[摘 要]當前，我國面臨著農(nóng)民思想道德認知有待重構(gòu)，城鄉(xiāng)人才隊伍發(fā)展不均衡，農(nóng)村精神文化資源供需不協(xié)調(diào)，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未受到高度重視等困境。針對以上現(xiàn)實困境，本文提出一些對策研究：以社會主義核心價值觀為引領，激發(fā)農(nóng)民精神主動性；縮小城鄉(xiāng)人才隊伍發(fā)展差距，加快農(nóng)村文化建設步伐；協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村精神文化資源供需，滿足農(nóng)民精神獲得感；繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強鄉(xiāng)村文化振興活力，為滿足農(nóng)民多層次、多樣化、多方面的精神文化生活需求奠定扎實的基礎。

[關鍵詞]農(nóng)民；文化；精神生活

習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次報告中指出，“要促進人民精神生活共同富裕”。同時強調(diào)，要促進農(nóng)民農(nóng)村的共同富裕[1]。這充分體現(xiàn)了促進農(nóng)民精神生活共同富裕的重要性和緊迫性。隨著脫貧攻堅的勝利，我國已全面建成小康社會，使得農(nóng)民擺脫了絕對貧困，這為滿足農(nóng)民多層次、多樣化、多方面的精神文化生活奠定了物質(zhì)基礎。在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化振興的主體力量，對美好精神文化生活需求日益增長，但滿足農(nóng)民精神文化生活的問題尚未得到高度重視與解決，這成為扎實推動農(nóng)民共同富裕的短板。因此，在新時代新征程中，研究農(nóng)民精神文化生活面臨的困境和對策，對于推進新時代精神生活共同富裕具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、滿足農(nóng)民精神文化生活需求的現(xiàn)實困境

（一）農(nóng)民思想道德認知有待重構(gòu)

脫貧攻堅的完成與鄉(xiāng)村振興的持續(xù)推進，使農(nóng)民的物質(zhì)生活走向了富裕，但農(nóng)民的精神生活卻沒有得到完全豐裕。簡言之，農(nóng)民物質(zhì)生活的富足和精神生活富裕未得到同步發(fā)展。首先，思想認知水平出現(xiàn)偏差。農(nóng)民群體對美好生活有著極大向往，但他們對精神生活共同富裕缺少正確的理論認知。其次，道德行為有待規(guī)范。在最大經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛深度傳播與發(fā)展，對農(nóng)民的精神層面帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，加之農(nóng)民自身認知的局限性和甄別信息的能力有限，錯誤思潮通過抖音、短視頻等信息媒介傳播，使農(nóng)民的價值觀念和社會道德出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，一定程度上不利于培養(yǎng)向上向善的思想道德素養(yǎng)。最后，隨著經(jīng)濟生活水平的提升，農(nóng)民的生活方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)制度、村規(guī)民約等風俗的自覺性和認同感弱化，因此，急需增強和加以引導。

（二）城鄉(xiāng)人才隊伍發(fā)展不均衡

據(jù)《2022年社會形勢分析與預測》報告顯示，截至2022年第三季度，我國外出務工農(nóng)村勞動力達到18303萬人，同比增加351萬人，增長2%。國家相關部門負責人曾公開表示，到2030年，我國將有2.3億人從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，每年流出人口約8000萬。其中的流動人口主要來自農(nóng)民，而農(nóng)村剩下的大多數(shù)是年邁的老人、少年留守兒童、忙于農(nóng)活的婦人，以及缺少關注的殘疾人，由此，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了老齡化、空心化，這就直接導致了農(nóng)村勞動力的減少、人才和精英流失，以至于鄉(xiāng)村文化建設缺少主導者和人才資源。目前鄉(xiāng)村文化建設的主體主要是基層干部，他們擔任著一崗多職的工作，但大部分人的文化專業(yè)素質(zhì)不高、時間精力不夠，隊伍也不穩(wěn)定，因此，農(nóng)村的精神文明建設活動也只能流于形式，農(nóng)民參與活動的主動性與積極性也激發(fā)不出來。總之，鄉(xiāng)村文化人才隊伍的缺失和不健全，使農(nóng)民參與和享有精神文化生活和活動缺少一定的引導者、組織者和管理者，弱化了農(nóng)民對精神生活富裕的參與感、獲得感與滿足感。

（三）農(nóng)村精神文化資源供需不協(xié)調(diào)

公共文化基礎設施供給和公共文化活動供給與農(nóng)民需求不協(xié)調(diào)。大城市和發(fā)達城市擁有各種類型的博物館、美術館、科技館、文化館和公共圖書館，定期開展多種類型公共文化活動。相比之下，欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)公共文化基礎設施落后，也沒有平等享有公共文化活動成果。首先，有些農(nóng)村至今還沒有建立基礎公共文化娛樂設施；部分農(nóng)村安置規(guī)劃了基礎設施，但數(shù)量并不多，并且設備陳舊，更新慢；一些先行示范的農(nóng)村雖然文化設備設施較為齊全，娛樂場所也比較多，但大多出現(xiàn)重建不重管、重建不重用的現(xiàn)象。其次，公共文化場所沒有考慮特殊群體的需求，農(nóng)村并沒有像大城市一樣為老年人、殘疾人提供無障礙公共娛樂場所，針對老年活動室和殘疾人的文化活動場所大量缺乏，這些特殊場所的缺乏，常常引起矛盾和問題。最后，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)沒有平等享有公共精神文化活動成果，農(nóng)民日益增長的精神文化活動需求得不到滿足，比如，缺少球類競賽、高雅性文化演出、相關文化知識傳授講座以及給予村民參與活動演出機會等相關文化活動，呈現(xiàn)出不僅缺數(shù)量，還缺質(zhì)量的現(xiàn)象?？傊?，農(nóng)村現(xiàn)擁有的公共文化基礎設施和活動項目與農(nóng)民實際需求發(fā)生了錯位和脫節(jié)，損害了農(nóng)民平等享有公共文化服務的權(quán)利，阻礙了農(nóng)民精神生活共同富裕的實現(xiàn)。

（四）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被重視

在大轉(zhuǎn)型的時代浪潮下，我國城鎮(zhèn)化進程不斷加快，大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)入城市務工和定居，深刻改變著農(nóng)村的社會形態(tài)和農(nóng)民的生活方式，也持續(xù)沖擊著農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。首先，隨著新農(nóng)村的建設，大量傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑，尤其是少數(shù)民族獨具特色的建筑風格正在被拆除重建合并，不少獨具特色古鎮(zhèn)也被破壞，加之許多外出務工的農(nóng)民，返鄉(xiāng)之后自行拆建自家房屋，用千篇一律的小洋房替代，使具有文化底蘊的建筑越來越現(xiàn)代化，逐漸失去了傳統(tǒng)文化的記憶。其次，在鄉(xiāng)村振興的推動下，旅游開發(fā)商引進了許多外來文化，再加上旅游規(guī)劃不當，鄉(xiāng)村的各種文化古跡和歷史遺產(chǎn)沒有得到很好的保護和修繕，甚至遭到了人為破壞和丟棄，使寶貴的歷史文化資源漸漸退出歷史舞臺。最后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進程的加快，大量世代家族傳承、師徒式傳授的民族傳統(tǒng)文化表演、手工藝品和傳統(tǒng)民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為無法獲得可觀的經(jīng)濟效益，且過程枯燥無味，很多年輕人不愿意花大量時間靜下心來學習和傳承，導致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的困境，逐漸走向了沒落?？傊?，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化的現(xiàn)狀，削弱了農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的歸屬感、認同感以及自信心，不利于發(fā)揮農(nóng)民追求精神生活共同富裕的內(nèi)生動力。

二、滿足農(nóng)民精神文化生活需求的對策研究

（一）以社會主義核心價值觀為引領，激發(fā)農(nóng)民的精神主動性

首先，以社會主義核心價值觀引領良好社會輿論。政府要通過社會輿論、主流媒體和理論宣講，加大對農(nóng)民精神生活共同富裕相關政策宣傳，包括精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵、精神和物質(zhì)生活共同富裕之間的關系以及農(nóng)民自身實現(xiàn)精神生活共同富裕應該采取什么措施等相關內(nèi)容，使農(nóng)民清楚了解和認識精神生活共同富裕屬于全體人民，但不是整齊劃一的平均主義，精神生活共同富裕的實現(xiàn)是一個長期復雜、循序漸進的過程，需要全體人民共建共享，從而使他們摒棄等、靠、要等錯誤思想，提高思想認知水平，培養(yǎng)廣泛開展群眾性的精神文明活動的自覺性，激發(fā)實現(xiàn)精神生活共同富裕的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使農(nóng)民樹立新時代精神生活共同富裕觀。其次，以社會主義核心價值觀引領公民道德建設。把社會主義核心價值觀融入公民道德建設工程中，利用身邊典型先進道德人物，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的道德資源，加強農(nóng)民的公民道德、職業(yè)道德、家庭美德教育，以社會主義先進文化和社會主流意識形態(tài)增強愛國主義、集體主義和社會主義教育，摒棄社會不良思想和個人錯誤觀念，提高農(nóng)民的思想觀念、價值觀點和文化素質(zhì)，激發(fā)農(nóng)民精神主動性。最后，以社會主義核心價值觀引領鄉(xiāng)風文明建設。把社會主義核心價值觀融入村規(guī)民約中，發(fā)揮基層群眾性自治組織和社會調(diào)解組織的作用，引導農(nóng)民提高自我教育、自我管理、自我監(jiān)督的能力以及參與鄉(xiāng)村事務治理的能力，開展移風易俗整治工作，形成良好鄉(xiāng)村風氣風尚，提高村民的幸福感。

（二）縮小城鄉(xiāng)人才隊伍發(fā)展差距，加快農(nóng)村文化建設步伐

增強鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設。政府要積極鼓勵和引導城市中的文化精英人才加入鄉(xiāng)村文化建設中，打造一支文化組織人才、管理人才、創(chuàng)新人才、銷售人才為一體的人才隊伍，帶動基層文化工作者助力鄉(xiāng)村文化事業(yè)、文化活動和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，鄉(xiāng)村文化發(fā)展要增強自身造血能力，挖掘鄉(xiāng)村文化骨干，培育本土文化人才，增強農(nóng)民參與文化建設的主體性。以山東省平原縣的聯(lián)絡員為例，從村民中選出“三專文化人才”，均是具有較高的文藝才能、對農(nóng)村文藝工作熱愛以及對本村公共文化事務熱衷的人才。文化聯(lián)絡員與村干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站站長以及縣文化局領導干部共同搭建了一個“文化微信工作群”，為鄉(xiāng)村文化建設服務[2]。此外，吸引在外打工的中青年農(nóng)民回鄉(xiāng)，他們屬于新鮮血液，具有新的思路和新思想，可以帶動村里的老輩文藝團體，通過拍攝抖音視頻、推送微信公眾號、小紅書視頻和B站視頻以及編輯微博信息，傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展尋求更多的機會。

（三）協(xié)調(diào)精神文化資源供需，滿足農(nóng)民精神獲得感

協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)基礎文化設施供需和精神文化產(chǎn)品供需，滿足農(nóng)民精神生活需求，增強農(nóng)民精神生活獲得感和幸福感。首先，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎文化設施均等化和一體化。地方政府要按實際狀況對偏遠落后鄉(xiāng)村、一般鄉(xiāng)村和示范性鄉(xiāng)村實行資金投入和政策傾斜，大力修建缺失的文化基礎設施和更新管理已有但數(shù)量不多的文化基礎設施，實現(xiàn)建設和專人管理為一體的文化基礎設施，包括村史館、文化站、農(nóng)家書屋、圖書室、智慧書房、文化禮堂、文體娛樂室等群眾性文化娛樂體育設施。此外，利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、5G技術、云計算等新技術，結(jié)合新媒體網(wǎng)絡平臺，打造鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設平臺，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎文化設施共享，村民可借助數(shù)字化平臺，根據(jù)自己的需求，免費共享城市文化館、圖書館、博物館、科技館、美術館、體育館等優(yōu)質(zhì)文化設施資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民公共文化服務均等化，保障農(nóng)民公共文化權(quán)益，滿足農(nóng)民基礎文化設施需求。其次，協(xié)調(diào)基礎文化設施供給與老年人和殘疾人群需求。政府應特殊關注當?shù)乩先撕蜌埣踩耸康男枨螅瑸槔先颂峁ｉT的基礎文化設施和場所，為殘疾人士提供特殊場所、無障礙通道、盲文書物、有聲讀物等，滿足他們的精神文化需求，以此保障特殊人群基本文化權(quán)益。最后，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)公共文化活動供需。堅持以“政府+文化部門”相配合，加強政策與引導，讓社會多元力量，尤其是文化企業(yè)等市場主體定期把公共文化活動帶下鄉(xiāng)、沉下鄉(xiāng)，實施文化惠民工程，使鄉(xiāng)村文化活動活起來，滿足農(nóng)民參與文化活動的獲得感。

（四）繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強鄉(xiāng)村文化振興活力

首先，挖掘和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造鄉(xiāng)村特色文化品牌。習近平高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，強調(diào)“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代”[3]。農(nóng)村的傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑、特色古鎮(zhèn)、文化古跡、歷史文物等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著深厚的文化底蘊，政府應加強制定當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關保護法律法規(guī)、加大資金投入修繕被破壞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此基礎上，鼓勵當?shù)卮迕衽c外來開發(fā)商進行合作、邀請知名文化推廣大使進行宣傳、定期推出官方微博、微信和抖音內(nèi)容，介紹當?shù)鬲毦咛厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源和人文風情，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游、電商、媒體等產(chǎn)業(yè)相互融合進行創(chuàng)意發(fā)展，因地制宜，打造獨具特色的文化品牌，實現(xiàn)文化保護傳承與經(jīng)濟價值相統(tǒng)一。其次，傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。政府要加大對農(nóng)村地區(qū)非遺的搶救工作力度，進行普查、申請、建檔、歸檔保護。相關區(qū)縣文旅部門鼓勵并與農(nóng)村手藝人進行合作，打造網(wǎng)絡手藝人IP形象，挖掘當?shù)胤沁z故事，進行網(wǎng)絡宣傳。此外，還可以與影視劇、綜藝節(jié)目等進行合作，宣傳當?shù)靥厣沁z，吸引更多對非遺感興趣的人到當?shù)貐⒂^，帶動鄉(xiāng)村相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如最近熱播的《去有風的地方》電視劇就是一個很好的案例。政府還應充分利用節(jié)假日和紀念日等節(jié)日，組織當?shù)卮迕袢^(qū)縣區(qū)域進行非遺活動表演，非遺產(chǎn)品展示，增強非遺吸引力，帶動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在此基礎上，政府加強與非遺保護協(xié)會、文化企業(yè)、社會文化公益組織、高校等進行合作，依托線上線下等渠道，打造“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)設計”等形象，帶動當?shù)匚幕徒?jīng)濟雙豐收。最后，培育非遺傳承人，尤其是“90后”和“00后”一輩的年輕人，運用物質(zhì)鼓勵和思想文化教育，引導他們加入非遺傳承人隊伍，對他們進行專門系統(tǒng)的技能培訓，為非遺發(fā)展注入人才支持和技能支撐。

結(jié)束語

為加快推進鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略實現(xiàn)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的完成，全體農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活應協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展，但農(nóng)民精神文化生活的改善與水平的提高，是一件長期的、復雜的工程，國家、社會以及農(nóng)民自身必須協(xié)同合一。只有這樣，全體農(nóng)民的精神文化生活共同富裕目標才能早日實現(xiàn)。

參考文獻

[1]習近平.扎實推動共同富裕[J].求是，2021（20）：6.

[2]郝亞光.促進農(nóng)民精神生活共同富裕的地方實踐評析[J].國家治理，2021（45）：29-33.

[3]中央文獻研究院.習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2022.

作者簡介：劉丹（1998— ），女，漢族，四川達州人，西華師范大學馬克思主義學院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育。

指導教師：莫秀蓉（1976— ），女，漢族，四川南充人，西華師范大學馬克思主義學院，教授，博士。

研究方向：理論經(jīng)濟學。