式和宏偉的氣勢，形成了頤和園獨(dú)有的皇家建筑特點(diǎn)。記得有朋友問我，頤和園哪些建筑比較經(jīng)典，值得一看，我回答說：“頤和園的建筑處處皆是經(jīng)典。”

涵虛牌樓位于東宮門正前方約200米處，坐西朝東坐落，是一座三間四柱七樓柱不出頭式的木構(gòu)牌樓。它布瓦廡殿頂、帶脊獸，帶斗拱，金龍和璽彩畫，南北次樓帶龍鳳透雕花板，明樓東面額曰“涵虛”，西面額曰“罨秀”。涵虛牌樓是從東面進(jìn)入頤和園的第一座建筑，從同慶街一路走來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看到它的形象，而當(dāng)它近在眼前時(shí)，萬壽山和佛香閣正處在牌樓柱枋構(gòu)成的畫框之內(nèi)。這一精美絕倫的頤和園巨幅畫卷由此緩緩展現(xiàn)在人們的面前。巧妙地點(diǎn)出了頤和園清幽恬靜、山清水秀的主題，可以視為頤和園山水樂章的“序曲”。

涵虛牌樓始建于乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍焚毀西郊園林時(shí)，幸免于難，重修于光緒十九年（1893年）并于當(dāng)年竣工。由于頤和園政治等級的提升，初建清漪園時(shí)的涵虛牌樓為三間四柱三樓，重修頤和園時(shí)改為現(xiàn)在的三間四柱七樓。

初建清漪園時(shí)，匾額東側(cè)為“罨秀”，西側(cè)為“涵虛”。重修頤和園時(shí)，匾額上的字前后調(diào)換了位置，東側(cè)改為“涵虛”，西側(cè)改為“罨秀”。有研究者分析，這是慈禧太后為了突出新建頤和園和被焚清漪園的不同，也有包含風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的一種企盼。匾額的題寫者，據(jù)說是乾隆皇帝賜名，由大學(xué)士汪由敦所書。“涵虛”可直譯為景色清幽恬靜，包含太虛之景?！昂摗倍殖鲎蕴拼娙嗣虾迫坏摹锻赐ズ?zèng)張丞相》詩：“八月湖水平，涵虛混太清。”清代皇家園林多用“涵虛”二字題景名，頤和園有“涵虛堂”，圓明園有“涵虛朗鑒”，靜明園有“鏡影涵虛”?！邦恍恪敝邦唬▂ǎn）”則為捕鳥的網(wǎng)。唐代詩人白居易詩有“疑香薰罨畫，似淚著胭脂”。“罨秀”連在一起意為“捕捉秀美”?！昂擃恍恪卑抵割U和園山清水秀，是一處風(fēng)景名勝。

屹立百年有訣竅

四柱三間七樓柱不出頭牌樓，是最常見，造型也最優(yōu)美的一種，很有代表性。牌樓的構(gòu)造，平面呈一字形，四根柱等高，兩根明柱上支頂龍門枋一根，龍門枋橫跨明間，端頭延伸至次間達(dá)高拱柱外皮，與次間大額枋內(nèi)一端相疊。這根龍門枋是聯(lián)系明、次間的主要構(gòu)件，明樓、夾樓坐落其上。龍門枋之下為折柱花板，再下面為明間小額枋。次間大額枋與明間折柱花板等高，次間折柱花板與明間小額枋等高。次間小額枋上皮與明間小額枋下皮平，次間小額枋內(nèi)一側(cè)做透榫穿過中柱并做成雀替形狀，疊于明間小額枋之下，作為明間雀替，下面托以拱子、云墩等構(gòu)件，次間小額枋之下同樣安裝云墩雀替。檐樓斗拱斗口通常為1.5～1.6寸，明樓斗拱取偶數(shù)，空當(dāng)居中，次樓減一攢。7座檐樓的排列順序?yàn)椋好鳂蔷佑诿鏖g正中、次樓居于次間正中，明、次樓均由高拱柱、單額枋支承，高拱柱及單額枋空當(dāng)內(nèi)安裝匾額及花板。明、次樓之間為橫跨明、次間的夾樓，次樓外側(cè)為邊樓。

盡管牌樓的形式多種多樣，構(gòu)造也不盡相同，但有許多共同的構(gòu)造特點(diǎn)。牌樓的絕大多數(shù)平面都是呈一字形的，無依無靠，但能數(shù)百年不倒塌，關(guān)鍵是因?yàn)閷λ扇×艘欢ǖ募夹g(shù)措施。

柱子和基礎(chǔ)深埋，是木牌樓穩(wěn)定矗立的重要因素。據(jù)劉敦楨《牌樓算例》的規(guī)定：“柱子由地坪往下加夾桿埋頭，系按（夾桿）明高八扣，又加套頂一份，又加管腳榫一份，按管腳頂厚折半”。也就是說柱子埋入地下部分的長度應(yīng)接近于柱子地坪以上部分的一半左右。

在北京石刻博物館內(nèi)門東側(cè)，細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一處既像石墩又像是幾塊構(gòu)建合圍成基座的藝術(shù)品，那便是“夾桿石”。它是牌樓特有的構(gòu)件，在牌樓整體穩(wěn)定方面起著很重要的作用，用石頭圍護(hù)柱子，可使木柱埋入地下部分避免直接與土壤接觸，延長木柱的壽命；同時(shí)夾桿石與柱根部分形成一個(gè)整體，共同坐落在柱頂石上，增大了柱腳與柱頂石的接觸面，有利于增強(qiáng)柱子的穩(wěn)定性；夾桿石高出地坪以上，還可以保護(hù)地面以上柱根免受雨水侵蝕，同時(shí)加大了外露部分的斷面，增強(qiáng)了它抵抗水平外力的能力。此外，木牌樓都有戧桿支撐。戧桿的作用在于增強(qiáng)牌樓的穩(wěn)定性，使之避免傾倒，是純木結(jié)構(gòu)牌樓不可缺少的構(gòu)件。盡管不很美觀，但卻不可不備，不過仿古新建的牌樓將骨干構(gòu)架改為鋼筋混凝土構(gòu)件，就不再使用戧桿支撐了。

讓我們由牌樓的下方視野轉(zhuǎn)移到上方。燈籠榫，就是在牌樓柱子（或高拱柱）頂端做出一根長榫高高地伸出柱頭之外，這個(gè)榫與柱子是一根木柱做成，它占據(jù)角科坐斗位置，下端代替坐斗，向上一直延伸至正心桁下皮，并在頂端做出桁碗。中部與斗拱構(gòu)件相交叉的部分，刻制十字形卯口。使正心拱、正心桁、翹、昂、耍頭、撐頭木等件由口內(nèi)穿過，通過這根長榫將角科斗拱與柱子有機(jī)地結(jié)合在一起。“燈籠榫”又俗稱“通天斗”，即坐斗延伸“通天”的意思。運(yùn)用燈籠榫，可以克服牌樓上下架構(gòu)件之間缺乏聯(lián)系，互相脫節(jié)的弱點(diǎn)，增強(qiáng)構(gòu)造的整體性。

牌樓上架的明、次、邊、夾諸樓還有挺鉤支撐。挺鉤直徑約一寸，用圓鋼制作，每根挺鉤配成一對，上端支頂于挑檐桁，下端支撐在每間的大、小額枋（或龍門枋）上，使檐樓與牌樓主要骨架之間形成三角形支撐。它在輔助燈籠榫、穩(wěn)定檐樓方面是不可缺少的構(gòu)件，曾被冠以“霸王桿”的美名，說明了它的重要作用。但對牌樓外形美觀有所影響。

由牌樓的局部觀察，再讓我們放大視野，從整體上看一下牌樓的制作。其實(shí)牌樓的布局與古建筑的布局有著極為相同的設(shè)計(jì)規(guī)制。例如說兩個(gè)柱子之間的空間，被稱之為“間”，最著名的正陽門牌樓被稱之為“五牌樓”就是“五間”的布局。那么就牌樓的穩(wěn)固性來看，各間之間構(gòu)件勾連搭接，同樣增強(qiáng)了牌樓的整體性。比如四柱七樓牌樓明間龍門枋向兩次間延伸，與次間大額枋內(nèi)一端疊交在一起，次間小額枋內(nèi)一側(cè)做長榫并帶出明間雀替，穿過明柱與明間小額枋相疊交。這些措施，都在于使各間構(gòu)件加強(qiáng)聯(lián)系，從而增強(qiáng)牌樓結(jié)構(gòu)的整體性。

細(xì)心的朋友還會(huì)從牌樓上發(fā)現(xiàn)諸多與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的細(xì)節(jié)，例如很多牌樓在斗拱之間總會(huì)有“透光”設(shè)計(jì)，其實(shí)這些玲瓏剔透圖案背后，同樣有著為牌樓“減壓”的作用。

一般情況下，木牌樓的斗拱之間不裝墊拱板，在各間柱、枋之間，凡不起承載作用的部分均施以透雕鏤空花板，整座建筑玲瓏剔透，鏤空面積大，這樣的設(shè)計(jì)對牌樓抗風(fēng)荷能力無疑會(huì)大大增強(qiáng)。

這些關(guān)鍵技術(shù)的運(yùn)用，保證了牌樓的安全，才有百年牌樓的存世。當(dāng)我們走在北京的街頭，或是沉浸于皇家園林由牌樓帶來的視覺享受時(shí)，其實(shí)它們也在身體力行地傳遞著勞動(dòng)者們的百年智慧。

參考文獻(xiàn)：《中國古建筑木作營造技術(shù)》馬炳堅(jiān)著