[摘 要]深植于農(nóng)耕文化的六合農(nóng)民畫，在歷史的長(zhǎng)河中見證了工業(yè)革命的浪潮和信息技術(shù)的飛速發(fā)展。在數(shù)字媒體語(yǔ)境下，六合農(nóng)民畫正面臨多種挑戰(zhàn)。通過解讀六合農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀，分析數(shù)字化技術(shù)對(duì)其創(chuàng)作理念和方法的影響，探討如何借助各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行文化輸出，保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

[關(guān) 鍵 詞]六合農(nóng)民畫；數(shù)字化技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)傳播；文化輸出；數(shù)字化保護(hù)

[中圖分類號(hào)]J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）31-0066-03

文獻(xiàn)著錄格式：王培娟 .關(guān)于六合農(nóng)民畫數(shù)字化傳承的可行性思考[J].天工，2024（31）：66-68.

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高職院校青年教師企業(yè)實(shí)踐培訓(xùn)資助項(xiàng)目（2023QYSJ099）和江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“南京傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護(hù)和傳承”（2022SSJYB0928）的階段性成果。

一、六合農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀

驅(qū)車路過南京四合冶山街道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到村落民居墻上生動(dòng)有趣的農(nóng)民畫。這些畫作不僅能美化鄉(xiāng)村環(huán)境，更能展現(xiàn)地方鄉(xiāng)土風(fēng)情。在冶山街道，農(nóng)民畫已成為六合鄉(xiāng)村振興的一張名片。政府積極為農(nóng)民畫搭建平臺(tái)，致力于將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展為重要的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

冶山街道特別開設(shè)了六合農(nóng)民畫展覽館和藝術(shù)中心，不僅是農(nóng)民畫展覽、創(chuàng)作和輔導(dǎo)基地，也是接待參觀者的重要場(chǎng)所。中心不定期策劃組織農(nóng)民畫講座和工作坊，還積極投入信息化設(shè)備和技術(shù)，用于農(nóng)民畫的數(shù)字化展示和宣傳等社會(huì)服務(wù)。六合農(nóng)民畫的創(chuàng)作模式比較傳統(tǒng)，即由政府主導(dǎo)創(chuàng)作，作品參加各種展覽和評(píng)獎(jiǎng)。該中心主任胡斌，著力于創(chuàng)作、輔導(dǎo)、研究和管理等工作。張國(guó)良、王金鳳、丁廣華等都是該中心的常駐農(nóng)民畫家。筆者2023年初參觀了“玉兔迎春——六合農(nóng)民畫迎新作品展”。展廳很大，展呈形式較為傳統(tǒng)，好在作品內(nèi)容很豐富，裝飾性的色彩和夸張的圖式洋溢著濃濃的年味，但是觀眾寥寥無(wú)幾。有幸與正在創(chuàng)作的王金鳳老師交流。畫板、毛筆、水彩、水粉和丙烯顏料等井然有序地?cái)[放著，桌角的文竹盆栽生長(zhǎng)旺盛，這也是她日常的工作情景。

南京六合融合了江南水鄉(xiāng)的秀麗與淮北平原的粗獷，這里有富饒的鄉(xiāng)土藝術(shù)土壤，滋養(yǎng)了農(nóng)民畫、紙?jiān)?、剪紙、中堂畫、刺繡等民間藝術(shù)。這些民間手工藝緊密相連，形成了多元且互補(bǔ)的藝術(shù)生態(tài)。六合農(nóng)民畫不僅是藝術(shù)品，更是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民日常生活的一部分，表現(xiàn)了農(nóng)村的勞動(dòng)場(chǎng)景和節(jié)慶習(xí)俗，反映了農(nóng)民的思想愿望和審美情趣。王金鳳老師熱愛藝術(shù)，她善于學(xué)習(xí)，將日常所見所感畫出來，構(gòu)圖不受傳統(tǒng)透視規(guī)則限制，而是采用大膽夸張的手法，色彩也是濃郁的互補(bǔ)色。她的作品屢獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，形成了自己的個(gè)人風(fēng)格。據(jù)悉，20世紀(jì)90年代，六合文化館曾安排中央美院的老師來輔導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)作。館內(nèi)至今還懸掛著我國(guó)著名美學(xué)家王朝聞先生贊賞六合農(nóng)民畫的墨寶：六合農(nóng)民繪畫令人感到興奮的一個(gè)特點(diǎn)是裝飾化與抒情性的統(tǒng)一，均體現(xiàn)了中國(guó)江南地方性特征……

經(jīng)過幾十年的積累，在政府、農(nóng)民畫家和學(xué)界的努力下，六合農(nóng)民畫有了穩(wěn)定的發(fā)展。胡斌、張國(guó)良等畫家還曾多次走出國(guó)門推廣農(nóng)民畫，講述六合故事。隨著時(shí)間的流逝，六合農(nóng)民畫雖然在國(guó)內(nèi)外民間藝術(shù)界贏得了聲譽(yù)，但在此過程中，也出現(xiàn)了一些疑問：當(dāng)這些農(nóng)民畫脫離了原本的農(nóng)耕文化背景，轉(zhuǎn)而由專業(yè)畫家創(chuàng)作時(shí)，是否能夠持續(xù)激發(fā)出創(chuàng)新的靈感？在信息時(shí)代，農(nóng)民畫該如何贏得那些活躍在網(wǎng)絡(luò)世界的年輕人的心？如果沒有政府的資金支持，農(nóng)民畫能否在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值……這些問題都值得深思。

二、數(shù)字化技術(shù)助力六合農(nóng)民畫創(chuàng)新

農(nóng)民畫雖然又土又拙，但傳遞的真摯情感十分動(dòng)人。如果摒棄過去的手繪形式，而采用數(shù)字化手段，是否意味著傳統(tǒng)非遺的變質(zhì)？答案顯然是多元的。筆者認(rèn)為，順應(yīng)時(shí)代，活化傳統(tǒng)民藝更具創(chuàng)新精神?！肮に嚪茄永m(xù)性再生產(chǎn)……是工藝傳承的另一種方式?！盵1]在信息化高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體技術(shù)不僅改變了六合農(nóng)民畫的繪畫工具和方法，更重要的是，它推動(dòng)了創(chuàng)作理念的深刻變革。

（一）數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)農(nóng)民畫的創(chuàng)作過程通常依賴于手工繪制，富有獨(dú)特的觸感和手工藝美學(xué)價(jià)值，也就是本雅明所謂的“靈韻”。然而，本雅明對(duì)于“靈韻”消逝的態(tài)度是復(fù)雜而微妙的。他既懷念靈韻猶存時(shí)代藝術(shù)作品的神圣魅力，又看到了靈韻消逝背后藝術(shù)與大眾結(jié)合的可能性。因此，批判性地利用技術(shù)也是一種創(chuàng)新。

上海金山與同濟(jì)大學(xué)特贊設(shè)計(jì)人工智能實(shí)驗(yàn)室合作，通過人工智能技術(shù)解構(gòu)和學(xué)習(xí)，提煉出金山農(nóng)民畫創(chuàng)作的關(guān)鍵風(fēng)格特點(diǎn)，讓觀眾在互動(dòng)體驗(yàn)中創(chuàng)作屬于自己的金山農(nóng)民畫。浙江衢州的余東村，啟動(dòng)未來鄉(xiāng)村建設(shè)工程，與華為合作，開發(fā)農(nóng)民畫主題數(shù)字產(chǎn)品，并在華為商城積極推廣、售賣農(nóng)民畫及其衍生品。貴州水城還利用信息技術(shù)發(fā)行農(nóng)民畫數(shù)字藏品，推動(dòng)了農(nóng)文旅領(lǐng)域的新模式發(fā)展……擁抱數(shù)字技術(shù)開辟鄉(xiāng)村致富新路子的案例每天都在發(fā)生，也帶來很多驚喜。

當(dāng)問及是否會(huì)考慮利用電腦等來輔助畫畫時(shí)，農(nóng)民畫家王金風(fēng)老師坦言，由于自身年齡和文化水平限制，在職的老師都還不會(huì)使用電腦軟件。誠(chéng)然，大眾對(duì)“農(nóng)民畫”的理解應(yīng)該突破“農(nóng)民畫的畫，也不是指畫農(nóng)村農(nóng)民生活的畫”[2]，它應(yīng)該是一種具有鮮明風(fēng)格的畫種。按照這個(gè)概念，鼓勵(lì)更多藝術(shù)工作者利用數(shù)字手段創(chuàng)作農(nóng)民畫勢(shì)不可當(dāng)。

（二）數(shù)字化創(chuàng)作理念的擴(kuò)展

目前，市面上常見的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，六合農(nóng)民畫衍生品也一樣。筆者在冶山街道藝術(shù)中心看到了印有六合農(nóng)民畫元素的旗袍、絲巾、手包、抱枕和瓷器等。其設(shè)計(jì)理念相對(duì)滯后，而不遠(yuǎn)處的上海金山和浙江衢州余東村等地早已突破這些工藝品形式，轉(zhuǎn)為線上農(nóng)民畫數(shù)字藏品，獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在數(shù)字化創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作者首先要拓展設(shè)計(jì)理念。

傳統(tǒng)農(nóng)民畫的創(chuàng)作形式都是手工繪制，這種創(chuàng)作方式雖然具有獨(dú)特的質(zhì)感和手工藝價(jià)值，但在技術(shù)上較為局限，尤其是在細(xì)節(jié)和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的處理上存在一定難度。而數(shù)字化工具的運(yùn)用，使得藝術(shù)家能夠在虛擬環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，大膽創(chuàng)新和嘗試，探索更多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過數(shù)字畫板、繪圖軟件等實(shí)現(xiàn)更為細(xì)致和多樣的表達(dá)，大大提高了創(chuàng)作的自由度和靈活性，也提高了創(chuàng)作效率。在延續(xù)六合農(nóng)民畫傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，畫家可以利用數(shù)字化手段，巧妙結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，賦予畫作鮮明的創(chuàng)意理念和時(shí)代風(fēng)格。

（三） 數(shù)字化創(chuàng)作方法的革新

近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)已成為藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的重要工具，這一革命已波及民間藝術(shù)領(lǐng)域。如Adobe Photoshop、Corel Painter以及Wacom數(shù)位板等數(shù)字化工具，不僅能模擬傳統(tǒng)繪畫的筆觸和質(zhì)感，還提供了豐富的色彩選擇和圖層管理功能。作者可以輕松地撤銷操作、調(diào)整圖層、修改顏色和形狀，極大地減少了創(chuàng)作過程中的試錯(cuò)成本。圖形處理軟件具有強(qiáng)大的圖像編輯和矢量繪圖功能。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以及人工智能生成技術(shù)為藝術(shù)展覽領(lǐng)域帶來了新的變革。這些技術(shù)賦予了觀眾沉浸式的體驗(yàn)，徹底改變了藝術(shù)作品的展示方式和觀眾的互動(dòng)形式，為他們提供了一種全新的藝術(shù)欣賞維度。

六合農(nóng)民畫原本就以獨(dú)特的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情聞名，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的引入，讓這些作品不僅能保留原始魅力，而且更貼近當(dāng)代人的審美，引起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴?；跀?shù)字媒體技術(shù)的數(shù)字藏品，豐富了農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式，也為觀眾提供了更多樣化的藝術(shù)體驗(yàn)。在優(yōu)秀的數(shù)字農(nóng)民畫創(chuàng)作理念的引導(dǎo)下，六合農(nóng)民畫完全可以在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)融合，推動(dòng)其在更廣闊的平臺(tái)上傳播，提升商業(yè)價(jià)值。

三、數(shù)字化傳播與六合農(nóng)民畫的文化輸出

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已成為文化交流的重要載體，為農(nóng)民畫提供了文化輸出的新模式：農(nóng)民畫不僅在國(guó)內(nèi)受到認(rèn)可，還有機(jī)會(huì)走向國(guó)際。打開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，輸入“六合農(nóng)民畫”即可檢索到相關(guān)媒體報(bào)道。如新華日?qǐng)?bào)、南京廣播電視臺(tái)、水韻江蘇等官方媒體曾多次發(fā)表六合農(nóng)民畫的系列活動(dòng)，從點(diǎn)擊量和留言看出該藝術(shù)形式已得到不少網(wǎng)民的關(guān)注和認(rèn)可，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，積極轉(zhuǎn)化與傳播六合農(nóng)民畫的傳統(tǒng)文化價(jià)值具有現(xiàn)實(shí)意義：即通過數(shù)字技術(shù)平臺(tái)“使農(nóng)民畫中所蘊(yùn)含的文化觀念、信仰、元素、符號(hào)等在當(dāng)代生活空間中延續(xù)和再生”[3]。

（一）數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)在于其廣泛的覆蓋面和即時(shí)性。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，六合農(nóng)民畫可以迅速傳播到世界各地，突破地域和時(shí)間的限制。據(jù)報(bào)道，陜西農(nóng)民畫藝術(shù)數(shù)字展館的上線，以中英文雙語(yǔ)形式展出了300余幅代表性作品，利用數(shù)字化手段向全世界講述中國(guó)故事。該案例揭示了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已成為中華傳統(tǒng)文化傳播的重要方式。社交媒體平臺(tái)通過生動(dòng)的短視頻、直播等形式，打破了傳統(tǒng)文本和圖片的傳播方式。如微信、小紅書、抖音、嗶哩嗶哩的即時(shí)通信和分享功能使得信息傳播更加快捷和廣泛。這些平臺(tái)不僅擁有龐大的用戶基礎(chǔ)，還提供了多樣化的互動(dòng)方式，使得文化傳播具有更強(qiáng)的滲透力和影響力。

數(shù)字化傳播還具有數(shù)據(jù)可追蹤和分析的優(yōu)勢(shì)。觀眾可以在社交媒體上評(píng)論藝術(shù)家的作品，提出建議或表達(dá)感受，藝術(shù)家可及時(shí)回應(yīng)，形成良好的互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感和認(rèn)同感，還可以為藝術(shù)家提供寶貴的反饋，有助于其創(chuàng)作水平的提升。此外，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的分析工具，推廣者可以實(shí)時(shí)監(jiān)控傳播效果，如播放量、點(diǎn)贊數(shù)、評(píng)論數(shù)等數(shù)據(jù)，了解觀眾對(duì)不同內(nèi)容的反應(yīng)，推測(cè)用戶的偏好和行為，進(jìn)行精準(zhǔn)的營(yíng)銷和推廣。通過視頻分析調(diào)整傳播策略，提高傳播效果。

（二）文化輸出和數(shù)字化傳播策略

浙江余東村巧用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了從賣農(nóng)民畫到賣數(shù)字版權(quán)的轉(zhuǎn)變，開辟了鄉(xiāng)村致富的新途徑。相比之下，六合雖然多次在加拿大、荷蘭、尼泊爾等國(guó)家舉辦展覽推廣農(nóng)民畫，但還未充分利用數(shù)字平臺(tái)講好六合故事。為了更好地宣傳六合農(nóng)民畫，政府必須制定有效的文化輸出傳播策略。

首先，利用社交媒體和短視頻平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，提高六合農(nóng)民畫的知名度?？梢酝ㄟ^發(fā)布創(chuàng)作過程、作品展示、畫家訪談等內(nèi)容，吸引更多人關(guān)注和參與。鼓勵(lì)農(nóng)民畫創(chuàng)作者在社交媒體上直播創(chuàng)作過程，與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，回答觀眾的問題，增加觀眾的參與感和認(rèn)同感。或者通過組織線上活動(dòng)，如作品評(píng)選、創(chuàng)作比賽等，進(jìn)一步提升六合農(nóng)民畫的影響力。其次，可以借助電子商務(wù)平臺(tái)，開展線上展覽和藝術(shù)品銷售，將六合農(nóng)民畫及其文創(chuàng)產(chǎn)品推廣到更廣泛的市場(chǎng)。也可以與其他商家合作，進(jìn)行跨界營(yíng)銷，進(jìn)一步拓展市場(chǎng)。最后，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，深化數(shù)據(jù)分析功能，進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷和推廣。通過用戶的瀏覽記錄、購(gòu)買行為等數(shù)據(jù)分析，了解用戶的偏好和需求，制定針對(duì)性的推廣策略，提高傳播的效果，從而使產(chǎn)品更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求和審美。

（三）數(shù)字化保護(hù)和傳承

數(shù)字化技術(shù)能夠有效地對(duì)六合農(nóng)民畫這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的保護(hù)和推廣。首先，利用數(shù)字檔案技術(shù)對(duì)六合農(nóng)民畫進(jìn)行全面梳理和分類保存。通過高清掃描、攝影等數(shù)字技術(shù)手段，將現(xiàn)存的六合農(nóng)民畫作品進(jìn)行數(shù)字化存檔，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)。這些數(shù)字檔案不僅可以永久保存作品的高清圖像，還可以記錄作品的詳細(xì)信息，如創(chuàng)作時(shí)間、作者、創(chuàng)作背景等，確保這一文化遺產(chǎn)得到妥善保存。其次，通過數(shù)字化平臺(tái)開展六合農(nóng)民畫的研究和推廣。建立專門的六合農(nóng)民畫數(shù)字化平臺(tái)，匯集和展示各種數(shù)字化資源，如作品圖像、創(chuàng)作視頻、學(xué)術(shù)論文等，吸引更多的學(xué)者和愛好者參與其中。這些數(shù)字化資源可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享和交流，推動(dòng)六合農(nóng)民畫的研究和傳播。

在傳承方面，社區(qū)和學(xué)校具有廣泛的社群基礎(chǔ)。通過引入數(shù)字化技術(shù)開展豐富多樣的美育活動(dòng)，推動(dòng)六合農(nóng)民畫的保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承。例如，可以利用數(shù)字媒體技術(shù)制作六合農(nóng)民畫的電子教材和互動(dòng)課程，通過社區(qū)和學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣和傳播。電子教材結(jié)合圖像、視頻、動(dòng)畫等多媒體元素，生動(dòng)形象地介紹六合農(nóng)民畫的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作技法，使學(xué)員更容易接受和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。還可以開展線上線下結(jié)合的藝術(shù)培訓(xùn)和講座，邀請(qǐng)六合農(nóng)民畫的傳承人或藝術(shù)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作演示和教學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)直播或錄播的形式，讓更多人參與其中?；?dòng)屏幕、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化展覽形式，使觀眾直觀和生動(dòng)地感受六合農(nóng)民畫的魅力。通過互動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步加深觀眾對(duì)六合農(nóng)民畫的理解和認(rèn)同。此外，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展在線課程和遠(yuǎn)程教學(xué)，培養(yǎng)更多的六合農(nóng)民畫創(chuàng)作和研究人才。通過數(shù)字化手段，可以更廣泛地傳播六合農(nóng)民畫的知識(shí)，傳承其技藝，確保這一文化遺產(chǎn)得到持續(xù)的發(fā)展和弘揚(yáng)。

四、結(jié)論

根植于農(nóng)耕文明的六合農(nóng)民畫，穿越時(shí)間洪流，見證了從工業(yè)革命到信息技術(shù)革命的巨大變遷，也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。逐漸消失的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活導(dǎo)致民間藝術(shù)文化土壤的流失，快節(jié)奏的生活逐漸淡化了人們對(duì)它的關(guān)注。然而，這些變化也帶來了新的機(jī)遇。信息技術(shù)為六合農(nóng)民畫的傳播與創(chuàng)新提供了新平臺(tái)，使得這一藝術(shù)形式能夠跨越地域限制，觸及更多的受眾。同時(shí)，新時(shí)代背景下，人們對(duì)于文化多樣性和傳統(tǒng)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，也為六合農(nóng)民畫的傳承與發(fā)展開辟了新的可能性。通過擴(kuò)展創(chuàng)作理念和方法，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛的文化輸出和美育傳承等一系列活動(dòng)，數(shù)字媒體技術(shù)為這一寶貴的民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的途徑和手段。由此可見，通過與時(shí)俱進(jìn)的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新，六合農(nóng)民畫有望在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域煥發(fā)新的光彩。

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（編輯：李建軍）