摘要農(nóng)諺是我國數(shù)千年農(nóng)耕智慧的結晶，具有豐富的內(nèi)涵，是我國寶貴的農(nóng)業(yè)科學技術知識遺產(chǎn)，傳承農(nóng)諺具有重要社會價值。從非物質文化遺產(chǎn)視角，闡述了農(nóng)諺作為非遺的特征和價值屬性，總結了農(nóng)諺傳承工作成果，指出了農(nóng)諺傳承工作面臨著傳承語境和傳承對象日益流失、傳承斷層等問題，探索在非物質文化遺產(chǎn)的制度語境下構建農(nóng)諺的傳承路徑。

關鍵詞農(nóng)諺；非物質文化遺產(chǎn)；農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；傳承

中圖分類號S-058""文獻標識碼A"文章編號0517-6611（2025）01-0236-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.01.049

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

StudyonInheritanceofAgriculturalProverbsfromthePerspectiveofIntangibleCulturalHeritage

LIXiao，HUANGZheng

（LibraryofSouthChinaAgriculturalUniversity，Guangzhou，Guangdong510642）

AbstractAgriculturalproverbsareagriculturalwisdomofthousandsofyearsinChina.TheyarepreciousagriculturalscientificandtechnologicalknowledgeheritageinChina，andtheinheritanceofagriculturalproverbsareofgreatsignificance.Weelaboratedonthecharacteristicsandvalueofagriculturalproverbsasintangibleculturalheritage，summarizedtheachievementsofagriculturalproverbsinheritancework，andpointedoutthattheinheritanceofagriculturalproverbsfacesproblems，suchasincreasinglossofinheritancecontextandobjectsandinheritancegaps.Itattemptstoconstructapathfortheinheritanceofagriculturalproverbs.

KeywordsAgriculturalproverbs；Intangibleculturalheritage；Agriculturalheritage；Inherit

基金項目2022年廣東省圖書館科研課題項目（GDTK22031）；2022年廣州市哲學社會科學規(guī)劃課題項目“‘雙一流’建設視角下高校圖書館精準閱讀推廣研究—以廣州地區(qū)高校為例”;廣東省圖書館科研課題項目“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展策略—廣東地區(qū)民國歷史文獻貯存中心建設的研究”（GDTK1631）。

作者簡介李肖（1975—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，副研究館員，從事圖書館資源建設與讀者服務研究。

農(nóng)諺，是我國歷代的勞動農(nóng)民以精煉、生動、簡短語言，交口相傳，世代相襲，用以傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的歌訣、謠諺^［1］。農(nóng)諺雖寥寥數(shù)字，卻歷經(jīng)千錘百煉，凝結了我國勞動農(nóng)民觀察自然、精心耕耘的經(jīng)驗與智慧，是一部口口相傳的農(nóng)業(yè)百科全書。

農(nóng)諺內(nèi)涵豐富：①蘊含幾千年來累積的農(nóng)耕技術知識體系，為過去的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了氣象預測、土地管理、作物耕種、生物防治等農(nóng)業(yè)科學技術指導，其蘊含的人與自然和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等生態(tài)自然觀，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和氣候變化等問題具有重要的啟示作用；②蘊涵哲學思想、道德規(guī)范、人生哲理等，如 “只要功夫深，土里出黃金”，這句諺語說明辛勤勞作，才能得到好的收獲。國家主席習近平在2023年中國-中亞峰會上發(fā)表主旨講話中引用此句諺語，寄語中國-中亞攜手并肩共同奮斗，共同富裕，共同繁榮，共同迎接6國美好明天。③蘊含傳統(tǒng)農(nóng)學思想，如“農(nóng)為邦本”“地力為本” “人勤地出寶”等體現(xiàn)了農(nóng)本觀、地力觀、農(nóng)時觀、人力觀^［2］，中華文明的悠久持續(xù)性，得益于我國在農(nóng)業(yè)歷史早期就形成了比較先進的農(nóng)業(yè)技術體系與正確的農(nóng)業(yè)指導思想^［3］。由此可見，農(nóng)諺是傳承我國傳統(tǒng)農(nóng)耕技術、農(nóng)學思想、人生哲理、道德規(guī)范等農(nóng)耕文化的重要載體，是我國寶貴的“農(nóng)業(yè)科學技術知識遺產(chǎn)”^［4］。鑒于此，筆者從非物質文化遺產(chǎn)視角，闡述了農(nóng)諺作為非遺的特征和價值屬性，總結了農(nóng)諺傳承工作成果，指出了農(nóng)諺傳承工作面臨著傳承語境和傳承對象日益流失、傳承斷層等問題，探索在非物質文化遺產(chǎn)的制度語境下構建農(nóng)諺的傳承路徑。

1農(nóng)諺屬于非物質文化遺產(chǎn)的范疇

2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織大會通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》將“口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產(chǎn)媒介的語言”“有關自然界和宇宙的知識和實踐”等列入非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)容^［5］；我國2004年8月加入公約，2011年6月1日起施行的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，將非物質文化遺產(chǎn)定義為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所”，內(nèi)容包括“傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法”等^［6］。

根據(jù)上述定義，農(nóng)諺既屬于“口頭傳說和表述”的“有關自然界和宇宙的知識和實踐”，又有世代相承的特征；農(nóng)諺內(nèi)容豐富，不僅包含傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝、節(jié)氣歷法，還涉及傳統(tǒng)民俗等系統(tǒng)知識，具有精煉生動的口頭文學性；《中國圖書館分類法》將諺語分到“中國文學”類，專業(yè)諺語入有關各類，如農(nóng)業(yè)天氣諺語入“農(nóng)業(yè)氣象預報”類，并且注釋“天氣諺語及總論農(nóng)業(yè)諺語的著作入此”^［7］，可見農(nóng)諺既有文學性又有專業(yè)知識性。綜上所述，農(nóng)諺屬于非物質文化遺產(chǎn)的范疇。

1.1農(nóng)諺具有非物質文化遺產(chǎn)的特征

1.1.1農(nóng)諺承載我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華民族在長期農(nóng)耕實踐中創(chuàng)造并傳承至今的農(nóng)諺，承載著我國傳統(tǒng)農(nóng)學思想，蘊含著中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化基因密碼，在保障供給、保護生態(tài)、傳承文化等方面發(fā)揮著積極作用。農(nóng)諺是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要載體之一，傳承農(nóng)諺在一定程度上能夠推動中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。農(nóng)諺研究一方面可以幫助挖掘農(nóng)業(yè)文明的哲學智慧和思想，另一方面可以通過語言學路徑研究農(nóng)諺的特征，為農(nóng)諺的繼承和傳播提供具體策略，這都可以幫助講好農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文明故事^［8］。

1.1.2農(nóng)諺具有世代傳承、活態(tài)流變的特點。

《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》注重強調非物質文化遺產(chǎn)隨其所處環(huán)境的變化，不斷得到創(chuàng)新，即非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承性。農(nóng)諺通過口耳相傳的方式世代傳承至今，因地域和環(huán)境等自然因素變化而不斷適應和創(chuàng)新，是一種無形的活態(tài)流變的口頭文化遺產(chǎn)，符合非物質文化遺產(chǎn)以人為載體的活態(tài)傳承特征。

1.1.3農(nóng)諺具有鮮明的民族或地域特征。

我國幅員遼闊，南北、東西部地區(qū)自然環(huán)境要素差異較大，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有所差異，農(nóng)諺在傳承過程中融入了各地域和民族的民風民俗等文化元素并得以演化，使農(nóng)諺具有鮮明的地域性和民族性。例如，物候條件差異導致各區(qū)域農(nóng)作物的播種期不同，華北關于播種冬麥的農(nóng)諺是“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”，華東地區(qū)則是 “寒露早，立冬遲，霜降前后正當時”^［9］；體現(xiàn)民族特色的農(nóng)諺如彝族諺語“人間母親大，植物蕎麥大”，因為苦蕎中有一個品種“額阿母”，彝族語言中“額”是蕎麥，“阿母”是母親，彝族文化里視蕎麥為圣物^［10］。

1.2農(nóng)諺具有非物質文化遺產(chǎn)的價值屬性

1.2.1 文化遺產(chǎn)價值。農(nóng)業(yè)知識與農(nóng)業(yè)技術被譽為國家的科學知識與技術，建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎上的文化價值追求也成為國家的文化價值追求^［11］。農(nóng)諺是勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造并世代傳承的農(nóng)業(yè)科學技術知識，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要載體，在農(nóng)業(yè)物種起源傳播、農(nóng)耕技術推廣中發(fā)揮重要作用，是寶貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

1.2.2知識傳承價值。

農(nóng)諺通過世代口耳相傳，得以流傳至今，在預測季節(jié)天氣、指導農(nóng)事、傳播農(nóng)耕技術等方面仍有著重要的作用；農(nóng)諺也記錄了世代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的方方面面，對于研究歷代“三農(nóng)”問題具有重要的參考價值，對新時代“三農(nóng)”政策的制定和實施具有重要的當代意義和價值。

1.2.3文化認同價值。

農(nóng)諺作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體，蘊涵的人類與自然和諧共生、綠色可持續(xù)發(fā)展等思想，這也是當今社會亟需弘揚和傳承的價值觀。農(nóng)諺的傳播和傳承有助于更好地了解農(nóng)耕文化，增強人們對農(nóng)耕文化以及中華傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。

1.2.4智慧啟示價值。

農(nóng)諺傳授農(nóng)業(yè)科學技術知識，其中也包含著豐富的文化內(nèi)涵、人生哲理，對于人們理解自然規(guī)律、指導生產(chǎn)實踐和啟示人生觀、價值觀等方面都具有正向作用。

2傳承農(nóng)業(yè)諺語的意義

2.1保存保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

我國是農(nóng)業(yè)大國，也是農(nóng)業(yè)古國，幾千年來農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累的寶貴生產(chǎn)經(jīng)驗，經(jīng)過總結、錘煉、世代相傳，形成數(shù)量龐大的農(nóng)諺，被稱為口頭上的“農(nóng)業(yè)百科全書”。農(nóng)諺蘊含歷代中華民族豐富的生存智慧。從古至今，我國農(nóng)民口口相傳了很多農(nóng)業(yè)諺語，語言生動，道理直白，不僅在歷史上對指導農(nóng)耕生產(chǎn)、傳播農(nóng)業(yè)技術起到了重要作用，今后對我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展仍有重要的參考價值。

2.2傳播農(nóng)耕文化傳承農(nóng)耕文明

農(nóng)諺起源早于文字，是最早記錄農(nóng)耕文化的載體之一，記載了中華民族幾千年來總結的大自然的基本規(guī)律與農(nóng)耕實踐經(jīng)驗，是勞動農(nóng)民集體智慧的結晶，被視為指導農(nóng)事的不二法寶。農(nóng)諺承載著中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明，傳承數(shù)千年。

2.3激發(fā)創(chuàng)新，助推鄉(xiāng)村振興

通過傳承和弘揚農(nóng)諺，積極探索農(nóng)諺與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展相結合的有效途徑，讓這些積淀千年的智慧和經(jīng)驗在新生代煥發(fā)新的生機和生命力，激發(fā)新時代新農(nóng)人及全社會對農(nóng)諺的認同感，助力鄉(xiāng)村文化振興。

3農(nóng)諺的傳承現(xiàn)狀

3.1農(nóng)諺傳承工作成果我國一直比較重視農(nóng)諺的收集整理與傳承工作。

古代農(nóng)民大多沒有接受教育的機會，關心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技藝的文人學士收集和整理各地勞動農(nóng)民中流傳的農(nóng)諺，編撰成書，流傳下來，如漢代崔實的《農(nóng)家諺》，元末明初婁元禮的《田家五行》，明代楊慎的《古今諺》，清代杜文瀾的《古謠諺》、祁雋藻的《馬首農(nóng)言》、楊秀元的《農(nóng)言著實》等都是專門匯集農(nóng)諺的文獻，清代還出版有《農(nóng)家諺驗新集》作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)課本；北魏農(nóng)學家賈思勰《齊民要術》、明末徐光啟的《農(nóng)政全書》、 南宋的《陳尃農(nóng)書》、元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》、明代的《農(nóng)政全書》《天工開物》《補農(nóng)書》以及清代的《農(nóng)桑經(jīng)》《齊民四術》《耕心農(nóng)話》《江南催耕》《南農(nóng)錄》等著作中都有許多農(nóng)諺的記載^［12］。

到了近現(xiàn)代，不僅形成了不少專門的農(nóng)諺文獻，如1932年出版的國立北平大學農(nóng)學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系《農(nóng)諺和農(nóng)歌》，1933年世界書局出版的朱雨尊主編的《中華諺語全集》、1933年南京金陵印刷公司出版的夏大山主編的《中華農(nóng)諺》、1933年世界書局出版的費潔心主編的《中國農(nóng)諺》、1934年商務印書館出版的張佛主編的《農(nóng)諺》、1948年中華書局出版的鮑維湘主編的《農(nóng)諺》等；同時，也出現(xiàn)一些期刊設置專欄刊載農(nóng)諺，如《農(nóng)林講義》《農(nóng)報》《農(nóng)林新報》《新學生》等。

新中國成立后，在1958年全國土壤普查工作中，調查人員注意到農(nóng)民多引用農(nóng)諺說明各種土壤的狀態(tài)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，鑒于農(nóng)諺在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中的重要作用，農(nóng)業(yè)部門著手廣泛搜集農(nóng)諺，在各地農(nóng)、林、牧、水產(chǎn)、氣象、出版等多個部門的協(xié)助和各地農(nóng)諺愛好者的廣泛搜羅下，共收集10萬余條農(nóng)諺，農(nóng)業(yè)出版社篩選整理出31 400條，于1980年出版《中國農(nóng)諺》^［13］。根據(jù)國家圖書館館藏和電子書數(shù)據(jù)庫查閱，1955年至今出版了大約150種農(nóng)諺相關圖書。

2004年8月，我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，農(nóng)諺的傳承工作隨之迎來新的發(fā)展階段，被列入縣級以上人民政府國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，建立地方非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，文化主管部門組織挖掘、整理申報工作，如2008年寧波農(nóng)諺列為第二批寧波市級非物質文化遺產(chǎn)名錄、2009年佛山水鄉(xiāng)農(nóng)諺（三水農(nóng)諺）佛山市第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄、2009年漢濱農(nóng)諺被列入安康市第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄、2010年洪澤湖地區(qū)農(nóng)業(yè)諺語入選淮安市第三批市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄、邳州諺語于2013年被邳州市人民政府列入縣級第三批非物質文化遺產(chǎn)保護項目名錄并出版《邳州農(nóng)諺》、2020年桑植民間諺語入選張家界市第六批市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目、大寧河農(nóng)事諺語即巫溪農(nóng)事諺語入選巫溪縣縣級非物質文化遺產(chǎn)代表性名錄。農(nóng)諺申遺成功，預示著農(nóng)諺的傳承工作又上了一個新臺階。

3.2農(nóng)諺傳承工作困境

3.2.1農(nóng)諺的傳承語境和傳承對象日益流失。

由于當代社會農(nóng)耕文化教育的缺失、城市化進程的加速、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整等，農(nóng)村家庭收入主要來源不再是農(nóng)耕生產(chǎn)，青壯年勞力外出務工的人數(shù)日趨增多，以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展改變了部分農(nóng)事活動的規(guī)律，導致人們對于農(nóng)耕技術、農(nóng)俗等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認知和傳承漸漸淡化，農(nóng)諺傳播的語境日益萎縮，越來越多的年輕人不懂農(nóng)諺，農(nóng)耕文化傳承后繼乏人。

3.2.2農(nóng)諺的記錄載體單一。

農(nóng)諺因口頭傳播而散落于民間，尤其是少數(shù)民族語言和少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)諺，亟待收集、記錄；目前大多數(shù)農(nóng)諺的記錄載體主要是紙質載體，比較單一，不易于廣泛分享、傳播；農(nóng)諺需要尋找新載體，在創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

3.2.3缺少共建共享平臺。

目前，網(wǎng)絡上能搜索到各種農(nóng)諺，比較凌亂無序，缺乏收集、共享平臺。例如，“智匯三農(nóng)”農(nóng)業(yè)專業(yè)知識服務平臺的中國農(nóng)業(yè)百科融媒體知識服務平臺有“農(nóng)時諺語”專欄，收錄農(nóng)諺31340條，記錄形式與內(nèi)容比較簡單，沒有進行去重、釋義等加工與揭示；已經(jīng)列入非物質文化遺產(chǎn)名錄的農(nóng)諺，沒有通過網(wǎng)絡展示，比較難查閱其具體內(nèi)容。

3.2.4農(nóng)諺傳承工作缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。

目前我國傳承農(nóng)諺的相關工作呈現(xiàn)碎片化，缺少系統(tǒng)性統(tǒng)籌規(guī)劃，缺乏宣傳和推廣，社會參與度比較低，工作整體缺乏可持續(xù)性。

4我國農(nóng)諺傳承的制度語境

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中提出了“確保非物質文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括遺產(chǎn)各方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”^［5］。

《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見（2005）》指出，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，加強我國非物質文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩^［14］。

2002年10月，在中國高等院校首屆非物質文化遺產(chǎn)教育教學研討會上推出了《非物質文化遺產(chǎn)教育宣言》，指出教育是人類文化記憶傳承的重要方式，為應對非物質文化遺產(chǎn)逐漸消失的困境，國家應當以立法的形式，確立國家與公民面對本土非物質文化遺產(chǎn)的文化使命和應盡的教育傳承與認知義務，呼吁盡快解決現(xiàn)行教育知識體系中，本土非物質文化遺產(chǎn)資源認知嚴重欠缺的現(xiàn)狀^［15］ ；2011年6月1日起實施的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》指明學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產(chǎn)教育^［16］。

2021年，中共中央、國務院《關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中提出開展耕讀教育，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護傳承和開發(fā)利用結合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時代內(nèi)涵^［17］；在《關于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的意見》中明確提出全面加強涉農(nóng)高校耕讀教育，將耕讀教育相關課程作為涉農(nóng)專業(yè)學生必修課^［18］；教育部《加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》指明，著力培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才，將農(nóng)林專業(yè)的課堂開設到廣袤的田野上；涉農(nóng)高校深度挖掘提煉耕讀教育元素，將耕讀教育有機融入人才培養(yǎng)全過程^［19］，對涉農(nóng)高校加強和改進耕讀教育作出了全面詳細部署。新時代開展耕讀教育，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的需要。

綜上，我國已經(jīng)有農(nóng)諺申遺的成功案例，從國家政策層面上反映了我國農(nóng)諺的傳承已進入大眾的視野，一定程度上提升了社會對農(nóng)諺的關注和認同感。農(nóng)諺的傳承工作需要堅持統(tǒng)籌協(xié)調，以鄉(xiāng)村振興為契機，從多方面入手，包括政策法規(guī)保障、融入教育體系、建立傳承機制、培育傳承人和推廣人、鼓勵和引導社會力量廣泛參與、創(chuàng)新傳承方式等，為農(nóng)諺的傳承創(chuàng)造良好的制度環(huán)境和社會氛圍，構建當代農(nóng)諺傳承路徑，形成農(nóng)諺的動態(tài)性傳承體系，發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)的制度語境與文化教育的合力，保障農(nóng)諺傳承工作持續(xù)性。

5農(nóng)諺的當代傳承路徑構建

5.1農(nóng)諺的載體數(shù)字化

5.1.1完善農(nóng)諺調查記錄體系。

按地區(qū)、民族制定工作方案，廣泛發(fā)動社會力量，持續(xù)收集、整理和記錄農(nóng)業(yè)諺語；搭建開放性網(wǎng)絡平臺，收集農(nóng)諺數(shù)據(jù)；由專業(yè)人員進行分類組織、存檔，揭示農(nóng)諺的農(nóng)業(yè)科學技術知識及其農(nóng)學思想、哲學思想、價值觀念等。

5.1.2拓展農(nóng)諺傳播形式和空間。

利用圖文聲像等多種形式展示、傳播農(nóng)諺，積極尋找機會融入人們的生活，活化農(nóng)諺的利用形式，賦予農(nóng)諺新時代活力，實現(xiàn)農(nóng)諺的當代社會價值。例如，通過廣播電視節(jié)目宣傳、解讀農(nóng)諺；在農(nóng)村文化宣傳窗張貼農(nóng)諺海報；通過短視頻平臺發(fā)布、分享農(nóng)事耕作過程中各個環(huán)節(jié)中用到的農(nóng)諺；農(nóng)博館、圖書館等組織開展耕讀傳家為主題農(nóng)諺及鄉(xiāng)土民俗文化閱讀推廣活動。

5.2建立農(nóng)諺非遺名錄體系

我國已經(jīng)形成國家、省、市、縣4級非物質文化遺產(chǎn)名錄體系，目前農(nóng)諺主要入選市、縣非遺名錄，但缺少網(wǎng)絡揭示，較難查到入選名錄的農(nóng)諺具體內(nèi)容。為宣傳展示農(nóng)諺，促進農(nóng)諺的傳承，實現(xiàn)農(nóng)諺的社會共享與價值回歸，有必要加強農(nóng)諺的梳理、申報，尤其是加強少數(shù)民族語言農(nóng)諺的梳理和申報工作，建立健全農(nóng)諺非遺名錄數(shù)據(jù)庫，揭示農(nóng)諺內(nèi)容、文化內(nèi)涵、民族與地域特色、語言特色等，實現(xiàn)農(nóng)諺的共享與交流。

5.3構建農(nóng)諺教育化動態(tài)性傳承體系

5.3.1嵌入農(nóng)耕文化的通識教育。

將農(nóng)諺活用為教育資源，嵌入各層次各階段耕讀教育、通識教育，構建課程、教材體系，開設相關課程、農(nóng)事實踐活動。將農(nóng)諺嵌入到耕讀課程，不僅促進農(nóng)諺與實踐深度融合，學以致用，通過農(nóng)事實踐驗證農(nóng)諺的適用性，培育學農(nóng)知農(nóng)愛農(nóng)素養(yǎng)，提升對農(nóng)諺的認同感以及對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的敬畏感與自豪感，禮敬守護和傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

5.3.2探索農(nóng)諺傳承的雙師模式。

聘請農(nóng)業(yè)專家和農(nóng)事經(jīng)驗豐富的農(nóng)匠作為雙師，農(nóng)業(yè)專家提供農(nóng)業(yè)知識和現(xiàn)代技術，幫助理解農(nóng)諺中的科學原理，具有深厚農(nóng)事經(jīng)驗的農(nóng)匠，幫助理解農(nóng)諺的使用場景、傳授實踐經(jīng)驗，帶領師生走進農(nóng)田，提升專業(yè)實踐能力。通過雙師的合作，提高學生對農(nóng)諺的認知和應用能力，激勵傳承和創(chuàng)新。

5.3.3挖掘農(nóng)諺的思政元素。

農(nóng)諺蘊涵農(nóng)學思想、文化內(nèi)涵、哲學思想、道德規(guī)范，是生動的思政教材，農(nóng)諺是開展專業(yè)思政課程建設的有效載體^［20］。農(nóng)諺中的思政元素具有重要的價值引領作用，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，傳承與弘揚中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與社會主義核心價值觀，提高學生綜合素養(yǎng)和增強民族自豪感。

5.3.4通過科研助力農(nóng)諺的傳承。

充分利用涉農(nóng)高校院所的學術和科研資源，開展農(nóng)諺的田野調查、相關科研和實踐，挖掘提煉農(nóng)諺跨學科交叉融合元素，把農(nóng)諺的經(jīng)驗上升到理論，“把論文寫在大地上”，再通過實踐優(yōu)化、改良農(nóng)業(yè)技術，為農(nóng)諺的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供學術支持和理論支撐。

5.3.5培育群體化傳承人和推廣人。

培育一支具有代表性和傳承能力的農(nóng)諺傳承人群。以在校師生和農(nóng)民為主體，動員社會人員自愿參加，通過教育、實踐等培訓方式，提高傳承人群的農(nóng)諺知識儲備和傳承意識，向公眾普及、推廣農(nóng)諺文化的歷史價值、文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，增強公眾對農(nóng)諺文化的認知和認同；與其他國家開展相關主題交流活動，通過農(nóng)諺的國際交流促進各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與互鑒。

6結語

中華文明根植于農(nóng)耕文明。習近平總書記指出，農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大^［21］。傳承和利用好農(nóng)諺，通過農(nóng)諺講好中華民族農(nóng)耕文明的故事，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風采，具有十分現(xiàn)實和深遠的意義。

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