太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，完美融合了武術(shù)、藝術(shù)、中醫(yī)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該運(yùn)動(dòng)形式豐富蘊(yùn)含東方包容理念，太極拳習(xí)練者會(huì)針對(duì)意、氣、形、神進(jìn)行一體鍛煉。它是一種高層次的人體文化，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類個(gè)體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極其重要的促進(jìn)作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的太極拳，薈萃了中華大武術(shù)學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)兵學(xué)等文化之精髓。以陳氏太極拳為起源，太極拳主要有四大門(mén)派：楊、武、孫、吳，各有千秋，太極拳幾百年歷史，造就了其輝煌的發(fā)展歷程。目前，太極拳習(xí)武之人的足跡已遍布世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，大到七旬老人，小到孩童青年，太極拳正在為整個(gè)人類提供不可磨滅的文化價(jià)值，其傳播和發(fā)展勢(shì)不可擋。

跨文化語(yǔ)用學(xué)理論分析

跨文化語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言研究的一個(gè)新興學(xué)科，建立在語(yǔ)用學(xué)理論的發(fā)展基礎(chǔ)上。跨文化語(yǔ)用學(xué)的產(chǎn)生是語(yǔ)用學(xué)理論本身發(fā)展的結(jié)果，有著深刻的學(xué)術(shù)根源和社會(huì)背景。首先是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的需要，語(yǔ)用學(xué)理論的提出及分析對(duì)西方語(yǔ)言是有相當(dāng)解釋力的。但隨著語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，基于語(yǔ)用學(xué)理論的提出與探討，非西方文化國(guó)家的語(yǔ)用學(xué)專家學(xué)者開(kāi)始結(jié)合本國(guó)的情況研究語(yǔ)用理論，跨文化語(yǔ)用學(xué)的研究也就因此而產(chǎn)生了。不同文化與不同語(yǔ)言的差異性，給跨文化語(yǔ)用學(xué)研究帶來(lái)了廣闊的空間和豐富的內(nèi)容，使之成為一門(mén)有價(jià)值、有潛力的語(yǔ)用學(xué)分支學(xué)科。

跨文化語(yǔ)用研究包括三個(gè)層面：跨文化語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)、跨文化社交語(yǔ)用學(xué)以及語(yǔ)際語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)；此外，跨文化語(yǔ)用學(xué)中的對(duì)等問(wèn)題也是研究需要關(guān)注的問(wèn)題。只有充分考慮這一點(diǎn)才能使跨文化語(yǔ)用研究更加可靠有效，消除跨文化語(yǔ)用學(xué)研究中一些不必要的錯(cuò)誤。作為一種跨語(yǔ)言、跨文化的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，翻譯當(dāng)然要追求最大限度的完美效果。這里所說(shuō)的“最大限度的完美效果”就是指“等效翻譯”。傳統(tǒng)的等效翻譯側(cè)重于謀求雙語(yǔ)翻譯在詞匯、語(yǔ)法、靜態(tài)語(yǔ)義等語(yǔ)言形式上的效果對(duì)等。而語(yǔ)用等效翻譯則是從語(yǔ)用學(xué)的角度，探討譯文與原文的動(dòng)態(tài)對(duì)等效果，通過(guò)對(duì)《陳氏太極拳》《楊氏太極拳》和《太極拳》英譯本的語(yǔ)言對(duì)比，研究語(yǔ)用語(yǔ)言等效和社交語(yǔ)用等效的翻譯問(wèn)題。

跨文化語(yǔ)用學(xué)在太極拳術(shù)語(yǔ)英譯中的運(yùn)用分析

一、立足語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用語(yǔ)言等效

不同語(yǔ)言中相同或相似語(yǔ)言形式的語(yǔ)用功能也有相同、相似、相異之別，人們?cè)诶斫膺@些語(yǔ)言形式和使用這些語(yǔ)言形式實(shí)施言語(yǔ)行為方面也存在著很大的差異。要實(shí)現(xiàn)翻譯的語(yǔ)用語(yǔ)言等效，必須注意源語(yǔ)的語(yǔ)用用意，注意從源語(yǔ)的角度看詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義。在翻譯時(shí)必須根據(jù)語(yǔ)篇內(nèi)部的因素來(lái)確定其真實(shí)含義，因?yàn)檫@些因素可以限制或決定詞語(yǔ)的意義。如果譯者對(duì)作品本身的上下文不清楚，對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)境理解不準(zhǔn)確，就會(huì)造成翻譯的語(yǔ)用失效。

例1：“云手”

《陳氏太極拳》：“to wave the hands in the clouds”

《楊氏太極拳》：“wave hands like clouds on both sides”

該招式因中國(guó)畫(huà)習(xí)慣以螺旋狀表示云之隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)而取此名。中國(guó)舞蹈的經(jīng)典動(dòng)作里也會(huì)有“云手”的組合動(dòng)作，飄逸非常。也許是因它啟發(fā)了太極拳拳術(shù)中該類劃圈動(dòng)勢(shì)名稱的命名?！蛾愂咸珮O拳》和《楊氏太極拳》兩種譯本在該招式上的翻譯有所不同，但最根本的問(wèn)題在于這兩個(gè)譯本對(duì)于“云”之一字的理解?！霸啤痹谔珮O拳招式中是一種動(dòng)態(tài)動(dòng)作，表示揮動(dòng)著的狀態(tài)，而不是字面意思上的名詞物“云”?！蛾愂咸珮O拳》和《太極拳》這兩個(gè)譯文中均采用了直譯法，雖然該譯法保留了原文形似的特點(diǎn)，但不能準(zhǔn)確傳達(dá)原招式中的含義，極易誤導(dǎo)外國(guó)讀者。

二、尋找關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)社交語(yǔ)用等效

社交語(yǔ)用等效指社會(huì)文化層次上的等效，這一層次的等效比較難實(shí)現(xiàn)，要求譯者對(duì)翻譯所涉及的兩種文化有深入的了解。

不同文化之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。聯(lián)系就是指民族文化間存在的共性，它是各民族之間能相互交流、相互理解的前提，同時(shí)也賦予了詞匯一致的聯(lián)想意義。在英漢兩種語(yǔ)言中，能夠體現(xiàn)其共性的詞匯很多。這類詞匯字面意義相同、文化內(nèi)涵相近，在兩種語(yǔ)言中可作等值互譯，其文化聯(lián)想意義的差異不明顯，反映出相同或相似的心理和感情。翻譯這類詞語(yǔ)或句子時(shí)，一般比較易于做到社交語(yǔ)用等效。

例2：“玉女穿梭”：重心后移，左手上架；重心前移成左弓步，右掌前推。

《陳氏太極拳》《太極拳》：“the jade maiden works ate her shuttles”

《楊氏太極拳》：“fair lady works at shuttles”

“玉女穿梭”運(yùn)用了比喻的修辭手法，極具動(dòng)作神韻，讓讀者能體會(huì)到非常生動(dòng)的畫(huà)面。三個(gè)譯本進(jìn)行比較，《陳氏太極拳》和《太極拳》中都將“玉女”一詞譯為了“the jade maiden”，希望能保留原文中所采用的修辭手法，但由于中外文化的巨大差異，造成了該譯本中的選詞失誤?！癹ade”一詞不只有“玉石”這一層意思，還有另外一層帶有貶義的隱含意義。而《楊氏太極拳》中將“玉女”一詞譯為了“fair lady”，就很好地考慮到了文化摩擦層面，避免了誤導(dǎo)外國(guó)讀者。

雖然《陳氏太極拳》和《太極拳》選用的直譯法在一定程度上極力保留了原文本的修辭手法，但是其實(shí)這些修辭手法外國(guó)讀者是很難明白其內(nèi)涵的。采用直譯法翻譯這些帶有修辭手法的術(shù)語(yǔ)，可以另行加注進(jìn)一步解釋說(shuō)明這些修辭所蘊(yùn)含的意義和中華文化，就能做到讓外國(guó)讀者理解太極拳招式的同時(shí)，也能體會(huì)到這些太極拳招式中所特有的中華文化。

三、把握文化底蘊(yùn)，選擇適當(dāng)?shù)淖g詞

體育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)也是新時(shí)期時(shí)代背景下我國(guó)總體發(fā)展的重要目標(biāo)。武術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國(guó)文化的集中體現(xiàn)，其囊括了中國(guó)幾千年來(lái)的古代體育文化，中華武術(shù)所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，具有永不褪色的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。

例3：“白鶴亮翅”

《陳氏太極拳》《楊氏太極拳》《太極拳》：“white crane spreads its wings”

“白鶴亮翅”是太極拳中以動(dòng)物命名的動(dòng)作招式中的一個(gè)很典型的例子，除此之外還有“攬雀尾”“野馬分鬃”“抱虎歸山”“金雞獨(dú)立”等等。該類太極拳動(dòng)作招式根據(jù)名稱就能在腦海中形成特有的動(dòng)作形象，以動(dòng)物為模擬，動(dòng)物動(dòng)作為模型，對(duì)于了解中國(guó)文化的讀者來(lái)說(shuō)十分富有想象力。這也需要太極拳術(shù)語(yǔ)英譯者在進(jìn)行翻譯前能夠熟練掌握該類動(dòng)作要領(lǐng)以及其中的文化內(nèi)涵，能夠進(jìn)行合理的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換?！蛾愂咸珮O拳》《楊氏太極拳》《太極拳》都將“白鶴亮翅”譯為“white crane spreads its wings”， 在采用直譯的方法翻譯該動(dòng)作完整招式的同時(shí)，也保留了原文中“白鶴”的文化內(nèi)涵，白鶴在中華文化中象征著吉祥長(zhǎng)壽，有吉祥如意的寓意，將其翻譯為“crane”，而不是“白鵝亮翅”中的“goose”，既保留了原動(dòng)作招式的內(nèi)容，讓外國(guó)習(xí)武者可以照著招式進(jìn)行習(xí)練太極拳，又能讓外國(guó)讀者在習(xí)練的過(guò)程中理解領(lǐng)會(huì)該類動(dòng)作招式背后的文化內(nèi)涵。

武術(shù)文化具有中國(guó)文化的特色，也是世界文化的重要組成部分。翻譯中國(guó)武術(shù)文化有利于向?qū)ξ湫g(shù)文化感興趣的外國(guó)人介紹武術(shù)文化，從而提高外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的了解，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力；其次，它有助于促進(jìn)不同文化之間的交流，減少國(guó)家之間在國(guó)際交流中的文化障礙。

全球化推動(dòng)了文化的交流與傳播，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也逐漸走向了世界。然而，由于語(yǔ)言、文化等方面的差異，武術(shù)文化的翻譯難度較大。因此，對(duì)武術(shù)文化翻譯的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

跨文化語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)分支，主要研究不同文化背景的人的言語(yǔ)行為在跨文化交際時(shí)所表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。其中的跨文化語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)、跨文化社交語(yǔ)用學(xué)對(duì)漢英翻譯過(guò)程中文化因素的處理提供了必要的理論指導(dǎo)。筆者選取了跨文化語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論思想：語(yǔ)用語(yǔ)言等效和社交語(yǔ)用等效，對(duì)武術(shù)文化文本翻譯進(jìn)行了研究，并探討了相應(yīng)的跨文化傳播問(wèn)題?？缥幕Z(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)分支，主要研究不同文化背景的人的言語(yǔ)行為在跨文化交際時(shí)所表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。其中的跨文化語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)、跨文化社交語(yǔ)用學(xué)對(duì)漢英翻譯過(guò)程中文化因素的處理提供了必要的理論指導(dǎo)。

太極拳術(shù)語(yǔ)外譯的目的是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基于此目的，對(duì)于太極拳中所含有的中國(guó)獨(dú)特文化用語(yǔ)的翻譯，應(yīng)該在盡力保留原文文化內(nèi)涵的同時(shí)，考慮到中外文化差異和外國(guó)讀者的認(rèn)知差異。因此，在翻譯策略的大方向上可以選用直譯加注法、音譯加注法、意譯加注法去進(jìn)一步解釋說(shuō)明等方法達(dá)到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的翻譯目的。

作者簡(jiǎn)介：

胡真真，1998年生，女，碩士，河南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)筆譯；龐密香，1971年生，女，河南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。