摘" 要：熊貓作為中國(guó)文化的形象符號(hào)，在中國(guó)體育賽事IP形象中多次運(yùn)用。熊貓IP形象對(duì)塑造國(guó)家形象具有可觀的優(yōu)勢(shì)和較為明確的設(shè)計(jì)策略。本文從中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀出發(fā)，闡述其符號(hào)內(nèi)涵，從IP形象設(shè)計(jì)本身對(duì)地方特色挖掘、外形特征設(shè)定、互動(dòng)方式呈現(xiàn)幾個(gè)方面來(lái)分析其構(gòu)建策略，解讀其在代言賽事精神和弘揚(yáng)中華文化方面的功能性作用，并對(duì)可能面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：IP形象；熊貓符號(hào)；體育賽事；傳播；國(guó)家形象

基金項(xiàng)目：本文系云南大學(xué)推薦免試研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的構(gòu)建策略”（TM-23237182）研究成果。

在當(dāng)今國(guó)家體系中，國(guó)家形象的建構(gòu)關(guān)系著本國(guó)的國(guó)際地位與聲譽(yù)。大型體育賽事對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、國(guó)際關(guān)系具有多方面的影響，它的成功舉辦無(wú)疑是推動(dòng)國(guó)家和城市發(fā)展的一項(xiàng)重要?jiǎng)恿?。因此，各?guó)對(duì)大型體育賽事的舉辦一直懷有高度重視，在對(duì)體育賽事多年以來(lái)的管理實(shí)踐中，其視覺(jué)形象的附加價(jià)值也逐步得到凸顯，同樣成為國(guó)家體育賽事舉辦的關(guān)鍵一環(huán)。與此同時(shí)，隨著新媒體的快速發(fā)展，IP的產(chǎn)生與發(fā)展得到較大助力，現(xiàn)代社會(huì)多個(gè)行業(yè)出現(xiàn)“IP熱潮”，而IP形象是文化IP多元形式的一種分支，可看作文化IP的人格化形象。因此，各國(guó)在體育賽事中對(duì)IP形象的構(gòu)建中，致力于將本國(guó)及舉辦城市的地理歷史和文化傳統(tǒng)同賽事的文化特色相融合，通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)和延展其附加價(jià)值，從而創(chuàng)造體育賽事本身創(chuàng)收之外的物質(zhì)成果。

在人類(lèi)長(zhǎng)久的認(rèn)知中，通過(guò)人類(lèi)對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性、外貌特征的觀察，以及人類(lèi)在歷史文化發(fā)展中對(duì)不同動(dòng)物的擬人設(shè)定，使較多動(dòng)物具有其明確的象征屬性，逐漸形成動(dòng)物符號(hào)，動(dòng)物由此成為人類(lèi)自身情感的內(nèi)在延伸。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，熊貓作為文化符號(hào)的一種，已然成為我國(guó)的名片之一，它在中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)過(guò)程中有著突出貢獻(xiàn)。自1990年以來(lái)，在中國(guó)不同時(shí)期體育賽事的視覺(jué)形象中多次出現(xiàn)過(guò)熊貓這一符號(hào)，分別為盼盼（1990年第十一屆北京亞運(yùn)會(huì)的IP形象）、福娃晶晶（2008年北京奧運(yùn)會(huì)五個(gè)IP形象之一）、熊熊（2021年第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)四個(gè)IP形象之一）、冰墩墩（2022年北京冬奧會(huì)IP形象）、蓉寶（2023年第31屆大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)IP形象），以及2017年成都國(guó)際馬拉松賽標(biāo)志上的熊貓形象。由此可見(jiàn)，熊貓符號(hào)在綜合體育賽事乃至對(duì)外交流活動(dòng)中有著重要意義。中國(guó)在對(duì)熊貓IP形象構(gòu)建有著一定嘗試并存在相對(duì)成熟的案例的情況下，在中國(guó)面向世界的體育賽事中，如何繼續(xù)創(chuàng)新熊貓符號(hào)的視覺(jué)運(yùn)用，以及借助熊貓為原型構(gòu)建IP形象的建設(shè)性思考值得我們進(jìn)一步考量。

一、中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的符號(hào)內(nèi)涵

（一）助力外交的文化符號(hào)

熊貓作為在中國(guó)生存八百萬(wàn)年以上的特有物種，多年來(lái)瀕危的狀態(tài)使其顯得稀有和獨(dú)特，現(xiàn)今為中國(guó)國(guó)寶，也成為中國(guó)助力外交的文化符號(hào)。就熊貓符號(hào)的歷時(shí)性上，基于當(dāng)時(shí)人們對(duì)其的觀察視角和認(rèn)知程度，不同時(shí)期對(duì)其使用的稱(chēng)呼和形象的描述較為多樣。例如從生活習(xí)性觀察的角度將其稱(chēng)為“食鐵獸”。從兩晉郭璞記述的“銅鐵及竹骨”，到唐代白居易稱(chēng)為“食銅鐵”，皆表現(xiàn)出熊貓較強(qiáng)的咬合力。從外形體態(tài)描述的角度，根據(jù)其強(qiáng)壯的體格，將其比作為似熊、似豹的猛獸、珍獸，先秦古籍中以“騶虞”指稱(chēng)身為動(dòng)物的熊貓，到隋唐時(shí)期則演變?yōu)樯裨?huà)故事中的形象。清代的《康熙字典》則將其寫(xiě)為代表和解友善的“義獸”。從神色動(dòng)態(tài)想象的角度，可以賦予其一定的人格特征，杜甫在《秋興八首·其六》中以“白熊懶動(dòng)秋樹(shù)根，黑猿高嘯夜月魂”表現(xiàn)出熊貓的從容慵懶。白居易在《寄微之》中以“白熊憨跳入竹林，黑麂驚竄出草叢”表現(xiàn)出熊貓的活潑。另外，據(jù)日本《皇家年鑒》記載，武則天在執(zhí)政的垂拱元年（公元685年），曾將一對(duì)活體熊貓和70張白熊毛皮作為大唐國(guó)禮送給日本天武天皇[1]。

在當(dāng)前的國(guó)際交往中，用動(dòng)物符號(hào)代言國(guó)家形象和民族精神的方式已成為普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可看作遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的文化遺留，作為氏族象征和符號(hào)的圖騰，是凝聚氏族成員的精神紐帶和標(biāo)志[2]，也是現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家形象運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)手段有意識(shí)建構(gòu)的產(chǎn)物。熊貓符號(hào)作為國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播，從新中國(guó)成立起實(shí)行的“熊貓外交”活動(dòng)就已經(jīng)在一種非自覺(jué)的意識(shí)狀態(tài)下開(kāi)始了[3]。出于對(duì)瀕危動(dòng)物的保護(hù)，20世紀(jì)80年代后我國(guó)將無(wú)償贈(zèng)送大熊貓的方式改為短期出國(guó)巡展的方式，由此進(jìn)一步地使熊貓符號(hào)中和平、友好的意義得到大家的接受。此外，熊貓黑白相間的毛色可讓人聯(lián)想到中華文化中的陰陽(yáng)概念，規(guī)則的色塊也能與圍棋的黑白二色棋子偶合，單看黑白兩色甚至能呼應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)。因此，將熊貓這一具有標(biāo)志性的中華文化元素運(yùn)用于體育賽事的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，能夠有效助力于體現(xiàn)體育文化的精神。

自20世紀(jì)末起，中國(guó)對(duì)大熊貓作為中華文化表征物的可能性探索日漸凸顯，在體育文化事業(yè)中融合的成效較為突出。從1990年至2023年的33年間，在中國(guó)主辦且對(duì)國(guó)內(nèi)外開(kāi)展的體育賽事中，共有6次運(yùn)用熊貓形象進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，其中5次都以打造IP形象為目標(biāo)進(jìn)行延展性設(shè)計(jì)與傳播。從中可聯(lián)想到，“軟實(shí)力”概念自20世紀(jì)90年代引進(jìn)中國(guó)，2007年黨的十七大正式提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[4]，至今全國(guó)對(duì)文化建設(shè)和文化自信一直保持高度重視，為提高文化軟實(shí)力做出不斷努力，這無(wú)形中推動(dòng)著中國(guó)積極自主地建構(gòu)熊貓文化，努力將熊貓打造成中國(guó)跨文化傳播的文化名片。

（二）易被接受的公眾符號(hào)

熊貓文化蘊(yùn)含豐富的文化基因，熊貓憨態(tài)可掬的討喜外形也更有助于跨越年齡和國(guó)界而被廣大受眾所接受，無(wú)形中拉近了文化與受眾間的心理距離，加深大眾的心理認(rèn)同，從而成為易被接受的公眾符號(hào)。護(hù)幼行為是人和動(dòng)物與生俱來(lái)的天性本能，奧地利著名的動(dòng)物學(xué)家康拉德·洛倫茲提出一個(gè)假設(shè)觀點(diǎn)：當(dāng)某一種生物具有大的腦袋、大的眼睛和短小鼻子等一系列幼稚體態(tài)和特征時(shí)，會(huì)更加容易引發(fā)成年生物的護(hù)幼行為和本能[5]。例如人們看到可愛(ài)嬌小的動(dòng)物幼崽時(shí)，會(huì)莫名地產(chǎn)生同情和喜愛(ài)的心理，對(duì)于幼小生命喜愛(ài)、憐惜的本能也由此觸發(fā)，進(jìn)而在現(xiàn)代生活中滿(mǎn)足現(xiàn)代人的心理情感訴求。在動(dòng)物主題IP形象設(shè)計(jì)的案例中，往往采用萌化的動(dòng)物形象設(shè)定來(lái)吸引受眾，其圓潤(rùn)可愛(ài)的樣式與人們的護(hù)幼心理密不可分。

“萌”是熊貓文化中對(duì)外傳播最早、傳播最直觀、傳播效果最佳的特征屬性。當(dāng)下的輸出已十分成熟且在世界范圍內(nèi)廣受認(rèn)可，因此“萌文化”可以看作是熊貓文化對(duì)外傳播的基礎(chǔ)。當(dāng)前中國(guó)體育賽事中的熊貓IP形象的設(shè)計(jì)順應(yīng)這一心理，盼盼、晶晶、熊熊、冰墩墩、蓉寶皆在熊貓本體萌態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化其“萌屬性”。將熊貓形象的整體傾向塑造為造型體態(tài)圓潤(rùn)，頭部眼部偏大，身體和四肢較短小，五官分布較集中，整體呈現(xiàn)低幼年齡段的特征，從而體現(xiàn)出“萌”的特點(diǎn)。例如，“冰墩墩”的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在對(duì)熊貓進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，注意到幼年熊貓“內(nèi)八字”的行走特點(diǎn)，于是將其融入設(shè)計(jì)中，加之幼態(tài)的五官、敦實(shí)的身形、乖巧的動(dòng)態(tài)，大大提高了冰墩墩的可愛(ài)程度和親和力。這些無(wú)疑是其賽事前后成功運(yùn)營(yíng)的重要因素。

“和”的概念亦是熊貓文化廣泛接受的重要因素?！昂臀幕弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心，不僅是中國(guó)跨文化傳播的指導(dǎo)理念，也與當(dāng)今世界和平發(fā)展主題以及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念相契合，符合世界人民的共同利益與追求。而“和文化”主要囊括人性和善、人與自然和諧相處以及世界和平發(fā)展三層涵義[6]。從熊貓這一動(dòng)物符號(hào)上看，首先，其保留了食肉動(dòng)物消化系統(tǒng)的特性但又主要以竹子為食，與儒家提倡的“仁義”和佛教的“慈悲”有所對(duì)應(yīng)，從而體現(xiàn)出“善”；其次，其黑白毛色與道家“陰陽(yáng)”“八卦”相關(guān)聯(lián)，從而象征著和諧；再次，其外形敦厚，體格健壯，卻性情溫順，其主要食物竹子自古都被文人墨客賦予君子之品質(zhì)，熊貓所代表的謙和、低調(diào)、進(jìn)步的形象亦可與當(dāng)今世界和平發(fā)展的理念相呼應(yīng)。因此，大熊貓被稱(chēng)為“和平大使”，熊貓文化也被提高到一個(gè)嶄新的水平，承載著人與人之間的愛(ài)心和友誼，從而易被國(guó)內(nèi)外大眾所接受和喜愛(ài)。

（三）促進(jìn)消費(fèi)的商業(yè)符號(hào)

從中國(guó)的角度來(lái)看，“熊貓外交”是國(guó)與國(guó)之間交流的有效推助力，不僅拉近國(guó)家之間的距離，更是將熊貓推上了國(guó)際化的舞臺(tái)。這樣一來(lái)，在中國(guó)體育賽事的熊貓IP形象中，作為文化符號(hào)和公眾符號(hào)的熊貓，不僅代表著中國(guó)獨(dú)有且深厚的文化特色，象征中國(guó)和平友好且堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家形象，同時(shí)也在時(shí)代發(fā)展的洪流中依托文化的附加價(jià)值，從而成為具有商業(yè)潛力的符號(hào)之一。

成功的IP形象設(shè)計(jì)和推廣離不開(kāi)多種形式的衍生運(yùn)用。隨著新型的新聞媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的信息傳播方式向著“去中心”與“多極化”轉(zhuǎn)變，人們進(jìn)一步傾向于更便捷地獲取信息。中國(guó)體育賽事中的熊貓IP形象在屬于它的鼎盛時(shí)期，同樣在多渠道傳播中發(fā)揮其強(qiáng)大的可延展性，在既定視覺(jué)形象上繼續(xù)做出一系列的創(chuàng)意延伸，以多種形式呈現(xiàn)給受眾。配合授權(quán)跨界，不斷加強(qiáng)與受眾間的聯(lián)系，線(xiàn)上、線(xiàn)下宣傳齊頭并進(jìn)，以其強(qiáng)大的可延展性通過(guò)廣告、短視頻、動(dòng)畫(huà)、表情包等形式帶動(dòng)更多的受眾關(guān)注度和討論度，以此活躍在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)被設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)、游戲、影視的周邊或文創(chuàng)衍生品等流于市場(chǎng)。以其中網(wǎng)絡(luò)呼聲最高的冰墩墩為例，它在概念設(shè)計(jì)上巧妙融合了中華文化特色、冬奧會(huì)內(nèi)涵以及奧林匹克精神，充分體現(xiàn)著民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性。隨后，在微信表情包、玩具擺件、郵票、火星車(chē)、飛機(jī)等都得到廣泛的衍生運(yùn)用，同樣也獲得國(guó)內(nèi)外友人的喜愛(ài)。冰墩墩與雪容融在2019年發(fā)布，在2022年北京冬奧會(huì)作為首席代言人人氣大漲，世界各地衍生擺件掛飾上市后一掃而空，成為2022年初的爆款網(wǎng)紅，高效地實(shí)現(xiàn)了IP誕生與IP運(yùn)營(yíng)。當(dāng)時(shí)的熊貓形象冰墩墩在高人氣的粉絲基礎(chǔ)下成為新晉頂流，其IP產(chǎn)業(yè)的全面拓展顯得潛力十足，出現(xiàn)“一墩難求”的局面，激發(fā)了全民創(chuàng)作冰墩墩的有趣現(xiàn)象（見(jiàn)表1），逐漸衍生出“陶墩墩”“糖墩墩”“橘墩墩”等。例如，在時(shí)刻關(guān)注熱點(diǎn)動(dòng)向的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，抖音短視頻博主制作的“糖”墩墩爆火后，為博主帶來(lái)的是更多流量和廣告委托；在云南臨滄碗窯村專(zhuān)注于非遺傳承的鄉(xiāng)村環(huán)境里，制陶手藝人制作的“陶”墩墩成為店內(nèi)的裝飾品，吸引顧客駐足。由此看來(lái)，IP形象冰墩墩的走紅不僅為2022年冬奧會(huì)帶來(lái)較高的關(guān)注度，也為民間眾多手工藝人帶來(lái)創(chuàng)作靈感和提高自身手藝知名度的契機(jī)。

文化IP的營(yíng)銷(xiāo)通常具有商業(yè)目的傾向，充分利用的正是從眾心理。其中包含信息性從眾和規(guī)范性從眾兩種方面[7]，目的在于追求選擇的正確性和人際交往的合群度。IP形象則能夠以最直觀可見(jiàn)的方式吸引大眾的目光，特別是借助大型體育賽事熱點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生的熊貓IP形象，更容易打破受眾的圈層化從而直接面向國(guó)內(nèi)外漢文化愛(ài)好者、體育文化愛(ài)好者、動(dòng)物愛(ài)好者等，再借助從眾心理帶來(lái)的“跟風(fēng)”效應(yīng)而影響更多人。正如鮑德里亞所說(shuō)，人們對(duì)物品的占用通常未出于明確目的性，冰墩墩被大量搶購(gòu)的原因并非源自其實(shí)用性，而是出于占有物品的非理性欲望。待冰墩墩被宣布停產(chǎn)后，不少網(wǎng)友也被再次吸引，成功在熱度散去之前激起大眾最后較大范圍的購(gòu)買(mǎi)欲。即使如今的冰墩墩失去冬奧會(huì)特定時(shí)效加持，其熱度已大幅減少，但其形象已作為2022年冬奧會(huì)的符號(hào)和文化印記存在于人們的記憶中，它在有效創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，最初承載的文化價(jià)值依然得以留存。

二、中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的構(gòu)建策略

（一）強(qiáng)化地域特色的內(nèi)涵挖掘策略

大型體育賽事的形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為主辦國(guó)的地域特色和文化的重要載體，聚合了文化性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性和時(shí)代性，在為賽事?tīng)I(yíng)造濃厚熱烈的氛圍，為全球觀眾創(chuàng)造獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)方面發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的內(nèi)涵挖掘上看，除了熊貓本身的符號(hào)內(nèi)涵外，也可從中分析出對(duì)資源特產(chǎn)、景觀地標(biāo)、歷史文化三個(gè)角度的挖掘。

資源特產(chǎn)挖掘角度上，往往在熊貓IP形象設(shè)計(jì)中融合當(dāng)?shù)鼐叽硇缘闹参镔Y源、地域特色動(dòng)物資源、物產(chǎn)與技術(shù)資源，再?gòu)闹醒由熘林腥A文化的內(nèi)涵層面，以此凸顯地方特色，從而在形象設(shè)計(jì)到矩陣傳播整個(gè)過(guò)程上打上IP烙?。ㄒ?jiàn)表2）。首先，2008年北京奧運(yùn)會(huì)IP形象中具有對(duì)森林資源的融合。賽事的五個(gè)IP形象為諧音“北京歡迎你”的五個(gè)福娃，其中之一的福娃晶晶原型為熊貓，給大眾留下深刻印象。若說(shuō)之前亞運(yùn)會(huì)的目的在于讓世界知道中國(guó)，那么2008年奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)則在于讓世界了解中國(guó)。因此在福娃設(shè)計(jì)理念上，北京奧運(yùn)會(huì)的IP形象傾向于以通俗且多元的方式展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。于是，除了黑白配色可直觀表明其熊貓的設(shè)定，頭頂和兩側(cè)臉部類(lèi)似葉片的元素形狀源于中國(guó)宋代瓷器的蓮花瓣，并體現(xiàn)出熊貓來(lái)自森林，不僅象征著中國(guó)豐富的森林資源，也對(duì)應(yīng)著中國(guó)文化五行中的木，代表著人與自然和諧共存的精神。其次，2021年第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)IP形象中具有對(duì)地域的特色動(dòng)物資源的體現(xiàn)。賽事的四個(gè)IP形象以陜西秦嶺獨(dú)有的四個(gè)國(guó)寶級(jí)動(dòng)物為創(chuàng)意原型，即朱鹮、大熊貓、羚牛、金絲猴。其中，原型為熊貓的熊熊并非在體現(xiàn)地域性上單獨(dú)發(fā)揮作用，而是作為秦嶺四寶之一被賦予地域文化屬性。并在某種程度上借助賽事舉辦的影響力，身為大熊貓的熊熊作為中國(guó)特有動(dòng)物的一員，以自身知名度對(duì)提高其余三種動(dòng)物的大眾認(rèn)知起到帶動(dòng)作用。再次，2022年北京冬奧會(huì)IP形象中具有對(duì)物產(chǎn)與技術(shù)資源的表達(dá)。賽事的兩個(gè)IP形象以糖葫蘆和燈籠為靈感，原型為熊貓的冰墩墩體現(xiàn)著傳統(tǒng)的糖葫蘆食品加工技術(shù)，外部包裹著晶瑩剔透的外殼，圓滾滾的外形設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)的傳統(tǒng)美食糖葫蘆，外殼的創(chuàng)意可聯(lián)想到如冰晶一樣剔透的糖衣，以此又巧妙地與冬奧會(huì)的冰雪運(yùn)動(dòng)形成關(guān)聯(lián)。而外殼與熊貓的結(jié)合整體也像是宇航員，身穿膨脹的衣服露出笑臉，這樣的外殼既像冰雪運(yùn)動(dòng)的頭盔關(guān)聯(lián)著冬奧會(huì)這一主題，也像宇航員的頭盔象征著探索未來(lái)、引領(lǐng)時(shí)代和無(wú)限可能。

在景觀地標(biāo)挖掘角度上，在熊貓IP形象設(shè)計(jì)中往往結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐叽硇缘募o(jì)念性建筑和功能性建筑特色，不僅賦予IP形象設(shè)計(jì)較強(qiáng)的地域?qū)傩裕€能最直觀地突出其獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代性（見(jiàn)表3）。首先，在1990年第十一屆北京亞運(yùn)會(huì)IP形象的熊貓盼盼中，形象高舉的獎(jiǎng)牌中央正是紀(jì)念性建筑天安門(mén)的線(xiàn)性表達(dá)。自1984年中國(guó)北京獲得1990年亞運(yùn)會(huì)的舉辦資格后，國(guó)內(nèi)正值改革開(kāi)放不久的建設(shè)時(shí)期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有待提高，國(guó)際環(huán)境較為復(fù)雜，而本次亞運(yùn)會(huì)的舉辦正是重塑中國(guó)形象的良好契機(jī)，IP形象作為賽事代言人發(fā)揮著重要作用。于是，在盼盼的設(shè)計(jì)上需體現(xiàn)出直觀清晰且能代表中國(guó)形象的物像，因此，對(duì)北京天安門(mén)這一經(jīng)典紀(jì)念性建筑的視覺(jué)呈現(xiàn)是為優(yōu)選，能夠傳達(dá)獨(dú)立自主、改革開(kāi)放的全新中國(guó)形象，對(duì)提升國(guó)際知名度和認(rèn)可度有著助力意義。另外，在2022年北京冬奧會(huì)IP形象的熊貓冰墩墩中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)融入北京冬奧會(huì)的功能性建筑——國(guó)家速滑館的“冰絲帶”這一元素，設(shè)計(jì)了圍繞冰墩墩頭盔的彩色光環(huán)，象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道和5G科技的發(fā)展。傳達(dá)的正是新時(shí)代信息科技發(fā)展下的國(guó)家形象和建設(shè)成果，回首過(guò)往的熊貓IP形象設(shè)計(jì)，一路走來(lái)的設(shè)計(jì)元素和形式無(wú)疑體現(xiàn)著中國(guó)國(guó)家建設(shè)、奧林匹克體育精神傳承發(fā)展中歷時(shí)性與共時(shí)性穿插融合的時(shí)代特征。

歷史文化挖掘角度上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了不同于其他國(guó)家的視覺(jué)語(yǔ)言，這也是國(guó)家大型體育賽事形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。在熊貓IP形象設(shè)計(jì)中同樣結(jié)合需要凸顯的世界性或地域性的歷史文化內(nèi)涵，使形象設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的文化屬性（見(jiàn)表4）。首先，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)IP形象晶晶中融合著國(guó)際公認(rèn)的世界文化，符合各國(guó)人民的文化共識(shí)。晶晶的設(shè)計(jì)除了體現(xiàn)熊貓?zhí)攸c(diǎn)和彰顯中華文化以外，其主色調(diào)黑色還代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)，和其余四個(gè)IP形象一起通過(guò)配色實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際奧林匹克精神的呼應(yīng)。其次，在2023年第31屆大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)IP形象蓉寶的設(shè)計(jì)上融合著明確的地域文化，它的耳朵、眼睛、尾巴呈現(xiàn)火焰形態(tài)，當(dāng)時(shí)在網(wǎng)友們調(diào)侃下有“鬼火熊貓”之稱(chēng)，不僅體現(xiàn)出四川地區(qū)自古喜辣的特色，也傳達(dá)著熱情大方的待客之姿。同時(shí)，其面部構(gòu)思參考了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇的臉譜樣式，雙眼的傾斜角度與川劇臉譜上挑的眼部妝感相似，在其后期的實(shí)物延展中，蓉寶形象戴上各類(lèi)臉譜面具時(shí)，面具的眼型花紋同樣與未戴面具時(shí)的初始眼型適配。

（二）凸顯個(gè)體特征的外形設(shè)定策略

大型體育賽事的形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)聚合著主辦方地域文化特色，同時(shí)也在跨文化傳播中發(fā)揮著重要作用。這不僅意味著賽事的形象構(gòu)建不僅承擔(dān)著越來(lái)越多的功能和任務(wù)，也說(shuō)明其設(shè)計(jì)語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性和設(shè)計(jì)形式的現(xiàn)代化需要達(dá)到了更高的要求。而中國(guó)在自身獨(dú)特的文化影響下，同樣探索著與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)思路，不斷嘗試適合自身的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格，以便更好地把握住動(dòng)物形象與文化IP、品牌需求之間的關(guān)聯(lián)，從多元化的視覺(jué)風(fēng)格、人格化的特征處理等多角度考慮，最終使動(dòng)物主題IP形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出精準(zhǔn)的外形設(shè)定，生動(dòng)地強(qiáng)化賽事品牌調(diào)性、承載體育文化IP。

1.多元化的視覺(jué)風(fēng)格

從動(dòng)物主題IP形象的呈現(xiàn)效果來(lái)看，造型風(fēng)格和配色風(fēng)格的考量影響著設(shè)計(jì)整體多元的視覺(jué)風(fēng)格。其中，造型風(fēng)格有具象和抽象之分，配色風(fēng)格有簡(jiǎn)潔和豐富之分。造型的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著文化IP及品牌本身的DNA，配色的設(shè)計(jì)帶來(lái)的是對(duì)文化IP及品牌本身的直觀感知。

從造型風(fēng)格來(lái)看，出于對(duì)新時(shí)代審美潮流和信息傳播效率的考慮，中國(guó)體育賽事熊貓IP形象的整體造型風(fēng)格更多力求簡(jiǎn)約獨(dú)特（見(jiàn)表5）。具象的造型風(fēng)格基于原型本身的形象特征進(jìn)行簡(jiǎn)化概括，還原了熊貓?jiān)谌藗冃闹行蜗?，同時(shí)也結(jié)合了IP文化內(nèi)涵。比如，盼盼和熊熊都在很大程度上保留了熊貓?jiān)偷男螒B(tài)，而蓉寶的部分特征雖與火焰形式進(jìn)行融合，但從整體上看依然和熊貓?jiān)偷年P(guān)聯(lián)密切。此外，在抽象造型風(fēng)格的表現(xiàn)上，除了簡(jiǎn)化概括原型形象外，還會(huì)根據(jù)原型特征進(jìn)行較為夸張的變形、組合等處理，通過(guò)突出主觀處理后主次分明的特征來(lái)保證辨識(shí)度，具有較強(qiáng)的趣味性。比如晶晶和冰墩墩，整體形態(tài)已大膽脫離熊貓的具體形態(tài)，有選擇性地突出熊貓的局部特征（黑眼圈、黑白色塊分布）并與其他物像（晶晶——森林、宋瓷，冰墩墩——糖葫蘆）進(jìn)行結(jié)合，在特征突出上做到主次分明。

從配色風(fēng)格來(lái)看，中國(guó)體育賽事熊貓IP形象對(duì)于顏色的選擇并未一味地追求多樣，色彩搭配以主次分明且便于記憶為主（見(jiàn)表5）。在以黑白為基礎(chǔ)的前提下，簡(jiǎn)潔的配色在于有彩色的種類(lèi)較少，顯得清新樸實(shí)，能足夠突出IP形象的熊貓?jiān)?，平靜卻不平淡因而打動(dòng)人。例如，在盼盼、熊熊、晶晶（logo中奧運(yùn)五環(huán)的有彩色占比極?。┬蜗笾校胁噬姆N類(lèi)不超過(guò)三種，顯得單純簡(jiǎn)潔。豐富的配色在于彩色的種類(lèi)較多，顏色間對(duì)比較強(qiáng)，能呈現(xiàn)出活躍和生命力，呼應(yīng)IP形象背后傳統(tǒng)且熱烈的故事氛圍，因明快感和沖擊力動(dòng)人。例如，蓉寶形象的有彩色，主要有紅、橙、黃、綠、藍(lán)，且多用漸變處理；冰墩墩形象集合了藍(lán)、黑、紅、黃、綠五種有彩色，但因占比控制得當(dāng)而同樣顯得簡(jiǎn)潔協(xié)調(diào)。

2.人格化的特征處理

IP的打造也是人格化品牌的打造。中國(guó)體育賽事的熊貓IP形象作為體育文化IP中具有高辨識(shí)度動(dòng)物特征的人格化形象，其身份、個(gè)性、社會(huì)屬性十分重要。成功的動(dòng)物IP形象設(shè)計(jì)往往從人的情感和本能情結(jié)出發(fā)，具備一些人的特質(zhì)，從而引起受眾的共情?？傊淙烁窕卣魈幚砑赐ㄟ^(guò)擬人手法找到合適的“人設(shè)”，讓形象具有一定的辨識(shí)度和標(biāo)志性，引起受眾好感，從而使受眾在了解文化IP、了解品牌的過(guò)程中強(qiáng)化其對(duì)兩者的認(rèn)知。

動(dòng)物IP形象的人格化特征處理一般可從三個(gè)方面考慮，分別是體征人格化、神態(tài)人格化、行為人格化[8]。以最近一次設(shè)計(jì)出的蓉寶為例（見(jiàn)表6），首先，體征人格化指的是改造原熊貓形象外貌，保留部分標(biāo)志性動(dòng)物特征（圓臉，眼、耳、鼻、手、腳為黑色）的同時(shí)，融合部分人類(lèi)動(dòng)態(tài)特征，按人類(lèi)的體型體態(tài)規(guī)律設(shè)計(jì)動(dòng)作姿勢(shì)。例如直立行走、直立奔跑、揮手端坐，手部分出手指且可抓握；其次，神態(tài)人格化指的是參照人類(lèi)表情肌運(yùn)動(dòng)規(guī)律和五官變化規(guī)律將動(dòng)物原型的神態(tài)表情擬人化，從而使形象神態(tài)更加生動(dòng)傳神，進(jìn)而流露出形象被賦予的情緒和性格。例如蓉寶豐富的擬人表情是原型熊貓無(wú)法完成的；最后，行為人格化，即熊貓IP形象模仿人類(lèi)的行為、再現(xiàn)或參與人的活動(dòng)場(chǎng)景。例如蓉寶可以像人一樣穿衣服、參加人類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等。在成都第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)官方推出的《蓉寶來(lái)咯》系列漫畫(huà)中，講述蓉寶學(xué)藝、游玩、吃火鍋、冒險(xiǎn)的故事。擬人化的角色形象利于延展天馬行空的幻想，從故事到人設(shè)的人格化表現(xiàn)也受到大眾喜愛(ài)。如今，除漫畫(huà)內(nèi)容之外，蓉寶這一IP形象也在系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)下不斷地與其他行業(yè)跨界融合，衍生出《哪吒蓉寶奇遇記》宣傳片、與四川省稅務(wù)局聯(lián)名的文創(chuàng)“稅務(wù)蓉寶”等，蓉寶在被賦予人格化特征的基礎(chǔ)上講述著更多故事。

（三）綜合線(xiàn)上線(xiàn)下的互動(dòng)呈現(xiàn)策略

如今，視覺(jué)設(shè)計(jì)傳播已是信息時(shí)代重要的傳播手段，隨著新媒體的崛起獲得了更多可能性。而社交一直以來(lái)都是人類(lèi)生活的常態(tài)，在對(duì)外交流中不斷接收外界反饋已是大眾習(xí)慣。在當(dāng)下的信息時(shí)代中，互動(dòng)溝通的方式覆蓋到很多領(lǐng)域。因此，互動(dòng)性強(qiáng)的設(shè)計(jì)更加符合人類(lèi)心理需求，更容易在眾多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中脫穎而出。因此，形象的互動(dòng)性表達(dá)在體育賽事IP形象設(shè)計(jì)中尤為重要。熊貓IP形象作為中華文化IP中具有高辨識(shí)度動(dòng)物特征的人格化形象，承擔(dān)著人賦予的情感互動(dòng)功能。而其表達(dá)上無(wú)論是靜態(tài)或動(dòng)態(tài)、平面或立體，總體來(lái)說(shuō)，互動(dòng)性的傳播形式可以分為體驗(yàn)式互動(dòng)與沉浸式互動(dòng)（見(jiàn)表7）。

“體驗(yàn)”可看作是在長(zhǎng)期變化的接觸互動(dòng)中形成的主觀印象[9]32。體驗(yàn)式互動(dòng)主要表現(xiàn)為通過(guò)再現(xiàn)某一事件來(lái)喚醒受眾對(duì)自身經(jīng)歷的記憶或?qū)δ撤N情感的認(rèn)同，從而為受眾提供良好、順暢、愉悅的互動(dòng)過(guò)程，關(guān)注點(diǎn)從外在事物轉(zhuǎn)移到內(nèi)心情感中。因此，受眾反饋在體驗(yàn)式互動(dòng)傳播中十分重要，影響著設(shè)計(jì)能否正確引導(dǎo)和幫助受眾進(jìn)行分析決策。同樣以蓉寶為例，蓉寶在后期靜態(tài)延展運(yùn)用中，以動(dòng)態(tài)表情包的情緒傳達(dá)、實(shí)體玩偶的角色扮演、插畫(huà)漫畫(huà)作品的生活呈現(xiàn)、聯(lián)名包裝的精神傳遞等形式豐富著受眾對(duì)蓉寶形象本體的直觀感受?！叭貙毰隳阍诔啥嫉慕诸^走走看看”系列插畫(huà)補(bǔ)充著受眾對(duì)成都這個(gè)城市的場(chǎng)景聯(lián)想；“蓉寶來(lái)咯”系列漫畫(huà)以蓉寶為主角通過(guò)故事的形式道出人們的心聲，增強(qiáng)著蓉寶與受眾間的情感共鳴。這樣的IP形象成功融合了視覺(jué)上的形象化、場(chǎng)景化、情感化的功能特征。在短視頻中，蓉寶作為虛擬網(wǎng)紅，分享著生活日常，聊與大運(yùn)會(huì)賽事乃至大眾生活息息相關(guān)的熱點(diǎn)話(huà)題，飽含體驗(yàn)式互動(dòng)性與情境性，以此強(qiáng)化與人的陪伴關(guān)系。

“沉浸”可看作是人全神貫注于某事時(shí)精神狀態(tài)的發(fā)展[9]33。沉浸式互動(dòng)主要表現(xiàn)在將受眾與設(shè)計(jì)置于同一情境共同構(gòu)成一個(gè)互動(dòng)空間。受眾不再僅是單向信息的接收者，而是作為設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素融入作品創(chuàng)作中，使受眾在沉浸中獲得愉悅的互動(dòng)感受。2023年12月3日至12月5日，在成都春熙路南紗帽街裸眼3D大屏上開(kāi)展了蓉寶射箭體感交互游戲活動(dòng)。蓉寶手持目標(biāo)靶以裸眼3D的形式出現(xiàn)在大屏幕上，玩家則站在大屏幕下方，通過(guò)交互設(shè)備參與游戲。該活動(dòng)以震撼的視覺(jué)特效搭載沉浸式體感交互體驗(yàn)，沉浸與新奇交織的體育玩法的創(chuàng)新，建構(gòu)了科技感與設(shè)計(jì)感兼具的智慧體育新場(chǎng)景。

三、以熊貓為原型構(gòu)建IP形象的建設(shè)性思考

從前文案例分析中可見(jiàn)，熊貓作為中國(guó)文化的形象符號(hào)，通過(guò)其在中國(guó)體育賽事IP形象中的運(yùn)用，熊貓IP形象對(duì)塑造國(guó)家形象具有可觀的優(yōu)勢(shì)和較為明確的設(shè)計(jì)策略。在早期借助熊貓構(gòu)建國(guó)家形象的過(guò)程中，首先借助的便是熊貓溫順可愛(ài)的形象。溫和友善的符號(hào)意義能夠弱化各國(guó)各地區(qū)人民接受的文化壁壘，并且熊貓本質(zhì)上代表的強(qiáng)壯體格與運(yùn)動(dòng)員代表的強(qiáng)健體魄相符。因此，在中國(guó)主辦的國(guó)際性體育賽事中多次采用熊貓作為IP形象的設(shè)計(jì)原型，不僅順應(yīng)“熊貓外交”下和平友好意義的傳播，助力于中國(guó)國(guó)際形象的構(gòu)建，而且當(dāng)下IP形象設(shè)計(jì)本身就具有一定的發(fā)揮空間，有利于熊貓形象在國(guó)際傳播中更加立體化、全面化、多樣化。

熊貓符號(hào)雖然以其獨(dú)特性、親和力和較高的知名度，能夠較大限度地保證不同地域文化影響下受眾的接受度，的確適合較頻繁地運(yùn)用于大型體育賽事的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，但同時(shí)，關(guān)于大眾對(duì)熊貓這一視覺(jué)形象的審美疲勞對(duì)往后進(jìn)行熊貓IP形象設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，以及熊貓IP形象如何突破活動(dòng)時(shí)效性，進(jìn)而對(duì)打破刻板印象發(fā)揮更多作用等時(shí)代問(wèn)題依然值得留意。

首先，對(duì)于包括但不限于在體育賽事中頻繁出現(xiàn)的熊貓形象來(lái)說(shuō)，導(dǎo)致審美疲勞的可能性將持續(xù)存在。不同于品種豐富的貓、狗、牛、羊等動(dòng)物，熊貓這一古老物種的外形特征本就較為固定且單一，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的難度較大，較為雷同的形象設(shè)計(jì)的確極易導(dǎo)致受眾的審美疲勞。因此，熊貓IP形象設(shè)計(jì)的難點(diǎn)主要在于如何在固定原型的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出作品的識(shí)別性、獨(dú)特性、審美性。這一點(diǎn)在2022年冰墩墩近似球形的體型設(shè)定上就體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。頭身分離且頭身比在1：1或1：2的IP形象已十分常見(jiàn)，而冰墩墩這一案例在形體上較為大膽地一改普遍的形象設(shè)計(jì)模式，通過(guò)融合一顆糖葫蘆和一個(gè)冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔的球體形式，打造了頭身一體的設(shè)定，反而塑造了其獨(dú)特的記憶點(diǎn)，以此與現(xiàn)有的其他熊貓IP形象形成明顯區(qū)別。

其次，對(duì)熊貓形象一味地強(qiáng)調(diào)容易引起大眾對(duì)多元文化的忽略。提起“熊貓”便想到“中國(guó)”意味著熊貓是世界公認(rèn)的中國(guó)形象“代言人”，但若提起“中國(guó)”只能想到“熊貓”則意味著中華文化的多樣性未能得到充分展現(xiàn)。并且，新媒體時(shí)代的快速發(fā)展下，同質(zhì)化的熊貓主題內(nèi)容輸出容易讓受眾感到枯燥乏味，對(duì)“熊貓形象”的興趣反而降低，削弱了熊貓形象的傳播效果。因此，在熊貓IP形象構(gòu)建的同時(shí)，不該忽略對(duì)其他傳統(tǒng)文化的融合。傳承中華文化內(nèi)涵的同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)更新熊貓?jiān)诖蟊娦哪恐械男蜗?，并且以大眾喜聞?lè)見(jiàn)的熊貓形象帶動(dòng)其他中華傳統(tǒng)文化。而這一點(diǎn)在2021年第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)中熊熊以及2022年北京冬奧會(huì)的冰墩墩中有所體現(xiàn)，熊熊以身為熊貓的辨識(shí)度和知名度帶動(dòng)了秦嶺四寶作為地域性的特色動(dòng)物被更多受眾所認(rèn)識(shí)，冰墩墩以熊貓的辨識(shí)度一定程度上帶動(dòng)了以傳統(tǒng)燈籠為原型設(shè)計(jì)的雪融融，他們分別代表著民間將山楂處理為糖葫蘆的食品加工技術(shù)和制作燈籠的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，共同助力文化交流的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出高知名度文化符號(hào)對(duì)其他文化元素的帶動(dòng)作用。

此外，諸如在眾多活動(dòng)IP形象的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，中國(guó)體育賽事的熊貓IP形象的身份定位主要是作為吉祥物對(duì)賽事進(jìn)行宣傳代言，具有較強(qiáng)的時(shí)效性，與受眾心理的關(guān)聯(lián)上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。如盼盼、晶晶、熊熊等在完成賽事宣傳員這一身份的使命后﹐往往很快就退出公眾視線(xiàn)，無(wú)法持續(xù)有效地對(duì)賽事文化乃至中華文化進(jìn)行更多宣傳與推廣。因此，僅把IP形象當(dāng)成一個(gè)吉祥物往往只能起到代言的作用。若嘗試在角色身份上尋求更多突破，以此賦予其更多內(nèi)涵，那么其作用將遠(yuǎn)超出代言，除了助力于建設(shè)賽事品牌之外，還可以獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行授權(quán)和衍生，從而運(yùn)用于更多領(lǐng)域。這一點(diǎn)在2023年成都大運(yùn)會(huì)的蓉寶聯(lián)名中表現(xiàn)為拓展衍生的傾向，它與國(guó)漫IP哪吒聯(lián)動(dòng)的《哪吒蓉寶奇遇記》3D動(dòng)畫(huà)宣傳片有助于進(jìn)一步拉近與受眾的心理距離。在當(dāng)下飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代里，包括熊貓IP形象在內(nèi)的各類(lèi)文化產(chǎn)品若能和受眾增加關(guān)聯(lián)性，在能進(jìn)一步助力國(guó)家形象塑造的同時(shí)，將有望形成中國(guó)獨(dú)特的文化宇宙，從而更有利于提升國(guó)際影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)久以來(lái)的中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中，熊貓這一文化符號(hào)已多次運(yùn)用于大型體育賽事中，作為IP形象被設(shè)計(jì)并在全社會(huì)范圍內(nèi)傳播，并被延展運(yùn)用為各類(lèi)有形產(chǎn)品在線(xiàn)上與線(xiàn)下進(jìn)行不同形式的展示銷(xiāo)售。本文對(duì)中國(guó)大型體育賽事中，熊貓IP形象的符號(hào)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行分析，并對(duì)借助熊貓為原型來(lái)構(gòu)建IP形象這一方式進(jìn)行建設(shè)性思考和討論。從熊貓符號(hào)的內(nèi)涵上看，熊貓IP形象在體育賽事的信息傳播中起到代言作用的同時(shí)，也作為文化符號(hào)助力外交，促進(jìn)交流。作為公眾符號(hào)吸引關(guān)注，深化認(rèn)同。作為商業(yè)符號(hào)打破圈層、促進(jìn)消費(fèi)。從熊貓符號(hào)的運(yùn)用上看，中國(guó)體育賽事中熊貓IP形象的構(gòu)建策略具有一定規(guī)律可循，體現(xiàn)為從資源特產(chǎn)、景觀地標(biāo)、歷史文化三個(gè)角度對(duì)地方特色進(jìn)行突出。從視覺(jué)風(fēng)格和特征處理上對(duì)個(gè)體外形進(jìn)行塑造；從綜合線(xiàn)上線(xiàn)下的互動(dòng)性呈現(xiàn)中對(duì)IP形象進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)化。此外，熊貓符號(hào)雖能較大限度地弱化文化壁壘，適合較頻繁地運(yùn)用于大型體育賽事的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，但審美疲勞對(duì)形象設(shè)計(jì)的考驗(yàn)、固有印象對(duì)多元文化的覆蓋、熊貓IP形象運(yùn)營(yíng)與受眾間的心理距離等同樣是不應(yīng)忽視的問(wèn)題。

總之，熊貓作為中國(guó)重要的文化名片，其IP形象在中國(guó)體育賽事等各類(lèi)活動(dòng)、各類(lèi)領(lǐng)域的構(gòu)建探索將繼續(xù)深入，這一過(guò)程既面臨挑戰(zhàn)也蘊(yùn)含著巨大的潛力與機(jī)遇。從宏觀上看，在利用熊貓IP塑造國(guó)家形象的同時(shí)，對(duì)熊貓IP形象本身的構(gòu)建應(yīng)與中華文化傳承創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)同步進(jìn)行。在發(fā)揮功能性作用上，IP形象的構(gòu)建需要充分關(guān)注包括熊貓符號(hào)在內(nèi)的各文化符號(hào)間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建傳播矩陣，從而強(qiáng)化情感共鳴。

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作者簡(jiǎn)介：張琳娜，云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)理論。