“瀟湘”是一個(gè)地理概念，近代一般用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的合稱，現(xiàn)在“瀟湘”特指湖南省永州市零陵地區(qū)。從地理角度來(lái)講，“瀟湘”原本的意指是指湖南零陵地區(qū)，隨著歷史的變遷和文學(xué)作品的傳播與接受，“瀟湘”也不再局限于意指湖南地區(qū)，而是逐漸成為承載著“瀟湘”意象群的文化載體。并且，“瀟湘”作為地理概念所代表的地點(diǎn)也發(fā)生了改變，“瀟湘”從實(shí)質(zhì)地理位置向人文地理意象的過(guò)渡，最后變化為一個(gè)作者主觀意象中的情感空間，“瀟湘”逐漸抽象化。

“瀟湘”作為一個(gè)文學(xué)母題，其意指的變化是指“瀟湘原意指湖南地區(qū)”這一概念的變化。這一變化主要包括兩個(gè)方面，一是“瀟湘”意指的內(nèi)容逐漸豐富，不再單一地指示某一地區(qū)，而是擴(kuò)展為帶有特殊情感的文學(xué)母題。二是“瀟湘”一詞所意指的地理位置在文學(xué)作品中發(fā)生改變，由一地遷移至多地。隨著意指的變化，“瀟湘”二字逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)包含著一系列相似意象的意象群和承載著特殊情感的情感依附。

“瀟湘”意指內(nèi)容的增加

“瀟湘”一詞在唐朝時(shí)期便已經(jīng)在文學(xué)作品中作為一個(gè)常見的使用意象出現(xiàn)。至宋朝，“瀟湘”更是進(jìn)入繪畫領(lǐng)域，在宋朝有許多繪畫均在描繪瀟湘山水，文人借之以抒發(fā)自身情感?！盀t湘”意指的變化離不開歷史發(fā)展，其意指內(nèi)容是隨著時(shí)代的變化逐漸豐富的，但是其變化在作品中的體現(xiàn)并沒(méi)有完全隨著朝代更迭在同一時(shí)期表達(dá)統(tǒng)一且一致的內(nèi)容，其意指的使用是作者決定的。至此，“瀟湘”母題逐漸變得抽象化、概念化、多樣化。

元代文人辛文房在其《唐才子傳》中有道：“瀟水出道州九嶷山中，湘水出桂林海陽(yáng)山中，經(jīng)靈渠，至零陵與瀟水合，謂之‘瀟湘’，為永州二水也?！边@幾句記載了二水源頭、流域及交匯地點(diǎn)，把二水交匯處稱作“瀟湘”，即零陵地區(qū)，可見二字本就屬于實(shí)質(zhì)地理概念上的地名，“瀟湘”就是對(duì)兩條河流交匯之處的命名，并沒(méi)有其他情感和意象的附著，這里的“瀟湘”就是其最根本的意指。晚唐詩(shī)人鄭谷在《淮上與友人別》運(yùn)用“瀟湘”二字寫道：“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦?！庇讶思磳Ⅰ偞ネ鶠t湘（今湖南一帶），而詩(shī)人則將去往都城長(zhǎng)安，此處“瀟湘”便是指湖南地區(qū)，詩(shī)人只是單純使用地名，而并不是將“瀟湘”作為模糊地點(diǎn)或其他情感的代指。南宋詞人辛棄疾在其《阮郎歸·耒陽(yáng)道中為張?zhí)幐竿乒儋x》一詞中也引用了“瀟湘”一詞寫道“山前風(fēng)雨欲黃昏，山頭來(lái)去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人?！痹~人記述了在凄涼的瀟湘道上遇到故人的情境，這里的“瀟湘”也是指其原意即瀟湘地區(qū)。宋代文人范仲淹也在其《岳陽(yáng)樓記》中運(yùn)用了“瀟湘”的地理意義，寫道“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此”。

瀟湘山水煙云裊裊，百草豐茂，有諸多文人墨客曾經(jīng)在此處徘徊，寫下流傳千古的名篇，眾多舉足輕重的文人都在作品中記述過(guò)瀟湘山水的美麗景象，唐代詩(shī)人柳宗元曾被貶謫至零陵任永州司馬，在其律詩(shī)《零陵春望》寫道：“平野春草綠，曉鶯啼遠(yuǎn)林。日晴瀟湘渚，云斷岣嶁岑?！背嗽?shī)文之外，書畫作品中也有眾多描繪瀟湘山水美景的作品。也是這不勝枚舉的文藝作品豐富了“瀟湘”的內(nèi)涵，賦予了瀟湘山水深厚的文化底蘊(yùn)。

除了瀟湘美景令人心馳神往外，諸多神話傳說(shuō)也發(fā)生在瀟湘地區(qū)，隨著后代文人在作品中多次引用，“瀟湘”意象逐漸形成了典型，這些典故根植于瀟湘山水，也賦予了瀟湘山水深厚的文學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)古代有諸多愛瀟湘寫瀟湘的文人，他們的詩(shī)文作品中用到的“瀟湘”一詞，已經(jīng)不再是單純的瀟湘地區(qū)，而是成為一個(gè)附著諸多意象的集合，這些意象也承載著一系列復(fù)雜的情感，奠定“瀟湘”文學(xué)凄美幽怨的基調(diào)。正因如此，“瀟湘”的意指逐漸豐富，由意指湖南永州地區(qū)擴(kuò)展為意指產(chǎn)生在湖湘地區(qū)的“瀟湘”意象群。

其一是屈原賈誼意象。屈原可被稱為中國(guó)古代放逐文學(xué)的源頭，他在《楚辭》中所抒發(fā)的種種憤懣與模糊的抱負(fù)都承載著屈原被貶謫放逐后的悲痛，最后屈原也將自己的生命結(jié)束在汨羅江畔，屈原的情愫將貶謫放逐與沅湘地區(qū)相結(jié)合，成為后代貶謫放逐文學(xué)的不竭源泉。隨著放逐文學(xué)的發(fā)展，諸多文人崇拜屈原、效仿屈原，在屈原去世近百年后，西漢賈誼被貶至長(zhǎng)沙，寫下了《吊屈原賦》，其中寫道“既以謫去，意不自得；及渡湘水，為賦以吊屈原”。司馬遷在《史記》中將二人合稱列傳，后代文人也將以屈原、賈誼為代表的貶謫意象稱為“屈原賈誼意象”。

特別是在唐朝以后，越來(lái)越多的官員被貶謫至苦寒之地，他們胸懷高遠(yuǎn)，無(wú)以為繼，只能發(fā)憤著書，將心中憤懣之情付諸文字，王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李商隱等大文人都曾被貶謫，行走在湖湘大地上，創(chuàng)作出大量詩(shī)文作品。被貶謫至湖南的文人不免觸景生情，借用屈原賈誼典故來(lái)抒發(fā)心中不快，在不覺(jué)中瀟湘大地與屈原賈誼意象黏在一起不可分割。唐代文學(xué)家柳宗元參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后被貶至湖南永州任永州司馬，在他途經(jīng)汨羅江之際悲痛萬(wàn)分寫下《吊屈原文》。全文批判了楚國(guó)政治的昏庸腐朽，高度贊揚(yáng)了屈原堅(jiān)定不移、不屈不撓的美好品質(zhì)，柳宗元通過(guò)借用屈原意象懷念屈原，并將自身情狀與屈原相匹配，抒發(fā)自身對(duì)于貶謫的憤懣和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，表達(dá)了自己絕不屈服于惡勢(shì)力的堅(jiān)定決心。

其二是漁夫與漁舟意象?！皾O夫”意象在中國(guó)古代有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，在諸多古籍中都曾提及這一形象，最早的作為文學(xué)形象的“漁夫”出現(xiàn)在屈原的《楚辭》中，直至后來(lái)“漁夫”多被世人理解為隱逸山林不問(wèn)世事的象征。漁夫意象在流傳過(guò)程中也逐漸由“漁夫與漁船”的結(jié)合模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾O夫”“漁船”等多種模式，但是這些不同的組合意象都是在傳達(dá)一種歸隱的意圖。

杜甫在湖南期間非常落寞，他始終渴望得到賞識(shí)重回官場(chǎng)，卻屢屢不順，壯志難酬。杜甫窮途末路到達(dá)湖南岳陽(yáng)后想要投奔裴使君，在離開岳陽(yáng)去往郴州等地時(shí)作下《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》，其中寫道“敢違漁父問(wèn)，從此更南征”。詩(shī)人渴望裴使君的賞識(shí)，借用漁夫的典故，寫出了對(duì)詩(shī)人未來(lái)之路的未知和迷茫。

其三是湘妃意象。中國(guó)古代許多作品都記述過(guò)二妃的故事，大致都認(rèn)為舜帝有二妃娥皇、女英，舜帝在南巡過(guò)程中不幸逝世，葬于湖南永州零陵地區(qū)，二妃心痛難忍，在湘江邊痛哭多日，淚灑竹林，江邊的竹子都變成斑竹，后二妃也在瀟湘地區(qū)離開了人世，死后魂魄常出入瀟湘大地，于是被稱為“湘妃”。

《湘君》《湘夫人》兩篇是屈原歌詠二妃最重要的篇目，現(xiàn)如今學(xué)界對(duì)于湘君與湘夫人二人的身份有多種見解，在此不作過(guò)多贅述。對(duì)二人身份的不同見解會(huì)使湘妃意象所承載的情感有些許不同，但是并不影響后人對(duì)“二湘”意象群的整體理解。湘君和湘夫人的凄美故事引人憐惜，這一動(dòng)人的故事又孕育于飄忽空靜的瀟湘山水之中，將“二湘”意象與男女相思別離之苦深深地聯(lián)系在了一起?！暗圩咏蒂獗变?，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@句介紹了湘妃誕生的情景，句中對(duì)環(huán)境的描寫，渲染了一種秋風(fēng)蕭瑟、孤寂凄涼之感。

“瀟湘”意指地理位置的遷移

“殘臘泛舟何處好？最多吟興是瀟湘。”瀟湘大地因其秀美的山水景色和獨(dú)特情感總能給到此一游的文人帶來(lái)許多創(chuàng)作靈感，讓文人感到深刻的情感共鳴。前文提到“瀟湘”本意指湖南永州，眾多文人流轉(zhuǎn)至瀟湘大地寫下不朽的詩(shī)篇，在他們文學(xué)作品傳播過(guò)程中被世人學(xué)習(xí)和接受，便有更多的文人在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)題詠瀟湘、熱愛瀟湘。但是，并不是每一位文人都有機(jī)會(huì)親臨湘江湖畔設(shè)身處地地感受憂郁的氣氛，他們只能通過(guò)讀前人的詩(shī)文，從而再度創(chuàng)作，在這樣的接受與傳遞中，“瀟湘”逐漸變成了一個(gè)概念化的文學(xué)母題，其中所承載的意義和情感都有了固定的范式，以至于有更多的文人“不在瀟湘寫瀟湘”，他們的眼中之景并不是真正的瀟湘山水，而是觀眼前異地之景，寫“瀟湘”之意，或者是身在別處，心中想起“瀟湘”之景生成作品，這便是“瀟湘”所意指的地理位置的第一次遷移。在第一次遷移的基礎(chǔ)上，后代文人在吟詠“瀟湘”之時(shí)，逐漸變得模糊，不再確定地將“瀟湘”指示為某一處地名，而是將“瀟湘”意指為作者心中孤寂與傷感的空間，這個(gè)空間是虛無(wú)的，沒(méi)有實(shí)指的，這種現(xiàn)象就可成為“瀟湘”所意指地理位置的第二次遷移。這種地理意象的遷移可以看作是實(shí)質(zhì)地理與人文地理的交匯，也是“瀟湘”從實(shí)質(zhì)地理向人文地理意象的過(guò)渡，最后變化為一個(gè)作者主觀意象中的空間，“瀟湘”逐漸抽象化。

唐代文人錢起，字仲文，被稱為“大歷十才子之冠”，進(jìn)士及第后長(zhǎng)期在北方為官，不曾到過(guò)湖南。詩(shī)人曾作《歸雁》一詩(shī)：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)?！边@首詩(shī)是詩(shī)人記述詩(shī)人心中所幻想的自己與大雁的對(duì)話，開頭兩句寫詩(shī)人問(wèn)大雁為何而來(lái)，隨后寫出了詩(shī)人心中瀟湘山水的景色：溪水澄澈、沙石明凈，岸邊青苔密布。大雁自瀟湘飛來(lái)，詩(shī)人想到湘水女神善于鼓瑟。借用典故表達(dá)了自己心中的憂郁之情，抒發(fā)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

北宋宣和末年，詞人蔡松年從父蔡靖守燕山，兵敗降金，蔡松年入金后官運(yùn)亨通，授真定府判官，他也不曾親臨“瀟湘”山水。詞人曾作《鷓鴣天·賞荷》，詞中寫道：“山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)。暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼?！比~描繪了夏日荷花盛開的美景，營(yíng)造了幽靜秀麗的環(huán)境，句中引用“瀟湘”寫傍晚的云彩劃過(guò)瀟湘的夜空，有解釋道此處“瀟湘”不特指瀟湘地區(qū)，而是泛指水塘，而“瀟湘”二字因其粘著的特殊情感，反而會(huì)給人一種幽遠(yuǎn)的感覺(jué)。

再如清代文人納蘭性德在其詞《虞美人·秋夕信步》中寫道：“愁痕滿地?zé)o人省，露濕瑯玕影。閑階小立倍荒涼。還剩舊時(shí)月色在瀟湘?！比~流露出詞人孤獨(dú)寂寞的心情，“舊時(shí)月色”引用自唐代詩(shī)人劉禹錫的《瀟湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)?！痹~人引用“瀟湘”，看著眼前之景懷念瀟湘山水，借用“湘妃”典故，抒發(fā)心中的凄楚與煩悶。

這樣的現(xiàn)象在“瀟湘”山水畫中更為明顯，其中最具代表性的就是宋代畫家米友仁所作的《瀟湘奇觀圖》與《瀟湘白云圖》。米友仁是宋朝著名書畫家米芾的長(zhǎng)子，米芾曾在湖南當(dāng)官，那時(shí)的米友仁才不及五歲，隨后便隨父離開湖南，此后再不及瀟湘大地?！稙t湘奇觀圖》后有十四家作跋，圖畫第一跋為米友仁自跋，跋文主要介紹了圖畫創(chuàng)作所在的位置、背景和時(shí)間。米友仁在自跋中寫道他所描繪的是鎮(zhèn)江之景，并不是圖畫名稱中所提及的“瀟湘”，這就是最典型的“不在瀟湘畫瀟湘”，米友仁眼前所見之景讓他想起心中的瀟湘山水，有感而發(fā)。

“瀟湘”母題對(duì)文人墨客具有強(qiáng)大影響力，其背后所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)涵和情感價(jià)值形成了一個(gè)具有代表性的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，在歷代的文學(xué)作品中都可見到文人對(duì)“瀟湘”文學(xué)的繼承與發(fā)展?！盀t湘”二字意指的變化實(shí)際上就是“瀟湘”文學(xué)的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵逐漸豐富，融合了后代文人的理解，使得“瀟湘”及其所蘊(yùn)含的情感更加豐滿，形成了完整且獨(dú)立并有范式化效應(yīng)的文學(xué)母題。

作者簡(jiǎn)介：

汪雨涵，2001年生，女，湖北十堰人，碩士，2023級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院。