吳玉林的大作《荷溪鎮(zhèn)的夜與晝》問世了，我為他高興，并饒有興味地讀了一遍。作為一個立足閔行本土進(jìn)行生命體驗的作家，他在性格上是含蓄的，在文學(xué)修養(yǎng)上是潛沉的，在創(chuàng)作上又是積極的、敏銳的、善于思考的，所以他的小說、散文充滿了上海西南區(qū)域特有的煙火氣息，在讀者眼前展開色彩紛呈、栩栩如生的俗世畫卷，在提供情緒價值的同時，又啟人心智，發(fā)人深省。這本非虛構(gòu)作品也體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格和價值取向。

玉林兄的文字樸實無華，以細(xì)節(jié)豐富而取勝，他筆下的人物，無論是古村落里的最后一個獵人，還是富有傳奇色彩的爺叔老吳，無論是串街走巷的換糖人，還是當(dāng)年尋求“真愛”的“工農(nóng)兵大學(xué)生”，俱是血肉豐滿，神清氣爽，嬉笑怒罵，皆成文章，無不烙下時代的印記，攜帶特定時期的文化信息。當(dāng)然作者在字里行間執(zhí)著地體現(xiàn)了對上海城市歷史、對上海人命運(yùn)，以及對自我生命過程的冷靜思考。

《荷溪鎮(zhèn)的夜與晝》記錄了吳玉林一段珍貴的生命體驗，主要是從少年到青年這一階段的心路歷程。他與許多中國人一樣，在風(fēng)起云涌的大時代被圈進(jìn)了一個“城堡”，就是他借此成長并觀察世界的那個小鎮(zhèn)，也是被上海核心城區(qū)的商業(yè)文明邊緣化的小鎮(zhèn)。但因為有綿長的農(nóng)耕文明為背景，加上閔行區(qū)在上世紀(jì)50年代后構(gòu)成上海工業(yè)化的重要板塊，承載著崇高而美好的愿景，同時在社會各方面引入了城市文明，那么這個寧靜而閑適的小鎮(zhèn)，一方面自覺守護(hù)著傳統(tǒng)的生活方式與習(xí)俗、規(guī)則；另一方面又要判斷和應(yīng)對兩種文明的互動與交織，并試圖擺脫農(nóng)耕文明的束縛，實現(xiàn)對城市文明的擁抱，最終被大上海的“主流社會”所接納，做一個意氣風(fēng)發(fā)的“上海人”。當(dāng)然在計劃經(jīng)濟(jì)年代，一切努力都化作了朵朵浪花。

兩種文明的交融、滲透、互補(bǔ)和疊加，就有了編年史的厚實感和戲劇性。

進(jìn)入改革開放的新時代，兩種文明的交融、滲透、互補(bǔ)和疊加，就有了編年史的厚實感和戲劇性。此時的吳玉林擁有另一個身份，那就是媒體人，所以他如魚飲水，冷暖自知，通過更廣泛層面的采訪和體驗，將自己置身于這個復(fù)雜而偉大的過程中。最終，“歷經(jīng)600年晨起暮落櫛風(fēng)沐雨的”這個小鎮(zhèn)，因為整體拆遷，從吳玉林的生命中徹底剝離，多少歡悅與苦惱，多少夢想和失落，都在瞬間化為一地碎瓦殘磚。他的悲憫與惆悵由此而起，回望來路，奮筆書寫，帶著這樣的感情，我相信會引起讀者的共鳴與深層次思考。

《荷溪鎮(zhèn)的夜與晝》一書就是這種體驗與思考的結(jié)晶。這幾十萬字構(gòu)建的個人記憶，也是一個時代的記錄，城鄉(xiāng)一體化過程的側(cè)影。荷溪鎮(zhèn)的變遷，即使定格在上海這座城市的嬗變瞬間，也有著不可低估的樣本價值，值得研究和記取。