摘要：文章以“平凡赤子心：一個(gè)華僑家庭的故事展”為例，旨在探討故居活化類展覽的實(shí)踐過程及遇到的難題，通過對(duì)展覽策劃、實(shí)施過程中的深入研究，進(jìn)一步引申出散落在僑鄉(xiāng)大地上的閑置建筑等歷史文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行展示并活化利用，并提出相應(yīng)建議。

關(guān)鍵詞：展覽；文化傳承；活化利用

在當(dāng)下，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，為保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)，故居活化類展覽逐漸成為一種新的文化傳承方式，并受到廣泛關(guān)注。此類展覽不僅承載著一個(gè)家族的歷史記憶，更傳遞著一種以家庭為核心的精神力量。為此，本文以“平凡赤子心：一個(gè)華僑家庭的故事展”為例，探討故居活化類展覽的實(shí)踐與思考。

一、展覽的背景與目的

故居活化這一類別的展覽，是指通過對(duì)故居進(jìn)行修繕和布展，將其打造成具有歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值的展覽空間，以更好地展示故居的歷史背景、文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。廣東開平是全國著名的華僑之鄉(xiāng)，在20世紀(jì)二三十年代，獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史原因相互交織，帶有濃厚西方建筑藝術(shù)風(fēng)格的碉樓以及類似于近代別墅的“廬”式建筑廣泛分布于開平鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，形成一道極具特色的僑鄉(xiāng)文化景觀。100多年后的今天，散落在僑鄉(xiāng)大地上的大量閑置建筑如何進(jìn)行展示并活化利用，成為一個(gè)亟待探索的新課題?！捌椒渤嘧有模阂粋€(gè)華僑家庭的故事展”以譚華強(qiáng)及其家族的華僑歷史為主線，展現(xiàn)了這個(gè)華僑家庭大半個(gè)世紀(jì)以來的歷史故事。展覽旨在通過故事化表達(dá)、沉浸式體驗(yàn)，多維度、立體化地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化、革命文化、華僑文化以及優(yōu)良的家風(fēng)家教，展示潭江流域華僑歷史底蘊(yùn)、人文氣息和文明新風(fēng)，讓觀眾不僅在“家”的氛圍中受到熏陶滋養(yǎng)，更傳遞了一種堅(jiān)韌不拔、熱愛家鄉(xiāng)的精神風(fēng)貌，激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛以及為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)的決心，并通過這一舉措賦予“六也居廬”和“性如別墅”鮮活的生命，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，吸引更多人的目光聚焦歷史文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)社會(huì)各界共同參與到文物建筑和歷史建筑的保護(hù)中，一起守護(hù)這些承載著歷史記憶的寶貴財(cái)富。

二、展覽的主要內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)

“平凡赤子心：一個(gè)華僑家庭的故事展”是以典型的華僑家庭故居“六也居廬”和“性如別墅”（見圖）為載體，展示譚氏家族的歷史變遷、人物故事以及開平市在文物建筑、歷史建筑保護(hù)活化方面的狀況，共分為四個(gè)部分。第一部分“建筑歷史”，主要介紹“六也居廬”和“性如別墅”的建設(shè)由來和建筑特色；第二部分“家族介紹”，主要是“六也居廬”“性如別墅”主人譚性如、譚華強(qiáng)家族史的簡介；第三部分“家國情懷”，講述的是這個(gè)平凡的華僑家庭在抗戰(zhàn)烽火中如何心系家園、慷慨解囊支援抗戰(zhàn)的感人故事；第四部分“賡續(xù)傳承”，主要講述譚氏家族子孫后輩們?cè)诟餍懈鳂I(yè)的發(fā)展，對(duì)祖國、對(duì)故鄉(xiāng)開平所作的貢獻(xiàn)，并簡要介紹開平市在文物建筑、歷史建筑保護(hù)活化方面的現(xiàn)狀。

展覽設(shè)計(jì)上，在策展時(shí)便充分考慮結(jié)合“六也居廬”和“性如別墅”的室內(nèi)構(gòu)造進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)，盡可能地還原它們的原貌，讓觀眾能夠身臨其境地感受華僑家庭的生活環(huán)境。“六也居廬”和“性如別墅”是兩棟連通的對(duì)稱性建筑，室內(nèi)是相連通的，各自隔成兩房一廳，并配有廚房、衛(wèi)生間等，而樓內(nèi)的各個(gè)單元也各自擁有獨(dú)立的門戶。根據(jù)故居場地實(shí)際，將展覽設(shè)置在“六也居廬”的二層和三層，分別展示兩個(gè)部分的內(nèi)容。同時(shí)，大廳運(yùn)用場景復(fù)原的方式，根據(jù)樓主后代的口述并提供相關(guān)展品，在大廳正中央布置酸枝雕花八仙桌，東邊滿洲窗下放置云石半月酸枝桌子，西邊放置啡色坤甸貴妃床，盡可能地還原當(dāng)時(shí)樓主一家居住時(shí)的情景。房間里布置傳統(tǒng)展柜，里面陳列譚華強(qiáng)的懷表、嬰孩背帶等。

通過現(xiàn)場復(fù)原，故居不再是空洞的歷史符號(hào)，而是變得生動(dòng)起來了。

三、展覽實(shí)踐中遇到問題與思考

在故居活化類展覽的策劃與實(shí)施過程中，往往會(huì)面臨很多挑戰(zhàn)。例如：如何深入挖掘和呈現(xiàn)故居的歷史文化內(nèi)涵？如何在有限的空間內(nèi)將展覽效果發(fā)揮到極致？如何通過展示歷史人物和家族故事，激發(fā)觀眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力？下面，筆者將基于“平凡赤子心：一個(gè)華僑家庭的故事展”實(shí)踐案例進(jìn)行分析，提出以下四點(diǎn)思考：

1.展覽選題和內(nèi)容設(shè)計(jì)

在策展過程中，筆者首先考慮在故居設(shè)置展覽要充分體現(xiàn)樓主后代對(duì)故居情感上的依戀，本次展覽的選題應(yīng)當(dāng)是圍繞家族故事，以展現(xiàn)一個(gè)家族的傳承與變遷。在展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)之初，考慮以第一人稱“我”為視角，希望構(gòu)建一個(gè)對(duì)這個(gè)家充滿生機(jī)和活力的敘事空間，讓每一位進(jìn)入“六也居廬”的觀眾在參觀時(shí)自然而然地沉浸其中，成為這段華僑家庭故事旅程的親歷者與見證者。但由于樓主有7個(gè)子女，且歷經(jīng)了近百年的時(shí)間跨度，每個(gè)人的回憶很可能因個(gè)人經(jīng)歷和感受而產(chǎn)生差別。為保留最原始的情感底色，我們最終決定采用一般敘事的方式進(jìn)行敘述。由于故居的空間限制和歷史背景，展品的選擇、展示方式以及展線的設(shè)計(jì)都需要精心策劃。在實(shí)踐當(dāng)中，往往會(huì)遇到展品數(shù)量不足、展示效果不佳等問題。為解決這個(gè)難題，在展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)及策展過程中，我們特別邀請(qǐng)樓主后代譚國材先生親自回到“六也居廬”故居當(dāng)中，進(jìn)行彌足珍貴的口述歷史，并結(jié)合他的親身經(jīng)歷，對(duì)每件展品的選擇、每個(gè)展示環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都提出極具價(jià)值的意見和建議。為確保展覽內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，展覽后期的形式設(shè)計(jì)稿出來之后，邀請(qǐng)譚國材進(jìn)行審閱和校對(duì)。

2.空間優(yōu)化利用

故居的空間有限，比如“六也居廬”和“性如別墅”兩座連體樓房面積約為180平方米。根據(jù)樓主后代的意愿，展覽展線將設(shè)置在“六也居廬”的二層和三層，而“性如別墅”則希望引入企業(yè)力量，爭取更多的人力、物力、財(cái)力投入，在注重文化氛圍塑造的同時(shí)進(jìn)行旅游開發(fā)。如何在有限的空間內(nèi)展示豐富的家族文化，是故居活化類展覽需要解決的問題。故居面積不大，在場景復(fù)原之后，展示空間更是有限。為此，我們通過合理規(guī)劃空間布局，充分利用墻體優(yōu)化空間利用，巧妙地運(yùn)用展示手法，使用數(shù)字化技術(shù)對(duì)歷史照片進(jìn)行修復(fù)和呈現(xiàn)，力求使觀眾在參觀過程中能夠沉浸于歷史氛圍之中。

3.資金因素制約

故居活化需要大量資金投入，用于修繕故居、舉辦展覽等。在前期，開平市政府已多次劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由文物部門遵循“不改變文物原狀”“最小干預(yù)”等原則進(jìn)行修繕，通過修舊如舊，延續(xù)“六也居廬”和“性如別墅”的歷史風(fēng)貌，但故居的活化、展覽的展示不僅在于一次性的策劃，更在于長期的維護(hù)，故居活化的持續(xù)運(yùn)營是長期面臨的挑戰(zhàn)?！傲簿訌]”由誰進(jìn)行開放管理？其地理位置處于偏遠(yuǎn)的田野之間，如何能確保展品安全？對(duì)游客開放的消防安全等問題是否有應(yīng)對(duì)措施？目前，這些問題都尚待解決。

4.借助市場力量探索旅游開發(fā)

雖然不少聲音提出，故居活化過程中隨著投資者或者開發(fā)商的涌入，會(huì)造成過度商業(yè)化，但筆者認(rèn)為在故居活化過程中，引入企業(yè)借助市場力量探索旅游開發(fā)并非完全不可取。首先，在開平，僅是開平碉樓就有1833座，還沒算上類似于近代別墅的“廬”式建筑，如“六也居廬”和“性如別墅”等歷史建筑、其他名人故居等。因而，僅僅依靠政府力量顯然是不夠的。對(duì)此，政府可以通過制定相關(guān)政策支持，為企業(yè)提供良好的營商環(huán)境，引入企業(yè)參與故居活化及旅游開發(fā)，借助市場機(jī)制，有效整合資源，提高開發(fā)效率。企業(yè)擁有豐富的運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力，能夠?yàn)楣示踊罨?xiàng)目提供專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和運(yùn)營方案，使歷史建筑在得到妥善保護(hù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的最大化。例如：企業(yè)可通過對(duì)故居進(jìn)行精心布展，將其打造成具有地方特色的文化展示窗口，吸引游客參觀；也可以通過社交媒體、旅游網(wǎng)站等平臺(tái)，發(fā)布相關(guān)信息和活動(dòng)，打開知名度吸引更多游客前來參觀；還可以與旅行社、酒店等企業(yè)合作，提供一站式的旅游服務(wù)，方便游客的出行和住宿。以“六也居廬”和“性如別墅”為例，若能引入企業(yè)進(jìn)行開發(fā)運(yùn)營管理，將有效地解決開放管理的問題，同時(shí)展品安全問題以及對(duì)游客開放的消防安全等問題都將得到妥善處理。

四、故居活化的價(jià)值意義

2007年6月28日，“開平碉樓與村落”被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為廣東省首個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。因此，對(duì)之加以重點(diǎn)保護(hù)和開發(fā)利用是十分必要的。實(shí)際上，碉樓作為華僑華人的故居，承載著豐富的歷史與文化底蘊(yùn)。遺產(chǎn)展示是世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在要求，無論從文化傳承還是旅游開發(fā)的角度來看，對(duì)碉樓以及具有歷史意義的故居進(jìn)行活化利用都顯得尤為必要。

1.文化傳承價(jià)值

在開平，像碉樓這一類故居建筑通常承載著一代甚至幾代人的歷史記憶，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體。參觀活化后的故居、碉樓，觀眾仿佛回到抗戰(zhàn)年代，融入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景并感受其文化氛圍，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，將這些歷史記憶和文化元素傳承下去，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值。近年來，眾多閑置的碉樓經(jīng)歷了華麗轉(zhuǎn)身，成為備受矚目的“網(wǎng)紅樓”。例如：蜆岡中堅(jiān)樓、倉東遺產(chǎn)教育基地、此間·國際研學(xué)空間、里苑、開平家宴館等，這些成功活化再生的碉樓建筑，成為游客們紛紛前往體驗(yàn)和打卡的熱門目的地。

2.建筑藝術(shù)價(jià)值

“開平碉樓作為一種在廣東僑鄉(xiāng)開平出現(xiàn)的非常獨(dú)特的建筑現(xiàn)象，雖然其在中國近代建筑史上并不具有代表性，但從體現(xiàn)中西文化交流的角度來看，卻是十分典型的?！倍c開平碉樓同一時(shí)期興起的“廬”式建筑、名人故居等往往具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)?shù)亟ㄖ幕闹匾M成部分。活化故居讓人們更直觀地欣賞到這些建筑藝術(shù)的魅力，能夠提高公眾對(duì)建筑美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力。

3.開發(fā)保護(hù)利用價(jià)值

開平碉樓作為海內(nèi)外鄉(xiāng)親情感交流的重要紐帶，并未從僑鄉(xiāng)民眾的生活中淡出，它依然承載著海內(nèi)外鄉(xiāng)親對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀與思念。碉樓不僅是華僑在海外歷經(jīng)艱辛創(chuàng)業(yè)后，心系桑梓，支持家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的家國情懷的體現(xiàn)，其獨(dú)特的中西合璧建筑風(fēng)格更是中西文化交流融合的生動(dòng)見證。眾多海外僑胞目睹開平本地碉樓、名人故居經(jīng)重塑后煥發(fā)出勃勃生機(jī)，紛紛自發(fā)回國，與當(dāng)?shù)卣套h將故居及碉樓委托政府進(jìn)行管理。碉樓不僅見證了僑民間的情誼互動(dòng)，更在未來擔(dān)當(dāng)起華僑文化溝通與協(xié)作的橋梁角色，深化著文化交流與合作。

五、故居活化發(fā)展路徑的思考

1.深度挖掘與研究主題展覽

對(duì)于未來的故居活化類展覽，我們應(yīng)更加深入地挖掘和研究其背后的歷史文化內(nèi)涵。這不僅包括對(duì)故居建筑本身的研究，還涉及家族歷史、社會(huì)背景、文化傳承等多個(gè)方面。通過深度挖掘，能準(zhǔn)確地還原歷史，為觀眾提供更加豐富的展覽內(nèi)容，并提供專業(yè)的導(dǎo)覽服務(wù)，為觀眾介紹故居的歷史背景、文化內(nèi)涵和展覽亮點(diǎn)。

2.跨界合作與創(chuàng)新

隨著科技的不斷發(fā)展，可嘗試與更多領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，與旅游、教育、媒體等領(lǐng)域進(jìn)行跨領(lǐng)域合作與交流，為故居活化注入新的活力。例如：與藝術(shù)家合作，將藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)理念融入故居活化類展覽中，創(chuàng)作與故居相關(guān)的藝術(shù)作品，通過獨(dú)特的藝術(shù)裝置、設(shè)計(jì)展陳等方式，為觀眾帶來視覺和感官上的享受；與高科技公司合作，開發(fā)更具互動(dòng)性和科技感的展示方式，借助AI技術(shù)，開發(fā)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，觀眾通過與智能導(dǎo)覽系統(tǒng)的交互，了解故居的歷史背景、家族故事以及展品的詳細(xì)信息；與教育機(jī)構(gòu)合作，開展相關(guān)的教育項(xiàng)目和研學(xué)活動(dòng)。

3.社區(qū)參與和共建

故居活化的成功與否，往往與社區(qū)的參與和共建密不可分。聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)村委、非政府組織等多方力量，共同參與故居活化項(xiàng)目的規(guī)劃和實(shí)施，這樣不僅可以確保項(xiàng)目的順利進(jìn)行，還可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)故居文化的認(rèn)同感和歸屬感。通過舉辦活動(dòng)、招募志愿者等方式，讓更多的人參與到故居的活化與保護(hù)中，可以提高居民的文化素養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

“平凡赤子心——一個(gè)華僑家庭的故事展”作為故居活化類展覽的一個(gè)成功案例，為我們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。故居活化類展覽作為故居活化的關(guān)鍵樞紐，為觀眾呈現(xiàn)了一場展覽盛宴，也為觀眾帶來更為深刻的文化體驗(yàn)和感悟。展望未來，期待故居活化類展覽能夠成為一個(gè)支點(diǎn)，借助展覽等載體，通過深度挖掘與研究主題展覽、跨界合作與創(chuàng)新、社區(qū)參與和共建等多方面的努力，展示故居背后的故事，激發(fā)更多人的興趣和熱情，帶動(dòng)更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化，吸引更多組織和機(jī)構(gòu)加入，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮。

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作者簡介：

李麗娉（1988—），女，漢族，廣東開平人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：展覽策展 。