［摘 要］歷史學(xué)科作為重要的人文學(xué)科，對(duì)學(xué)生了解歷史發(fā)展進(jìn)程、傳承人文精神，培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要作用，更是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。文章以統(tǒng)編歷史教材《中外歷史綱要（上）》中的“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”一課為例，結(jié)合高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及高中學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)狀，對(duì)歷史教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了有效嘗試，為高中歷史教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］高中歷史；“雙互”課堂；核心素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］ " "G633.51 " " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ " "A " " " " "［文章編號(hào)］ " "1674-6058（2024）22-0070-04

2023年11月，“廣西國(guó)培計(jì)劃——中西部骨干項(xiàng)目培訓(xùn)”學(xué)員在南寧外國(guó)語(yǔ)學(xué)校開展跟崗研修活動(dòng)。在此次活動(dòng)中，筆者上的課“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”作為歷史“雙互”課堂展示課展示，基于“互教互學(xué)”“互聯(lián)網(wǎng)+”的課堂設(shè)計(jì)獲得了項(xiàng)目組及成員的高度評(píng)價(jià)，“雙互”課堂模式為落實(shí)核心素養(yǎng)培育提供了理論依據(jù)和教學(xué)范式。

針對(duì)“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”一課，筆者從歷史大單元出發(fā)，開始上承清朝的鼎盛，結(jié)尾又與晚清的民族危機(jī)、救亡圖存相銜接，從大歷史、長(zhǎng)時(shí)段的整體視角出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者圍繞“變”與“不變”的教學(xué)主題，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)及問(wèn)題解決推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，凸顯教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性與層次性；以學(xué)案引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生基于史料進(jìn)行小組合作探究、交流展示，筆者抓住課堂生成來(lái)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，使學(xué)生達(dá)成深度學(xué)習(xí)。

一、基于素養(yǎng)內(nèi)涵，精準(zhǔn)分析教材

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷，高中歷史教學(xué)的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題，通過(guò)分析史料、解決歷史問(wèn)題，形成歷史理解，深刻了解人類發(fā)展的歷史進(jìn)程并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用唯物史觀看待歷史問(wèn)題，學(xué)會(huì)解釋歷史發(fā)展的規(guī)律，從而形成正確的歷史價(jià)值觀，最終成為具有歷史使命感和深厚家國(guó)情懷的合格公民。

（一）解讀課標(biāo)，抓住核心詞

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”一課的要求是：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重大變化；通過(guò)了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。本課主要突出“變化”一詞，注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重大變化；而舊教材中“資本主義萌芽”的表述只作為一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在“歷史縱橫”欄目中提及。由此，教學(xué)本課應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生從“變化”的角度去看明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展，與前代相比有什么新變化、新特征，探究新變化、新特征出現(xiàn)的背景及其帶來(lái)的影響；同時(shí)注重分析此時(shí)世界發(fā)生的重大變化，以早期全球化的視野進(jìn)行中西對(duì)比，深入探究明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展的制約因素，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，使學(xué)生達(dá)成深度學(xué)習(xí)。

（二）分析教材，提升教學(xué)立意

本課所在的第四單元“明清中國(guó)版圖的奠定和面臨的挑戰(zhàn)”的主題是“‘繁榮’與‘危機(jī)’并存的明清社會(huì)”，其中“繁榮”指的是明清社會(huì)是唐宋以來(lái)一脈相承的封建社會(huì)高度繁榮發(fā)展的又一個(gè)高峰；“危機(jī)”指的是明清作為封建社會(huì)的晚期，其隱含的危機(jī)和潛在的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。而本課是第四單元的最后一課，亦是中國(guó)封建時(shí)代的最后一課，具有承上啟下的重要作用，是學(xué)生總結(jié)中國(guó)幾千年古代史和開啟中國(guó)近代史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵一課。而且，本課內(nèi)容多、跨度大、涵蓋面廣，需要古今貫通、中西對(duì)比，所以對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行整合和取舍必不可少。

（三）把握學(xué)情，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，他們經(jīng)過(guò)初中階段的歷史學(xué)習(xí)，對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展有了一定的了解，但是其歷史學(xué)科核心素養(yǎng)相對(duì)薄弱，且古今貫通、中西對(duì)比對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度和挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)整合教材內(nèi)容，圍繞明清社會(huì)的“傳承”與“變化”、中西方經(jīng)濟(jì)文化的對(duì)比來(lái)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖妨?，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、時(shí)空觀念和家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。

本課教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生梳理明至清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的新發(fā)展，培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)；以唯物史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化成就之間的辯證關(guān)系；從“東西分流”的探討中，對(duì)世界變局下明清社會(huì)面臨的危機(jī)和未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因作出合理的歷史解釋；學(xué)會(huì)全面、客觀、辯證地認(rèn)識(shí)明清社會(huì)的繁榮局面。

二、抓住課程內(nèi)核，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

第一篇章 " "萬(wàn)千新象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

［農(nóng)業(yè)的變化］

明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。

——《中外歷史綱要（上）》

明清時(shí)期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場(chǎng)。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

［手工業(yè)的變化］

機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣。

——《明神宗實(shí)錄》

明萬(wàn)歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工就有數(shù)千人……同一時(shí)期蘇州民機(jī)不少于3400張。

——許滌新、吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》

［商業(yè)的變化］

《晉商主要經(jīng)商路線圖》（略）、《徽商主要經(jīng)商路線圖》（略）和《江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展地圖》（略）。

在第一篇章中，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組閱讀教材內(nèi)容和上述史料，梳理明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象、新變化，以學(xué)案引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以問(wèn)題探究引導(dǎo)學(xué)生分小組討論，通過(guò)信息技術(shù)將討論成果、思維導(dǎo)圖快速呈現(xiàn)，小組之間進(jìn)行交流展示，實(shí)現(xiàn)“互教互學(xué)”，進(jìn)行生生互動(dòng)。

從“玉米、甘薯的推廣種植”“種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場(chǎng)”可知明清時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品日益商品化；從“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”“明萬(wàn)歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工就有數(shù)千人”可知明清時(shí)期出現(xiàn)手工業(yè)雇傭化的新現(xiàn)象；從《晉商主要經(jīng)商路線圖》《徽商主要經(jīng)商路線圖》和《江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展地圖》可知明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)貿(mào)易長(zhǎng)途化、商人群體化、工商業(yè)市鎮(zhèn)崛起的新變化。這一過(guò)程讓學(xué)生充分感受到明清時(shí)期社會(huì)繁榮的一面，同時(shí)學(xué)會(huì)歸納和概括史料、提取關(guān)鍵信息，培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)。這里筆者點(diǎn)撥學(xué)生：從全球視野來(lái)看，中國(guó)明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的諸多新現(xiàn)象、新變化，幾乎與世界經(jīng)濟(jì)的新現(xiàn)象、新變化同步出現(xiàn)、發(fā)展，中國(guó)早期工業(yè)化在西方工業(yè)化浪潮之前也曾輝煌燦爛。通過(guò)筆者的啟發(fā)引導(dǎo)、精講點(diǎn)撥，學(xué)生的思考和討論進(jìn)一步升華，進(jìn)行師生互動(dòng)，學(xué)生的深度思維能力得以培養(yǎng)。

此時(shí)，筆者進(jìn)一步追問(wèn)學(xué)生：這些新現(xiàn)象、新變化說(shuō)明明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變化？變化的根源是什么？引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀去思考、探究，總結(jié)出明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有“農(nóng)耕為本，工商繁榮”的特點(diǎn)，以及明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力在唐宋的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和調(diào)整，即部分地主轉(zhuǎn)為手工工場(chǎng)主和商人，部分農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人。

第二篇章 " "承古萌新的思想文化

筆者通過(guò)提問(wèn)“‘農(nóng)耕為本，工商繁榮’的明清經(jīng)濟(jì)傳導(dǎo)和反映在思想文化領(lǐng)域，又使得明清時(shí)期的思想文化產(chǎn)生了哪些新變化”，過(guò)渡到第二篇章“承古萌新的思想文化”。

在第二篇章中，筆者先讓學(xué)生閱讀材料，了解明朝中期以后，隨著白銀貨幣化、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的繁榮，追逐白銀的風(fēng)氣漸長(zhǎng)，地方精英傾向于支持商業(yè)的發(fā)展，提倡個(gè)性解放，批判舊制度這一歷史背景。筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組分析明清思想領(lǐng)域變動(dòng)與思想家區(qū)域分布的關(guān)系，從早期啟蒙思想家的籍貫主要集中分布于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東南沿海特別是江南地區(qū)，理解是江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮催生了早期啟蒙思想，明確一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)是這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)。

筆者讓學(xué)生進(jìn)一步分小組探討明清時(shí)期思想領(lǐng)域變動(dòng)的表現(xiàn)，通過(guò)分析李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的相關(guān)材料，明確這一時(shí)期思想領(lǐng)域“批判君主專制、提倡工商皆本”的新變化，同時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生，這一時(shí)期的思想家也與前代思想家一樣繼承儒家傳統(tǒng)的“民本”思想，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)。由此進(jìn)一步探析，批判舊制度、舊思想不僅在思想領(lǐng)域有明顯表現(xiàn)，在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域也有所體現(xiàn)，從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向深入。

各小組運(yùn)用信息技術(shù)快速分享小組討論、分析的過(guò)程及結(jié)果，有的小組表示從文學(xué)、藝術(shù)作品的主要情節(jié)中，認(rèn)識(shí)反抗封建禮教、追求個(gè)性解放是明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域的共同主題，同時(shí)在科技領(lǐng)域出現(xiàn)了早期的西學(xué)東漸；有的小組從文學(xué)、藝術(shù)作品以及科技文化的總結(jié)性成果出現(xiàn)，深入理解明清時(shí)期思想文化的這些變化并沒(méi)有跳出傳統(tǒng)封建社會(huì)的范疇，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)封建社會(huì)的循環(huán)往復(fù)。在這里的討論和分析中，筆者引導(dǎo)各小組總結(jié)歸納其他小組的觀點(diǎn)，提煉出明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域“承古萌新”的特點(diǎn)，使學(xué)生形成歷史理解并做出合理的歷史解釋。

第三篇章 " "中國(guó)與世界“東西分流”

從歷史的進(jìn)程和中西對(duì)比中，我們知道明清社會(huì)的這些新現(xiàn)象、新變化未能匯聚成一股洶涌的浪潮推動(dòng)中國(guó)邁入近代工業(yè)文明的大門，最終明清盛世成為時(shí)代的前浪，被西方工業(yè)文明的浪潮狠狠地拍打在岸上。

在第三篇章中，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組圍繞明清時(shí)期世界變局下的“東西分流”及其原因展開辨析，深化探究合作，開拓思維空間。筆者設(shè)問(wèn)：為何有著良好早期工業(yè)化基礎(chǔ)的明清社會(huì)，最終沒(méi)有像西方社會(huì)那樣成功步入近代工業(yè)文明？同時(shí)筆者引用美國(guó)學(xué)者弗蘭克在《白銀資本》中的數(shù)據(jù)材料：“17、18世紀(jì)全世界白銀產(chǎn)量的三分之一乃至二分之一流入了中國(guó)。”大量白銀流入的數(shù)據(jù)表明，15—18世紀(jì)的中國(guó)仍然占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，依然是世界經(jīng)濟(jì)的中心。筆者進(jìn)一步引用著名經(jīng)濟(jì)史家吳承明在評(píng)價(jià)彭慕蘭《大分流》時(shí)說(shuō)的：“18世紀(jì)，中國(guó)與西方比，無(wú)論在國(guó)富還是民富上都勝一籌，至少旗鼓相當(dāng)。但是富的不一定先進(jìn)，往往更保守。”以此創(chuàng)設(shè)一個(gè)明清社會(huì)“變而未化”的懸疑，引發(fā)學(xué)生深度思考。

通過(guò)世界變局下，明清盛世與西方經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面的一系列圖片的對(duì)比，學(xué)生明晰中西方歷史不同的發(fā)展方向：一是封建農(nóng)耕文明循環(huán)往復(fù)，一是步入近代工業(yè)文明的大門。

［經(jīng)濟(jì)方面］

雖然明清時(shí)期興起一些手工業(yè)中心，但與此同時(shí)，農(nóng)民的家庭生產(chǎn)多樣化程度也在提高，特別是傳統(tǒng)棉織技術(shù)普及后耕織結(jié)合的程度加強(qiáng)。自然經(jīng)濟(jì)得到新的生產(chǎn)技術(shù)的支持而更趨穩(wěn)固。那些手工業(yè)專業(yè)地區(qū)的產(chǎn)品長(zhǎng)途販運(yùn)并不具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，銷量并不大，在農(nóng)村更沒(méi)有銷路。這就限制了商業(yè)資本對(duì)制造業(yè)投資的興趣，阻礙了商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化。相反，由于土地租佃收益的穩(wěn)定性和米價(jià)的上漲趨勢(shì)使許多商人樂(lè)于把商業(yè)贏利投向土地。商業(yè)資本在拒絕向工業(yè)資本轉(zhuǎn)化的同時(shí)卻與封建農(nóng)業(yè)結(jié)合起來(lái)了。

——樊衛(wèi)國(guó)《論明清經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的內(nèi)向化傾向》

［政治方面］

當(dāng)國(guó)家權(quán)力無(wú)法受到有效制衡而公民權(quán)利缺失時(shí)，社會(huì)發(fā)展就缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民眾就無(wú)法發(fā)揮其積極性，即使社會(huì)繁榮也只是表層現(xiàn)象。

——王聰聰《康乾盛世興衰的內(nèi)在機(jī)理分析》

［思想文化方面］

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……（黃宗羲等知識(shí)分子）只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。資產(chǎn)階級(jí)思想家孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》

筆者選取東西方經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面的對(duì)比材料，引導(dǎo)學(xué)生分小組解讀材料中的關(guān)鍵信息，圍繞明清時(shí)期世界變局下“東西分流”及其原因展開辨析。各小組分工合作，發(fā)揮想象和才能，將經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和科技等方面的原因用形象的方式分享出來(lái)。探究經(jīng)濟(jì)方面的原因時(shí)，有的小組通過(guò)有趣的漫畫呈現(xiàn)明清時(shí)期的鐵犁牛耕和西方的工業(yè)化生產(chǎn)情景，對(duì)比分析明清時(shí)期農(nóng)耕生產(chǎn)與西方機(jī)械化大生產(chǎn)的不同。探究政治方面的原因時(shí)，有的小組將中國(guó)皇帝和西方國(guó)王放在同一個(gè)群聊中，學(xué)生代表上臺(tái)將兩者在群聊中的對(duì)話進(jìn)行戲劇性的演繹，從而反映出中國(guó)君主專制強(qiáng)化時(shí)，西方已經(jīng)確立資產(chǎn)階級(jí)代議制。探究思想文化方面的原因時(shí)，有的小組通過(guò)推薦中國(guó)皇帝和西方國(guó)王書架上的不同書單、模仿中西方不同思想家的辯論等方式來(lái)呈現(xiàn)。探究科技方面的原因時(shí)，有的小組收集了中國(guó)《天工開物》中的化學(xué)知識(shí)和西方伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)的形象漫畫，展現(xiàn)明清時(shí)期的中國(guó)科技仍然以傳統(tǒng)的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性為主，西方則是近代自然科學(xué)蓬勃興起。

小組之間以生動(dòng)形象的方式分享各自的思考，點(diǎn)燃智慧的火花，他們從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、科技等方面總結(jié)出明清社會(huì)“變而未化”的原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，未能產(chǎn)生資本主義發(fā)展的動(dòng)力；君主專制強(qiáng)化，未能醞釀出政治體制改革的基因；理學(xué)占統(tǒng)治地位，未能培育出近代思想解放的火種；故步自封、缺乏創(chuàng)新，未能催生出近代自然科學(xué)。筆者進(jìn)一步追問(wèn)學(xué)生：如何客觀、全面地評(píng)價(jià)明清社會(huì)？學(xué)生經(jīng)過(guò)本課的學(xué)習(xí)和探究，學(xué)會(huì)古今貫通、中西對(duì)比的方法，理解明清社會(huì)不是一個(gè)缺乏發(fā)展動(dòng)力、停滯的社會(huì)，而是與宋元時(shí)代一脈相承繼續(xù)發(fā)展的封建社會(huì)，對(duì)比西方來(lái)說(shuō)，它不是一個(gè)新生力量涌動(dòng)的社會(huì)，從而對(duì)明清社會(huì)“繁榮”與“危機(jī)”并存的特點(diǎn)作出合理解釋。筆者采用遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生展開討論、辨析，運(yùn)用史料進(jìn)行史論結(jié)合的評(píng)析，從而培養(yǎng)學(xué)生歷史比較的能力。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)西方國(guó)家走向資本主義經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，是多個(gè)領(lǐng)域近代化因素匯聚、發(fā)展的結(jié)果。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人沉浸于康雍乾的太平盛世，沒(méi)能清楚地認(rèn)識(shí)這一歷史趨勢(shì)。學(xué)生從中體悟盛世之下的“東西分流”，理解不思進(jìn)取的前浪注定會(huì)被淘汰，進(jìn)而培養(yǎng)居安思危的憂患意識(shí)，形成家國(guó)情懷素養(yǎng)。

［ " 參 " 考 " 文 " 獻(xiàn) " ］

［1］ "張鵬.創(chuàng)設(shè)歷史情境，整合教材內(nèi)容：“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.歷史教學(xué)（上半月刊），2020（3）：32-39.

［2］ "袁玲.運(yùn)用“大歷史觀”提升高中統(tǒng)編教材的教學(xué)效率：以《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》為例［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2020（7）：9-11.

［3］ "房美恒.高中“經(jīng)濟(jì)史”內(nèi)容變化與教學(xué)對(duì)策研究：以《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》為例［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)，2020.

（責(zé)任編輯 袁 妮）