摘 要：本文以卡倫·霍妮《我們時代的神經(jīng)癥人格》為基礎(chǔ)進行探討，試圖解釋社會現(xiàn)象背后個體的內(nèi)心沖突和心理機制，剖析當(dāng)今的社會文化對于大眾心理狀態(tài)的作用及影響，探尋排解神經(jīng)焦慮的途徑。

關(guān)鍵詞：社會文化；神經(jīng)癥；焦慮

一、時代背景下神經(jīng)癥人格的誕生

20世紀(jì)上半葉，隨著民權(quán)運動、女權(quán)運動和反戰(zhàn)運動浪潮的涌動，社會日益增加對于個體自由和權(quán)利的關(guān)注。心理學(xué)同樣經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)變，逐漸從行為主義轉(zhuǎn)向認知動力學(xué)，關(guān)注重視個體的內(nèi)在經(jīng)驗和心理過程。新精神分析學(xué)派的心理學(xué)家卡倫·霍妮提出了“神經(jīng)癥人格”這一概念，試圖通過研究神經(jīng)癥狀以解釋社會現(xiàn)象背后個體的內(nèi)心沖突和心理機制，并提供自我理解的思路。

霍妮所提出的神經(jīng)癥并不是我們現(xiàn)在所理解的精神異常的狀態(tài)，而是一種與正常心理有著模糊界限的、被大眾廣為熟悉的心理狀態(tài)，是在一定的社會背景下某些不被理解的或者不符合預(yù)期的行為。本書出版于1937年，是一個心理疾病還未被確定的年代，“神經(jīng)癥”理念的提出在當(dāng)時具有開創(chuàng)性，霍妮將其定義為“一種由于恐懼和為了對抗這些恐懼而建立的防御機制所導(dǎo)致的心理紊亂，這種紊亂通常伴隨著焦慮，當(dāng)解決焦慮的手段脫離了社會規(guī)定的可理解的正常范圍時，便可看作神經(jīng)癥?！?/p>

二、神經(jīng)癥的態(tài)度與對應(yīng)策略

霍妮認為神經(jīng)癥可分為情景神經(jīng)癥和性格神經(jīng)癥，情景神經(jīng)癥是指個體的人格完整且未被扭曲，如果僅僅由于應(yīng)對充滿沖突的外部環(huán)境而患了神經(jīng)癥，則表明一個人暫時不能適應(yīng)特定的困難情景。性格神經(jīng)癥所呈現(xiàn)的障礙主要源于性格的異常，且通常始于童年時期。本書主要研究和討論的是性格神經(jīng)癥。

在特定社會情景下，神經(jīng)癥被看作是不正常的行為，霍妮認為所謂不正常的行為正是潛藏在人格背后的沖突，并且大致呈現(xiàn)五種傾向：其一，對給予和獲得愛的態(tài)度；其二，對自我評價的態(tài)度；其三，對自我主張的態(tài)度；其四，對攻擊的態(tài)度；第其，對性的態(tài)度。

首先，對給予和獲得愛的態(tài)度表現(xiàn)為過分依賴他人的稱贊和期待，而這種依賴與其所具備的實際意義極不相稱。比如被他人詢問意見但最終意見未被同意或采納，便感到很受傷，同時假借一種并不在乎的態(tài)度，將自己真實的感受隱藏起來。其次，對自我評價的態(tài)度往往趨向負面，心理非常不安全的，易感到自卑和匱乏，同時確信自己無能、愚蠢、沒有任何魅力。另外，在對自我主張的態(tài)度上通常表現(xiàn)為經(jīng)常性毫無主見地隨波逐流，抉擇由恐懼或焦慮促使而成，諸如規(guī)劃職業(yè)或者婚姻等大事時并不知道自己需要的是什么，僅靠著病態(tài)的恐懼推動自己做選擇。而后，存在攻擊、貶低和侵犯他人的沖動，認為全世界都在故意地欺壓自己，比如總是挑剔他人身上所存在的小毛病。最后，在性行為方面存在的怪癖，包括強行需要或強行抑制。

霍妮指出，在現(xiàn)代社會文化背景之中個體應(yīng)對焦慮的策略大概包含四類：其一，使焦慮合理化；其二，否定焦慮的存在；其三，借助各類方式自我麻醉；其四，規(guī)避一切可能誘發(fā)焦慮的思考、情感、沖動以及環(huán)境。

使焦慮合理化是神經(jīng)癥患逃避責(zé)任的習(xí)慣手段，將焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)槊菜坪侠淼膽n懼。倘若無視此心理機制的價值，人們或許會錯誤地認定這一過程未帶來實質(zhì)性的改變。在為非理性態(tài)度進行激烈辯護的背后，我們能夠洞察出這種辯護對于個體的重要意義。不過，個體最終會因這種短期利益而付出代價，只因內(nèi)心的焦慮未曾獲得根本的舒緩。否定焦慮屬于另一種常見的應(yīng)對模式，它涉及把焦慮排除于意識之外。有時候，個體可能會有意否定焦慮并企圖有意識地將其克服，比如，士兵憑借英勇之舉來戰(zhàn)勝恐懼。神經(jīng)癥患者與正常人的差別在于結(jié)果，而非決策時的意識水平。在眾多情形下，這種克服焦慮的嘗試于神經(jīng)癥患者而言起著重要的作用，但卻常常遭到誤解，例如神經(jīng)癥患者的攻擊性行為可能被視為敵意的表露，但實際上這是他們對內(nèi)心恐懼的一種回應(yīng)。自我麻痹是第三種策略，能夠通過酒精、藥物直接達成，也能夠通過其他并非直接相關(guān)的方式，例如過度參與社交活動、沉迷工作、過度睡眠或者性行為等，來間接實現(xiàn)目標(biāo)。回避焦慮也是可能采取的方法，神經(jīng)癥患者會有意識或者無意識地避開所有可能引發(fā)焦慮的因素，他們可能會在清晰地意識到焦慮并主動回避，也可能完全沒有察覺自己正在采取回避的方式避免焦慮。進一步探究這種回避機制可以發(fā)現(xiàn)一種被稱作抑制的現(xiàn)象，抑制指的是個體無法開展、體驗或者思考某些活動，其目的在于避免這些活動可能引發(fā)的焦慮。在這種狀態(tài)之下，患者或許并不知曉自身的焦慮，也無法通過有意識的努力來克服抑制。

這四種策略盡管在短期內(nèi)或許有效，然而并不能化解焦慮的根本成因，只是提供了一種暫時的逃避。從長期來看，這些策略可能會致使更多的心理問題產(chǎn)生，因而需要更深入的理解與處置。

三、時代迫使我們焦慮，又污名化焦慮

在高速發(fā)展的商品經(jīng)濟時代，社會通過輿論和變化趨勢告訴我們應(yīng)該要做什么事情、應(yīng)該達到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)以及應(yīng)該獲得什么樣的成就，幾乎所有人都被賦予了豐富的需要與目標(biāo)，但并非每個人都存在這樣的需要或者都期望達到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。而個體在追求“被賦予的需要”過程中一旦發(fā)生激烈的沖突和頻繁的挫折，就很容易陷入習(xí)得性無助的狀態(tài)，這種狀態(tài)不僅使個體對逐漸的能力產(chǎn)生懷疑，還導(dǎo)致焦慮情緒的泛化和嚴(yán)重，最終影響正常的心理狀況。

心理學(xué)家伯尼斯·諾嘉頓提出“社會時鐘”這一概念來概括社會文化中對于個體生活重要事件的時間安排和期望。社會時鐘是在特定的社會中形成的，用以規(guī)定個體在特定年齡階段應(yīng)該完成某些任務(wù)或達到某些目標(biāo)的隱形“標(biāo)尺”，既反映了社會整體的規(guī)范和價值觀，也深刻影響著個體成長過程中的選擇和發(fā)展。人們往往會依據(jù)社會時鐘來衡量自己的生活進程，也因此感受到來自社會的期盼和壓力。

就當(dāng)下社會環(huán)境而言，在時間的縱向維度上，人們被傳統(tǒng)的觀念觀束縛著，大學(xué)畢業(yè)的年齡不宜超過23歲，結(jié)婚的年齡不宜超過30歲，就業(yè)的年齡不宜超過35歲。在個人成就的橫向維度上，大眾也被普世的價值觀要求著，工作要穩(wěn)定且體面；學(xué)歷要滿足本科以上，如果取得了碩士學(xué)位，也將被審判本科學(xué)歷的層次。

《我們時代的神經(jīng)癥》開頭就定義了神經(jīng)癥是在特定的社會文化中不被認同的狀態(tài)，處于這個時代的我們似乎不能完全根據(jù)自己的意愿選擇自己的生活，只有遵循社會的準(zhǔn)則，才能夠成為一個“正常的人”。但是，霍妮在書中還闡述了一個有趣的觀點：“那些意識到焦慮又沒有重組意愿改變，或者完全無視焦慮的人，會閱讀很多心理學(xué)的書和文章來合理化自己的焦慮，使得自己產(chǎn)生一種理性的滿足感，讓自己知道自己的焦慮從何而來，便可以了?！鄙鐣h(huán)境是在隨時變化著的，即使大眾仍然不斷被耳提面命提醒著“各個時期都是關(guān)鍵的”，也還是出現(xiàn)了“人生不是軌道，而是曠野。”這樣帶有不滿與反抗的聲張。輿論的掌控權(quán)也逐漸發(fā)生遷移，個體的樂觀心態(tài)和排解焦慮的觀念經(jīng)由自媒體擴散到網(wǎng)絡(luò)世界任一一個邊緣，即便難以很快確定理想的工作，但大家也樂意自嘲一句“英雄不問出處，粉領(lǐng)不問收入?！?，這樣的自嘲亦是排解焦慮的有效方式。

在這個時代如何排解神經(jīng)癥性的焦慮？霍妮表明：“你需要有改變的意愿?！?/p>

參考文獻：

[1]卡倫·霍妮.我們時代的神經(jīng)癥人格.[M]上海文化出版社.2021：14。

[2]Neugarten B L，Moore J W，Lowe J C. Age Norms，Age Constraints，and Adult Socialization［J］. American Journal of Sociology，1965，70（6）：710-717。