古今中外，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才，其人生經(jīng)歷和精神都值得我們借鑒學(xué)習(xí)，林釬精神就是其中具有標(biāo)志性的代表之一。中國現(xiàn)代化建設(shè)需要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取力量，通過諸多的融合研究與宣傳，達(dá)到宣揚(yáng)林釬精神的目的，借此提升民眾的品行素養(yǎng)和工作奉獻(xiàn)精神?；跉v史經(jīng)驗(yàn)調(diào)研的林釬文化研究與傳承研究，能夠幫助我們在優(yōu)秀文化精神的歷史演進(jìn)道路中以史為鑒、以史為鏡，探索出更優(yōu)于現(xiàn)有傳承之路的優(yōu)秀環(huán)境。

林釬文化的定義及內(nèi)涵分析

林釬（1578—1636），字實(shí)甫，號鶴臺，明萬歷四十四年（1616年）探花及第，授翰林院編修，歷任國子監(jiān)司業(yè)、祭酒等職，拜為東閣大學(xué)士，人們尊稱為“林閣老”。他為官清廉，辦事公正，以“清恬異常，高風(fēng)亮節(jié)”聞名于世。

林釬平生的事跡，以澹泊寧靜、中正和平為核心。林釬少時(shí)十年苦讀，從政后剛正不阿，不畏權(quán)貴。以魏忠賢為首的閹黨囂張跋扈，無視朝廷法度，欲用銅鼎、銅缸私鑄錢幣，以中飽私囊，不少官員懼怕其權(quán)勢，敢怒不敢言。林挺身而出，堅(jiān)決制止魏忠賢強(qiáng)取國子監(jiān)銅器，與那些趨炎附勢的朝臣相比顯得格格不入。

當(dāng)陸萬齡一伙將湊集建魏忠賢生祠資金的簿冊啟事送到林釬面前，強(qiáng)迫其倡導(dǎo)捐獻(xiàn)時(shí)，林釬氣憤之下，“授筆涂抹”。屢次觸怒閹黨，林釬自知難以在京城存身。當(dāng)晚，他把自己的烏紗帽掛在欞星門上，連夜離開京城。

林釬辭官后仍心系百姓，回到漳州后，興修水利，筑壩引渠，建設(shè)家鄉(xiāng)。碰到倭寇入侵，參與興建萬松關(guān)，抵御外敵入侵。

魏黨倒臺后，林釬得到昭雪。風(fēng)骨錚錚、廉潔自守的林釬為朝廷賞識，于明崇禎元年（1628）官復(fù)原職，繼而升為禮部侍郎兼侍讀學(xué)士。復(fù)官三年，適逢鄭芝龍與朝廷商談?wù)袚崾乱?，林釬從中斡旋，給予幫助。林釬大壽時(shí)，鄭芝龍派人奉上千金作為壽禮，以表示謝意。一向清正廉潔、不謀私利的林釬婉辭曰：“成人之美，君子也；因之以為利，非君子也?！编嵵堃娦藕笊顬榱肘F的廉潔自守嘆服。

崇禎九年，朝廷選官，召林釬當(dāng)面對答問題。林釬陳述了“用人、理財(cái)、清寇、寧邊”四策，切中時(shí)弊，深受崇禎皇帝器重，受任東閣大學(xué)士，被尊稱為“林閣老”，入閣參與研究軍國大事?？上Я肘F入閣僅半年，便因國事繁重、積勞成疾去世，享年58歲。皇帝念他一生廉潔奉公，御賜“澹泊寧靜、中正和平”八個(gè)大字。

基于歷史經(jīng)驗(yàn)研究的林釬文化的發(fā)展現(xiàn)狀

一、缺乏相應(yīng)的文化環(huán)境、資源整合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)有校園環(huán)境中往往以各類形式的文章、教材、影視作品、主題活動(dòng)呈現(xiàn)在校園各個(gè)角落。而整合中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并將其與高校思政育人工作相結(jié)合形成校本特色教材的開發(fā)和應(yīng)用還不夠深入廣泛，致使現(xiàn)階段高校以文化浸潤教學(xué)、以思想影響環(huán)境不夠深入。

林釬文化屬于富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、有機(jī)貼合現(xiàn)有教學(xué)和學(xué)生職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化，基于歷史故事和研究經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴行Ъ?lì)學(xué)生不斷反思自我、積極學(xué)習(xí)，是值得在校園文化中畫下濃墨重彩一筆的優(yōu)秀文化。部分高校在職業(yè)規(guī)劃、育人融合文化的工作存在“刻板、不整合、不基于歷史調(diào)研進(jìn)行傳播”的問題。首先，過于注重理論灌輸，使用的教學(xué)方法相對僵化，缺乏對學(xué)生內(nèi)在需求的充分關(guān)注，傾向于采用單向的說教方式，缺乏多樣化和靈活化的滲透方法。

二、高校思政育人實(shí)踐活動(dòng)與文化活動(dòng)融合度不高

林釬文化是典型的能夠?qū)v史故事、歷史經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生現(xiàn)有性格、人格、未來發(fā)展相掛鉤的優(yōu)質(zhì)文化，通過對歷史事件進(jìn)行復(fù)盤，對該類文化進(jìn)行主題搭建，充分在校園內(nèi)部和學(xué)生內(nèi)部掀起“心系天下、自我修養(yǎng)”的優(yōu)質(zhì)文化精神。

而當(dāng)前的實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)技能發(fā)展，忽視了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神故事的耳濡目染，忽視了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神進(jìn)校園活動(dòng)的過程。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德倫理和人文精神沒有在實(shí)踐活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)，導(dǎo)致融合度不高。其次，高校育人工作在實(shí)踐活動(dòng)的組織方面顯得十分欠缺，并且由于缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解，實(shí)踐活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化元素往往局限于表面，未能深度融入，從而無法發(fā)揮其價(jià)值。最后，高校在實(shí)踐活動(dòng)中往往將傳統(tǒng)文化的傳承形式化，缺乏對其進(jìn)行深層次探索，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、審美理念等精髓沒有得到充分挖掘和運(yùn)用，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的教育效果局限于傳統(tǒng)文化的表層。

林釬文化之于校園文化發(fā)展的價(jià)值解析

“中正和平”石牌坊所在的漳州古道，現(xiàn)在已經(jīng)成為漳州理工職業(yè)學(xué)院的一角。漳州理工職業(yè)學(xué)院的師生以林釬“中正和平”石牌坊為榮。石牌坊已經(jīng)成為漳州理工職業(yè)學(xué)院的校園文化，本項(xiàng)目以此為切入點(diǎn)，提出弘揚(yáng)林釬事跡推動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展研究。

學(xué)校的高質(zhì)量發(fā)展在于師生的發(fā)展。林釬幼時(shí)勤學(xué)苦讀是莘莘學(xué)子要學(xué)習(xí)的精神；林釬廉潔自守是學(xué)生們走上崗位必備的職業(yè)道德；林釬抵御倭寇是愛國愛家鄉(xiāng)的體現(xiàn)；即使賦閑在家，也要興修水利，心系天下。所以，弘揚(yáng)林釬事跡，讓漳州理工職業(yè)學(xué)院師生學(xué)習(xí)林釬這些精神，從工作態(tài)度、思想品德、愛國情懷、職業(yè)道德上能夠幫助學(xué)生群體在專業(yè)技能方面進(jìn)一步成長。共同助力讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、日常生活、就業(yè)規(guī)劃和人生價(jià)值的選擇上有指標(biāo)、有參考、有幫助。不僅能夠進(jìn)一步豐富課程思政內(nèi)容，滲透專業(yè)學(xué)科的進(jìn)程，也能夠幫助學(xué)生在未來成長的過程中更加精準(zhǔn)，對高校專業(yè)成長與學(xué)員發(fā)展具有重要意義。

基于歷史經(jīng)驗(yàn)調(diào)研的林釬文化應(yīng)用研究

一、找準(zhǔn)融合，創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)文化發(fā)展方法

要促進(jìn)優(yōu)秀文化與高校思政育人工作的高效融合，就要準(zhǔn)確識別林釬文化與教學(xué)內(nèi)容的融合點(diǎn)，同時(shí)保持理論課程體系的完整性，結(jié)合每門課程的特點(diǎn)。在這一過程中，在高校“綱要”課程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)愛國主義教育，結(jié)合優(yōu)秀文化故事，如“家國情懷心中立，學(xué)子涵養(yǎng)顯大義”的林釬精神；結(jié)合“實(shí)事求是”的視角，挖掘傳統(tǒng)文化的德育資源，并迅速推進(jìn)理論教學(xué)方法的創(chuàng)新。

可運(yùn)用誠信寬容思想，化解學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在的疑慮或困惑，通過注重課程中的互動(dòng)與對話，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去理解和接納傳統(tǒng)文化的多樣性，并結(jié)合科學(xué)義利觀，讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中的智慧和實(shí)用性。利用微信、微博等新媒體平臺，通過推送有趣、生動(dòng)的歷史文化內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓以簡潔而富有啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)也可以優(yōu)化師生之間的互動(dòng)效果。旨在更好地引導(dǎo)學(xué)生理解和融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)知識的傳遞與價(jià)值觀的塑造。

二、重構(gòu)路徑，發(fā)揮課程文化融合的宣傳功能

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政工作融合，需要對現(xiàn)有課程進(jìn)行全面重組，以最大程度發(fā)揮林釬文化的育人功能。在這一融合過程中，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，充分整合現(xiàn)有師資力量，及時(shí)做好人才培養(yǎng)培訓(xùn)，并通過開設(shè)新的傳統(tǒng)文化課程，以校本課程、選修課程或公共必修課程的形式，提供多樣化的課程，以滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求，并在教學(xué)工作中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

通過在不同學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化元素，提升學(xué)科內(nèi)容的思想性、文化性，促使學(xué)生在專業(yè)學(xué)科中培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。另外，教師不僅應(yīng)注重傳授抽象的理論知識，還應(yīng)注重延伸相關(guān)內(nèi)容，將林釬文化融入育人工作，促使其更好地理解和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、提高能力，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化課程

加強(qiáng)高校思政工作中師資隊(duì)伍的建設(shè)，從根本上提高教師對林釬文化的理解，并將其帶入教學(xué)能力中，充分理解林釬文化中“盡職盡責(zé)、為國為民”的犧牲精神、敬業(yè)精神。

在教學(xué)理念方面，林釬文化的內(nèi)涵作為培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要載體，其嚴(yán)肅性和重要性是不言而喻的。因此，適度融入趣味性的文學(xué)元素，例如林釬故事、融合林釬文化故事的校園活動(dòng)等，在課堂中積極與學(xué)生互動(dòng)，以使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)；在校園文化活動(dòng)中深化傳統(tǒng)文化精神的滲透。

傳授價(jià)值觀念的同時(shí)，可以立足于當(dāng)前我國實(shí)際發(fā)展，深入探討馬克思主義中國化進(jìn)程中的基本規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極參與全面建設(shè)中國特色社會主義，致力于實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。在教學(xué)方法方面，教師需要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，跟上信息技術(shù)的進(jìn)步，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。信息技術(shù)是社會技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，為教學(xué)提供了全新的渠道與可能性。教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)、視頻、應(yīng)用程序等新媒體，引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體案例進(jìn)行小組討論和探索性分析，建立積極有效的師生互動(dòng)。在教學(xué)能力方面，教師需要積極參與學(xué)校組織的相關(guān)講座和培訓(xùn)，不斷充實(shí)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，以支持并豐富思政育人工作。這種不斷豐富知識儲備并將其運(yùn)用于教學(xué)的方法，有助于促進(jìn)教師隊(duì)伍與教學(xué)內(nèi)容之間形成良性互動(dòng)機(jī)制。

四、創(chuàng)新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)林釬文化與實(shí)踐教學(xué)的融合

伴隨網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體的飛速發(fā)展，作為成年人的學(xué)生群體，能夠自由使用各種社交平臺和論壇網(wǎng)絡(luò)，這樣的網(wǎng)絡(luò)遍布校園。學(xué)生可以在自己的手機(jī)上探索尋覓到不同觀點(diǎn)，獲取不同信息，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)階段創(chuàng)新教育的手段之一、契機(jī)之一。學(xué)生能夠通過這些網(wǎng)絡(luò)媒體看到更多信息，學(xué)習(xí)更多知識。教師應(yīng)不斷創(chuàng)新自身教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體中獲取有價(jià)值的信息、正確的思想信息，與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)信息和思想政治教育、優(yōu)秀文化教育結(jié)合。

一是在課外社會教學(xué)實(shí)踐中，積極創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式實(shí)踐模式。與地方林釬文化相關(guān)研究機(jī)構(gòu)合作建立文化育人實(shí)踐教學(xué)基地，特別是在實(shí)踐教學(xué)過程中，定期組織學(xué)生參觀林釬文化教育基地并進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生可以更直觀地感知林釬文化在各行各業(yè)中直觀地滲透與融合，感受林釬文化中“兩袖清風(fēng)、一己為大業(yè)”的優(yōu)秀職業(yè)精神。同時(shí)，組織學(xué)生參與和體驗(yàn)具有傳統(tǒng)文化特色的林釬文化主題活動(dòng)。通過參加這些活動(dòng)，學(xué)生們可以沉浸在傳統(tǒng)文化的魅力中，不僅對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也激發(fā)了對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

二是充分利用校園內(nèi)實(shí)踐教學(xué)資源。可以在校園內(nèi)組織一系列與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如知識競賽，以林釬文化為主題的演講、朗誦和舞臺表演，這些活動(dòng)應(yīng)與思政育人工作相結(jié)合，通過比賽激發(fā)學(xué)生興趣，通過演講增強(qiáng)學(xué)生表達(dá)能力，通過朗誦培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解。另外，在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立參與和體驗(yàn)，使他們在具體實(shí)踐中真正感知和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自信。這不僅有助于提高思政課的教學(xué)效果，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的人文精神，傳播正能量。

三是“實(shí)踐”激勵(lì)“教學(xué)”，深化思想教育效果。現(xiàn)階段學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，因此在假期或是社會實(shí)踐過程當(dāng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行社會實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生多做志愿者等一系列社會活動(dòng)。在該類經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，學(xué)生能夠沉淀其思想意識，將所學(xué)所感相結(jié)合，既不脫離實(shí)際研究，又不脫離社會發(fā)展，深入貫徹優(yōu)秀文化的教育效果，學(xué)校也可大力發(fā)展與社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，建設(shè)在學(xué)校周邊的思想教育政治基地，借用學(xué)校以及社區(qū)的相關(guān)平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中促進(jìn)思維發(fā)展在實(shí)踐當(dāng)中獲得成長。

思政育人視角下，有利于學(xué)生群體與教師群體打破身份的隔閡，打破年齡的隔閡，打破實(shí)踐與理論的隔閡，打破專業(yè)與個(gè)人素質(zhì)提升的隔閡。通過增強(qiáng)學(xué)生教師團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力，推動(dòng)思政教育建設(shè)與傳統(tǒng)優(yōu)秀敬老愛老文化的融合，為教師和學(xué)生提供新型學(xué)習(xí)平臺，鼓勵(lì)全體師生在以傳統(tǒng)文化為跳板的思想教育上形成合力。

作者簡介：

陳淑賢，1995年9月生，女，漢，福建省漳州市人，本科，助教，研究方向：新聞傳播學(xué)。本文系2023年漳州理工職業(yè)學(xué)院校級科研項(xiàng)目《擴(kuò)大“林釬人文園”影響力研究》（項(xiàng)目編號：20230102ZS）成果。作者單位：漳州理工職業(yè)學(xué)院。