摘要：在人工智能時(shí)代，新的技術(shù)層出不窮。這些新技術(shù)在顛覆設(shè)計(jì)領(lǐng)域，改變?cè)O(shè)計(jì)從業(yè)者認(rèn)知的同時(shí)，帶來更多的是設(shè)計(jì)者對(duì)于未來的迷茫。技術(shù)的迭代和認(rèn)知的顛覆充斥著這個(gè)變化的世界，然而不變的是對(duì)于設(shè)計(jì)本身方法的思考。在梳理設(shè)計(jì)方法論內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，通過對(duì)設(shè)計(jì)方法論中的“人”“事”“物”系統(tǒng)分析，得出設(shè)計(jì)方法論可以指明設(shè)計(jì)研究的新方向，構(gòu)建以人為本的設(shè)計(jì)知識(shí)研究體系，為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)和方法路徑等具有現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐路向，給迷茫的設(shè)計(jì)之路提供了方法引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法論；理論基礎(chǔ)；實(shí)踐路向；方法引導(dǎo)；人工智能

中圖分類號(hào)：J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）20-0085-03

引言

21 世紀(jì)的當(dāng)代設(shè)計(jì)在先進(jìn)科技的推動(dòng)下，新型的設(shè)計(jì)產(chǎn)品層出不窮，呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展趨勢(shì)。3D 打印、大數(shù)據(jù)、數(shù)聯(lián)網(wǎng)、參數(shù)設(shè)計(jì)、人工智能等眾多新名詞正在慢慢顛覆著人們?cè)械恼J(rèn)知世界。當(dāng)今社會(huì)以科技進(jìn)步為支撐的工業(yè)生產(chǎn)力，在一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身之后完成了歷史性的變革，致使依托于此的當(dāng)代設(shè)計(jì)在形式和內(nèi)容等方面也隨之發(fā)生了一系列的變化。在變化當(dāng)中設(shè)計(jì)面向的人群和市場(chǎng)也更加細(xì)化，用戶需求更加偏向于“差異化”和“個(gè)性化”。新材料、新技術(shù)、新的用戶需求以及新的設(shè)計(jì)理念在顛覆人們認(rèn)知的同時(shí)，引導(dǎo)人們思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)問題，從如何設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)是什么、為什么要設(shè)計(jì)的理論探討。設(shè)計(jì)不再是藝術(shù)與科學(xué)的辨析而逐步轉(zhuǎn)向于設(shè)計(jì)哲學(xué)層面的思考。設(shè)計(jì)方法論在設(shè)計(jì)哲學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展過程中扮演的角色愈發(fā)重要。隨著設(shè)計(jì)方法論內(nèi)涵和外延的拓展，各學(xué)科、各領(lǐng)域的跨界已成為趨勢(shì)，設(shè)計(jì)方法論在順應(yīng)當(dāng)下設(shè)計(jì)潮流的同時(shí)自覺成為解決設(shè)計(jì)自身問題、應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)變化的重要路徑。因此梳理出設(shè)計(jì)方法論的發(fā)展歷程，厘清其理論基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)有實(shí)踐案例探討出設(shè)計(jì)方法論的實(shí)踐路向，有利于我們認(rèn)識(shí)和響應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流，更好地把握和順應(yīng)設(shè)計(jì)發(fā)展的未來趨勢(shì)。

一、“方法”的重溯：設(shè)計(jì)方法論的歷史起點(diǎn)和范式轉(zhuǎn)變

（一）重返設(shè)計(jì)方法論研究的歷史起點(diǎn)

設(shè)計(jì)方法論既涉及設(shè)計(jì)的本質(zhì)和基本理論，又涉及設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍和研究?jī)?nèi)容。它是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心理論之一，對(duì)于推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展和提高設(shè)計(jì)的水平具有重要意義。設(shè)計(jì)方法論涉及設(shè)計(jì)的本質(zhì)和基本理論。設(shè)計(jì)方法論致力于研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征、規(guī)律和原理，從而為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)和理論支持。設(shè)計(jì)方法論關(guān)注設(shè)計(jì)的目標(biāo)、主體、過程和方法，探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性和規(guī)律性規(guī)律，深入分析設(shè)計(jì)活動(dòng)中的理性決策、創(chuàng)造性思維和系統(tǒng)化方法。通過對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的深入研究，設(shè)計(jì)方法論可以幫助設(shè)計(jì)師更好地理解設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，從而提高設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)方法論涉及設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍和研究?jī)?nèi)容。設(shè)計(jì)方法論不僅關(guān)注設(shè)計(jì)的基本理論，也要求在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的可操作性和適應(yīng)性。設(shè)計(jì)方法論需要考慮設(shè)計(jì)在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)和不同層面的應(yīng)用，以及不同設(shè)計(jì)問題的解決方法。設(shè)計(jì)方法論還研究設(shè)計(jì)的方法體系、工具和技術(shù)，以及與其他學(xué)科和專業(yè)的跨學(xué)科交叉。同時(shí)，設(shè)計(jì)方法論還涉及設(shè)計(jì)與人類、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，探索可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造價(jià)值的設(shè)計(jì)方法。

設(shè)計(jì)方法論是一種系統(tǒng)和科學(xué)的方法體系，用于指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施和管理。強(qiáng)調(diào)基于理論和實(shí)踐的結(jié)合，注重系統(tǒng)性和創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)方法論的特點(diǎn)包括：

1. 系統(tǒng)性：設(shè)計(jì)方法論通過建立一套系統(tǒng)的步驟和原則，幫助設(shè)計(jì)者全面而有序地進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中的邏輯性和連貫性，有助于提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。

2. 創(chuàng)造性：設(shè)計(jì)方法論鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者獨(dú)立思考和創(chuàng)新，注重發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計(jì)問題的獨(dú)特方法和策略。提供不同的工具和技術(shù)，以激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

3. 理論導(dǎo)向：設(shè)計(jì)方法論建立在一定的理論基礎(chǔ)上，旨在通過理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，提供指導(dǎo)設(shè)計(jì)的原則和方法。強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的相互關(guān)系，以提高設(shè)計(jì)效果和創(chuàng)造價(jià)值。

設(shè)計(jì)方法論在實(shí)踐中應(yīng)用廣泛。不僅適用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)，也適用于傳媒設(shè)計(jì)和用戶界面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。通過運(yùn)用設(shè)計(jì)方法論，設(shè)計(jì)者能夠更加科學(xué)地組織和管理設(shè)計(jì)過程，提高設(shè)計(jì)的效率和水平。同時(shí)，設(shè)計(jì)方法論也為設(shè)計(jì)教育提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路向，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)方法論將繼續(xù)豐富和完善，設(shè)計(jì)方法論不僅適用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也適用于服務(wù)設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等新興設(shè)計(jì)領(lǐng)域。此外，設(shè)計(jì)方法論還可以應(yīng)用于城市規(guī)劃、組織管理、教育培訓(xùn)等其他非設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供更加科學(xué)和有效的理論指導(dǎo)，還可以促進(jìn)跨學(xué)科交叉理論的發(fā)展，用以解決各種問題和挑戰(zhàn)。

（二）從設(shè)計(jì)技巧論到設(shè)計(jì)系統(tǒng)論的范式轉(zhuǎn)變

1. 作為技巧論的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法

設(shè)計(jì)方法是指人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)所采取的一系列策略、技巧和原則。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過試錯(cuò)和直覺來完成設(shè)計(jì)任務(wù)的方法。這種方法注重設(shè)計(jì)師的個(gè)人見解和經(jīng)驗(yàn)，并且常常會(huì)受到主觀因素的影響，導(dǎo)致在面對(duì)復(fù)雜問題和需求多樣性時(shí)存在局限性。例如，作為技巧論的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法通常傾向于使用已知的技巧和方法來解決問題，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新和原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)師容易陷入一種固定的思維框架中，難以破除傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式和思維方式。另外，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法過度注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)師往往將技藝和個(gè)人審美放在首位，而忽視了用戶的真實(shí)需求和反饋，容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)與用戶期望和行為不一致，降低了設(shè)計(jì)的實(shí)用性和價(jià)值。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法需要較長(zhǎng)的時(shí)間和成本來完成設(shè)計(jì)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法不再適應(yīng)現(xiàn)代數(shù)字化環(huán)境中的設(shè)計(jì)需求。例如，在虛擬現(xiàn)實(shí)和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的素描和模型制作技巧可能不再適用。為了更好地滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)師開始結(jié)合傳統(tǒng)方法與新興的設(shè)計(jì)方法和工具，以更加靈活和綜合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法開始向現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

2. 作為系統(tǒng)論的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法是一種綜合性的設(shè)計(jì)理論體系，通過整合各種設(shè)計(jì)工具和方法，以及人機(jī)交互、系統(tǒng)思維和系統(tǒng)工程等多種學(xué)科知識(shí)，來引導(dǎo)和促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和解決復(fù)雜問題?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法注重用戶體驗(yàn)和人本主義，追求以人為中心的設(shè)計(jì)過程和結(jié)果。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，通過系統(tǒng)分析、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等手段，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的可預(yù)測(cè)性和可控性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法還倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和跨學(xué)科合作，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師從多個(gè)角度來考慮和解決問題?？傊?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法是設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的重要突破，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新提供了有力的支持和指導(dǎo)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的實(shí)踐路向是多樣且不斷發(fā)展的。一方面，隨著科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，各種數(shù)字化工具和技術(shù)被應(yīng)用于設(shè)計(jì)過程中，如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)據(jù)分析等。這些新技術(shù)的應(yīng)用使設(shè)計(jì)師能夠更直觀地理解用戶需求，快速生成和評(píng)估設(shè)計(jì)解決方案，提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。另一方面，設(shè)計(jì)方法論也越來越注重可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)影響力。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中考慮環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)因素，采取可持續(xù)的設(shè)計(jì)策略，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)造共享價(jià)值。此外，與不同學(xué)科和領(lǐng)域的合作也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的重要趨勢(shì)。跨學(xué)科的合作促進(jìn)了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的交流，開闊了設(shè)計(jì)師的思維和視野，為復(fù)雜問題的解決提供了新的思路和方法。綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的實(shí)踐路向是多樣化的，不斷融合新技術(shù)、關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)影響力，并與其他學(xué)科和領(lǐng)域進(jìn)行合作，以推動(dòng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。

二、“方法”的重思：設(shè)計(jì)方法論的精神原點(diǎn)和實(shí)踐錯(cuò)位

設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性和系統(tǒng)性的活動(dòng)，旨在解決現(xiàn)實(shí)問題并提供滿足用戶需求的解決方案。設(shè)計(jì)方法論關(guān)注設(shè)計(jì)的目標(biāo)、原則、理論和方法，以及設(shè)計(jì)活動(dòng)中的思考和決策過程。包括了問題定義、需求分析、創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)、概念生成、概念選擇、方案設(shè)計(jì)和評(píng)估等環(huán)節(jié)，涉及了理論、科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和方法。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，以下要素反映了設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：歷史性、文化性、多元性、多學(xué)科和跨學(xué)科性、批判主義、反思性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的領(lǐng)域，需要一個(gè)不斷建構(gòu)的過程。一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)方法論已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，這同時(shí)也將是一場(chǎng)具有建構(gòu)性的反思活動(dòng)。同樣，設(shè)計(jì)方法論也有著豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐導(dǎo)向，要想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用設(shè)計(jì)方法論必須了解該理論的發(fā)展歷史、傳統(tǒng)和經(jīng)典案例，并時(shí)刻關(guān)注該理論的最新動(dòng)向和研究成果。

（一）緣起：設(shè)計(jì)方法論的發(fā)展脈絡(luò)

設(shè)計(jì)方法論（design methodology）的探討源起于西方。最早可以追溯到1875 年，德國著名機(jī)械工程師Franz Reuleaux 在其著作《理論運(yùn)動(dòng)學(xué)》中提出了“進(jìn)程規(guī)劃”模型。通過抽象化處理機(jī)械技術(shù)現(xiàn)象中的共性問題，進(jìn)而構(gòu)建了一套系統(tǒng)且可操作的綜合理論。這里面就包含有對(duì)于設(shè)計(jì)方法論探討的萌芽，因此在學(xué)術(shù)界有人稱Franz Reuleaux為設(shè)計(jì)方法論的奠基人。設(shè)計(jì)方法論的快速發(fā)展時(shí)期是在20 世紀(jì)50 年代末到60 年代初，伴隨著科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，工業(yè)大國之間在世界舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，這個(gè)時(shí)期工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)。在此背景下系統(tǒng)論、信息論和控制論等思想也廣泛地滲透到各個(gè)領(lǐng)域。各國在追求先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)同時(shí)介入設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)系統(tǒng)的方法探討，呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流的局面。德國的設(shè)計(jì)師們逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)的過程、步驟和方法，探索設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律；而在英國和美國，設(shè)計(jì)師們則更加關(guān)注創(chuàng)新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用；日本的設(shè)計(jì)師則充分利用其電子技術(shù)領(lǐng)域的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)，在價(jià)值工程學(xué)的研究中做出了顯著貢獻(xiàn)，他們將技術(shù)與價(jià)值優(yōu)化相結(jié)合，推動(dòng)了設(shè)計(jì)的高效性和實(shí)用性。自此對(duì)設(shè)計(jì)的研究不再僅僅停留在設(shè)計(jì)事物的表面開始轉(zhuǎn)向于深層次的理論研究。在關(guān)注設(shè)計(jì)問題的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，聚焦于設(shè)計(jì)活動(dòng)，探討設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的行為及思考方式。然而，對(duì)于這些設(shè)計(jì)問題的解決最終導(dǎo)向于對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的思考，開啟了從設(shè)計(jì)技術(shù)研究走向設(shè)計(jì)哲學(xué)的研究。

（二）拓展：設(shè)計(jì)方法論的復(fù)雜譜系

設(shè)計(jì)方法論的產(chǎn)生離不開當(dāng)時(shí)歷史和文化的雙重性影響，笛卡爾的理性主義和培根的經(jīng)驗(yàn)主義給設(shè)計(jì)方法論留下了深深烙印。這兩大理論直接誘發(fā)了近代方法論的理性與經(jīng)驗(yàn)之爭(zhēng)，它們既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾發(fā)展過程構(gòu)成了設(shè)計(jì)方法論的豐富內(nèi)容。雖然這兩大學(xué)派最終走向了融合，但它們?yōu)樵O(shè)計(jì)方法論提供了豐富的理論內(nèi)涵和廣闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)后來設(shè)計(jì)成為一種文化自覺以及新興設(shè)計(jì)模型的提出起到了奠基作用。感性與理性思想的融合同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)方法論研究的多元化趨向，情與理的交織印證了設(shè)計(jì)方法論的復(fù)雜性和矛盾性。

受20 世紀(jì)的哲學(xué)思潮的影響設(shè)計(jì)方法論在批評(píng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法論的基礎(chǔ)上擁有了自覺的批評(píng)意識(shí)和與其他科學(xué)方法、理論思潮相結(jié)合的新形態(tài)，初步完成了設(shè)計(jì)在哲學(xué)意義上的反思與建構(gòu)（如圖1）。

（三）延伸：設(shè)計(jì)方法論的應(yīng)用外延

設(shè)計(jì)方法論的外延指的是設(shè)計(jì)方法論的應(yīng)用范圍和研究?jī)?nèi)容。設(shè)計(jì)方法論在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等。其研究了設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本原則和方法，設(shè)計(jì)工具和技術(shù)的應(yīng)用，以及設(shè)計(jì)過程中的協(xié)作和溝通等問題。設(shè)計(jì)方法論研究不僅關(guān)注設(shè)計(jì)實(shí)踐，還關(guān)注設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和設(shè)計(jì)管理等方面，力求提高設(shè)計(jì)效果和效率。進(jìn)入21 世紀(jì)以來設(shè)計(jì)方法論在理論內(nèi)涵和外延上又有了更加廣闊的拓展，各個(gè)學(xué)科的交融和糅合已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。任何一種理論都不能宣稱自己可以獨(dú)立作為學(xué)科研究所必需的基礎(chǔ)理論。新的方法論呈現(xiàn)出多元化和多樣性特點(diǎn)促使設(shè)計(jì)方法論從哲學(xué)的角度提出了關(guān)于設(shè)計(jì)的新問題、觀點(diǎn)以及主題。如今支配性的設(shè)計(jì)學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)開始退出歷史舞臺(tái)，設(shè)計(jì)學(xué)與其他的社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系變得愈發(fā)的模糊和不確定，這樣就給新的設(shè)計(jì)研究對(duì)象的產(chǎn)生創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)和可能。其中一些新的觀點(diǎn)，是從設(shè)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉關(guān)系中產(chǎn)生出來的，這也就是當(dāng)前設(shè)計(jì)方法論為什么沒有一個(gè)固定的主題，而且也很難被清晰定義的原因。目前，我們可以確定的是設(shè)計(jì)方法論研究的兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是內(nèi)向的。就是把以前的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)操作進(jìn)行內(nèi)化和構(gòu)筑，包括元認(rèn)知、記錄、復(fù)盤、總結(jié)和歸納。第二個(gè)維度是外向的。即不斷拓展設(shè)計(jì)方法論的外延，吸取新信息、新方法，對(duì)其進(jìn)行迭代，不斷向上升級(jí)。

三、“方法”的重構(gòu)：設(shè)計(jì)方法論的實(shí)踐路向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)

設(shè)計(jì)方法論呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)，這種多樣化建立在反對(duì)知識(shí)獨(dú)立和快速整合的基礎(chǔ)上，主張對(duì)于不同知識(shí)保持開放性的態(tài)度。正是由于這種多元性，跨學(xué)科工作的開放進(jìn)一步彰顯了設(shè)計(jì)研究的復(fù)雜性，設(shè)計(jì)被視為人類社會(huì)中的一個(gè)具有開放性的技術(shù)認(rèn)知與實(shí)踐系統(tǒng)。人們對(duì)設(shè)計(jì)的科學(xué)認(rèn)知從經(jīng)驗(yàn)層次逐步邁向了理論層次，同時(shí)逐漸形成了設(shè)計(jì)自身的理論方法，并將其貫穿于設(shè)計(jì)手段和實(shí)踐之中[1]。

（一）從情理融合到情感聯(lián)通，建構(gòu)一體化底層支撐方法體系

設(shè)計(jì)方法論的研究重心在經(jīng)歷了設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)問題、設(shè)計(jì)活動(dòng)、設(shè)計(jì)哲學(xué)的4 個(gè)過程后，在當(dāng)今的時(shí)代背景下轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡纳钊胙芯?。關(guān)注人在設(shè)計(jì)中的目的、情感、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和意義，不再將設(shè)計(jì)作為普遍抽象的“設(shè)計(jì)”進(jìn)行獨(dú)立的探討，而是以設(shè)計(jì)自身的歷史和文化作為背景來重新審視設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。柳冠中先生在《設(shè)計(jì)方法論》中指出，當(dāng)代設(shè)計(jì)方法論的理論正日益受到社會(huì)科學(xué)的深刻影響。如今，設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究往往在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)（民族志）、語言學(xué)等社會(huì)科學(xué)的視角下展開，其核心目的是揭示人類的需求、期望、目標(biāo)、情感和體驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)方法不應(yīng)簡(jiǎn)單地遵循自然科學(xué)中的因果推理和理性分析的“解釋”原則，而應(yīng)側(cè)重于“理解”個(gè)體心理與群體文化的多維度需求[2]。設(shè)計(jì)面臨的問題歸根結(jié)底是人的問題，設(shè)計(jì)問題的解決需要在社會(huì)、歷史以及文化的層面統(tǒng)一于人的概念下進(jìn)行處理。人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)都圍繞設(shè)計(jì)中人的情感需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)來展開。美國著名設(shè)計(jì)師唐納德·A·諾曼在《情感設(shè)計(jì)》中就曾提出“設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對(duì)產(chǎn)品的成功更重要”[3]。國內(nèi)學(xué)者張學(xué)忠在《基于事理、物理和情理的設(shè)計(jì)方法論》中將設(shè)計(jì)實(shí)踐歸納為協(xié)調(diào)人與物之間情理關(guān)系的活動(dòng)，并提出了基于情理的設(shè)計(jì)方法論——設(shè)計(jì)情理學(xué)，即依循這些人類情感產(chǎn)生的機(jī)制和變化規(guī)律的設(shè)計(jì)之道，并由此衍生出悅目動(dòng)心的設(shè)計(jì)、情景交融的設(shè)計(jì)，以及情感營銷的設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類別和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[4]。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)方法論的人本主義色彩也越來越濃重，更加強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成了以人為本的設(shè)計(jì)知識(shí)研究體系（如圖2），實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)方法從情理的融合到情感的聯(lián)通，建構(gòu)了一體化底層支撐的設(shè)計(jì)方法研究體系。

（二）從理論基礎(chǔ)到流程重構(gòu)，打通設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐的全鏈路

從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，設(shè)計(jì)方法論可以為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)和方法路徑。在實(shí)踐的層面來講，設(shè)計(jì)的核心任務(wù)是創(chuàng)作產(chǎn)品，而產(chǎn)品作為實(shí)現(xiàn)人們功能需求和生活方式的載體，需要通過設(shè)計(jì)方法來確保這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及多個(gè)學(xué)科和技術(shù)領(lǐng)域，且需要依托相應(yīng)的技術(shù)手段和設(shè)計(jì)流程來解決復(fù)雜問題，設(shè)計(jì)方法的建立正是為了為這些實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。它從思維層面為設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于“人與物、人與環(huán)境”之間辯證關(guān)系的理論框架，幫助他們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中做出合理的決策[5]。設(shè)計(jì)方法論的出現(xiàn)意味著在設(shè)計(jì)研究的反思過程中，要以人的特殊歷史和文化事實(shí)為依托，那些演繹的、標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)系統(tǒng)已經(jīng)出現(xiàn)裂痕，不同知識(shí)形式之間界限逐漸消失，同時(shí)也生成了一些新的認(rèn)知形式。設(shè)計(jì)方法論在發(fā)展的過程中不斷融合心理學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，跨界和交融的特征越來越明顯，當(dāng)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和邊界也在不斷擴(kuò)大，完成了從設(shè)計(jì)自發(fā)到設(shè)計(jì)自覺的轉(zhuǎn)變。根據(jù)設(shè)計(jì)方法論的框架結(jié)構(gòu)，可以將其分為三個(gè)層次：理念層、結(jié)構(gòu)層和流程層。在理念層，設(shè)計(jì)方法論涵蓋了設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)認(rèn)知、設(shè)計(jì)倫理等與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的理論探討。結(jié)構(gòu)層則聚焦于設(shè)計(jì)任務(wù)的劃分、設(shè)計(jì)過程的組織、設(shè)計(jì)技能的培養(yǎng)及方法的研究，其中包括任務(wù)分解、方案生成、建模與表達(dá)、評(píng)價(jià)體系，以及設(shè)計(jì)過程的管理和計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用等內(nèi)容。流程層則包含了設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)科學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等可操作的技法研究（如圖3）。設(shè)計(jì)方法論將從這3 個(gè)層面為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)和方法路徑，同時(shí)在此奠定的理論基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)方法的流程重構(gòu)，打通了設(shè)計(jì)理論研究和實(shí)踐運(yùn)用的全鏈路。

（三）從結(jié)構(gòu)重塑到價(jià)值實(shí)現(xiàn)，指明設(shè)計(jì)方法研究的新方向

對(duì)設(shè)計(jì)方法論的理解應(yīng)該建立在對(duì)現(xiàn)有的方法論的認(rèn)識(shí)之上，方法論是適用于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法理論，當(dāng)代意義上的方法論是在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上對(duì)某個(gè)特定的對(duì)象系統(tǒng)內(nèi)使用的方法的理論總結(jié)。方法論在當(dāng)代的語義背景下具有價(jià)值性和過程性，一方面是以“物”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目的，提供相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。另一方面是對(duì)“事”的過程的描述和總結(jié)，以此來確定流程和規(guī)范。設(shè)計(jì)方法論同樣具備價(jià)值性和過程性特點(diǎn)，當(dāng)下對(duì)設(shè)計(jì)方法論的探討也應(yīng)該圍繞著“物”和“事”來進(jìn)行。國內(nèi)較早從事設(shè)計(jì)方法論研究的學(xué)者柳冠中先生在其著作《設(shè)計(jì)方法論》中提出設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論，他認(rèn)為目前設(shè)計(jì)方法論的研究應(yīng)該從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)的“事”，物反射了“事”的結(jié)構(gòu)信息，“事”塑造了物的具體形式。“事”是“物”存在合理性的關(guān)系脈絡(luò)，設(shè)計(jì)方法論的本質(zhì)是在“事”的關(guān)系脈絡(luò)里去研究、發(fā)現(xiàn)、理解，才能創(chuàng)造出合情合理的“物”。柳冠中先生在著作中對(duì)設(shè)計(jì)事理學(xué)里出現(xiàn)的“物”和“事”進(jìn)行了界定，但內(nèi)涵和概念還是存在一定的模糊性和不確定性。設(shè)計(jì)事理學(xué)作為設(shè)計(jì)方法論探討的一種方式到目前為止還沒有形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，其方法也需要進(jìn)一步的實(shí)踐證明，但是作為設(shè)計(jì)方法論研究的一種聲音，與其他設(shè)計(jì)方法論一起為設(shè)計(jì)方法的研究提供了路徑和方向。設(shè)計(jì)未來的發(fā)展，其核心特征在于整合、交叉與融貫。因此，以“知識(shí)整合創(chuàng)新”為方法論的設(shè)計(jì)學(xué)，必將成為充滿活力且具有巨大潛力的一門“綜合性”學(xué)科。

結(jié)論

設(shè)計(jì)方法論涵蓋了設(shè)計(jì)的整個(gè)過程，從問題定義到解決方案的實(shí)施和評(píng)估以及在解決實(shí)際問題時(shí)所采用的理論體系和方法論思維。在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)方法論可用于引導(dǎo)設(shè)計(jì)者思考和操作，幫助他們更好地理解問題、制訂策略，并最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。人工智能時(shí)代，設(shè)計(jì)領(lǐng)域正在慢慢被有意識(shí)的AI 所替代。在這個(gè)被技術(shù)主導(dǎo)充滿變化的年代，作為一個(gè)新時(shí)代的設(shè)計(jì)從業(yè)者更應(yīng)該從深層次地思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在設(shè)計(jì)方法論的層面思考技術(shù)變革下的設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)尋找未來的出路。這就需要我們從設(shè)計(jì)哲學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論進(jìn)行探討，探索出人工智能時(shí)代未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。在過去的時(shí)代里我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注“怎么做”，希望建立一整套可供執(zhí)行和操作的模式。但經(jīng)驗(yàn)往往是和情境綁定在一起的，很難去復(fù)用，方法論是可以復(fù)用的：面臨一個(gè)新的項(xiàng)目和挑戰(zhàn)，方法論能夠幫你理清思路和邏輯，在潛意識(shí)里指導(dǎo)你做什么、為什么和怎么做。在未來不確定的時(shí)代我們更需要關(guān)注方法論的建立，方法論聚焦的是“怎么想”，是關(guān)于思維的體系，其內(nèi)在構(gòu)架是邏輯、流程和視角。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法論強(qiáng)調(diào)建立設(shè)計(jì)模型，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)模型本身并不重要，重要的設(shè)計(jì)模型的機(jī)制、原理和背后的思維模式，這些才是真正可以復(fù)用、能夠不斷產(chǎn)出價(jià)值的源泉。無論設(shè)計(jì)如何變化，都可以將其應(yīng)用到新的項(xiàng)目和模式上，成為一整套可復(fù)用的工具箱。

基金項(xiàng)目：2024 年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題青年項(xiàng)目《AIGC 技術(shù)與影視制作的融合創(chuàng)新研究》，項(xiàng)目編號(hào)：24QA20016351

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