摘要：運(yùn)用隱喻映射法，將文化因子以隱喻的方式融入產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到用戶與產(chǎn)品之間的情感交互與文化共鳴。通過(guò)文化隱喻的詮釋和重組以及用戶的情感認(rèn)知分析，將文化中暗含的隱喻因素映射在產(chǎn)品的外觀和功能之中，從而完成文化隱喻映射的構(gòu)建。隱喻映射分析方法可以將文化情感因子嵌入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并建立可視化認(rèn)知設(shè)計(jì)，以便更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品感性化描述。隱喻映射分析建立可視化認(rèn)知設(shè)計(jì)，讓用戶更加方便地理解產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。通過(guò)視覺(jué)化的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品的情感因素，可以更加深刻地感受到產(chǎn)品所傳達(dá)的情感和文化價(jià)值，從而更加容易產(chǎn)生共鳴和情感認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品；隱喻映射法；感性認(rèn)知；可視化認(rèn)知設(shè)計(jì)；加濕器

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）12-0120-04

Abstract：Using the metaphor mapping method，the cultural factors are encapsulated in the emotional design of the product in a metaphorical way，so as to achieve the emotional interaction and cultural resonance between users and products. Through the interpretation and reorganization of cultural metaphors and the analysis of users’ emotional cognition，the metaphorical factors implied in culture are mapped to the appearance and functions of products，thus completing the construction of cultural metaphor mapping. Metaphor mapping analysis method can embed cultural emotional factors into product design，and establish visual cognitive design，so as to better realize perceptual description of products. Metaphor mapping analysis establishes visual cognitive design，allowing users to understand the emotional connotation of products more conveniently. By presenting the emotional factors of the product in a visual way，you can feel the emotion and cultural value conveyed by the product more deeply，so that it is easier to generate resonance and emotional recognition.

Keywords：Cultural products；Metaphorical mapping；Perceptual cognition；Visual cognitive design；Humidifier

引言

在全球化大背景下，各國(guó)文化交流和融合也變得越來(lái)越頻繁，由此導(dǎo)致了地域文化的趨同化現(xiàn)象；另一方面，區(qū)域地域文化面臨著文化多樣性的威脅，甚至瀕臨消失。保護(hù)傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的必然要求，更是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化的生態(tài)性保護(hù)。只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，文化多樣性才能得到充分發(fā)展，文化遺產(chǎn)才能得到有效的保護(hù)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用隱喻映射的方法，可以將大眾熟知的文化形態(tài)及情感認(rèn)知與產(chǎn)品外觀及功能巧妙結(jié)合起來(lái)，從而建立起用戶和產(chǎn)品之間的情感認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性?；诋a(chǎn)品的功能以及傳播性，本文決定對(duì)家用產(chǎn)品進(jìn)行情緒性表達(dá)研究。加濕器是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的產(chǎn)品，具有各種裝飾形式，功能也趨于多樣化，但是正因如此，加濕器作為日常生活中常見(jiàn)的家用電器普遍缺少認(rèn)知性強(qiáng)的文化符號(hào)表達(dá)；部分加濕器設(shè)計(jì)沒(méi)有融入傳統(tǒng)文化或歷史元素，缺乏故事性和情感共鳴，使產(chǎn)品成為冷漠的功能實(shí)現(xiàn)載體而非情感載體。通過(guò)融入傳統(tǒng)文化元素，加濕器設(shè)計(jì)可以更富有故事性和情感共鳴。通過(guò)賦予產(chǎn)品故事性和情感內(nèi)涵，加濕器可以成為更受歡迎的文化創(chuàng)意品。面對(duì)豐富的文化符號(hào)，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行形象的表達(dá)，而應(yīng)該展現(xiàn)文化的內(nèi)涵，將文化符號(hào)通過(guò)隱喻映射來(lái)融入日常生活，使傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出活力，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)為時(shí)代所接受和傳承，同時(shí)賦予這些文化符號(hào)一種新的呈現(xiàn)方式。隱喻映射詮釋了人類認(rèn)知狀態(tài)的多模態(tài)化，是情感輸出與表現(xiàn)的重要途徑。產(chǎn)品設(shè)計(jì)依托這種情感訴求，可以建立產(chǎn)品特征與產(chǎn)品相關(guān)的文化、環(huán)境及內(nèi)涵等諸多因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、隱喻映射的概念與特性

（一）隱喻的概念

隱喻是一種修辭手法，通過(guò)比喻或類比傳達(dá)某種概念或意義。隨著研究的深入和擴(kuò)展，隱喻的應(yīng)用已超越語(yǔ)言學(xué)，成為廣泛的思維工具。它賦予事物新的含義，或通過(guò)人們的認(rèn)知范圍理解其他事物的意思，即意義的轉(zhuǎn)換[1]。隱喻是基于心理學(xué)中相似性聯(lián)想和想象的原理，與經(jīng)驗(yàn)、文化背景和語(yǔ)境相關(guān)，是一種重要的文化表達(dá)和交流方式。在使用隱喻的過(guò)程中，人們往往會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、文化背景和語(yǔ)境來(lái)選擇合適的隱喻。不同的隱喻可以帶給人們不同的感受和聯(lián)想。隱喻由喻本、喻體和比喻詞三部分組成，通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)換連接其他兩個(gè)部分。在語(yǔ)言學(xué)中，隱喻通過(guò)兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)聯(lián)表達(dá)意義，其效果依賴于比喻詞和人的自我認(rèn)知。

（二）隱喻映射的特性

產(chǎn)品的隱喻可以分為喻本和喻體，根據(jù)喻體和喻本的分析與推演，將其解構(gòu)重組，組合形成新形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的隱喻映射法大致分為3個(gè)方面：功能性隱喻、裝飾性隱喻和文化性隱喻[2]。這3個(gè)方面可以將產(chǎn)品的外觀、功能、狀態(tài)等含義通過(guò)“意義的轉(zhuǎn)換”來(lái)完成隱喻映射的搭建。加濕器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)功能產(chǎn)品的創(chuàng)造，更是讓用戶在使用加濕器產(chǎn)品的過(guò)程中，對(duì)加濕器本身以及環(huán)境產(chǎn)生情感共鳴。在加濕器產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，隱喻可以理解為：通過(guò)人們儲(chǔ)存的對(duì)于傳統(tǒng)文化和符號(hào)方面的認(rèn)知信息，對(duì)加濕器的功能形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的描述。在這一過(guò)程中，經(jīng)過(guò)兩者的結(jié)合，人們對(duì)于加濕器的功能及情感進(jìn)行融合，從而達(dá)到對(duì)加濕器產(chǎn)品的情感化轉(zhuǎn)述（見(jiàn)圖1）。同時(shí)還要考慮不同文化背景群體對(duì)加濕器造型的不同理解和感受，因?yàn)榫哂胁煌幕尘暗膫€(gè)人對(duì)于隱喻的理解和感受存在很大差異。因此，在選擇喻本和比喻詞時(shí)需要謹(jǐn)慎考慮，并通過(guò)用戶調(diào)研等方式獲取用戶的反饋和需求，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)的優(yōu)化?？梢詮男嗡菩?、通感、文化特征、象征寓意和觀念構(gòu)建等方面尋找隱喻方法的設(shè)計(jì)啟示。這些元素可以作為我們理解和認(rèn)知隱喻的入口，幫助我們更好地運(yùn)用隱喻方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。可以更好地將產(chǎn)品與用戶的情感認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到情感化設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)的優(yōu)化。

二、隱喻映射在加濕器設(shè)計(jì)中的方法構(gòu)建

（一）隱喻和加濕器產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)建立

加濕器作為常見(jiàn)的生活產(chǎn)品，需要具有一定文化價(jià)值和意義，而加濕器的意義需要將其置于文化背景下來(lái)進(jìn)行闡釋，因此，隱喻設(shè)計(jì)要厘清加濕器產(chǎn)品與文化符號(hào)之間的情感關(guān)聯(lián)性。隱喻關(guān)聯(lián)性的建立可以采用聯(lián)想、歸類、虛擬引導(dǎo)等方法進(jìn)行引導(dǎo)[3]。

如圖2所示：在設(shè)計(jì)過(guò)程中（編碼過(guò)程），設(shè)計(jì)給用戶提供了一個(gè)可供詮釋的本體，這個(gè)本體需要符合大眾的廣泛認(rèn)知，也就是了解用戶群體背景，然后賦予相對(duì)等的隱喻內(nèi)涵。之后用戶在接收一個(gè)新產(chǎn)品信息時(shí)（解碼過(guò)程），會(huì)將掃描到的信息輸送給大腦，在已有的認(rèn)知信息中與掃描到的產(chǎn)品信息進(jìn)行匹配，經(jīng)過(guò)一系列解碼過(guò)程對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了解，從而識(shí)別出內(nèi)涵意義，如產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、構(gòu)成元素以及產(chǎn)品所要傳達(dá)的深層次含義。

（二）產(chǎn)品隱喻與用戶的分層作用

1.外層——裝飾隱喻：裝飾性隱喻是指通過(guò)在加濕器的外觀上運(yùn)用符號(hào)和形象來(lái)傳達(dá)特定的情感認(rèn)知和象征寓意[4]。這種方法可以將加濕器的外觀與用戶的情感需求相匹配，從而使加濕器更容易被用戶接受和認(rèn)可。當(dāng)用戶初次接觸加濕器產(chǎn)品時(shí)，通常會(huì)形成一個(gè)“第一印象”，即對(duì)加濕器外觀的認(rèn)知。這個(gè)“第一印象”往往會(huì)對(duì)用戶后續(xù)的產(chǎn)品認(rèn)知產(chǎn)生決定性影響。因此，通過(guò)使用裝飾性隱喻來(lái)改善產(chǎn)品外觀，可以在用戶心中留下一個(gè)良好的印象。裝飾性隱喻因其較強(qiáng)的表現(xiàn)力能夠給用戶帶來(lái)直接的認(rèn)知體驗(yàn)，也是用戶在解碼過(guò)程中比較容易接受的一種隱喻方式。但是單純地對(duì)喻本進(jìn)行引用轉(zhuǎn)化來(lái)進(jìn)行裝飾性隱喻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要關(guān)注加濕器更深層次的隱喻內(nèi)涵。

2.中層——功能隱喻：一旦用戶形成了對(duì)新產(chǎn)品的第一印象，他們就會(huì)開(kāi)始關(guān)注產(chǎn)品的功能。隨著科技不斷進(jìn)步，加濕器產(chǎn)品的功能和操作方式變得越來(lái)越多樣化。因此，在面對(duì)一個(gè)新產(chǎn)品時(shí)，許多用戶可能會(huì)感到困惑和不知所措。此時(shí)，功能性隱喻的應(yīng)用可以通過(guò)借鑒人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)熟悉的符號(hào)形式，來(lái)更好地表達(dá)加濕器產(chǎn)品的功能，讓用戶更容易完成產(chǎn)品的操作。

3.內(nèi)層——情感隱喻：隨著生活水平的提高，人們不單單追求產(chǎn)品功能層面的滿足，而轉(zhuǎn)向精神層面的滿足。情感性隱喻為加濕器注入了與認(rèn)知相匹配的感情因素和一定程度的人文關(guān)懷，情感性隱喻所要傳達(dá)出的意義是根據(jù)不同的群體長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)知集合所決定的[5]。這正是當(dāng)下快節(jié)奏社會(huì)中所缺失的部分。由于情感性隱喻是由人們的內(nèi)層情感和觀念認(rèn)知決定的，因此，當(dāng)不同用戶在使用同一加濕器產(chǎn)品時(shí)，反饋給用戶的情感體驗(yàn)也會(huì)根據(jù)用戶不同的觀念認(rèn)知而不同。

（三）隱喻映射的結(jié)果與優(yōu)化

映射方法是一種將隱喻與產(chǎn)品情感聯(lián)系起來(lái)的特殊方式。該方法將隱喻中的喻本和喻體分別劃分為兩個(gè)集合A和B，然后在這兩個(gè)集合之間建立映射關(guān)系，使得集合A中的元素能夠與集合B中的元素建立一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。通過(guò)這種方法，人們能夠更好地理解隱喻與產(chǎn)品情感之間的聯(lián)系。如圖3所示：以Y代表產(chǎn)品，X代表喻體；Y中包含了Y1Y2Y3等因子，這些因子包含了外觀、布局、方向、狀態(tài)、功能等屬性；X中包含了X1X2X3等因子，這些因子包含了情感、文化、歷史等寓意；在X向Y映射的過(guò)程中，變量Z即用戶的自身認(rèn)知對(duì)Y產(chǎn)生影響，在這一過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生新的Y’、 X’、 Z’；即新的文化內(nèi)涵，具有“新樂(lè)趣”的產(chǎn)品和新的認(rèn)知。

隱喻理解通過(guò)將喻體和喻本之間的相似性進(jìn)行映射來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)模型中，感性因素是指與情感、經(jīng)驗(yàn)、文化等因素有關(guān)的認(rèn)知因素，這些因素可以影響人們對(duì)喻源和喻體之間相似性的理解和解釋[6]。當(dāng)喻源和喻體之間存在矛盾或不一致的情況時(shí)，感性因素可以幫助人們解決這種矛盾，并細(xì)化和完善隱喻內(nèi)容。

三、加濕器感性關(guān)聯(lián)認(rèn)知設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）現(xiàn)狀及需求分析

在現(xiàn)有的加濕器產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)思路過(guò)于沿襲傳統(tǒng)，缺乏吸引力，難與用戶產(chǎn)生情感共鳴，同時(shí)在跨文化設(shè)計(jì)中，對(duì)文化差異的考慮也存在不足。在面對(duì)豐富的傳統(tǒng)文化時(shí)，其中常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法就是直接運(yùn)用文化符號(hào)進(jìn)行產(chǎn)品外觀的再設(shè)計(jì)，多停留在隱喻設(shè)計(jì)裝飾性隱喻的層面，缺少更深層次的文化認(rèn)知。

在加濕器產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)方面，需要更加重視可以被感知到的內(nèi)在和外在情感因素。通過(guò)了解用戶的習(xí)慣和愛(ài)好、情感和文化背景，同時(shí)將這些因素與產(chǎn)品的功能、文化相結(jié)合，使用戶在使用加濕器的過(guò)程中體驗(yàn)到“樂(lè)趣”[7]。而“樂(lè)趣”正是加濕器感性設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容，是通過(guò)喻體賦予加濕器產(chǎn)品的情感因素與用戶自身的情感認(rèn)知相互匹配而形成的。

對(duì)于加濕器這一常見(jiàn)的家用電器，用戶的需求通常是：

（1）對(duì)生活環(huán)境的進(jìn)行優(yōu)化；（2）加濕器本身具有的美化環(huán)境的功能；（3）在標(biāo)準(zhǔn)功能滿足的基礎(chǔ)上尋求更深層次的精神滿足，即上文中提到的“樂(lè)趣”。加濕器的隱喻設(shè)計(jì)正是基于此來(lái)進(jìn)行文化映射，來(lái)滿足內(nèi)層的情感需求。當(dāng)加濕器被使用時(shí)，用戶的經(jīng)驗(yàn)和文化背景對(duì)于理解和解釋某些事物的方式起著至關(guān)重要的作用。個(gè)人的視角和經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)感知和理解產(chǎn)生影響，這些感知和理解往往涉及情感、文化、社會(huì)和歷史等方面的深層含義。通過(guò)對(duì)自然、歷史、文化等方面的記憶和理解，用戶能夠更好地理解所經(jīng)歷的事物，并將其與歷史和文化聯(lián)系起來(lái)[8]。

（二）“烽火傳煙”加濕器設(shè)計(jì)流程

在進(jìn)行加濕器的隱喻設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要明確加濕器設(shè)計(jì)本體，接下來(lái)對(duì)其屬性需求進(jìn)行分析，根據(jù)用戶的認(rèn)知去選擇合適的喻體，根據(jù)行為相似原則對(duì)喻體進(jìn)行篩選、提取，在產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)上進(jìn)行隱喻映射（見(jiàn)圖4）。

在對(duì)于加濕器和成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)的隱喻認(rèn)知中，最重要的是尋找兩者之間具有情感關(guān)聯(lián)的比喻體。以具有文化典故的成語(yǔ)和諺語(yǔ)作為隱喻映射的方法，是比較有辨識(shí)度和容易理解的隱喻方法?？梢酝ㄟ^(guò)字詞的聯(lián)想和加濕器的功能相對(duì)應(yīng)，尋找具有傳遞信息的成語(yǔ)、諺語(yǔ)，從而與加濕器的傳遞信息功能相對(duì)應(yīng)。

加濕器的主要功能是優(yōu)化人居環(huán)境，其功能結(jié)構(gòu)為外殼、儲(chǔ)水槽以及水霧出氣口等，加濕器作為喻體所映射的情感模型，喻體的情感因素應(yīng)該與之相對(duì)應(yīng)。加濕器工作時(shí)儲(chǔ)水量會(huì)隨之減少，在水即將用盡時(shí)應(yīng)有一個(gè)提醒的動(dòng)作對(duì)用戶發(fā)出“需要加水”的信號(hào)。

通過(guò)以上分析，根據(jù)功能需求尋找相對(duì)應(yīng)的喻體。經(jīng)過(guò)篩選分析選取“烽火傳煙”作為加濕器隱喻映射的喻體，將這一詞語(yǔ)的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美進(jìn)行融合，并將其體現(xiàn)出的功能意義與加濕器的功能意義相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出具有“新樂(lè)趣”的產(chǎn)品。意向圖分析（見(jiàn)圖5）。

根據(jù)這些特征要素進(jìn)行初步的方案實(shí)施，經(jīng)過(guò)產(chǎn)品形態(tài)的草圖繪制（見(jiàn)圖6）。將加濕器的出水孔增加至3個(gè)，與烽火臺(tái)的形態(tài)相對(duì)應(yīng)并做抽象化處理，將3個(gè)出水孔進(jìn)行視覺(jué)區(qū)分，根據(jù)山水的遠(yuǎn)近關(guān)系做出相對(duì)應(yīng)的色彩的處理。出水孔根據(jù)儲(chǔ)水量進(jìn)行依次排氣，當(dāng)最后一個(gè)出水孔開(kāi)始運(yùn)作時(shí)，就向用戶傳達(dá)出“需要加水”的信息提醒。

另外，加濕器屬于家居用品的一種，因此，在選擇色彩時(shí)應(yīng)該優(yōu)先考慮色彩的情感效應(yīng)[9]。根據(jù)方案設(shè)計(jì)，色彩選擇應(yīng)該體現(xiàn)出山峰層疊的感覺(jué)，同時(shí)能夠與加濕器的功能很好地融合。根據(jù)加濕器的功能和文化載體特征，選擇清新色系作為加濕器的整體色彩。這與加濕器的凈化功能相吻合，為用戶創(chuàng)造清新、干凈的視覺(jué)效果。

將烽火臺(tái)的重巒疊嶂的形態(tài)體現(xiàn)在加濕器的外形之中，通過(guò)加濕器來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)審美中所追求的自然山水之美，以及傳達(dá)內(nèi)在的文化精神。同時(shí)，將烽火的功能屬性映射在加濕器的功能之中，以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美中所重視的功能性和實(shí)用性，通過(guò)用戶這一中介完成文化向產(chǎn)品的映射過(guò)程。

（三）隱喻互動(dòng)特征分析

1.隱喻互動(dòng)

用戶在對(duì)加濕器產(chǎn)品進(jìn)行第一印象判斷時(shí)往往會(huì)把關(guān)注點(diǎn)放在外觀，在進(jìn)行隱喻映射過(guò)程中應(yīng)該抓住烽火臺(tái)的特征，將這些特征進(jìn)行抽象化重組并運(yùn)用在加濕器的外觀設(shè)計(jì)上。這樣在“第一印象”的識(shí)別過(guò)程中用戶會(huì)根據(jù)自身的情感認(rèn)知對(duì)香薰進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的情感映射。

在對(duì)加濕器產(chǎn)品進(jìn)行第一印象判斷之后，用戶會(huì)把注意力轉(zhuǎn)向香薰的功能層面，加濕器3個(gè)出氣孔依次運(yùn)轉(zhuǎn)，并根據(jù)出氣孔的視覺(jué)差異判斷加濕器內(nèi)水量的多少，這一過(guò)程正是“烽火傳煙”這一過(guò)程的映射。

在使用過(guò)程中，通過(guò)“烽火傳煙”的形態(tài)、功能、文化內(nèi)涵等對(duì)于加濕器產(chǎn)品的隱喻映射，使用戶產(chǎn)生情感共鳴，并對(duì)加濕器產(chǎn)生的“樂(lè)趣”加以關(guān)注。在這些隱喻和象征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)建意境，通過(guò)不同的色彩、材質(zhì)、質(zhì)感等來(lái)表達(dá)產(chǎn)品所帶來(lái)的情感認(rèn)知和情感歸屬。最終，通過(guò)隱喻和意境的構(gòu)建，加濕器可以達(dá)到更深層次的美感體驗(yàn)和情感認(rèn)知，同時(shí)也可以激發(fā)用戶的創(chuàng)造力和想象力，在使用過(guò)程中體驗(yàn)到與產(chǎn)品相伴的樂(lè)趣。

2.特征分析

產(chǎn)品模型的建立是將中國(guó)傳統(tǒng)審美內(nèi)涵體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要途徑。通過(guò)產(chǎn)品模型的建立，可以將文化內(nèi)涵與產(chǎn)品的外在形態(tài)相結(jié)合，使產(chǎn)品不僅具備實(shí)用性和功能性，還能傳達(dá)一種文化精神以及詩(shī)意隱喻的意象[10]。這種將文化精神與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式是中國(guó)傳統(tǒng)審美在當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)“烽火傳煙”這一文化現(xiàn)象設(shè)計(jì)的加濕器，通過(guò)色彩將功能區(qū)域進(jìn)行劃分，并將加濕器功能與“烽火傳煙”典故中提取到的文化因子進(jìn)行隱喻映射的分析，可見(jiàn)兩個(gè)集組中的因素即使在變量的影響下，其映射關(guān)系也能表現(xiàn)出一致性。文化典故會(huì)根據(jù)用戶的自身認(rèn)知并進(jìn)行自我加工創(chuàng)造之后映射在產(chǎn)品中。（見(jiàn)表1）。

（四）方案呈現(xiàn)

根據(jù)產(chǎn)品的功能及映射關(guān)系，將加濕器的造型與山峰、烽火臺(tái)的意象形態(tài)相融合，將山峰的形象做視覺(jué)化處理，下部造型以烽火臺(tái)為創(chuàng)意來(lái)源，并做抽象處理。將3個(gè)出水孔置于“山峰之中”，在產(chǎn)品的使用過(guò)程中水霧依次從山峰之間冒出，模擬烽火臺(tái)通過(guò)煙霧傳遞消息的過(guò)程，當(dāng)水霧從最后一個(gè)口冒出時(shí)，提醒用戶需要加水了。（見(jiàn)圖7）

產(chǎn)品色彩選擇主要以清新色系為主，淺綠色與淺黃色突出喻體—“山峰、烽火臺(tái)”的主體色彩，同時(shí)對(duì)產(chǎn)品功能區(qū)進(jìn)行色彩劃分，取消單獨(dú)蓄水結(jié)構(gòu)，在出水口周?chē)O(shè)計(jì)出縫隙，加水時(shí)可直接將水倒向“山峰”，水就會(huì)順著“山峰周?chē)目p隙”流進(jìn)蓄水倉(cāng)。（見(jiàn)圖8）

3個(gè)出氣孔根據(jù)蓄水量依次工作，以達(dá)到提醒用戶加水的目的。在使用過(guò)程中，產(chǎn)品的形態(tài)與其工作方式和用戶的內(nèi)層認(rèn)知進(jìn)行相互的信息交換，用戶對(duì)其產(chǎn)生“新樂(lè)趣”，在完成用戶認(rèn)知向產(chǎn)品映射過(guò)程的同時(shí)，也完成了產(chǎn)品向用戶認(rèn)知的映射過(guò)程（如圖9所示）。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，中國(guó)傳統(tǒng)審美是尋找隱喻設(shè)計(jì)來(lái)源的寶貴資源。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中重要的概念之一，其強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，將情感、意念、意境與形式相結(jié)合，創(chuàng)造出一種物我兩忘、情景交融的境界和詩(shī)意空間。喻體的認(rèn)知要素通常源自傳統(tǒng)文脈，如人民勞動(dòng)、生活經(jīng)驗(yàn)、漢文化典故等。通過(guò)隱喻的運(yùn)用，常規(guī)的事物可以獲得新的象征意義，從而傳遞出社會(huì)時(shí)代特征和民族特色。在隱喻映射方法中，感性因素發(fā)揮了重要的作用，因?yàn)樗鼈兛梢詭椭藗冏R(shí)別新對(duì)象和新特征，并進(jìn)一步細(xì)化和完善隱喻的內(nèi)容，使其更符合我們的認(rèn)知和理解。產(chǎn)品設(shè)計(jì)依托這種情感訴求，可以建立產(chǎn)品特征與產(chǎn)品相關(guān)的文化、環(huán)境及內(nèi)涵等諸多因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

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