摘要：探索文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲中不同游戲機(jī)制對(duì)于學(xué)習(xí)效率和玩家體驗(yàn)的影響，為相關(guān)嚴(yán)肅游戲的設(shè)計(jì)與應(yīng)用提供理論參考。利用戈登·卡列哈（G.Calleja）的參與模型、米哈里（Mihaly）的心流理論，對(duì)游戲參與過(guò)程進(jìn)行分析，以基于鄂西南傳統(tǒng)民居營(yíng)建技藝學(xué)習(xí)所開(kāi)發(fā)的《舍米湖建造之旅》嚴(yán)肅游戲?yàn)槔?，進(jìn)一步討論文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和游戲機(jī)制的協(xié)同設(shè)計(jì)要點(diǎn)。獲得文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲設(shè)計(jì)框架。明確了在文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲的設(shè)計(jì)中，首先需要確立學(xué)習(xí)目的，選擇主要游戲機(jī)制；其次依據(jù)目標(biāo)用戶確立次要參與機(jī)制和視覺(jué)效果；最后以用戶反饋和心流理論為基礎(chǔ)，調(diào)整學(xué)習(xí)資料放置層級(jí)，達(dá)到持續(xù)高效的參與狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)肅游戲；文化遺產(chǎn)；參與理論；心流理論；傳統(tǒng)民居

中圖分類號(hào)：G249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）23-0026-04

引言

文化遺產(chǎn)由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分組成，一直以來(lái)，面向文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅游戲常以精準(zhǔn)的“數(shù)字再生”為主旨。哈羅德·特懷特（Harold Thwaites）曾表示數(shù)字遺產(chǎn)比真實(shí)遺產(chǎn)更容易消亡[1]，這一論斷揭示出目前數(shù)字遺產(chǎn)領(lǐng)域的維護(hù)成本問(wèn)題，其中最明顯的局限就是公眾參與度較少。因此，如何調(diào)動(dòng)公眾參與，將成為下一階段文化遺產(chǎn)數(shù)字化的迫切任務(wù)之一。

嚴(yán)肅游戲（Serious Games）也稱為功能游戲，指帶有明顯教育傾向的游戲，自21 世紀(jì)以來(lái)被廣泛應(yīng)用于教育、醫(yī)療和軍事等領(lǐng)域。游戲媒介結(jié)合多樣敘事、虛擬操作、回饋機(jī)制構(gòu)建非現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，使文化遺產(chǎn)擁有了更多元的表現(xiàn)形式。在大范圍的應(yīng)用之下，有學(xué)者開(kāi)始了針對(duì)此領(lǐng)域的分類分析，如從游戲目的出發(fā)，米凱拉·莫塔拉（Michela Mortara）將其分為文化意識(shí)、歷史再生和遺產(chǎn)意識(shí)3 類。而Djaouti 團(tuán)隊(duì)則利用G/P/S 模型，從目的、玩法和范圍3個(gè)方面進(jìn)行了更為細(xì)致的劃分[2]?？偟膩?lái)說(shuō)，雖然嚴(yán)肅游戲在探索中所延伸的目的各不相同，但都致力于提升用戶參與度、專注力和粘連性。

現(xiàn)今，已有眾多企業(yè)和機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)出一批面向文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)例如《皇帝的一天》《榫卯》《子曰詩(shī)云》等，國(guó)外例如《永不孤單》（Never Alone）、《穿越古代奧林匹亞》（AWalk-Through Ancient Olympia）、《海員》（Seafarer）等。從眾多案例的游戲機(jī)制來(lái)看，游玩模式對(duì)公眾的學(xué)習(xí)狀態(tài)、對(duì)文化遺產(chǎn)傳播效率的影響等問(wèn)題，仍值得深入研究。

因此，本文將選取部分具有代表性的案例，利用戈登·卡列哈（G.Calleja）的參與模型、米哈里（Mihaly）的心流理論，對(duì)游戲機(jī)制進(jìn)行分析，討論不同游戲類型、參與過(guò)程和游戲目的的適配性。同時(shí)，以《舍米湖建造之旅》游戲設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步探討面向文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅游戲設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

一、參與模型與心流理論

文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲作為電子游戲的一種，游戲?qū)W中的參與模型和心流理論同樣可作為分析和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。米爾斯（C. Mills）和梅洛（S.D'Mello）等人于2013 年提出的參與模型，展現(xiàn)了不同的游戲結(jié)構(gòu)如何激發(fā)玩家的學(xué)習(xí)動(dòng)力并加深對(duì)文化的理解。戈登·卡列哈（G.Calleja）在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化，將游戲機(jī)制細(xì)分為戰(zhàn)術(shù)、情感、敘事等6 個(gè)方面[3]，玩家專注度將跟隨參與機(jī)制的轉(zhuǎn)換而波動(dòng)。戈登·卡列哈的參與模型將對(duì)后續(xù)的游戲類型劃分和學(xué)習(xí)目標(biāo)的討論提供理論支撐，如圖1。

“心流狀態(tài)”常指用戶在游戲過(guò)程中處于一種完全專注、忘我且興奮的狀態(tài)，作為米哈里（Mihaly）在心理學(xué)領(lǐng)域提出的概念，現(xiàn)已成為游戲評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)。心流理論總共分為3 個(gè)發(fā)展階段，每階段均有相對(duì)應(yīng)的理論模型。其中，8 通道模型將游戲難度與用戶的技能水平進(jìn)行劃分，總結(jié)出8 種心理狀態(tài)，當(dāng)兩者處于高處時(shí)便可達(dá)到“心流狀態(tài)”，如圖2。如惠特默（B.G.Witmer）和辛格（M.J.Singer）等學(xué)者認(rèn)為，游戲參與的目的是完成心流。在游戲中通過(guò)參與機(jī)制的設(shè)置，使用戶在“心流狀態(tài)”和“非心流狀態(tài)”中切換，來(lái)達(dá)到防止疲倦且期待后續(xù)的游戲體驗(yàn)。游戲能否讓玩家達(dá)到“心流狀態(tài)”，形成良好的學(xué)習(xí)效果，是設(shè)計(jì)和評(píng)估中不可缺失的環(huán)節(jié)。

二、嚴(yán)肅游戲和文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的適應(yīng)性與適配性分析

“參與”一詞在社科領(lǐng)域被廣泛討論，意義等同于人們的專注程度。研究將根據(jù)參與模型和心流理論，對(duì)面向文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅游戲進(jìn)行分析。首先，從游戲類型出發(fā)，將其分為解謎、動(dòng)作、角色扮演等7 類，討論不同游戲類型和學(xué)習(xí)過(guò)程的適應(yīng)性；其次，從學(xué)習(xí)目的出發(fā)，分別從文化體驗(yàn)、歷史傳習(xí)和遺產(chǎn)再生3 方面，討論游戲參與機(jī)制和學(xué)習(xí)目的的適配性；最后，從學(xué)習(xí)和游戲過(guò)程出發(fā)，討論游戲中學(xué)習(xí)和游戲的交互層級(jí)和目標(biāo)設(shè)置點(diǎn)，分析達(dá)到心流狀態(tài)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

（一）學(xué)習(xí)過(guò)程和游戲類型的適應(yīng)性分析

根據(jù)卡列哈的參與模型，可將各類嚴(yán)肅游戲分為解謎（PUZ：Puzzle Game）、動(dòng)作（ACT：Action Game）、角色扮演（RPG：Role-playing game）、冒險(xiǎn)（AVG：Advanture Game）、模擬（SIM：simulation）、策略（SLG：Simulation Game） 和其他（ETC：Etcetra Game）7 種，上述類型在應(yīng)用中呈現(xiàn)不同的優(yōu)劣勢(shì)。

例如，以射擊和躲避為主的動(dòng)作類游戲，因幾乎不能增加對(duì)文化的學(xué)習(xí)記憶，所以應(yīng)用最少，或僅作為子任務(wù)存在于關(guān)卡中，視作對(duì)其他機(jī)制的補(bǔ)充或先導(dǎo)。而涉及空間視覺(jué)設(shè)計(jì)的解謎類應(yīng)用最廣，常包括拼圖、迷宮、文字等展現(xiàn)形式。此類型引導(dǎo)簡(jiǎn)單、完成流程短，且不受時(shí)間和空間的限制。在角色扮演或冒險(xiǎn)的參與機(jī)制中，用戶將扮演特定的虛擬人物與其他角色進(jìn)行交互，在探索中逐步感知文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。以《穿越古代奧林匹亞》為例，玩家將成為一名奧林匹亞運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)復(fù)雜的故事線設(shè)計(jì)，了解古代運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)技能和心路歷程。模擬類游戲中，玩家需要收集資料，完成指定任務(wù)，獲得理性可言傳的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。戰(zhàn)略游戲依靠玩家間進(jìn)行聯(lián)機(jī)交互，最大化獲勝條件。此外，部分快餐式游戲也以“休閑輕量、操作簡(jiǎn)潔、多人同樂(lè)”等優(yōu)勢(shì)獲得開(kāi)發(fā)者的青睞。

不同的嚴(yán)肅游戲類型一般涉及多個(gè)機(jī)制，目的在于豐富游玩過(guò)程，讓玩家獲得不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，主要有動(dòng)覺(jué)、共享、戰(zhàn)略、敘事、情感和空間5 種游戲形式。如通過(guò)故事講述和對(duì)視覺(jué)效果的精細(xì)刻畫，起到敘事和情感參與的作用，讓玩家達(dá)到更深層的文化認(rèn)同。經(jīng)過(guò)上述分析，可以看出文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)目的的設(shè)定，將主要影響游戲機(jī)制的設(shè)計(jì)。

（二）學(xué)習(xí)目的和游戲機(jī)制的適配性分析

米凱拉·莫塔拉（Michela Mortara）團(tuán)隊(duì)為研究不同類型游戲的側(cè)重點(diǎn)，收集整理51 個(gè)相關(guān)案例，以學(xué)習(xí)目的為分類標(biāo)準(zhǔn)，將游戲分為文化體驗(yàn)、歷史傳習(xí)和遺產(chǎn)再生3 類[4]，后文將針對(duì)3 個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分類討論。

以文化體驗(yàn)為目標(biāo)的游戲設(shè)計(jì)，常包含當(dāng)?shù)亓?xí)俗傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。游戲以角色扮演、冒險(xiǎn)和模擬為參與機(jī)制，如《皇帝的一天》，設(shè)計(jì)師重構(gòu)了皇宮的生活圖景，保留了建筑布局、文物造型等代表性元素，玩家在游戲中將扮演皇帝體驗(yàn)一天起居。最終目的在于通過(guò)模擬經(jīng)營(yíng)的機(jī)制，鼓勵(lì)玩家自由探索，培養(yǎng)文化意識(shí)，由此，情感參與成為此類型游戲的主要機(jī)制。

以歷史傳習(xí)為目標(biāo)的游戲設(shè)計(jì)，一般以完整地再現(xiàn)特定的歷史時(shí)期與事件，使玩家建立對(duì)歷史的概念認(rèn)知。例如，以戰(zhàn)略為主要機(jī)制的回合制游戲《海員》，為讓玩家更具代入感，游戲中的文本內(nèi)容均取材于真實(shí)的海洋調(diào)研數(shù)據(jù)。玩家在游戲中需要學(xué)習(xí)航海和貿(mào)易知識(shí)，在考慮航線風(fēng)險(xiǎn)和貿(mào)易成本的同時(shí)，無(wú)形中加深了對(duì)地中海文化的印象。

以遺產(chǎn)再生為目標(biāo)的嚴(yán)肅游戲，常引導(dǎo)玩家探索數(shù)字化的文化遺址，參與機(jī)制以冒險(xiǎn)和解謎為主，同樣需結(jié)合情感敘事激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在游戲《調(diào)頻1550》中，玩家將進(jìn)入中世紀(jì)的阿姆斯特丹，團(tuán)隊(duì)配合完成解謎任務(wù)、掌握城市結(jié)構(gòu)。游戲設(shè)置了古建搜尋、圖像復(fù)原和法規(guī)解讀3 種任務(wù)類型，玩家在歷史的微觀敘事中獲得細(xì)節(jié)認(rèn)知。

通過(guò)上述3 種類型的游戲目的分析，可以發(fā)現(xiàn)文化體驗(yàn)類游戲側(cè)重玩家的情感和價(jià)值認(rèn)同；歷史傳習(xí)類側(cè)重玩家對(duì)于史實(shí)的了解，空間敘事常作為游戲設(shè)計(jì)的核心；文化遺產(chǎn)再生類則將文化與歷史相結(jié)合，配合謎題的微介入，讓玩家逐漸認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的全貌。

（三）學(xué)習(xí)參與和游戲參與的過(guò)程分析

在嚴(yán)肅游戲中，學(xué)習(xí)和游戲的參與機(jī)制并不一定相互融合，也有交替出現(xiàn)的案例，如玩家在脫離游戲后依舊進(jìn)行學(xué)習(xí)。伊莎貝爾·克尼施泰特（Isabelle Kniestedt）等人認(rèn)為嚴(yán)肅游戲如同敘事文本，共分為內(nèi)層、外層和內(nèi)外層重疊3 個(gè)層次。其中，內(nèi)層由環(huán)境、角色和物件構(gòu)成；外層由NPC 交互、游玩媒介和現(xiàn)實(shí)環(huán)境構(gòu)成。一般而言，玩家的專注度將覆蓋內(nèi)外層，目的不同，內(nèi)外層重合度也有一定差別。如文化體驗(yàn)類游戲的學(xué)習(xí)任務(wù)常集中于內(nèi)層；歷史傳習(xí)類游戲中，玩家除了需要制訂戰(zhàn)略，也需要與NPC 進(jìn)行溝通，內(nèi)外層均為重點(diǎn)；而在遺產(chǎn)再生類游戲中，敘事主要集中于外層，內(nèi)外層重合度最小[5]。

以游戲《永不孤單》為例，游戲目的在于傳播阿拉斯加的傳統(tǒng)文化，玩家將化身為部落女孩，跟隨北極狐一起完成任務(wù)。在解謎和冒險(xiǎn)環(huán)節(jié)中，敘事內(nèi)層為主導(dǎo)，此部分不承擔(dān)學(xué)習(xí)功能，作用為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。通關(guān)后獎(jiǎng)勵(lì)為一段原住民的訪談?dòng)涗?，玩家將跳出游戲?yè)面觀看，此時(shí)敘事外層占據(jù)主導(dǎo)，視頻資料作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。內(nèi)外層重疊部分以良好的視聽(tīng)效果，加深情感和敘事的參與，喚起玩家對(duì)本土文化的認(rèn)同，如圖3。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)和游戲內(nèi)容交替出現(xiàn)，波動(dòng)式學(xué)習(xí)有利于玩家達(dá)到心流狀態(tài)，提升學(xué)習(xí)效率。

三、文化遺產(chǎn)類游戲設(shè)計(jì)實(shí)踐

嚴(yán)肅游戲的機(jī)制總體服務(wù)于最終目的，游戲內(nèi)環(huán)節(jié)的側(cè)重點(diǎn)和時(shí)長(zhǎng)分配均有多樣化的呈現(xiàn)形式。《舍米湖建造之旅》作為一款輔助教學(xué)的嚴(yán)肅游戲，由武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研發(fā)，目的在于讓學(xué)生掌握鄂西南土家吊腳樓的營(yíng)建技術(shù)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到補(bǔ)充作用。因此，游戲內(nèi)容完全真實(shí)，基于開(kāi)放式地理信息系統(tǒng)（GIS）的空間分析數(shù)據(jù)生成，通過(guò)將游戲嵌入文化遺產(chǎn)的背景中，使學(xué)生獲得遠(yuǎn)高于用歷史事實(shí)說(shuō)教的方式所獲得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（一）目標(biāo)定位

研究表明，與傳統(tǒng)方法相比，涉及問(wèn)題解決情境的學(xué)習(xí)方式更有利于獲取知識(shí)，這類學(xué)習(xí)方式可減輕短期記憶中即時(shí)處理部分的認(rèn)知負(fù)荷。馬克·普連斯基（Marc Prensky）認(rèn)為，決定嚴(yán)肅游戲價(jià)值的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)[6]。嚴(yán)肅游戲的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)包括規(guī)則和目標(biāo)，最重要的是應(yīng)具有吸引力。與其他嚴(yán)肅游戲類似，《舍米湖建造之旅》允許玩家制訂建造策略并實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，即作為一款以學(xué)習(xí)為主要目標(biāo)的角色扮演類策略游戲，系統(tǒng)為玩家設(shè)定了一個(gè)獲勝條件——通過(guò)建造實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化。為此，學(xué)生需要扮演吊腳樓建造傳承人的學(xué)徒，接受村民的建屋申請(qǐng)，建造吊腳樓從而獲得報(bào)酬。過(guò)程中，學(xué)生需要了解不同形制吊腳樓的搭建場(chǎng)所、材料及成本，更投入地學(xué)習(xí)提高短期和長(zhǎng)期的知識(shí)保持率。作為一款沒(méi)有社交互動(dòng)機(jī)制的單人游戲，學(xué)習(xí)曲線較短，通常幾分鐘內(nèi)即可掌握基礎(chǔ)操作。

游戲的基礎(chǔ)資源依托于《聚落環(huán)境藝術(shù)考察與測(cè)繪》課程測(cè)繪數(shù)據(jù)，主要選取鄂西南地區(qū)代表性吊腳樓進(jìn)行情境搭建、元素提取和視覺(jué)重構(gòu)。內(nèi)容結(jié)合文化體驗(yàn)和歷史再生兩方面；主參與形式為情感和敘事參與，次要參與形式為空間和動(dòng)覺(jué)參與；游戲類型以角色扮演和冒險(xiǎn)體驗(yàn)為主，輔以解謎類豐富學(xué)習(xí)過(guò)程。同時(shí)，將模擬建造者視角，選擇VR 平臺(tái)開(kāi)發(fā)。在信息時(shí)代的背景下，將嚴(yán)肅游戲作為教學(xué)工具，豐富單一教學(xué)體系也具有現(xiàn)實(shí)意義[7]。

（二）敘事參與

正如西奧多（Theodore）等人所言：“從教育的角度來(lái)看，敘事是喚起批判性思維能力和促進(jìn)知識(shí)獲取的符號(hào)學(xué)渠道”[8]。 麥克丹尼爾（McDaniel）等人強(qiáng)調(diào)，“嚴(yán)肅游戲的目標(biāo)在于創(chuàng)造一個(gè)虛擬環(huán)境，通過(guò)在虛擬世界中遇到并解決問(wèn)題，從而積累解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)”。游戲式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵圍繞游戲化、沉浸感、界面和社會(huì)互動(dòng)性展開(kāi)，游戲中的敘事對(duì)沉浸感有較強(qiáng)影響，是能否激勵(lì)玩家繼續(xù)游戲且達(dá)到心流狀態(tài)的關(guān)鍵所在。在《舍米湖建造之旅》中，敘事內(nèi)容為突發(fā)性敘事，取決于玩家在游戲中的互動(dòng)，故事進(jìn)展由玩家決定。

例如，開(kāi)始時(shí)，玩家會(huì)被告知他的師傅暫時(shí)離開(kāi)村落，他現(xiàn)在要接任吊腳樓建造傳承人一職。系統(tǒng)通過(guò)短文形式在屏幕上呈現(xiàn)上述內(nèi)容，同時(shí)，NPC 向玩家提供建議，提示如何才能到達(dá)任務(wù)收發(fā)地。游戲的設(shè)計(jì)思路在于，敘述中的指示是玩家實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要?jiǎng)恿Γ?dāng)玩家按照提示前進(jìn)時(shí)就會(huì)到達(dá)村民中心，在此地可以進(jìn)行建造任務(wù)的交易。任務(wù)的難易程度、建筑形制和發(fā)布人都將影響最終報(bào)酬，玩家需要考慮所有參數(shù)，再?zèng)Q定是否進(jìn)行搭建。此外，任務(wù)中還包含了控制元素，如提供多個(gè)選項(xiàng)，根據(jù)選擇游戲會(huì)向某個(gè)方向延伸，即分支敘事。

（三）設(shè)計(jì)流程

以恩施來(lái)鳳縣舍米湖村擺手堂場(chǎng)景副本為例，從內(nèi)容組織的角度來(lái)看，基于心流理論對(duì)難度進(jìn)行拆解，分為“技術(shù)學(xué)習(xí)、單體建造、場(chǎng)景搭建”3 個(gè)章節(jié)，分別對(duì)應(yīng)“木構(gòu)基礎(chǔ)、仿真訓(xùn)練、自由探索”3個(gè)學(xué)習(xí)層級(jí)。在第一章中，學(xué)生通過(guò)視頻和示例觀察，了解構(gòu)件的制作方法和大木作的搭建方式；第二章中逐步增加難度，獨(dú)立進(jìn)行吊腳樓搭建獲取報(bào)酬，穿插提示和情節(jié)，避免陷入游戲；第三章中擴(kuò)大建造范圍，輻射至村落規(guī)劃和景觀組織，開(kāi)放 “磨刀灣”“彭家寨”等新地圖激發(fā)探索興趣。

從實(shí)施的角度來(lái)看，具體流程為：其一，運(yùn)用GIS、無(wú)人機(jī)拍攝，獲得點(diǎn)云數(shù)據(jù)，將教學(xué)建筑從“空間形態(tài)”“建筑結(jié)構(gòu)”和“建筑裝飾”3 方面進(jìn)行分類，如圖4。運(yùn)用Rhino 和3DMax 進(jìn)行場(chǎng)景建模，Z Brush 完成復(fù)雜形體建模，UE5 進(jìn)行渲染和VR 開(kāi)發(fā)；其二，提取標(biāo)志性元素帶入游戲進(jìn)行適配性測(cè)試，以拼圖、解謎和道具收集等方式間接展現(xiàn)，如表1；其三，通過(guò)口述史和文獻(xiàn)收集獲取文本資料，融入歷史故事和工匠經(jīng)歷擴(kuò)充敘事。

從教學(xué)的角度來(lái)看，選擇第一人稱的敘述方式，是因?yàn)槠浯砹艘环N有形的學(xué)習(xí)情境，玩家可以通過(guò)互動(dòng)主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系，而不是一味地接受信息。學(xué)習(xí)內(nèi)容被組織成從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的小單元，為了完成這些任務(wù)，玩家必須自我探索，進(jìn)行建造交易，運(yùn)用獲得的知識(shí)在游戲中最大限度地增加財(cái)富。

（四）環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

游戲以路徑的形式呈現(xiàn)鄂西南多個(gè)吊腳樓搭建任務(wù)，主要環(huán)節(jié)有“尋屋拼圖”“建造作戰(zhàn)”和“建屋日記”3 種。在“尋屋拼圖”環(huán)節(jié)，場(chǎng)景總平面以拼圖的形式展示，穿插播放教學(xué)視頻，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的波動(dòng)參與軌跡，避免因難度過(guò)高、學(xué)習(xí)強(qiáng)度過(guò)強(qiáng)而產(chǎn)生挫敗感，脫離心流狀態(tài)并失去游玩興趣；“建造作戰(zhàn)”環(huán)節(jié)中，學(xué)生將與NPC 進(jìn)行對(duì)話，獲得目標(biāo)建筑的基礎(chǔ)資料，選擇合適的地形進(jìn)行搭建，如山腰、山頂、河谷等，同時(shí)辨析抬梁、穿斗或混合式建筑特點(diǎn)與地形匹配，如圖5。搭建完成后，以故事回溯的方式進(jìn)行提問(wèn)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效；“建屋日記”環(huán)節(jié)中，學(xué)生每完成一處建造任務(wù)，都將點(diǎn)亮和解鎖工匠故事、吊腳樓前世今生等建造日記，獲得實(shí)景照片，完成圖冊(cè)收集。

基于游戲機(jī)制和學(xué)習(xí)目標(biāo)的融合框架，可以得出，促進(jìn)科普學(xué)習(xí)成效的設(shè)計(jì)要點(diǎn)主要集中于“認(rèn)識(shí)建筑、辨認(rèn)建筑、初級(jí)搭建、建筑保育”4 個(gè)層級(jí)當(dāng)中，對(duì)應(yīng)框架如圖6。其中，吊腳樓的循環(huán)出現(xiàn)、搭建的失敗和重來(lái)、答題檢測(cè)的通關(guān)模式，達(dá)到了重復(fù)刺激的記憶效果；“尋屋拼圖”和“建造作戰(zhàn)”環(huán)節(jié)的語(yǔ)音提示、視頻教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生的理解；而“建屋日記”的解鎖，則激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)評(píng)估任務(wù)難度，探索解鎖方式，嘗試達(dá)到更高星級(jí)。游戲過(guò)程有效促進(jìn)學(xué)生在“認(rèn)識(shí)建筑”和“辨認(rèn)建筑”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步達(dá)到“初級(jí)搭建”和“建筑保育”的更高層次學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（五）反饋迭代

文化遺產(chǎn)類嚴(yán)肅游戲趨向各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員協(xié)同完成，初版游戲難免對(duì)于學(xué)習(xí)和敘事資料放置層級(jí)難以把控，設(shè)置反饋機(jī)制便于游戲的迭代升級(jí)。

例如，基于學(xué)生的后測(cè)試問(wèn)卷結(jié)果和專業(yè)人員的反饋意見(jiàn)，對(duì)游戲進(jìn)行完善。首先，玩家認(rèn)為在游戲內(nèi)需提供逼真的導(dǎo)航功能，當(dāng)在地圖上的位置不明確、沒(méi)有建筑名稱、不能在建筑之間快速移動(dòng)時(shí)，玩家會(huì)在游戲過(guò)程中感到沮喪，影響游戲體驗(yàn)；其次，部分具有游戲經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生表明，雖然主要目的是學(xué)習(xí)，但如有精美的畫面設(shè)計(jì)將更具吸引力；最后，反饋結(jié)果指出，游戲需要增加重讀對(duì)話機(jī)制，如重讀傳承人日記，將有助于玩家更頻繁地接觸學(xué)習(xí)內(nèi)容、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

根據(jù)試點(diǎn)研究的反饋意見(jiàn)，對(duì)游戲做出改動(dòng)：其一，對(duì)游戲內(nèi)計(jì)時(shí)器進(jìn)行校準(zhǔn)，模擬真實(shí)的24 小時(shí)制，增加指南針導(dǎo)航提示，當(dāng)玩家在接近任務(wù)點(diǎn)時(shí)將看到一個(gè)閃爍的箭頭；其二，精煉提示信息并增加重讀選項(xiàng)，玩家將閱讀提前篩選的信息，同時(shí)開(kāi)放建筑模型和攝影原圖等資源供下載學(xué)習(xí)；其三，豐富游戲畫面，對(duì)部分內(nèi)容的真實(shí)性做出妥協(xié)，進(jìn)行藝術(shù)處理，提升流暢度。此后，游戲的評(píng)估結(jié)果將用于下一次迭代，在評(píng)估過(guò)程中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)嚴(yán)肅游戲能否適應(yīng)文化學(xué)習(xí)的問(wèn)題，一直有學(xué)者持有保留態(tài)度。部分觀點(diǎn)認(rèn)為復(fù)雜的交互界面為玩家?guī)?lái)認(rèn)知負(fù)擔(dān)；虛擬的技能學(xué)習(xí)不如現(xiàn)實(shí)教學(xué)更為務(wù)實(shí)高效；虛擬世界的情感交互，將反作用于玩家對(duì)真實(shí)歷史的認(rèn)知等。實(shí)際上，上述論斷并未完全否定嚴(yán)肅游戲的存在意義，另一方面也在督促設(shè)計(jì)者改進(jìn)游戲機(jī)制，回歸到文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)之上。

不可否認(rèn)以游戲的方式激發(fā)公眾的參與將更為有效，傳播范圍也不受空間限制，同時(shí)游戲也可以描繪出現(xiàn)實(shí)中所難以再現(xiàn)的歷史遺產(chǎn)，體現(xiàn)了文化學(xué)習(xí)的高度靈活性[9]。嚴(yán)肅游戲作為方興未艾的領(lǐng)域，在嘗試中趨向多元融合，文化遺產(chǎn)的展示也趨向?qū)I(yè)化和人性化。游戲不同于單向輸出的設(shè)計(jì)，需要在社會(huì)各界的反饋下不斷優(yōu)化，以更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)需求。

基金項(xiàng)目：省社科基金哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“土家族傳統(tǒng)聚落環(huán)境設(shè)施生態(tài)智慧的挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”（編號(hào)：22ZD040）；武漢科技大學(xué)教學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，新文科視域下地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)國(guó)家一流專業(yè)建設(shè)與實(shí)踐（2024Z017）

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