［摘要］《諫太宗十思疏》是中國古代文學(xué)中的一篇經(jīng)典佳作，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局、清晰的邏輯層次、誠懇的措辭和深邃的情感表達(dá)而著稱。這篇奏疏是我國古代公文中的典范，在古代公文的鑒賞和研究中占有重要的地位。從多個(gè)角度對(duì)這篇奏疏進(jìn)行深入分析和探討，包括其寫作上的亮點(diǎn)、結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)、寫作美感的營造以及語言的藝術(shù)運(yùn)用等方面。通過對(duì)《諫太宗十思疏》這一經(jīng)典古代公文的細(xì)致賞析，揭示其獨(dú)特的文學(xué)魅力和歷史價(jià)值，從而為現(xiàn)代公文寫作提供有益的啟示和深刻的思考。

［關(guān)"鍵"詞］《諫太宗十思疏》；公文；魏征；寫作藝術(shù)；語言表達(dá)

引言

“疏”作為古代公文中常見的公文類型之一，其本質(zhì)是指分條陳述或說明。在古代封建社會(huì)中，它常常作為臣子向君王上奏的文件，以詳細(xì)闡述自己對(duì)某事的看法或建議。唐朝魏征所作的《諫太宗十思疏》被認(rèn)為是“疏”類公文的經(jīng)典佳作，在古代公文賞析中具有一定價(jià)值。

歷來人們?cè)陂喿x與欣賞《諫太宗十思疏》的過程中少有賞析其所呈現(xiàn)的公文特色。作為唐朝初期杰出的政治家，魏征以“直言不諱，言辭中肯”而聞名于世，《諫太宗十思疏》結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且情感豐富，既注重實(shí)際應(yīng)用又言辭懇切，文采四溢。［1］從古代公文的視角賞析其亮點(diǎn)并分析其寫作特色，能為古代公文理論研究和當(dāng)代公文寫作實(shí)踐探索提供一定的經(jīng)驗(yàn)。

一、《諫太宗十思疏》公文寫作背景

《諫太宗十思疏》乃唐代著名大夫魏征于貞觀十一年呈遞給唐太宗李世民的奏章。魏征在文中深刻闡釋了“思國之安者，必積其德義”的核心理念，強(qiáng)調(diào)了治國安邦的關(guān)鍵思想。他向唐太宗提出了十項(xiàng)治國警醒要點(diǎn)，如居安思危、戒奢以儉等，以期確保國家的長期穩(wěn)定與繁榮。

唐太宗初登皇位時(shí)，吸取了隋煬帝滅亡的教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到民眾的關(guān)鍵作用以及奢侈放縱的弊端，他保持簡樸和謹(jǐn)慎的態(tài)度，并推行了一系列對(duì)國家和人民生活有益的政策。然而，隨著國家的繁榮昌盛，唐太宗逐漸驕奢忘本，開始大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。［2］根據(jù)《新唐書》與《舊唐書》的記載，在貞觀十一年期間，太宗皇帝建造了飛仙宮，修復(fù)了老君廟和宣尼廟，并在鹿臺(tái)嶺、廣成澤等地狩獵。皇家大規(guī)模的建筑活動(dòng)和頻繁的狩獵，嚴(yán)重地影響了民眾的生活。魏征察覺到了這些行為對(duì)社會(huì)的不良影響，為了確保唐朝的長期穩(wěn)定，他多次呈遞奏章，勸告唐太宗皇帝。［3］

學(xué)者雷梓靖認(rèn)為，作為中國古代統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其政治統(tǒng)治地位重要工具的古代公文，在儒家思想的精神引領(lǐng)下，字里行間無不透露著“文以載道”的精神內(nèi)旨，辯證地看待古代優(yōu)秀公文，分析其中的思想精髓，能為現(xiàn)代公文創(chuàng)作理念的繁榮發(fā)展提供豐富的精神食糧。

二、魏征《諫太宗十思疏》的亮點(diǎn)

（一）展現(xiàn)魏征的克己修身之道

修養(yǎng)品德是儒家學(xué)者立身之基礎(chǔ)，也是完善人格的必備條件。

從隋朝衰敗的歷史中，魏征體會(huì)到了危機(jī)感，他強(qiáng)調(diào)了作為統(tǒng)治者應(yīng)有的思考能力的重要性，認(rèn)為君王治理國家時(shí)應(yīng)具備“居安思?！边@一重要品質(zhì)，并將此觀點(diǎn)體現(xiàn)在他的建議和意見里，奏疏便用一“思”字貫穿始終。

文章第一段寫道：“臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”魏征以卓越的智慧和深邃的見解，巧妙地運(yùn)用了正反對(duì)比和生動(dòng)的比喻手法，將君主身份的責(zé)任和“居安思?！钡谋匾躁U述得淋漓盡致。他首先通過對(duì)比樹木、河水和君主的關(guān)系，揭示了君主具備道德修養(yǎng)在國家治理中的關(guān)鍵作用。接著，他借助生動(dòng)的比喻，述說治理國家就像駕駛一艘大船，稍有不慎就會(huì)偏離航向；又將唐太宗比作掌舵的人，強(qiáng)調(diào)了在國家風(fēng)平浪靜之時(shí)更應(yīng)警惕潛在的“風(fēng)暴”和危險(xiǎn)，從而突出了“居安思危”的重要性。此外，魏征還用節(jié)儉的農(nóng)民在豐收年景仍不忘儲(chǔ)備糧食的例子，形象地說明了“防患未然”的道理。通過這些巧妙的修辭手法，魏征不僅使文本內(nèi)容更加生動(dòng)形象，還深刻地傳達(dá)了君主應(yīng)有的責(zé)任感和修身之道。

文章第二段寫道：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！蔽赫髦毖圆恢M地表達(dá)出自己的心聲，在提出一系列深刻的問題和結(jié)論后，他并沒有就此止步，而是進(jìn)一步深入探討了歷代君主治國之道的核心理念。他詳細(xì)分析了君主在治理國家時(shí)必須時(shí)刻銘記歷史的教訓(xùn)，不忘過去的混亂和動(dòng)蕩，從而保持警惕。魏征認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，認(rèn)識(shí)到憂患意識(shí)的重要性，尤其是在國家繁榮昌盛、社會(huì)穩(wěn)定之時(shí)，更應(yīng)保持清醒的頭腦，警惕潛在的危機(jī)。只有具備憂盛危明的智慧和克己修身的意識(shí)，君主才能在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中立于不敗之地，確保國家的長治久安。通過這樣的歷史回顧和深刻分析，展現(xiàn)出魏征的克己修身之道，也為后世留下了豐富的政治智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)。

（二）展現(xiàn)魏征的仁義管理之法

儒家的教誨強(qiáng)調(diào)了士大夫不僅需要尊重和忠誠于君主，還需要通過道德的引導(dǎo)來協(xié)助君主管理國家事務(wù)，“德”被視為治理國家的核心要素。

在如何治理好國家的問題上，魏征向唐太宗闡述了道德感化的重要性，他在開篇便提出了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”［4］，在他眼中，道德和正義構(gòu)成了君主治理國家、確保國家安定的首要條件，是社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是國家得以持續(xù)發(fā)展的核心要素。

（三）展現(xiàn)魏征的治國平天下之思

“十思”是魏征對(duì)君主提出的一系列建議，這些建議主要圍繞如何治理國家和平定天下社會(huì)。分析奏疏文本“君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒”，發(fā)現(xiàn)他強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)：統(tǒng)治天下的人，當(dāng)看到（自己）喜歡的東西時(shí)，要想到用知足來自我克制；準(zhǔn)備修建宮室土木之前，應(yīng)考慮何時(shí)停止以便讓人民安心；想到地位高高在上，應(yīng)該保持謙遜和低調(diào)來保護(hù)自己；害怕驕傲自滿時(shí)，需要像長江和大海一樣能（處于）眾多河流的下游；享受閑暇時(shí)光時(shí)，要有節(jié)制；擔(dān)憂意志懶散時(shí)，應(yīng)從開始到結(jié)束都謹(jǐn)慎行事；擔(dān)心言路不通受蒙蔽時(shí)，需敞開心扉接納他人意見；受到誹謗時(shí)，應(yīng)通過自身的行為來罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興就獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，不能因一時(shí)憤怒而不合理地使用刑法。此乃魏征對(duì)唐太宗的作為及對(duì)朝廷的觀察而有針對(duì)性地提出的治理國家、安定天下之計(jì)策，內(nèi)容涵蓋了知足自律、謙虛謹(jǐn)慎、公平公正、愛護(hù)百姓等方面，以居安思危、安定人心為宗旨，體現(xiàn)了儒家對(duì)于圣君“五德”的期望。

三、魏征《諫太宗十思疏》的嚴(yán)謹(jǐn)之處

（一）從文章淺層看

自公文問世之初，其格式便應(yīng)運(yùn)而生，并隨著文書體系的不斷演進(jìn)，從基礎(chǔ)階段逐漸發(fā)展為規(guī)范和完備的體系。

唐代統(tǒng)治階級(jí)承襲了前朝的公文制度和寫作慣例，在《諫太宗十思疏》中，魏征使用“奏疏”這一文種，既符合官職的身份需求，也與其公文寫作目的相匹配，并巧妙地運(yùn)用了奏疏類公文“進(jìn)獻(xiàn)典議、案劾錯(cuò)過”的特點(diǎn)。同時(shí)，他的文字結(jié)構(gòu)層次分明，有條理地提出每條觀點(diǎn)和建議，并字句斟酌，嚴(yán)格控制字?jǐn)?shù)，以增強(qiáng)易讀性。

（二）從文章深層看

公文的邏輯結(jié)構(gòu)在內(nèi)部程序中得到體現(xiàn)，蘊(yùn)含了公文內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合。

《諫太宗十思疏》逐步深入分析問題所在，最終提出解決方案，顯然是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的古典公文典范。

首段借助樹木與泉水的比喻，從正反兩個(gè)角度展開，通過排比句式引出中心議題，隨后又通過否定的方式進(jìn)一步強(qiáng)化了觀點(diǎn)與思想。第二段汲取前朝的經(jīng)驗(yàn)，用設(shè)問的形式總結(jié)出歷史發(fā)展的規(guī)律，舉“載舟覆舟”的例子，從“以民為本”的角度對(duì)觀點(diǎn)提出合理的解釋。最后一段用假設(shè)的方法詳細(xì)說明了“所宜深慎”，接著自然地提出了“十思”來概括統(tǒng)治者的行為準(zhǔn)則，之后說明“十思”的作用并描繪其將達(dá)到的理想狀態(tài)，對(duì)主題進(jìn)行了升華。［5］

四、魏征《諫太宗十思疏》的美感

鑒賞《諫太宗十思疏》可以感受到，公文既是一種文學(xué)作品，也具有實(shí)際應(yīng)用于治理國家的功能，它被視為維持權(quán)力的關(guān)鍵手段，如果使用恰如其分，可以在國家管理方面產(chǎn)生顯著的影響。［6］

首先，對(duì)于奏疏類公文而言，準(zhǔn)確的用詞和真摯的情感是這類文書語言表達(dá)的基本要求之一。另外，避免長篇大論是此類公文的關(guān)鍵原則，需確保內(nèi)容簡潔、清晰且詳略適宜。［7］最后要做到“言之有文，論之有理”，這類公文不僅需包含實(shí)際內(nèi)容，還應(yīng)具有文學(xué)美感和理論深度，同時(shí)具備論述的邏輯性和藝術(shù)性，文、理、義三者缺一不可。

其次，《諫太宗十思疏》的目的是陳述時(shí)弊、規(guī)勸君王。魏征巧妙運(yùn)用公文的措辭，表達(dá)了他的真摯情感和建議。他的言辭誠懇，尊重君臣間的等級(jí)差異，同時(shí)又順應(yīng)君主的心理，既以理服人，又以情感人。［8］值得注意的是，文章雖寥寥百字，卻有明確的結(jié)構(gòu)劃分，段落層次明晰，用簡潔而又精準(zhǔn)的文字摒棄了華麗浮夸的文章風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)際的說服力和邏輯分析能力。盡管它的篇幅短小，但內(nèi)容翔實(shí)，論證條例清晰，引經(jīng)據(jù)典充分。全篇文章都圍繞著“思”這個(gè)線索展開，說理的同時(shí)采用修辭手法，如比喻、排比、對(duì)稱等，不僅讓讀者更容易理解其中的含義，還增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和吸引力。全文多用駢偶句、排比論述，行文流暢、音律和諧、鏗鏘有力，讀起來氣勢(shì)豪邁、酣暢淋漓［9］，這種文學(xué)形式既保持了魏征優(yōu)雅的風(fēng)度，也展示出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使得這篇公文既有深度又有廣度，真正做到藝術(shù)性與理論性的相輔相成。

五、《諫太宗十思疏》的語言藝術(shù)

《舊唐書·魏征傳》中提道：“智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利?！睆摹拔摹钡慕嵌戎v，魏征語言誠懇，坦誠直接地陳述了政見，同時(shí)又極其注重表達(dá)的藝術(shù)，以婉轉(zhuǎn)含蓄的語言直擊重點(diǎn)，讀之使人備受警醒，深受啟發(fā)。唐太宗在讀罷此文后曾贊其“言窮切至”，經(jīng)?！芭[忘倦，每達(dá)宵分”，《舊唐書》稱其為“可為萬代王者法”。這充分展示了魏征觀點(diǎn)高度之高、現(xiàn)實(shí)問題理解之深，以巧妙的方式表達(dá)了他所說的內(nèi)容，并通過優(yōu)美的文字引發(fā)人們深入思考。其語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一是鍛造詞匯，情感與思想傳達(dá)準(zhǔn)確且生動(dòng)。魏征提出的“十思”理論措辭誠摯、情感深刻，每個(gè)字都深入人心，每句話都有道理。這得益于他高超的文字技巧，通過精確地選擇詞匯使得他的情感和觀念得到了更有效的傳遞。例如，他在闡述“十思”的內(nèi)容時(shí)，對(duì)于“見可欲”的觀點(diǎn)使用了“則思知足”的說法，而對(duì)于“將有作”則用了“則思知止”，這兩個(gè)詞語大體上相同但又有細(xì)小區(qū)別。

二是使用多種修辭展示觀點(diǎn)。文章伊始，作者巧妙地采用隱喻的手法，選取常見的樹木和流水等客體作為比喻對(duì)象，將它們與國家治理和穩(wěn)定社會(huì)的相似之處巧妙地聯(lián)系起來。［10］這樣的寫作手法使原本枯燥的論述變得形象生動(dòng)，將復(fù)雜問題簡單化，使得觀點(diǎn)突出且通俗易懂。

三是引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)說理依據(jù)。古人在論述或?qū)懽鲿r(shí)，能恰當(dāng)?shù)匾霉糯慕?jīng)典文獻(xiàn)、名言警句或歷史故事來支持自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。如魏征在描述分析歷史現(xiàn)象時(shí)寫到“縱情以傲物”，因此民意怨憤。在此處魏征幾次引用了儒家經(jīng)典，其中出自《尚書》的便有“怨不在大”“惟人”，其宗旨在于借鑒殷商歷史，闡述開創(chuàng)事業(yè)的艱辛、維護(hù)成果的不易，以及穩(wěn)定民心的必要性。魏征引經(jīng)據(jù)典，既強(qiáng)調(diào)了論說的寫作目的，同時(shí)讓言語表達(dá)顯得莊嚴(yán)且不失柔和。

結(jié)束語

《諫太宗十思疏》作為古代奏疏中的經(jīng)典作品，展示了獨(dú)特的公文風(fēng)格，這對(duì)現(xiàn)代公文創(chuàng)作具有重要的參考價(jià)值。在公文主題的表達(dá)上，它強(qiáng)調(diào)了思考的重要性，并明晰地闡述了如何通過思維引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)傳遞。在公文結(jié)構(gòu)上，注重規(guī)范化和新穎性，展現(xiàn)了對(duì)格式化的尊重及創(chuàng)新性的靈活運(yùn)用，以此防止陷入文牘主義帶來的無趣局面。在公文語言上做到相互交融，這種方式使得公文的語句能夠自然融合，以達(dá)到閱讀性和規(guī)范性相統(tǒng)一。

深入研究古代公文文獻(xiàn)有助于把握歷史進(jìn)程并深刻理解公文的核心意義。在新時(shí)代背景下，公文書寫方式不僅要避免過分強(qiáng)調(diào)古代公文寫作與現(xiàn)代社會(huì)的脫節(jié)，也要防止過于偏向過去而不考慮當(dāng)前的需求。因此，我們需以批判的視角審視這些古代公文，汲取其精粹，摒棄其糟粕，從實(shí)質(zhì)角度思考問題，并始終從民眾的視角出發(fā)，重視民眾的訴求，以汲取古代公文中有借鑒意義的內(nèi)容，并在實(shí)踐過程中持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)。

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作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院