摘"要：在中國高校藝術(shù)類專業(yè)多為應(yīng)用型教育模式下，藝術(shù)概論課程憑借內(nèi)容優(yōu)勢承擔(dān)起藝術(shù)類專業(yè)深化和拓展課程思政教育的重任。但另一方面，就目前的教材建設(shè)與授課實(shí)際來講，過于駁雜艱澀的體系與內(nèi)容，需要能夠找到課程思政的突破點(diǎn)。因而，其突破路徑是以藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性思維作為基礎(chǔ)建構(gòu)，藝術(shù)批判意識與手段進(jìn)行破局，文化自信意識建構(gòu)作為出口，進(jìn)行兼具馬克思主義文藝批評、文化自信和馬克思文藝批評手法的課程思政內(nèi)容建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)概論；課程思政；教學(xué)改革；意識形態(tài)批評；文化自信

中圖分類號：G641"""文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A"""""文章編號：2096-000X（2025）01-0098-04

Abstract：InChineseuniversities，art-relatedmajorsmostlyfollowanappliededucationalmodel.ThecourseIntroductiontoArttakesontheimportanttaskofdeepeningandexpandingideologicalandpoliticaleducationinart-relatedmajorsduetoitscontentadvantages.However，intermsofcurrenttextbookdevelopmentandteachingpractices，theoverlycomplexanddifficultsystemandcontentrequireabreakthroughpointforcurriculumideologyandpolitics.Therefore，thebreakthroughpathliesinusingtherealismthinkingofartasthebasicframework，employingartisticcriticismawarenessandmethodstobreakthroughbarriers，constructingculturalconfidenceastheoutlet，andconstructingcurriculumideologyandpoliticscontentthatintegratesMarxistliteraryandartcriticism，culturalconfidence，andMarxistliteraryandartcriticismmethods.

Keywords：IntroductiontoArt;curriculumideologyandpolitics;teachingreform;ideologicalcriticism;culturalconfidence

近年來，黨和國家對于高等教育之中的思政融入工作越來越重視。習(xí)近平總書記高度關(guān)注高等教育的思政問題，2016年在全國高校思想政治工作會議上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”其中，尤其是課程思政相關(guān)內(nèi)容在教育中的有機(jī)融入，能夠更恰當(dāng)、更全面地滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，做到政治引領(lǐng)、精神影響、道德制約的“立德樹人”效果，實(shí)現(xiàn)思政教育的“潤物細(xì)無聲”。2020年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》指出：“全面推行課程思政是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)中”[2]。即高校的專業(yè)課程要在充分梳理專業(yè)課蘊(yùn)含的課程思政元素基礎(chǔ)上，將課程思政全方位融入課堂教學(xué)，打造全員、全程、全方位育人格局。

基于黨和國家的高等教育布局以及高等教育自身的育人需求，各大高校都積極重視課程思政相關(guān)內(nèi)容建設(shè)，力圖打造一批兼具專業(yè)性與思政元素的課程，幫助學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀、政治觀和道德觀，實(shí)現(xiàn)“育才”和“育人”的同步發(fā)展。其中，藝術(shù)類專業(yè)在課程思政的建設(shè)中有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，亦有其存在的困難之處。

藝術(shù)類專業(yè)課程屬于人文社科大類，馬克思主義文學(xué)、藝術(shù)、傳播、政治和哲學(xué)等內(nèi)容深入滲透在課程體系和課程內(nèi)容之中。不同于以專業(yè)教育和業(yè)務(wù)技術(shù)教育為核心的多數(shù)理工科專業(yè)，不少藝術(shù)類專業(yè)如廣播電視編導(dǎo)、播音與主持等，課程教學(xué)中本身就有大量思政內(nèi)容，其專業(yè)屬性也適合將新的思政目標(biāo)有機(jī)融入到課堂教學(xué)之中，達(dá)到課程思政“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

但同時(shí)，中國高校藝術(shù)類專業(yè)多為應(yīng)用型專業(yè)教育模式，以業(yè)務(wù)課和實(shí)踐課為主，多是業(yè)務(wù)操作與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。而且，與其他藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生一樣，影視藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的思想政治理論水平相對薄弱[3]。這就使得課程的理論和文化內(nèi)容講授并不占藝術(shù)類專業(yè)的課堂教育核心，相關(guān)課程思政內(nèi)容難以進(jìn)行深入的開展，只能停留于業(yè)務(wù)課與實(shí)踐課的淺層講述。因此，藝術(shù)類專業(yè)之中，教育部要求開設(shè)的理論基礎(chǔ)國家必修課如藝術(shù)概論等，就勢必要承擔(dān)起深化和拓展課程思政教育、將思政內(nèi)容更加深入細(xì)化地融入高等教育之中的責(zé)任。

一"藝術(shù)概論課程思政建設(shè)的優(yōu)勢與難點(diǎn)

根據(jù)教育部的要求，藝術(shù)概論已經(jīng)成為藝術(shù)類院校和專業(yè)本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，同時(shí)也是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡稱“馬工程”）的重點(diǎn)課程。課程內(nèi)容專注于藝術(shù)類專業(yè)本科生的藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)常識、藝術(shù)理念的綜合培養(yǎng)，對于幫助學(xué)生建立健康向上、多元現(xiàn)代、符合社會主義核心價(jià)值觀以及價(jià)值導(dǎo)向的藝術(shù)觀念有著至關(guān)重要的作用。對于藝術(shù)概論課程思政的內(nèi)容設(shè)計(jì)，能夠積極幫助藝術(shù)專業(yè)本科生建立積極向上、符合當(dāng)代社會主義價(jià)值導(dǎo)向的藝術(shù)觀、審美觀、文化觀、價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)思政引領(lǐng)和價(jià)值傳遞的課堂教學(xué)效果。

對于藝術(shù)類院校和專業(yè)的本科學(xué)生來講，該理論課程覆蓋面廣，能夠涵蓋所有藝術(shù)類專業(yè)本科學(xué)子。就課程本身的建設(shè)來講，課程教材為馬工程重點(diǎn)教材，教材內(nèi)容以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，有大量思政內(nèi)容，主要包括馬克思主義文藝?yán)碚?、中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神、藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)作傳播接受嬗變等內(nèi)容。借助藝術(shù)概論教材與課程講授，能夠有效實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與思政內(nèi)容的結(jié)合。

但是另一方面，就課程思政教學(xué)的有機(jī)融入來看，藝術(shù)概論的課程思政教學(xué)也存在著一定的挑戰(zhàn)。首先，是馬克思主義文藝?yán)碚摫旧磔^為龐雜宏大，涉及藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)相關(guān)知識，就教材內(nèi)容本身而言理解難度較高。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來講，這些艱深而龐雜的內(nèi)容難以消化。其次，是就課程體系本身的建設(shè)來講，馬工程教材的設(shè)計(jì)是希望“以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)”“繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“借鑒國內(nèi)外藝術(shù)理論”[4]，從而實(shí)現(xiàn)課程的建構(gòu)。但因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與接受鑒賞觀念提倡自由與多元，因此教材的體系建構(gòu)在實(shí)際的授課過程中很難錨定框架與方向，最后往往是在自由多元的藝術(shù)內(nèi)核中或是被沖擊消散，或是過度強(qiáng)化將專業(yè)課上成了思政課。

因此，藝術(shù)概論就課程本身來講，是非常適合課程思政有機(jī)融入、覆蓋藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的一門理論課。但就目前的教材建設(shè)與授課實(shí)際來講，過于駁雜艱澀的體系與內(nèi)容，需要能夠找到課程思政的突破點(diǎn)，以幾條線索進(jìn)行引領(lǐng)，為課程思政的有效深入找到破局之法。

二"思維、批判與文化意識建構(gòu)——藝術(shù)概論課程思政建設(shè)的破局之路

“將‘通識+思政’作為新時(shí)代藝術(shù)概論的教學(xué)定位，要多方著手，不斷提升藝術(shù)概論課堂教學(xué)在”課程思政“教育中的有效度”[5]。藝術(shù)概論課程思政要從龐雜宏大的課程內(nèi)容體系中破局，就需要建立一條有突破的邏輯進(jìn)路。在筆者多年藝術(shù)概論的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對課程與教材內(nèi)容進(jìn)行整合總結(jié)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一條有效的破局之路：以藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性思維作為基礎(chǔ)建構(gòu)，藝術(shù)批判意識與手段進(jìn)行破局，文化自信意識建構(gòu)作為出口，進(jìn)行兼具馬克思主義文藝批評、文化自信和馬克思文藝批評手法的課程思政內(nèi)容建構(gòu)。

（一）"藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性思維建立基礎(chǔ)

強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚摰倪壿嫽A(chǔ)，就在于重建藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性思維。馬克思文藝?yán)碚撝饕獜?qiáng)調(diào)藝術(shù)對于現(xiàn)實(shí)（客觀事物、社會現(xiàn)實(shí)、文化意識形態(tài)）的反映，不進(jìn)行藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)思維的重建，馬克思主義文藝?yán)碚摼统闪藷o源之水。藝術(shù)就其本質(zhì)來講雖然與社會、現(xiàn)實(shí)、意識形態(tài)緊密相連，但無論是中國古代以文人為核心文藝傳統(tǒng)，還是西方十九世紀(jì)以來浪漫主義思潮的延續(xù)，藝術(shù)的本體、創(chuàng)作、接受和鑒賞，都往往和創(chuàng)作自由、接受自由等概念結(jié)合在一起?！白杂伞本退囆g(shù)創(chuàng)作本身來講對于藝術(shù)實(shí)踐的靈感激發(fā)、構(gòu)思轉(zhuǎn)化等自然有重要的作用，不過同時(shí)這一觀念也屏蔽了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)維度的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生忽視了現(xiàn)實(shí)對于藝術(shù)的重要作用。尤其是讓學(xué)生忽略了藝術(shù)對于現(xiàn)實(shí)生活的反映這一維度。因此，課程思政的基礎(chǔ)就在于建立藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的思維。

因此，在課堂授課的過程中，教師應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)古今中外藝術(shù)觀念和藝術(shù)作品中，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生建立起藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映這一思維觀念。在教材授課內(nèi)容之中，無論是“藝術(shù)觀念”“藝術(shù)功能”還是“藝術(shù)的風(fēng)格、思潮、流派”等章節(jié)，馬工程教材都已經(jīng)對此有諸多提及，教師亦可重點(diǎn)講授。如筆者在教學(xué)實(shí)踐中，在“藝術(shù)觀念”一章的“模仿論”一節(jié)，對模仿論諸多經(jīng)典理論都進(jìn)行了介紹（柏拉圖、亞里士多德、達(dá)芬奇、馬克思等），強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，但以毛澤東在延安文藝座談會上的講話作為課程導(dǎo)入和重點(diǎn)案例分析，強(qiáng)化了學(xué)生“文學(xué)藝術(shù)來源于生活、高于生活”的學(xué)習(xí)效果。另一方面，如果試圖強(qiáng)化這一觀念，教師可運(yùn)用多重教學(xué)手段創(chuàng)新進(jìn)行授課強(qiáng)化，如案例法：著重介紹古今中外對社會現(xiàn)實(shí)有直接反映與推動(dòng)的藝術(shù)作品，幫助學(xué)生強(qiáng)化藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映這一理念。如筆者在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常使用列賓《伏爾加河上的纖夫》、德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》等美術(shù)名作，向?qū)W生解釋藝術(shù)對于社會現(xiàn)實(shí)乃至于意識形態(tài)的反映，亦會介紹荷蘭風(fēng)格派畫家蒙德里安的抽象繪畫作品及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，解釋抽象藝術(shù)背后的時(shí)代和社會思潮反映。討論法：讓學(xué)生在課堂通過小組討論，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建立關(guān)聯(lián)性思維。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，曾隨機(jī)選擇數(shù)幅藝術(shù)作品進(jìn)行課堂展示，并要求學(xué)生通過討論分析藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)指向。翻轉(zhuǎn)課堂：通過學(xué)生課后主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，課上講述匯報(bào)學(xué)習(xí)成果的方式，讓學(xué)生主動(dòng)探索藝術(shù)作品與社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中注意到，翻轉(zhuǎn)課堂雖然會占據(jù)一部分授課時(shí)間，但學(xué)生對于藝術(shù)觀念和藝術(shù)作品的理解會更加深入，從而更加有效地實(shí)現(xiàn)課程及課程思政的授課效果。

（二）"意識形態(tài)批評實(shí)現(xiàn)思政破局與聚焦

意識形態(tài)批評是馬克思主義文藝?yán)碚撝凶钪匾乃囆g(shù)批評方法之一。意識形態(tài)批評方法由20世紀(jì)著名西方馬克思主義理論家阿爾都塞推動(dòng)建立，“所謂意識形態(tài)批評，是指對某種事物背后的意識形態(tài)進(jìn)行解碼和祛魅，從而揭開其隱藏的權(quán)力結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系”[6]。隨著馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康牟粩喟l(fā)展，意識形態(tài)批評也成了重要的藝術(shù)批評手段。

對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來講，意識形態(tài)批評首先是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，對于意識形態(tài)批評方法的掌握本身，就是課程思政重要的內(nèi)容。其次，意識形態(tài)批評能夠幫助學(xué)生分析藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、社會背景和權(quán)力關(guān)系，可以幫助學(xué)生辨識不同文化背景下藝術(shù)作品背后的動(dòng)機(jī)、權(quán)力、社會關(guān)系和無意識癥候，有助于幫助學(xué)生建立一種批判性的思維。最后，意識形態(tài)批評能夠拆解藝術(shù)作品背后的社會思潮和社會權(quán)力關(guān)系，能夠輔助學(xué)生辨識和區(qū)別藝術(shù)作品本身的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)以及藝術(shù)作品可能具有誘導(dǎo)性的權(quán)力內(nèi)容，從而能夠幫助學(xué)生在不同民族、不同文化的藝術(shù)作品接受鑒賞之時(shí)，構(gòu)筑一道思維的防火墻，能夠警惕和屏蔽具有誘導(dǎo)性、權(quán)力性的價(jià)值觀和文化審美意識形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

在課堂授課中，教師可在第九章“藝術(shù)批評”的相關(guān)內(nèi)容中，對意識形態(tài)批評這一馬克思主義文藝?yán)碚撆u手法進(jìn)行重點(diǎn)講解，并且根據(jù)具體藝術(shù)作品進(jìn)行案例分析法演練，幫助學(xué)生分析經(jīng)典藝術(shù)作品背后的文化審美意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)課程思政的教學(xué)目的。例如筆者在課堂教學(xué)中，以好萊塢著名電影《愛樂之城》為例，向?qū)W生演繹電影的意識形態(tài)批評手法如何進(jìn)行藝術(shù)批評。筆者通過分析電影中人物的命運(yùn)、遇到的挫折和最終解決問題的方法（在電影中沒有堅(jiān)持彼此的感情，而是追尋所謂的“事業(yè)成功”），向?qū)W生分析了電影中主人公代表的美國中產(chǎn)階級在情感和“夢想”之間選擇的脆弱性，揭示了美國中產(chǎn)階級所謂“美國夢”的虛幻與后人文主義特色，闡明了著名學(xué)者齊澤克所謂小資產(chǎn)階級非常軟弱的不確定和搖擺。

除案例分析法以及討論法、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)手段創(chuàng)新外，筆者也在教學(xué)實(shí)踐中使用了線上線下混合教學(xué)的教學(xué)改革，在線上教學(xué)之中通過案例分析法，分析了中國著名藝術(shù)家徐冰的新媒體藝術(shù)作品《蜻蜓之眼》，并解讀分析了其中的反技術(shù)主義與精英主義的審美意識形態(tài)。不過值得一提的是，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中注意，意識形態(tài)批評是一種針對文化和審美意識形態(tài)的批評手法，并非分析社會現(xiàn)實(shí)的工具，需要限制在文藝批評內(nèi)部，不可泛化。教師在授課過程中應(yīng)注意藝術(shù)批評手法是否越界的問題。

（三）"文化自信意識建構(gòu)實(shí)現(xiàn)思政出口

通過藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性建構(gòu)作為基礎(chǔ)，意識形態(tài)批判作為路徑聚焦，課程思政最終要實(shí)現(xiàn)的，是對于當(dāng)代中國社會主義價(jià)值和文化的認(rèn)同。因此，利用意識形態(tài)批判解構(gòu)了大量藝術(shù)觀念、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之后，所謂“不破不立”，確立新的價(jià)值觀和意識形態(tài)，就成為藝術(shù)概論課程思政的重中之重。這時(shí)就需要在藝術(shù)概論的授課過程中建立文化自信意識。通過課程內(nèi)容的講授，突出中國傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國特色社會主義核心價(jià)值觀下的藝術(shù)觀念、藝術(shù)思潮、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四大模塊，在系統(tǒng)介紹馬克思主義文學(xué)藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上既全面介紹全球化視域中下人類命運(yùn)共同體的藝術(shù)文化整體，又凸顯中國文化和當(dāng)代“中國故事”中的藝術(shù)理念，凸顯國家文化自信。

不同于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、意識形態(tài)批判以專題講授為主，課程各個(gè)章節(jié)無形浸潤為輔的教學(xué)改革模式，文化自信的意識建立應(yīng)該是貫穿課程全部章節(jié)內(nèi)容、體現(xiàn)在每一次課堂、在課程的整體架構(gòu)內(nèi)容尤其是案例講授中均有體現(xiàn)的。學(xué)生只有在接觸、理解和認(rèn)同中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)秀藝術(shù)作品及創(chuàng)作理念之后，才能對民族文化有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此，這就需要授課教師建立“文化自信藝術(shù)案例庫”，在藝術(shù)概論授課各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)融入進(jìn)行講授分析，讓學(xué)生能夠在每一節(jié)課體驗(yàn)到中國文化的價(jià)值與內(nèi)涵。

在其中，筆者尤其關(guān)注中國當(dāng)代文化自信的創(chuàng)造性藝術(shù)表達(dá)。文化自信是習(xí)近平總書記自黨的十八大以來多次提出的，在2014年2月24日的中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，足見黨和國家對于文化自信非常重視。在近些年的藝術(shù)文化創(chuàng)作中，文化自信也成了重要的創(chuàng)作題材和內(nèi)容。不過就目前的創(chuàng)作趨勢而言，文化自信主要是集中在對于傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)造、挪用和拼貼之中。因此作為教學(xué)改革，筆者也在授課實(shí)踐中積極找尋藝術(shù)中當(dāng)代文化的文化自信表達(dá)。在通過案例分析法對一系列當(dāng)代新媒體藝術(shù)作品案例進(jìn)行分析和闡述后，筆者最終將當(dāng)代文化的文化自信錨定在黨的十八大提出的社會主義核心價(jià)值觀中。于是筆者在課堂教學(xué)中提出“凡是能夠直接和間接展現(xiàn)和表達(dá)我們的社會主義核心價(jià)值觀，并且讓受眾認(rèn)同的，都是能夠體現(xiàn)文化自信的藝術(shù)”。如此一來，既拓寬了文化自信在藝術(shù)表達(dá)的觀念，同時(shí)在藝術(shù)概論的課程講授中有機(jī)融入對于社會主義核心價(jià)值觀的講述、分析和闡釋延伸，將思政內(nèi)容“潤物細(xì)無聲”地有機(jī)融入到課堂教學(xué)之中。

在線上線下混合教學(xué)中，筆者亦對文化自信命題進(jìn)行了課程思政講述分析。筆者以2023年6月深圳市的新媒體藝術(shù)《光影萬象·大美龍華》為例，闡述了由1500架無人機(jī)組成的編隊(duì)在深圳夜空上演了史上最奢侈的大面積單畫3D高時(shí)長空中表演的藝術(shù)創(chuàng)作，背后是我國當(dāng)代的藝術(shù)和技術(shù)自信，從而申發(fā)到社會主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)”和“敬業(yè)”，拓寬了學(xué)生的價(jià)值視野，同時(shí)也讓學(xué)生對于我國技術(shù)進(jìn)步與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)有了更深的了解。

三"結(jié)束語

藝術(shù)概論通過建立基礎(chǔ)、聚焦突破、意識建構(gòu)的一系列探索，實(shí)現(xiàn)了課程思政在課程中的有效融入。這一思維路徑的演繹實(shí)踐，凝練了馬克思主義文藝?yán)碚摰姆较?，?guī)避了馬克思主義文藝?yán)碚撛诮滩闹羞^于龐雜艱澀的問題。在實(shí)際的授課過程中，也規(guī)避了藝術(shù)的自由創(chuàng)造與馬克思主義文藝?yán)碚撘?guī)范性的沖突，在路徑探索中強(qiáng)調(diào)思政，在具體講授中兼顧開放自由，平衡了課程內(nèi)容中自由精神與思政內(nèi)容的不兼容。最后，借由對于社會主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)闡釋，將審美自由、批評自由等內(nèi)容納入到課程思政中，有效實(shí)現(xiàn)了課程思政“潤物細(xì)無聲”的融入，并對學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、審美觀和文化審美意識形態(tài)立場進(jìn)行非強(qiáng)制性的有效引領(lǐng)。

在路徑的建立探索中，筆者也加入了包括案例法、討論法、翻轉(zhuǎn)課堂、線上線下混合教學(xué)等一系列課程教學(xué)改革。從效果來看，課堂活躍度和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性被有效調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生能夠主動(dòng)進(jìn)行思考、分析、演繹和匯報(bào)，真正成為課堂的主人?！皟r(jià)值觀的塑造不僅要靠宣講和藝術(shù)感染，更要注意在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中用心踐行和培養(yǎng)”[7]。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生主動(dòng)策劃和實(shí)施了包括藝術(shù)快閃、多媒體創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作朗誦等一系列藝術(shù)實(shí)踐，使課堂教學(xué)中的課程思政內(nèi)容有機(jī)融入學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出有效的課程思政成果。從過程性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)來看，均基本達(dá)到了預(yù)期目的。

此次教改實(shí)踐說明，藝術(shù)類專業(yè)的理論課程是有效的課程思政融入和教育的模塊。通過對于課程內(nèi)容的凝練、突破聚焦和意識重建，能夠?qū)崿F(xiàn)課程思政與課程內(nèi)容的有機(jī)融合，幫助學(xué)生立場堅(jiān)定但多元開放，能夠守住藝術(shù)、審美、價(jià)值、意識形態(tài)各自的底線的正確價(jià)值觀和審美觀。因此，高校教師應(yīng)保有課程思政的自覺，在實(shí)踐中不斷提升思政育人水平。

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基金項(xiàng)目：四川省首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目“新文科背景下理工科院校藝術(shù)專業(yè)‘CATI’人才培養(yǎng)模式改革研究與實(shí)踐”（教高廳函〔2021〕10號）；西南石油大學(xué)“課程思政”專項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目“藝術(shù)概論”（教務(wù)〔2022〕60號）

第一作者簡介：張一驄（1988-），男，漢族，甘肅定西人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論、高等教育。

*通信作者：唐曉睿（1988-），女，漢族，四川成都人，博士，講師，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論、高等教育。