【摘要】安徽省臨泉方言中清洗類動詞非常豐富，其中“滌”區(qū)別于其他清洗類動詞，與普通話語義句法差異較大，更具有地域特色。臨泉方言中的“滌”經(jīng)過長時間的歷時演變，語音上，保留了上古的發(fā)音；語義上，在原本“清洗”義的基礎(chǔ)上衍生出了新的意義；句法上，句法搭配變化情況復雜。臨泉方言里其它清洗類詞語，表示清洗的不同方式或范圍，具有表達精確性、文化繼承性等作用。

【關(guān)鍵詞】臨泉方言；“滌”;清洗類詞語;語義演變；用法演變

臨泉縣隸屬安徽省阜陽市，位于安徽省的西北部，與河南省中東部交界。從方言分區(qū)類屬來看，臨泉方言屬于哪個方言片，學界有不同看法，文章采取賀?。?005）的觀點，將臨泉方言歸為中原官話的商阜片[1]。根據(jù)臨泉縣人民政府公布的數(shù)據(jù)：臨泉縣第七次全國人口普查結(jié)果，臨泉縣2024年常住人口165.8萬[2]。臨泉縣屬于全國人口最多的縣城之一，臨泉方言使用人口眾多。語言背后往往蘊含著豐富的文化，對臨泉方言進行研究，有利于認識當?shù)靥厣钠皆幕吧鐣l(fā)展演變。臨泉方言有關(guān)清洗類的詞語很豐富，涉及不同的對象和方式，以往對這類詞語的研究有所缺失。文章將以臨泉方言“滌”為對象，展現(xiàn)最有特色的臨泉方言清洗類詞語特點，通過對“滌”的演變和用法進行考察，并結(jié)合臨泉方言中其它清洗類詞語，探索臨泉方言詞匯的特色、地域文化與詞語演變規(guī)律。

一、臨泉方言“滌”的語義演變

“滌[ti41]”源于“滌”?！皽臁痹凇墩f文解字》中的解釋：滌，灑也，從水條聲，徒歷切[3]，例如“帝牲在于滌三月，於稷者唯具是視”（《公羊傳》）、“宮有堊，器有滌，則潔矣。行身亦然，無滌堊之地，則寡非矣”（《韓非子》）。后“滌”假借為“滌”，有“滌狼氏”（《周禮》）、“滌蕩其聲”（《禮記》）等。李天向（2020）立足于臨泉長官鎮(zhèn)方言點對其語音系統(tǒng)進行細致的調(diào)查，考察出臨泉方言中古聲調(diào)的派入情況為，中古去聲字都歸入現(xiàn)在的去聲字[4]?！皽臁睘椤巴綒v切”，在中古屬去聲，故現(xiàn)代臨泉方言中“滌”仍屬去聲。

“滌”在《現(xiàn)代漢語詞典》中釋義為“洗”，可以組成“滌除”“滌蕩”等詞[5]280。與普通話不同，“滌”在臨泉方言中的意義是“洗后再用清水過幾下”，許寶華的《漢語方言大詞典》中略有提及，但未進行詳細分析[6]。

在上古，“滌”表示“清洗”義，例如：

（1）湔浣腸胃，漱滌五藏。（漢《史記·扁鵲倉公列傳》）

（2）滌杯而食，洗爵而飲。（漢《淮南子·泰族訓》）

例（1）中“漱”“滌”與“湔”“浣”相對，例（2）中“滌”與“洗”相對，都表示“清洗、滌除”的意思。

由“清洗”義引申出“清理打掃”的意義。如：

（3）九月肅霜，十月滌場。（春秋《詩經(jīng)·豳風·七月》）

例（3）的意思是“九月天涼降霜，十月清掃谷場”，其中“滌”的意義是“清理打掃”，是其引申義。

到中古時期，“滌”基本繼承上古時期的用法，例如：

（4）雨滌前山凈，風吹去路開。（唐《全唐詩》）

（5）滌穢蕩瑕，撥亂反正。（宋《冊府元龜》）

（6）欲滌蕭墻之禍，終掇無名之舉。（宋《冊府元龜》）

例（4）中“滌”的語義為“清洗”，用其本義；例（5）和例（6）里“滌”表示“清理”的意思，屬于引申義。該時期，本義和引申義均被大量使用。

這一時期“滌”字不僅可以單獨作謂語，還常與其他單音節(jié)詞連用。吳為善（2003）解釋“雙音化（disyllabification）”是古代都是兩個單音節(jié)的詞，經(jīng)過雙音節(jié)韻律單元的“固化（idiomatization）”成為雙音節(jié)詞[7]。隨著詞語的雙音節(jié)化，“滌”與其他單音節(jié)詞連用的狀態(tài)逐漸固定下來，形成雙音節(jié)合成詞，一直到近代都保持兩種用法并存的狀態(tài)。例如：

（7）悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。（明《西游記》）

（8）今朕體上天好生之心，恕爾狂悖，急宜悔過，洗滌其心，勤修歲事，毋取羞辱于前，翻悔誅戮于后，為同類者所笑。（清《隋唐演義》）

例（6）中“滌”單獨作謂語，后加受事賓語。例（7）中同義詞“洗”“滌”連用表示“清洗、滌除”的意義。

到了現(xiàn)代，普通話中的“滌”不能單獨作謂語，只能作為語素與別的語素組配成詞使用，例如“洗滌”“滌蕩”“滌除”。然而，臨泉方言的“滌”字意義發(fā)生了演變，仍然能夠單獨作謂語。在臨泉方言中，“滌”從“清洗”義引申為“洗后再用清水過幾下”，用來表示非首次的沖洗動作?！耙路炝藘杀椤?，實際上就是衣服共被洗了三遍，不同于“衣服洗了兩遍”。

雷黎明（2019）將語義為“用水去除臟或污垢”的詞叫做“洗類詞”。他指出“洗”在“洗類詞”的歷時競爭中全面勝出，在共時分布最為廣泛，各方言區(qū)都有分布。雖然還有一些其他“洗類詞”存在于部分方言區(qū)，但是這些詞都不及“洗”的分布范圍廣泛[8]。在這種情況下，如果“滌”的語義不改變，繼續(xù)保持與“洗”基本一致的狀態(tài)，遵循語言經(jīng)濟性原則，式微的“滌”字可能會被“洗”逐漸取代甚至消逝。出于交際表達和語言發(fā)展的需要，詞義發(fā)生改變，這是方言自我優(yōu)化的一種體現(xiàn)。

二、臨泉方言“滌”的用法演變

賈彥德（1999）認為雙目謂語在句義中要求與兩個項組合[9]223-224。從語義結(jié)構(gòu)來看，“滌”屬于雙目謂詞（predicate），它們在句子中帶有兩個基本項（argument）：ａ.洗者，即施事；ｂ.洗的對象，即受事?！皽臁钡氖┦轮荒苁侵溉说脑~語，一般來說作主語。也有一些受事作主語的情況，例如：小麥都（被）滌好了，這些一般出現(xiàn)在被動句，有時可以省略“被”字。但是施事不能充當賓語。

（一）受事賓語縮小

在古代漢語中“滌”的賓語常常是受事論元，其受事可以為人體器官，也可以為物，既有具體的，也有抽象的，例如：滌腸胃、滌杯、滌禍等。到了現(xiàn)代，臨泉方言中“滌”的受事賓語往往是具體的事物，與人體相關(guān)詞語組配時，可以是人的頭發(fā)或整個身子，不可以與內(nèi)部器官組配。與古代相比，受事賓語范圍縮小了。例如：

（9）他們兩口子光因為誰洗碗滌衣裳吵架。（他們夫妻倆經(jīng)常因為誰洗碗滌衣服吵架。）

（10）她光滌好床單都累哩很了。（她只是滌床單就累得很了。）

（11）她在滌頭哩。（她在滌頭發(fā)。）

以上三例中“滌”的賓語分別為“衣裳”“床單”和“頭”，前兩例是具體的非人體器官的事物，例（11）中的“滌頭”是“滌頭發(fā)”，屬于習慣性表達，不屬于人體內(nèi)部器官。

“滌”有一類比較特別的受事，一般需要依附于其他事物。例如：

（12）俺姐正在滌頭上哩沫兒哩。（我姐姐正在滌頭上的泡沫。）

（13）再滌一下灰。（再滌一下灰。）

例（12）的受事賓語“沫兒”與“頭發(fā)”之間是一種依附關(guān)系。例（13）中受事賓語“灰”雖然沒有直接顯示出被附屬物，但根據(jù)現(xiàn)實語境可以推測，它附屬于某個隱性事物上。

（二）附加成分增多

1.可與狀語組配

滿在江，宋紅梅（2004）提到，在生成語法理論中，副詞性成分以及介詞短語往往被看作是附加成分，也叫做附加語（adjunct）。附加語主要是指結(jié)合到句中的狀語，它是一種修飾性的狀語，主要是對謂語進行修飾或者說明，也叫做謂修狀語，也即謂語副詞[10]。臨泉方言“滌”可以與狀語組配，修飾清洗動作，如“不滌”“認真滌”“隨便滌滌”等。其中“滌”與副詞“再”組配的頻率最高，表示清洗動作的重復，例如：

（14）你再滌一道子，碗就干凈了。（你再滌一遍，碗就干凈了。）

（15）一道子不行，再滌一道子。（一遍不行，再滌一遍。）

（16）恁不用再滌衣裳了。（你們不用再滌衣服了。）

“滌”是“洗后再用清水過幾下”，本身包含對清洗動作的重復，與副詞“再”組配，表示“再一次；又一次”，強調(diào)清潔動作需要進行多次，才能達到清潔目的。

2.可與補語組配

現(xiàn)代臨泉方言中“滌”可與多種類型的補語搭配，表示清洗的頻次、程度和狀態(tài)等。其中臨泉方言中“滌”多與表頻次的數(shù)量短語組配。例如：

（17）頭發(fā)還要再滌一道子。（頭發(fā)還要再滌一遍。）

（18）俺家洗衣裳都待滌三道子才行。（我們家洗衣服都是滌三遍才行。）

例（17）（18）中“滌”的補語分別為“一道子”“三道子”。臨泉方言常用數(shù)詞加量詞“道”的動量短語表示頻率，可后加“子”字詞綴，即“一道子、兩道子……”，表示“一遍、兩遍……”的意義。這些動量短語用作“滌”的補語，表示清潔動作的次數(shù)。

“滌”還常與表完成的補語組配，例如：

（19）桌子椅子終于都滌完了。（桌椅終于都滌完了。）

（20）恁別沾手了，我自個把這些都滌好了。（你們都別動手了，我自己把這些都滌好了。）

（21）把衣裳上的沫兒滌干凈。（把衣服上的泡沫滌干凈。）

臨泉方言中一般用“完”“好”等表示完成的詞作“滌”的補語，也常用“干凈”表示完成后的狀態(tài)。有時也用“不干凈”作其補語，表示對清潔結(jié)果不滿意，或者是對人的清潔能力表示質(zhì)疑。大多數(shù)用表示正向結(jié)果的詞，表示對勞動成果的肯定。

（三）重疊構(gòu)形發(fā)展

劉丹青（2009）認同“今天的VV式由歷史上的句法性的動量結(jié)構(gòu)重新分析為形態(tài)性的動詞重疊”的觀點[11]。臨泉方言中“滌”作為可持續(xù)的單音節(jié)動詞，可以重疊，重疊式為VV式，重疊后為“滌滌”，具有嘗試義，語氣比較緩和。有時還可以在重疊式中間加非實指的數(shù)詞“一”，用為“滌一滌”。這種重疊構(gòu)形現(xiàn)象符合劉文的論述。臨泉方言里當“滌（一）滌”作謂語時，還可以與賓語、狀語組配，不可以與補語組配，例如：滌（一）滌頭發(fā)、再滌（一）滌、×滌（一）滌一遍、×滌（一）滌完了。

通過查找語料發(fā)現(xiàn)，古代漢語中存在“滌滌”的用法，如：

（22）旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。（春秋《詩經(jīng)》）

（23）時夏大旱，滌滌甫田，百谷如焚。（清《唐文拾遺》）

例（22）的意思是“旱情已經(jīng)非常嚴重，山川草木枯槁，旱魃肆虐，遍地好像大火焚燒”，例（23）的意思是“恰逢夏季十分干旱，田地枯槁，莊稼好像被焚燒了”。有人將“滌滌”譯為“旱氣”，與“清洗”義無關(guān)，不屬于“滌”的重疊構(gòu)形。經(jīng)由歷時發(fā)展，句法性的結(jié)構(gòu)重新分析為構(gòu)形形態(tài)，“滌滌”的重疊用法在臨泉方言中廣泛使用。

從上文可見：“滌”的用法演變?yōu)椋菏褂梅秶s小，承擔受事賓語的詞語減少；在現(xiàn)代漢語語法的影響下，附加在“滌”前后的狀補成分增加；發(fā)展出重疊構(gòu)形的用法。

三、臨泉方言中清洗類詞語系統(tǒng)

蔣紹愚（1989）指出：從語義學來說，把反映屬概念的稱為“上位詞（superordinate）”，把反映種概念的稱為“下位詞（hyponym）”[12]?！皽臁苯?jīng)過詞義演變，與其他詞語一起構(gòu)成了臨泉方言清洗類詞語系統(tǒng)。這一系統(tǒng)中有上位詞“洗、滌”和下位詞“涮、擺、淘、澡、沖、漱”等，這些詞各有分工，滿足不同表達的需要。

（一）臨泉方言中清洗類上位詞

臨泉方言中的清洗類上位詞包括“洗”和“滌”，前文對“滌”字進行了較為詳盡的論述，此處主要探究“洗”在臨泉方言的語義及用法。

臨泉方言中“洗”常作謂語，狀補成分豐富，限定清洗的頻率、范圍、程度等。它的受事范圍廣，既可以是事物，如“洗水果、洗碗”，又可以是身體器官，如“洗腳、洗胃”。在語義上有廣狹之分，廣義上包括所有的清洗動作，與普通話的用法基本一致；狹義上是指第一遍清洗動作，一般使用洗滌用品。如：

（23）洗碗、洗衣裳、給小孩兒洗頭，都是恁奶干哩。（洗碗、洗衣服、給小孩兒洗頭這些活都是你們的奶奶做的。）

（24）我光叫衣裳洗了，還沒滌哩。（我只把衣服洗了一遍，還沒有沖洗。）

前例中的三個“洗”是廣義的用法，包括清洗動作的全程。后例的“洗”用其狹義，表示第一遍清洗，衣物會殘留灰塵和泡沫，需要重復沖洗。

對比臨泉方言的“滌”與“洗”發(fā)現(xiàn)，二者的共同點在于同屬清洗類上位詞，受事范圍廣，常作謂語，可與各成分組配。區(qū)別主要有兩點，一是清洗流程不同，“洗”表示所有的清洗動作或第一遍清洗動作，“滌”表示第一遍之外的沖洗動作；二是受事范圍不同，“洗”的受事范圍更廣，既可以是事物，也可以是身體器官。

（二）臨泉方言中清洗類下位詞

為了滿足表達精確的要求、尊重地域語言的習慣，臨泉方言中存在豐富的清洗類下位詞，充實臨泉方言清洗類詞語系統(tǒng)。

第一個是“涮[su41]”。在臨泉方言中“涮”表示清洗義時，跟普通話的用法相似，例如：

（25）在坑里叫鞋上的泥巴涮掉。（在小河里把鞋上的泥涮掉。）

例（25）“涮”的意思是“在水里擺動使干凈”，這種意義與普通話中相同。

此外，“涮”在臨泉方言中還有表示輕松義的用法，如：

（26）就那兩件單衣裳擱水里涮一下就好了。（只有幾件薄衣服隨便洗洗就好了。）

例（26）“涮”并不是“擺動或搖動使干凈”義，而是指隨便洗洗，具有輕松義。與普通話略有區(qū)別。

第二個是“擺[p?24]”。臨泉方言中“擺”表示清洗義時，屬于清洗類下位詞，多用于清洗衣物。如：

（27）你咋不叫自個哩衣裳擺擺。（你怎么不把自己的衣服洗了。）

例（27）“擺”的意思是“清洗”，帶有隨意輕松的意義，表示清洗任務(wù)較輕。類似臨泉方言的“滌”，但基本限于清洗衣物，使用范圍較狹窄。

第三個是“淘[thi?55]”。臨泉方言中“淘”用于清洗顆粒物，屬于清洗類詞中的下位詞，例如：

（28）趁天晴，咱淘幾袋子麥吧。（趁著天氣晴，我們洗幾袋小麥吧。）

例（28）的受事賓語“麥”是顆粒物，除此之外，還可以用為“淘沙子”“淘點兒玉米”等。

第四個是“抹[mA213]”。臨泉方言“抹”表示洗浴身體時，屬于清洗類詞中的下位詞，常組詞為“抹澡[tsi?24]”?！澳ㄔ琛敝械摹澳ā?，原義為“擦”，指用濕毛巾擦拭身體，后來用法固定，“抹”承擔“清洗”的語義功能，“洗浴身體”取代了“擦拭身體”的意義。其重疊形式為“抹抹澡”。如：

（29）夏天他都不抹澡嗎？（夏天他都不洗澡嗎？）

例（29）中的“抹澡”是表示洗浴身體。

第五個是“沖[tshu?213]”。臨泉方言中“沖”表示清洗的意義是“用水沖洗”，適用于用流動的水清洗。如：

（30）用坑里哩水叫你哩腳沖干凈去。（用小河里的水把你的腳沖洗干凈。）

例（30）“坑”是指房前屋后的小河，是不斷流動著的。

最后是“漱[su41]”。臨泉方言里“漱”是表示漱口義的下位詞，語義為“含水沖洗口腔”。例如：

（31）叫恁哩嘴漱干凈。（把你們的嘴巴漱干凈。）

綜上可知，共時分布的臨泉方言清洗類詞語非常豐富，尤其是下位詞。這些詞與普通話既相似又有區(qū)別，表示清洗的不同類型或范圍，使表達更加精確，并蘊含當?shù)靥厣幕?。這些清洗類詞語常用“VV式”重疊，表短時量，具有“輕松義”，以示本地人不將清洗勞作視作難事，具有勤勞整潔的美德。

四、結(jié)語

臨泉方言“滌”字語義演變后，保留一般單音節(jié)動詞特征，遵循現(xiàn)代漢語語法規(guī)律，表現(xiàn)為受事賓語縮小，附加成分增多，可以重疊構(gòu)形，具有完備的語義句法系統(tǒng)。臨泉方言中清洗類詞語在競爭中發(fā)展，無論是漸居優(yōu)勢，還是逐漸消退；無論是功能持續(xù)擴大，還是堅守不變，都是交際表達的需要，都符合漢語尋求平衡的發(fā)展趨勢。研究方言就是通過語言的途徑去了解一個地域的文化發(fā)展，對臨泉方言“滌”及清洗類詞語生態(tài)的研究，可以探究這些詞語的發(fā)展演變、探索并宣傳本地特色文化。

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作者簡介：

熊利平（2000-），女，淮北師范大學在讀碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語語法學、方言學。