情境主題下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法旨在教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境下，以學(xué)生為主體，學(xué)生圍繞挑戰(zhàn)系列學(xué)習(xí)任務(wù)，自主對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極應(yīng)用、探究、實(shí)踐等產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種教學(xué)方法讓學(xué)生在對(duì)任務(wù)鏈進(jìn)行深入自主探索學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步改變其學(xué)習(xí)狀況，學(xué)生在不斷獲取知識(shí)與技能的同時(shí)幫助其自主搭建學(xué)習(xí)體系。目前國(guó)家正大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，這種教學(xué)方式對(duì)于高中音樂(lè)課堂中極為重要的非遺音樂(lè)文化部分的教學(xué)以及貫徹落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)有著極為有效的作用。本文以湘藝版高中音樂(lè)歌唱教材上篇第一單元中的《布谷催春》為例，將情境下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法與教師親身采風(fēng)經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在自主完成任務(wù)鏈的同時(shí)逐漸產(chǎn)生對(duì)侗族大歌的探索欲望與學(xué)習(xí)興趣，貫徹核心素養(yǎng)的發(fā)展，領(lǐng)悟侗族的文化底蘊(yùn)及中華民族音韻之美、中華文化之多彩。

情境主題下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法核心解讀

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上、以任務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的幫助下通過(guò)多種方式主動(dòng)完成任務(wù)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極應(yīng)用從而不斷累積知識(shí)和技能。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法基本環(huán)節(jié)包含創(chuàng)設(shè)情境、確定任務(wù)、自主學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)幾個(gè)部分。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)技能是學(xué)習(xí)者在創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境下，在教師及同學(xué)等的幫助下主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所獲得的。因此“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義構(gòu)建”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。其中“情境”必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。因此，教師需要考慮的不光是教學(xué)目標(biāo)，還要考慮有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體系完整建構(gòu)的情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并應(yīng)把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)極為重要的一環(huán)。情境的創(chuàng)設(shè)需根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)以及學(xué)習(xí)者真實(shí)學(xué)情等設(shè)置出相應(yīng)的將語(yǔ)言、文字、圖像等融為一體，構(gòu)成一個(gè)主題清晰、有實(shí)際教育意義的教學(xué)情境，由此幫助學(xué)生更好地去獲得知識(shí)、落實(shí)核心素養(yǎng)。隨著科技的快速發(fā)展，信息技術(shù)輔助情境教學(xué)能夠達(dá)到更好的效果。教師通過(guò)融合信息技術(shù)，在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)出相對(duì)真實(shí)的主題情境，營(yíng)造出積極、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行多種活動(dòng)從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

在這種結(jié)合信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)出更具真實(shí)性的情境下，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為核心，打破以往傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，通過(guò)探究啟發(fā)式學(xué)習(xí)，使學(xué)生始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)對(duì)當(dāng)前系列任務(wù)鏈的理解，使其能夠運(yùn)用共有的知識(shí)和自己特有的經(jīng)驗(yàn)完成任務(wù)。在此過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)任務(wù)的完成會(huì)不斷獲得成就感，由此可以更大地激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的求知欲望，從而培養(yǎng)出學(xué)生更強(qiáng)的自學(xué)能力，讓核心素養(yǎng)得到充分提升。

情境下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在課堂中運(yùn)用的重要性

高中音樂(lè)課標(biāo)中明確指出，中華民族音樂(lè)擁有千年歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，值得世代珍惜和傳承。中國(guó)各地區(qū)、各民族的民歌、器樂(lè)、歌舞音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，匯聚成了中華文化的精華，更是中華文化的根脈，理當(dāng)是音樂(lè)課程的重要內(nèi)容，在高中音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)得到強(qiáng)化。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不可否認(rèn)的是這種傳統(tǒng)的、民族的、極具地方文化特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生之間還是有一定的距離，特別是類似于侗族大歌一類的非遺音樂(lè)文化。其中原因一方面在于學(xué)生平時(shí)很少會(huì)主動(dòng)去聆聽(tīng)、了解這些極具地方性的音樂(lè)及背后的文化內(nèi)涵；另一方面在于這些傳統(tǒng)民族性非遺文化一定程度上受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致面臨傳承危機(jī)。

在教學(xué)中，如果單靠傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)高中生進(jìn)行有關(guān)非遺音樂(lè)內(nèi)容的教授，無(wú)法從根本上培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。但在教學(xué)中通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)手段的輔助，創(chuàng)設(shè)出較為真實(shí)且貼合學(xué)生實(shí)際生活情形的任務(wù)場(chǎng)景，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)生基本學(xué)情等創(chuàng)建出一條完整、科學(xué)的任務(wù)鏈，一步一步達(dá)成吸引學(xué)生興趣—主動(dòng)探究問(wèn)題—小組合作討論—分工完成任務(wù)—集體展示成果的學(xué)習(xí)過(guò)程，將主動(dòng)權(quán)完全還給學(xué)生，讓其有更多的機(jī)會(huì)能夠?qū)χR(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主的探索、實(shí)踐、思考。針對(duì)難點(diǎn)還可以通過(guò)小組討論等多種方式進(jìn)行攻克，在學(xué)生自主構(gòu)建學(xué)習(xí)體系的過(guò)程中，既拉近了非遺音樂(lè)與學(xué)生的距離，也解決了核心素養(yǎng)的落實(shí)問(wèn)題。

情境主題下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在《布谷催春》中的具體實(shí)踐

侗族大歌《布谷催春》是湘藝版高中音樂(lè)歌唱教材上篇，第一單元人聲的魅力欣賞體驗(yàn)中的第二篇。侗族大歌的出現(xiàn)已有兩千年以上的歷史。然而，直到20世紀(jì)50年代初，這顆璀璨明珠才終于被深入黔東南田野考察的中國(guó)音樂(lè)家發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)徹底否定了西方學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為我國(guó)民間沒(méi)有多聲部合唱的偏見(jiàn)。2009年，侗族大歌被列入非遺名錄。

侗族大歌主要分為四類，其中《布谷催春》就是聲音大歌中的代表性歌曲。該曲描繪出了春意盎然的景象，充分體現(xiàn)了侗族大歌音樂(lè)特點(diǎn)和侗家人獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)。本單元旨在從聽(tīng)賞感知入手，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)人聲魅力?！恫脊却叽骸分卦谝I(lǐng)學(xué)生對(duì)演唱的欣賞，體驗(yàn)感受侗族大歌魅力，增強(qiáng)民族自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

一、結(jié)合信息技術(shù)創(chuàng)造真實(shí)情境

情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在課堂中的實(shí)施效果起到了極為重要的作用。所以要想任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在非遺音樂(lè)文化這一部分的教學(xué)中產(chǎn)生良好的效果，教學(xué)情境的建立尤為重要。針對(duì)這一部分教學(xué)內(nèi)容教師創(chuàng)設(shè)怎樣的情境？如何創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情境？如何通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)？這些都是需要思考的問(wèn)題。

非遺音樂(lè)文化因其特殊性，對(duì)于大部分的人來(lái)說(shuō)都是較為陌生的，教師光靠文本上的理論來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)從而通過(guò)言語(yǔ)或圖片創(chuàng)設(shè)出的情境，從根本上無(wú)法直接與學(xué)生產(chǎn)生鏈接。要想情景的創(chuàng)設(shè)夠自然、真實(shí)，能讓學(xué)生融入其中，教師前期就需要對(duì)此音樂(lè)文化提前做足功課。為此，筆者特地前往侗歌之鄉(xiāng)——小黃村實(shí)地采風(fēng)，并通過(guò)本人出鏡的方式對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人以及歌隊(duì)進(jìn)行采訪與演唱，最終將筆者在當(dāng)?shù)氐乃?jiàn)所聞通過(guò)信息技術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生們的面前，創(chuàng)設(shè)出跟隨老師進(jìn)行侗族探秘的大情境。通過(guò)教師作為鏈接點(diǎn)，讓學(xué)生在陌生的文化空間中找到生活中熟悉的人，能夠快速引起學(xué)生的興趣并且更快融入創(chuàng)設(shè)的情境之中。

課堂中創(chuàng)造出的情境不僅僅要真實(shí)，更重要的是能夠幫助學(xué)生更好地進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。例如本堂課中由于侗族大歌中的聲音大歌創(chuàng)作靈感源于自然，《布谷催春》作為聲音大歌中的一首，其歌中模仿布谷的演唱部分非常有特點(diǎn)，此處兩組和聲正源于人們?cè)谧匀唤缰新?tīng)到的布谷之聲形成的天然三度模仿而來(lái)。這部分的特點(diǎn)如果在課堂上光靠單一使用鋼琴輔助聆聽(tīng)或教師語(yǔ)言說(shuō)明，學(xué)生很難直接理解這種自然界聲音的特點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，利用音頻剪輯軟件還原和聲建構(gòu)，還原自然真實(shí)情境，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)較為難理解的知識(shí)點(diǎn)便可以通過(guò)體驗(yàn)、聆聽(tīng)輕松領(lǐng)悟。教師現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)手機(jī)、希沃一體機(jī)同屏操作音頻剪輯軟件，讓學(xué)生們聽(tīng)到由高低不同的布谷之聲逐漸合并在一起，在聽(tīng)覺(jué)上直觀地感受到由兩個(gè)單聲部逐漸合并達(dá)到和聲效果，幫助學(xué)生更快捕捉到侗族大歌中和聲的特點(diǎn)。

二、任務(wù)鏈設(shè)計(jì)

《布谷催春》是侗族大歌中聲音大歌的代表性歌曲，充分體現(xiàn)了侗族大歌音樂(lè)特點(diǎn)和侗家人獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)?？v觀本單元，旨在從聽(tīng)賞感知入手，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)人聲魅力，加之高一年級(jí)學(xué)生已具備控制、調(diào)整音色的能力，可以挑戰(zhàn)更豐富的聲音色彩。因此根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際學(xué)情創(chuàng)建出本堂課的任務(wù)主題——侗族大歌探秘之旅。以村長(zhǎng)委托，設(shè)置真實(shí)情境、圍繞探秘任務(wù)主題搭建出任務(wù)鏈。任務(wù)鏈的創(chuàng)建始終緊扣任務(wù)主題，在考慮多方面因素的情況下，科學(xué)搭建出的任務(wù)鏈遵循由淺入深、層層遞進(jìn)、由易入難的原則，從聆聽(tīng)到賞析再到實(shí)踐演唱，每個(gè)任務(wù)設(shè)計(jì)的完成方式也各不相同，學(xué)生完成任務(wù)鏈的過(guò)程中將體驗(yàn)到自主探究、合作探討、實(shí)踐體驗(yàn)等。

作為我國(guó)非遺文化的侗族大歌面臨著傳承危機(jī)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)對(duì)侗族大歌及其背后的文化內(nèi)涵并不熟悉。第一個(gè)、第二個(gè)任務(wù)由村長(zhǎng)委托同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到侗族大歌的典型聲音與和聲特征，通過(guò)兩個(gè)任務(wù)的同步進(jìn)行，讓學(xué)生快速通過(guò)聆聽(tīng)、微課觀看、自主學(xué)習(xí)、小組討論的方式對(duì)侗族大歌建立一定認(rèn)知。緊接著，村長(zhǎng)拋出第三個(gè)任務(wù)：“侗族大歌是當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)非常寶貴的文化遺產(chǎn)，我希望能夠讓更多的人在各地唱響它，請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)學(xué)唱一首具有代表性的侗族大歌《布谷催春》，通過(guò)歌曲再次感受侗族大歌其背后的獨(dú)特魅力吧！”通過(guò)第三個(gè)任務(wù)的實(shí)踐完成，讓學(xué)生們能夠在體驗(yàn)學(xué)唱《布谷催春》的過(guò)程中更深層次地感受到侗族大歌中的一些創(chuàng)作特點(diǎn)（例如：復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法、拉嗓子的經(jīng)典片段）以及背后的文化內(nèi)涵。

三、自主合作探究

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的實(shí)施中，很重要的一點(diǎn)是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究過(guò)程中主動(dòng)地去構(gòu)建自身知識(shí)體系，發(fā)展自身核心素養(yǎng)。對(duì)于教師而言，必須有意識(shí)地進(jìn)行自身角色轉(zhuǎn)換：一是從直接講授、灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織、引導(dǎo)；二是從講臺(tái)上授課轉(zhuǎn)變?yōu)樽叩綄W(xué)生中間，與學(xué)生進(jìn)行近距離交流、討論、共同學(xué)習(xí)。例如：在課堂開(kāi)始，導(dǎo)入部分結(jié)束后，便會(huì)現(xiàn)場(chǎng)分為兩組，同時(shí)分配給兩組學(xué)生不同的村長(zhǎng)任務(wù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自主的探索。跟隨教師引導(dǎo)獲取學(xué)習(xí)材料后，會(huì)給一定的時(shí)間讓各組針對(duì)分配到的任務(wù)進(jìn)行答案的總結(jié)與梳理。在最后一個(gè)任務(wù)的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)侗族大歌的聲音大歌特有的拉嗓子部分，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，教師主動(dòng)參與，與學(xué)生共同配合完成體驗(yàn)演唱，幫助學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、演唱更好地理解這一部分的知識(shí)點(diǎn)。在不斷實(shí)踐分析的過(guò)程中逐漸自主產(chǎn)生對(duì)侗族大歌這一民族瑰寶的探索與學(xué)習(xí)興趣，在整個(gè)自主學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程中充分落實(shí)同學(xué)們的核心素養(yǎng)能力。

四、多維評(píng)價(jià)與展示

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要包含兩方面內(nèi)容：一方面是對(duì)學(xué)生是否完成當(dāng)前問(wèn)題的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，另一方面是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。不論從哪一方面來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)的方式需要多維綜合。例如：在課中，將學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與老師評(píng)價(jià)及情境中人物村長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生任務(wù)完成情況進(jìn)行評(píng)估與展示；在任務(wù)一、任務(wù)二討論環(huán)節(jié)完成后，針對(duì)各組給出的討論結(jié)果，通過(guò)三方評(píng)價(jià)共同決定是否開(kāi)啟任務(wù)三。

在教學(xué)最后展示成果環(huán)節(jié)，利用信息技術(shù)，將由老一輩演唱的與小黃村當(dāng)?shù)啬贻p一輩歌手演唱的《布谷催春》緊緊相連，并在課堂現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)全體學(xué)生與當(dāng)?shù)氐哪贻p歌師和教師一同唱響侗族大歌。利用信息技術(shù)打破時(shí)間、空間、民族的限制，實(shí)現(xiàn)讓坐在教室中的同學(xué)們也可以與身處在遙遠(yuǎn)村寨的國(guó)家級(jí)侗族大歌傳承人潘薩銀花老師面對(duì)面共同演繹歌曲。在演唱的過(guò)程中，充分展示本節(jié)課學(xué)生所獲所得，在歌聲中讓學(xué)生真實(shí)感受到侗族音樂(lè)文化的傳承與內(nèi)涵。

實(shí)踐操作證實(shí)情境主題下任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在音樂(lè)課堂中非遺文化部分的合理運(yùn)用，不僅使學(xué)生更高效地獲得知識(shí)與技能，對(duì)于學(xué)生的思維方式、道德情感乃至人格塑造和價(jià)值取向等層面也有積極影響。這與目前新課標(biāo)對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)要求以及國(guó)家育人目標(biāo)相符。任務(wù)驅(qū)動(dòng)是一種有效的學(xué)習(xí)方法，它由淺入深、從理論到實(shí)踐極大提高了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的效率和興趣。一連串任務(wù)的完成，讓學(xué)生不斷獲得滿足與成就感，由被動(dòng)學(xué)習(xí)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法讓教學(xué)過(guò)程充滿民主與個(gè)性，課堂氛圍也得到真正活躍，學(xué)生真正融入課堂學(xué)習(xí)中，從而幫助教師更好地在課堂中實(shí)施教學(xué)及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：

李世華，女，1997年生，湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡梅溪湖中學(xué)教師。