【摘 要】" 媒體融合視域下，央視微紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了從起步到調(diào)整再到成熟的歷程，且對(duì)其概念有了全新的認(rèn)識(shí)。央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作在內(nèi)容上具備較強(qiáng)的融媒體特征，在敘事特征、視覺層面以及聽覺層面等方面都有所創(chuàng)新。而不同題材的央視微紀(jì)錄片，在創(chuàng)新空間、創(chuàng)作重點(diǎn)等方面存在顯著差異，對(duì)其差異進(jìn)行觀照，有助于不同題材作品的針對(duì)性發(fā)展。此外，當(dāng)下央視微紀(jì)錄片也面臨著多重創(chuàng)作困境，如題材困境、創(chuàng)新困境、傳播困境等，如何尋求突破，實(shí)現(xiàn)跨越，成為央視微紀(jì)錄片發(fā)展的重要課題。本文擬從央視微紀(jì)錄片的發(fā)展歷程、內(nèi)容特征、創(chuàng)作維度進(jìn)行具體深入的闡析，并在指出現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作困境的基礎(chǔ)上對(duì)未來進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】 媒體融合； 微紀(jì)錄片； 視聽語言

微紀(jì)錄片的發(fā)展離不開新媒體的進(jìn)步，作為新媒體發(fā)展背景下的傳統(tǒng)紀(jì)錄片衍生，微紀(jì)錄片具備天然的融媒體屬性。雖然微紀(jì)錄片在題材策劃、內(nèi)容選擇、表現(xiàn)手段上借鑒傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程，但微紀(jì)錄片獨(dú)特的內(nèi)容形式也為其自身創(chuàng)造了獨(dú)特語義。在媒體融合的實(shí)踐背景下，央視開始對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，從《故宮100——看見看不見的紫禁城》（徐歡/王沖霄/金明哲，2012）開始，先后創(chuàng)作了多部?jī)?yōu)秀的微紀(jì)錄片，這些作品都為后續(xù)央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作建立了范本，在內(nèi)容的呈現(xiàn)形式與傳播渠道的選擇上邁出了重要一步。在媒體融合政策與行業(yè)變革背景的雙重推動(dòng)下，央視在微紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播上不斷調(diào)整，對(duì)微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式進(jìn)行優(yōu)化，以求適應(yīng)融媒體的發(fā)展需求以及新媒體受眾的視聽習(xí)慣。

一、央視微紀(jì)錄片發(fā)展歷程

（一）媒體融合視域下央視微紀(jì)錄片的創(chuàng)作階段劃分

1.起步階段（2012-2014）

這一時(shí)期，國內(nèi)的微紀(jì)錄片創(chuàng)作處于初步發(fā)展階段，對(duì)微紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)尚不成熟，在微紀(jì)錄片作品的創(chuàng)作上，大多表現(xiàn)為機(jī)械式的跨媒介呈現(xiàn)，媒介融合屬性較弱，仍表現(xiàn)為傳統(tǒng)紀(jì)錄片的視聽呈現(xiàn)風(fēng)格。例如央視創(chuàng)作的紀(jì)錄片《故宮100——看見看不見的紫禁城》，將關(guān)于故宮的100個(gè)故事濃縮進(jìn)100個(gè)片段中，敘事方式仍較為傳統(tǒng)，在配音詞、敘事時(shí)間線、畫面呈現(xiàn)、敘事節(jié)奏等方面與傳統(tǒng)紀(jì)錄片呈現(xiàn)并無明顯差異。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)在于敘事時(shí)長(zhǎng)與單一敘事?！豆蕦m100——看見看不見的紫禁城》的敘事時(shí)間被大幅壓縮，每一集的敘事主要圍繞一個(gè)場(chǎng)景或概念進(jìn)行展開，簡(jiǎn)單凝練，將關(guān)于故宮的100余個(gè)故事濃縮進(jìn)單集6分鐘左右的時(shí)長(zhǎng)中。

2.調(diào)整階段（2014-2018）

隨著媒體融合進(jìn)程不斷推進(jìn)，央視加快推進(jìn)媒體融合，整合國家級(jí)媒體平臺(tái)，成立中央廣播電視總臺(tái)，推出一系列現(xiàn)象級(jí)融媒體產(chǎn)品。例如央視影音APP的推出，即為央視媒體融合戰(zhàn)略中的一次大膽嘗試，通過打造自制客戶端，將電視端內(nèi)容與新媒體內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一渠道傳播，完成內(nèi)容整合。央視影音共推出電腦端與手機(jī)端兩種下載方式，以適應(yīng)各種傳播場(chǎng)景，滿足用戶的多樣化、多場(chǎng)景化視聽需求。該平臺(tái)整合以往央視優(yōu)質(zhì)電視劇、電影版權(quán)資源，并將電視頻道內(nèi)容加入平臺(tái)，用戶無需打開電視便可通過移動(dòng)端媒體或PC端個(gè)人電腦收看電視端內(nèi)容。

3.成熟階段（2018－至今）

2018年，央視推出現(xiàn)象級(jí)微紀(jì)錄片作品《如果國寶會(huì)說話》。該作品無論是在內(nèi)容呈現(xiàn)還是傳播策略的選擇上，都具有十分重要的實(shí)踐意義，央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作就此進(jìn)入加速成熟階段。隨后《從長(zhǎng)安到羅馬》《Hi，火星》《我和我的村莊》等各類型題材微紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，這些紀(jì)錄片在創(chuàng)作風(fēng)格與傳播策略的選擇上延續(xù)《如果國寶會(huì)說話》的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，開拓出新的紀(jì)錄片題材與類型，將微紀(jì)錄片的概念邊界不斷向外拓展。

（二）媒體融合視域下微紀(jì)錄片概念的新認(rèn)識(shí)

1.新聞短片與微紀(jì)錄片概念的融合

作為融媒體時(shí)代的產(chǎn)物，微紀(jì)錄片創(chuàng)作擁有新聞性和紀(jì)實(shí)性的雙重屬性。當(dāng)涉及重要新聞事件時(shí)，微紀(jì)錄片既可以作為新聞短片提供信息傳達(dá)的作用，又可以作為紀(jì)實(shí)影像記錄新聞事件，成為重要的紀(jì)實(shí)文本。微紀(jì)錄片又與傳統(tǒng)的新聞短片不同。新聞短片側(cè)重于提供新聞信息，真實(shí)性、及時(shí)性是其主要特點(diǎn)。微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更加多樣，新聞?lì)愇⒓o(jì)錄片作品常在作品文本中加入虛構(gòu)敘事，利用故事化手段增強(qiáng)作品可看性，這是紀(jì)錄片文本藝術(shù)化呈現(xiàn)的需要。

2.短視頻媒介下的碎片化文本

微紀(jì)錄片是前短視頻時(shí)代的產(chǎn)物，盡管其在時(shí)長(zhǎng)上與現(xiàn)階段短視頻概念相類似，但是在敘事節(jié)奏上表現(xiàn)出不同。微紀(jì)錄片是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，但其本質(zhì)上仍是一種紀(jì)錄片，無論是敘事策略還是視聽呈現(xiàn)，都是精英化產(chǎn)物，這與短視頻平臺(tái)中的民間敘事類短視頻有著天然不同。央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作遵循了融媒體時(shí)代短視頻觀眾的視聽需求，但在制作上規(guī)避了其他短視頻特征，如碎片化、過于娛樂化、超短敘事等。當(dāng)然，這并不等于微紀(jì)錄片創(chuàng)作要與短視頻劃清界限?？傮w上看，央視創(chuàng)作的各種類型的短視頻作品借鑒了短視頻視聽風(fēng)格，在文案撰寫上也加入了很多“互聯(lián)網(wǎng)”詞匯，但是，微紀(jì)錄片仍屬于“紀(jì)錄片”，從概念上看，微紀(jì)錄片需要完整敘事，至少在起承轉(zhuǎn)合上要具備完整性。

二、媒體融合視域下央視微紀(jì)錄片的內(nèi)容特征

（一）央視微紀(jì)錄片的敘事特征

1.敘事策略：宏大主題下的平民化敘事

敘事策略可以簡(jiǎn)單理解為劇作文本敘事的方法，相較于敘事語態(tài)、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)等具體化概念，敘事策略是一種作者的抽象思維，敘事語態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角的選擇都需要為敘事策略服務(wù)。在央視創(chuàng)作的微紀(jì)錄片作品中，可以看到多元的敘事手段，從不同視角切入，形成全新的微紀(jì)錄片敘事語態(tài)，用蒙太奇創(chuàng)造出微紀(jì)錄片新視聽語言?？傮w上，央視微紀(jì)錄片的敘事策略遵循宏觀主題下的平民化敘事原則，以求最大化地提升央視微紀(jì)錄片的敘事策略。平民化敘事是央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作中敘事的核心訴求。

2.敘事語態(tài)：寓教于樂形成雙向互動(dòng)

當(dāng)前，受眾角色與地位相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代有了很大不同，受眾已完成從被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的身份角色轉(zhuǎn)變。因此，在敘事語態(tài)上，傳統(tǒng)媒體需要不斷進(jìn)行革新。語態(tài)變革首先開始于央視新聞的內(nèi)容生產(chǎn)中。通過敘事語態(tài)的轉(zhuǎn)變，記者一改以往嚴(yán)肅的刻板印象，傳統(tǒng)主流媒體的嚴(yán)肅、權(quán)威逐漸轉(zhuǎn)向新型主流媒體的靈動(dòng)、活潑。例如央視新聞推出的融媒體作品《主播說聯(lián)播》，新聞主播走下演播臺(tái)，通過口語化的方式向新媒體觀眾就某一新聞報(bào)道進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。類似地，央視新聞主播朱廣權(quán)憑借一系列用相聲貫口播報(bào)新聞的方式迅速出圈，可以看出，媒體融合背景下，央視微紀(jì)錄片敘事語態(tài)主要體現(xiàn)在解說詞和人物訪談兩個(gè)方面。

3.敘事結(jié)構(gòu)：積木式組合搭建敘事樓閣

敘事結(jié)構(gòu)主要是指“文本內(nèi)部的敘事方式安排，簡(jiǎn)言之，就是文章結(jié)構(gòu)；另一個(gè)是互文性的文本間的文體方式的安排，為文體結(jié)構(gòu)”[1]。通常結(jié)構(gòu)又被分為“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”和“外部結(jié)構(gòu)”兩種：“外部結(jié)構(gòu)指從情節(jié)和場(chǎng)面之中敘事形式本身可以看到的東西，通過一定的媒介所呈現(xiàn)出來的文本形態(tài)與整體布局；而那些要通過語句而推理得到的這樣的一些被敘述的內(nèi)容，并且由被敘述的內(nèi)容以命題中心為線索來安排外結(jié)構(gòu)的這種方式，我們則稱之為內(nèi)結(jié)構(gòu)?！盵2]內(nèi)結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在文案層面的設(shè)計(jì)上，主要表現(xiàn)為時(shí)空交叉的線性結(jié)構(gòu)，這里不再贅述。鐘大年曾將紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)分類為遞進(jìn)式、復(fù)線式、漫談式、板塊式、典型集合式。傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《故宮》主要采用板塊式的敘事結(jié)構(gòu)，即“按照人物、地域、時(shí)間或主題的不同，將不同的內(nèi)容分成不同的部分，部分與部分之間可以互無聯(lián)系，也可以有起承轉(zhuǎn)合”[3]。央視首部微紀(jì)錄片《故宮100——看見看不見的紫禁城》采用“積木式”的敘事結(jié)構(gòu)，并在每集內(nèi)部采用時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)交叉的線性結(jié)構(gòu)，成為央視今后微紀(jì)錄片創(chuàng)作主要的敘事結(jié)構(gòu)。搭積木式的敘事結(jié)構(gòu)源自微紀(jì)錄片本身體量的局限性，要求創(chuàng)作者在每一集必須用最短時(shí)長(zhǎng)完成完整敘事，這源于其單義性的敘事特點(diǎn)，每一集集中于單個(gè)主題，圍繞其集中進(jìn)行內(nèi)容輸出。無論是何種題材，搭積木式的敘事結(jié)構(gòu)都成為央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作主要的敘事特征。

4.敘事視角：多元視角實(shí)現(xiàn)立體化敘事

敘事視角本身是一個(gè)復(fù)雜的概念，較為權(quán)威的分類方式為熱拉爾·熱奈特的“三分法”，將敘事視角分為零聚焦（上帝視角）、內(nèi)聚焦（內(nèi)視角）、外聚焦（外視角）三種，其來自文學(xué)領(lǐng)域，并為戲劇影視所認(rèn)同。[4]紀(jì)錄片不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制或者客觀記錄，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事。茲維坦·托多羅夫?qū)⑹乱暯桥c敘事對(duì)象之間的關(guān)系曾有過這樣的表述：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來不是以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前的?！彼J(rèn)為敘事視角本質(zhì)上是一種確定敘述與故事之間關(guān)系的方式。從不同的視角觀察同一個(gè)事實(shí)，會(huì)創(chuàng)作出反映不同事實(shí)的紀(jì)錄片，紀(jì)錄片的真實(shí)性仍然可以被保證，只是真實(shí)被賦予了可選擇性。[5]零聚焦作為一種上帝視角，敘述者無處不在，無事不曉，俯瞰著故事中發(fā)生的一切，可以洞察任何地方同時(shí)發(fā)生的一切情節(jié)和細(xì)節(jié)，對(duì)人物的經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)都了如指掌。這種敘事視角在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片敘事中常常出現(xiàn)。外聚焦的敘述者以一種“墻壁上的蒼蠅”的旁觀視角敘述其“所見所聞”，將自己置身于局外，僅限于描寫可見的行為而不對(duì)其加任何闡釋，不介入故事中任何人物的內(nèi)心活動(dòng)中去，只敘述一幕幕由人物的言行構(gòu)成的場(chǎng)景，盡量抹除敘述者的痕跡，可以理解為一種完全客觀的敘事視角。

（二）視覺創(chuàng)新：多元化符號(hào)構(gòu)成視聽新語言

1.短視頻風(fēng)格轉(zhuǎn)場(chǎng)與多變的剪輯節(jié)奏

微紀(jì)錄片作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，盡管其本質(zhì)上仍是一種紀(jì)錄片，但“互聯(lián)網(wǎng)”基因決定了其既不同于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片形式，也與新媒體中的短視頻有著天然區(qū)別。本文將前人對(duì)融媒體微紀(jì)錄片創(chuàng)作研究中忽略的短視頻“轉(zhuǎn)場(chǎng)”“透明度疊加”“分屏效果”等作為重要的衡量變量。這些概念并非短視頻時(shí)代的產(chǎn)物，而是視頻媒介發(fā)展演化過程中被各種影像使用的技巧，但在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，這些技巧出現(xiàn)的機(jī)會(huì)并不多。進(jìn)入微紀(jì)錄片創(chuàng)作階段，由于微紀(jì)錄片需要在短時(shí)間內(nèi)完成敘事空間的轉(zhuǎn)換，因此，剪輯中使用轉(zhuǎn)場(chǎng)技巧可以幫助作品更快更自然地完成空間轉(zhuǎn)換，使作品的敘事節(jié)奏更豐富。

2.符號(hào)化的“字幕”設(shè)計(jì)

在影視劇創(chuàng)作中，字幕發(fā)揮著重要作用，尤其進(jìn)入融媒體時(shí)代，隨著受眾需求愈加多樣，影視劇創(chuàng)作中的字幕充滿符號(hào)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。影視劇中的字幕包括“標(biāo)題”“臺(tái)詞”“演職人員介紹”“片尾字幕”“文字背景介紹”等內(nèi)容。例如電視劇《后宮·甄嬛傳》的片頭，通過清朝風(fēng)格的字幕設(shè)計(jì)，在視覺上與片頭電視劇的混剪影像形成呼應(yīng)，瞬間抓住觀眾的注意力。這樣的字幕設(shè)計(jì)在此后的國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作中得到延續(xù)，越來越多優(yōu)秀影視劇作品對(duì)字幕更加重視，形成“一劇一字幕”的字幕制作模式。片名作為片頭字幕設(shè)計(jì)的一部分，往往同片頭字幕設(shè)計(jì)的風(fēng)格相統(tǒng)一。

（三）聽覺創(chuàng)新：互聯(lián)網(wǎng)語言與場(chǎng)景化表達(dá)

1.重構(gòu)紀(jì)錄片解說概念，打造新解說模式

在微紀(jì)錄片創(chuàng)作中，過短的敘事時(shí)長(zhǎng)對(duì)配音文案便提出挑戰(zhàn)，這既要求文案表意足夠精彩，也要求配音員在念白上下足功夫。旁白由“文案”和“演繹”兩方面組成。在文案創(chuàng)作上，央視微紀(jì)錄片的文案均由導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，既要符合微紀(jì)錄片的時(shí)長(zhǎng)要求，又要根據(jù)不同的紀(jì)錄片選題設(shè)計(jì)不同的文案。從央視微紀(jì)錄片的文案類型來看，除以人物訪談作為主要敘事方式的鄉(xiāng)村振興題材和新聞紀(jì)實(shí)題材的作品外，多部作品均有獨(dú)特設(shè)計(jì)，并由專業(yè)配音演員配音。而在這些作品中，航空航天、國際傳播等兩類紀(jì)錄片作品在文案設(shè)計(jì)上延續(xù)了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的全知視角敘事，在旁白上做出創(chuàng)新嘗試，如加入語氣助詞，拉近與觀眾間的距離。相較而言，歷史文化題材的文案設(shè)計(jì)頗具創(chuàng)新，加入文學(xué)屬性，配音文案散文化、抒情化，配音演員根據(jù)敘事故事背景與創(chuàng)作者創(chuàng)作理念選擇相應(yīng)的念白方式。

2.契合微紀(jì)錄片內(nèi)容場(chǎng)景的原創(chuàng)配樂

紀(jì)錄片通常在聽覺元素中使用音樂來表達(dá)主題思想，抽象的音樂結(jié)合具象的畫面往往能夠表達(dá)出紀(jì)錄片的深刻主題。在配樂使用上，微紀(jì)錄片的敘事對(duì)音樂的使用要求更高，在較短的敘事時(shí)間內(nèi)，音樂隨著畫面的多重組接對(duì)配樂的多樣性提出了較高要求，音樂隨著敘事節(jié)奏的轉(zhuǎn)換而變化。因此，相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的制作，微紀(jì)錄片的創(chuàng)作需要更加多元的配樂，通過原創(chuàng)的方式與微紀(jì)錄片作品的內(nèi)容場(chǎng)景進(jìn)行匹配。央視的微紀(jì)錄片作品邀請(qǐng)了多位知名音樂作曲家擔(dān)當(dāng)音樂制作，因此，其中的大部分配樂為原創(chuàng)音樂?！豆蕦m100——看見看不見的紫禁城》《如果國寶會(huì)說話》（共四季）的原創(chuàng)配樂均出自音樂作曲家陳其鋼，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片《我的村莊和我》則由音樂制作人李亞東創(chuàng)作。相較于版權(quán)買入而言，原創(chuàng)音樂多為“命題”式創(chuàng)作，音樂創(chuàng)作者根據(jù)導(dǎo)演的創(chuàng)作訴求和想要表達(dá)的主題制作對(duì)應(yīng)的配樂，聲畫貼合度更高，這樣的創(chuàng)作訴求也是當(dāng)前傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作的主要方式，可見央視主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在微紀(jì)錄片創(chuàng)作上的用心。

三、央視微紀(jì)錄片不同題材的創(chuàng)作維度

（一）不同題材作品的創(chuàng)新空間存在天然差異

通過對(duì)央視創(chuàng)作的微紀(jì)錄片作品進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)題材類型的不同決定了紀(jì)錄片作品本身的創(chuàng)作空間，并進(jìn)一步將作品的創(chuàng)新方向局限在某一敘事維度內(nèi)。從視覺、聽覺、敘事三個(gè)維度分析，不同類型的微紀(jì)錄片創(chuàng)作存在不同的創(chuàng)新空間。在央視創(chuàng)作的主要6種類型作品中，歷史文化題材作品的創(chuàng)新空間較大，取得的傳播效果也較為突出。央視的微紀(jì)錄片創(chuàng)作在類型上盡管局限于人文類紀(jì)錄片，鮮有自然科學(xué)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，但在有限的類型內(nèi)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)根據(jù)不同選題讓每部作品具有明顯的類型化特征，力求每部作品都能以類型化為前提做出創(chuàng)新，打造出不同的視覺符號(hào)。每一類型的紀(jì)錄片作品都做到畫面上的題材創(chuàng)新，根據(jù)選題內(nèi)容的不同利用多媒體手段輔助完成畫面的表達(dá)。

（二）不同題材作品具有不同的創(chuàng)作重點(diǎn)

1.歷史文化：文學(xué)式解說重構(gòu)集體記憶

文學(xué)化敘事是歷史文化題材作品常用的敘事手段。在所有的樣本文本中，歷史文化題材中，超過83%的作品使用了文學(xué)化的表達(dá)方式。[6]當(dāng)然，在沒有納入內(nèi)容分析的其他歷史文化作品如《“字”從遇見你》《萌兔的奇妙旅程》兩部作品中，也都延續(xù)了歷史文化題材紀(jì)錄片作品的文學(xué)化表達(dá)方式。文學(xué)表達(dá)具體呈現(xiàn)包括“詩歌”“排列句式”“設(shè)問”的使用等，這些都是文學(xué)表達(dá)中常使用的手段。在所有的作品中，這樣的表達(dá)非常之多，也成為央視歷史題材微紀(jì)錄片創(chuàng)作中重要的類型化特征。文學(xué)表達(dá)盡管在信息傳達(dá)層面較弱，但對(duì)于歷史文化選題而言，文學(xué)化表達(dá)作為一種特殊的表現(xiàn)方式同期有著恰到好處的匹配度，可以幫助觀眾迅速進(jìn)入到作品的敘事語境中去，形成獨(dú)特的集體文化記憶。隨著科技水平的不斷提高，除了文化記憶的常規(guī)媒介，文學(xué)化的表達(dá)方式日益成為構(gòu)建文化記憶的重要媒介。

2.鄉(xiāng)村振興：內(nèi)聚焦視角下的質(zhì)樸表達(dá)

本質(zhì)上，大多數(shù)紀(jì)錄片中的人物表達(dá)都是一種訪談，是在編導(dǎo)人員引導(dǎo)下完成的主體表達(dá)，但不同的呈現(xiàn)方式可以給觀眾完全不同的視聽體驗(yàn)。在央視創(chuàng)作的鄉(xiāng)村振興題材作品中，選取的兩部作品文本都選擇將“人物訪談”中主人公的講述作為主要敘事視角，從人物自身的角度出發(fā)，完成故事的講述。在《我的村莊和我》中，每一集選擇一位主人公作為主要訪談對(duì)象，并選擇一個(gè)切入點(diǎn)作為每一集的敘事主題。訪談人員拋出問題，由主人公進(jìn)行發(fā)散性回答。訪談過程中，訪談人員僅作為聆聽角色，不對(duì)主人公的講述過多的干涉，完全由故事主人公自由發(fā)揮。而作品最終的呈現(xiàn)也完全取決于片中被訪談?wù)叩脑L談質(zhì)量如何。這要求創(chuàng)作者在進(jìn)入拍攝現(xiàn)場(chǎng)前，做好前期的資料準(zhǔn)備，充分了解訪談對(duì)象的具體情況。在前期準(zhǔn)備工作充分的前提下，不對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作走向設(shè)限，通過自然拍攝與交談的方式從采訪對(duì)象那里積累作品素材。但這種創(chuàng)作模式在內(nèi)容呈現(xiàn)上面臨著風(fēng)險(xiǎn)，如果被訪談?wù)吲浜隙容^低，內(nèi)容產(chǎn)出質(zhì)量面臨挑戰(zhàn)。

3.美食文化：用聽覺打開美食新世界

在《舌尖上的中國》中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)細(xì)節(jié)化的刻畫不僅需要對(duì)美食本身進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，還需要通過模擬音效、現(xiàn)場(chǎng)收音等方式，傳遞食物聲音。在微紀(jì)錄片《聽起來很好吃》中，對(duì)食物的刻畫主要通過聲音來體現(xiàn)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過模擬或者現(xiàn)場(chǎng)收音等方式細(xì)致入微地展現(xiàn)食物聲音，延續(xù)了此前常規(guī)類型紀(jì)錄片對(duì)聲音刻畫的重視，將“聽”放到更加重要的位置。“聽覺”元素成為整部作品匯總重要的敘事符號(hào)。在《舌尖上的中國》中，食物的聲音成為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)捕捉的聲音元素。除食物自身發(fā)出的聲音外，創(chuàng)作人員還將重點(diǎn)放在對(duì)食物制作過程中人與其他元素碰撞發(fā)出聲音的捕捉。通過食物本身的聲音和食物制作過程中產(chǎn)生的其他聲音，更加立體化地展示美食文化。

四、央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作困境及未來展望

（一）題材困境：選題較為局限，亟待破圈

央視承擔(dān)著文化宣傳的重要任務(wù)。但就微紀(jì)錄片的創(chuàng)作而言，題材較為局限，以人文類紀(jì)錄片為主，包括國寶、漢字、兔文化等主題，以及以美食主題為主的美食題材作品。歷史文化題材作品成為央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作的流量密碼。在其他創(chuàng)作類型上，央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作鮮有同等量級(jí)的作品出現(xiàn)。一方面，這與歷史文化類紀(jì)錄片作品近幾年的傳播熱度有關(guān)，央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作緊跟文化熱的時(shí)代浪潮，創(chuàng)作的歷史文化類微紀(jì)錄片作品頻頻出圈。相較之下，其他類型未能破圈與題材本身的傳播壁壘有關(guān)。這需要?jiǎng)?chuàng)作者加強(qiáng)文本的創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，讓作品更有吸引力。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的可持續(xù)性來看，一花獨(dú)放不是春，央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作需要百花齊放。當(dāng)前，央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作亟須尋求突破，形成更加健康的微紀(jì)錄片創(chuàng)作生態(tài)。

（二）創(chuàng)新困境：內(nèi)容呈現(xiàn)面臨泛娛樂矛盾

紀(jì)錄片創(chuàng)作本身具有天然的嚴(yán)肅性，要求創(chuàng)作者要在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上做到藝術(shù)化創(chuàng)新。央視微紀(jì)錄片作品中大多都對(duì)作品的視聽語言進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，對(duì)先前微紀(jì)錄片作品進(jìn)行了顛覆式創(chuàng)新，呈現(xiàn)出完全不同的視聽觀感。通過融媒體創(chuàng)新，在包括畫面、音樂、解說、音效等內(nèi)容上尋求突破。與此同時(shí)，當(dāng)呈現(xiàn)方式不斷追求創(chuàng)新，會(huì)帶來關(guān)于微紀(jì)錄片的新的擔(dān)憂，即紀(jì)錄片的創(chuàng)新邊界究竟在何處，這種創(chuàng)新是否會(huì)以犧牲紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性而過于追逐娛樂性為代價(jià)？無論何種娛樂化，都存在著適度問題，并由此產(chǎn)生娛樂化與紀(jì)錄片嚴(yán)肅性之間的矛盾。娛樂化的呈現(xiàn)方式雖然能在一定程度上增強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性與故事性，但仍需遵循紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)性的創(chuàng)作原則。娛樂化傳播方式是軟傳播的一種，當(dāng)前，各種文化圈層彼此交織，跨文化傳播現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，軟傳播便成為打破不同文化圈層傳播壁壘的重要手段。“軟傳播”重視“文化人”的人性本質(zhì)，堅(jiān)持“以人為本”和“人以群分”的原則，注重人性化、自然態(tài)、細(xì)節(jié)化的傳播方式。凡是在傳播中模式化、官僚化、概念化處理內(nèi)容的方式都不屬于“軟傳播”范疇。因此，在創(chuàng)作上，基于融媒體的傳播環(huán)境，央視微記錄片在內(nèi)容呈現(xiàn)與傳播渠道選擇上便需要考慮軟傳播的傳播趨勢(shì)。

（三）央視微紀(jì)錄片的未來展望

在未來的微紀(jì)錄片創(chuàng)作中，尋求題材突破成為重要課題。從現(xiàn)階段微紀(jì)錄片創(chuàng)作的題材類型分布來看，除央視聚焦的歷史文化、美食文化、鄉(xiāng)村振興、科技建設(shè)、社會(huì)人文、新聞紀(jì)實(shí)等選題外，各大新媒體平臺(tái)推出聚焦大國外交、兒童教育、社會(huì)特殊群體、手工藝文化等更加垂直類的選題，作品質(zhì)量都不遜于央視制作水準(zhǔn)，這得益于融媒體背景下跨媒體、跨行業(yè)的合作模式愈加成熟，行業(yè)內(nèi)制作資源得以進(jìn)行二次重組與整合。從全行業(yè)的創(chuàng)作趨勢(shì)與現(xiàn)階段行業(yè)內(nèi)作品類型的整體呈現(xiàn)來看，央視不必急于擴(kuò)大作品的選題范圍，在參考行業(yè)內(nèi)創(chuàng)作風(fēng)向的同時(shí)，可以根據(jù)現(xiàn)有的紀(jì)錄片作品，將作品IP進(jìn)行擴(kuò)大，通過打造系列作品的方式將現(xiàn)有傳播資源進(jìn)行最大化開發(fā)。如優(yōu)酷和知了青年聯(lián)合推出的“了不起的”系列作品《了不起的鄉(xiāng)村》《了不起的匠人》，分別將鏡頭對(duì)準(zhǔn)村落和亞洲手工藝，兩個(gè)看似無必然聯(lián)系的作品，在“了不起”的加持下成為系列作品。央視創(chuàng)作的系列紀(jì)錄片作品《人生第一次》《人生第二次》可以為微紀(jì)錄片破題提供參考。此外，在微紀(jì)錄片創(chuàng)作的創(chuàng)新性上，創(chuàng)作者可以根據(jù)作品本身的題材特點(diǎn)選擇合適的呈現(xiàn)方式，避免陷入技術(shù)悖論，重形式、輕內(nèi)容。只有將創(chuàng)作重點(diǎn)放到主體內(nèi)容的情感內(nèi)核表達(dá)上，才能讓作品更具生命力與時(shí)代張力。面對(duì)微紀(jì)錄片作品的形式困境，央視創(chuàng)作者可以由既有單文本作品的影響出發(fā)，規(guī)范作品傳播模式。當(dāng)作品本身時(shí)長(zhǎng)較短，影像呈現(xiàn)出高度的紀(jì)實(shí)特征且具備完整的敘事邏輯，便可以將其納入微紀(jì)錄片范疇，在標(biāo)題擬定、傳播渠道、宣發(fā)模式等方面尋求突破以增強(qiáng)作品的傳播可見性。

結(jié)語

中國紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了從引進(jìn)、模仿學(xué)習(xí)到獨(dú)立創(chuàng)作的漫長(zhǎng)旅程。微紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片在時(shí)代潮流中的衍生品，其創(chuàng)作主體更加多元化，故事主線愈加緊貼生活，創(chuàng)作方式和傳播途徑也越來越適應(yīng)融媒體語境下用戶個(gè)性化、年輕化的視聽需求。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)，使紀(jì)錄片創(chuàng)作主體更加多元，內(nèi)容主線更貼近生活，創(chuàng)作傳播方式也隨著時(shí)代變遷而不斷創(chuàng)新。本文以央視微紀(jì)錄片創(chuàng)作作為研究主題，深入分析了央視微紀(jì)錄片在融媒體語境下的內(nèi)容呈現(xiàn)特征，并探討創(chuàng)作過程中存在的困難及其應(yīng)對(duì)之策，旨在為紀(jì)錄片在新媒體時(shí)代的發(fā)展提供啟示。

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