基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)課題（19BDJ003）

第一作者簡(jiǎn)介：孫萌（1999-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.11.044

摘" 要：加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。新時(shí)代以來(lái)農(nóng)村精神文明建設(shè)已經(jīng)取得了系列成果，但目前還存在著優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳承危機(jī)，基層黨組織引領(lǐng)作用有待加強(qiáng)以及人才隊(duì)伍建設(shè)力量不足等問(wèn)題，針對(duì)這些存在的問(wèn)題，應(yīng)該更加注重加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)引導(dǎo)，重視文化建設(shè)，強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，發(fā)揮黨的“定盤星”作用以及利用新媒體平臺(tái)吸引人才注入等有效策略，以期推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施提供精神保障。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)村；精神文明；思想建設(shè)；策略研究

中圖分類號(hào)：G249.2" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）11-0184-05

Abstract： Strengthening the construction of spiritual civilization in rural areas is not only the due meaning of realizing Chinese modernization， but also the inevitable requirement of realizing rural revitalization. With the advent of the new era， the construction of spiritual civilization in rural areas has made a series of achievements， but there are still some problems， such as the crisis of inheritance of excellent rural culture， the leading role of grass-roots party organizations to be strengthened and the lack of talent team construction. More attention should be paid to strengthening the guidance of local style， attaching importance to cultural construction， and strengthening the leadership of party building. We should give full play to the party's roleas a \"mark of weight\" and use the new media platform to attract talent injection and other effective countermeasures， in order to promote the construction of spiritual civilization in rural areas and provide spiritual guarantee for the smooth implementation of the Rural Revitalization Strategy.

Keywords： rural revitalization; rural areas; spiritual civilization; ideological construction; countermeasure research

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年至2021年的中央一號(hào)文件3次對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)進(jìn)行專題安排部署。農(nóng)村精神文明建設(shè)始終是黨中央重點(diǎn)部署，強(qiáng)力推進(jìn)的重點(diǎn)工作，黨中央也曾多次出臺(tái)文件對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村精神文明設(shè)提出明確要求。

當(dāng)前我國(guó)部分地區(qū)村落主體力量的精神文明需求還處于落后境地，與物質(zhì)文明發(fā)展速率存在較大差異，鄉(xiāng)村振興則是著眼解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，力求全方位改善提升鄉(xiāng)村的發(fā)展條件和發(fā)展能力[1]。因此加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，已然成為了鄉(xiāng)村振興的重要課題。

1" 加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性

1.1" 農(nóng)村精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義

農(nóng)村精神文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中占據(jù)著重要地位。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[2]。從中不難看出，物質(zhì)的豐裕和精神的富足，這二者的辯證統(tǒng)一是中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。越是物質(zhì)充裕，越需要精神昂揚(yáng)。要想全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就更要加強(qiáng)文化的引領(lǐng)動(dòng)能和精神支持。在物質(zhì)條件取得長(zhǎng)足發(fā)展的新時(shí)代條件下，很多農(nóng)民的文化需求還沒(méi)有得到滿足，所以農(nóng)村精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)是當(dāng)前發(fā)展的重中之重。新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興既要求“口袋富”，更要求“腦袋富”，這有利于解決鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不協(xié)調(diào)問(wèn)題。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化[2]。伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步提升，要更加重視提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌。當(dāng)前，伴隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的完成，很多村民也開始踏上了新征程的奮斗階段，但仍有一部分地區(qū)依然存在農(nóng)民知識(shí)相對(duì)貧乏、農(nóng)村精神文明建設(shè)相對(duì)落后的問(wèn)題。這就要求在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程里，必須把加強(qiáng)精神文明建設(shè)擺在頭等重要的位置，才能更好地發(fā)揮農(nóng)村精神文明建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中所提供的強(qiáng)大精神動(dòng)力，凸顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，助力于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)工作的開展。

1.2" 農(nóng)村精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求

黨的十九大建設(shè)性地提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黨的二十大再次明確強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。脫貧攻堅(jiān)全面完成后，“三農(nóng)”工作重心轉(zhuǎn)變到推進(jìn)鄉(xiāng)村振興上，全面貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決好“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵之舉，更是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路。

鄉(xiāng)村振興不是局部的提升，而是全方位的振興。中共十六屆五中全會(huì)提出：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”[3]。在助力鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，不僅要在產(chǎn)業(yè)振興方面下功夫，同樣要重視文化振興，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。2020年12月中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作，要綿綿用力，下足功夫。”當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，據(jù)第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)居住在鄉(xiāng)村的人口為50 979萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?6.11%。如果不妥善處理好農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民精神文明建設(shè)的問(wèn)題，就無(wú)法化解現(xiàn)階段我國(guó)面臨的社會(huì)主要社會(huì)矛盾。鄉(xiāng)村振興的根本立足點(diǎn)是農(nóng)民，而精神文明生活的豐富程度已經(jīng)成為衡量農(nóng)民幸福指數(shù)的重要標(biāo)尺和滿足農(nóng)民對(duì)美好生活向往的關(guān)鍵因素。只有精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能滿足人民對(duì)美好生活的向往。因此加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。

要想推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不斷發(fā)展使之具有內(nèi)在動(dòng)力，就要不斷提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，要充分發(fā)揮精神文明建設(shè)的激勵(lì)和引導(dǎo)作用，努力提高農(nóng)村精神文明的建設(shè)質(zhì)量，賦予鄉(xiāng)村生活以意義感、幸福感、快樂(lè)感，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神需求，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供智力支持，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的順利實(shí)現(xiàn)。

2" 目前農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的問(wèn)題

2.1" 優(yōu)秀鄉(xiāng)村精神文化傳承面臨危機(jī)

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本， 如果丟掉了， 就割斷了精神命脈。[4]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是鄉(xiāng)村文化振興的“根”。我國(guó)鄉(xiāng)村有很多悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著良好的風(fēng)俗習(xí)慣和樸素的價(jià)值觀念，這些不僅衍生出鄉(xiāng)村文明，而且進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展。近年來(lái)，各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，把深入推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要內(nèi)容，很多專項(xiàng)治理工作取得顯著成效。但較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，隨著物質(zhì)文化的變遷，農(nóng)村精神文明發(fā)展仍然是不平衡、不充分的，在傳承和發(fā)展過(guò)程中面臨挑戰(zhàn)。

首先，鄉(xiāng)村精神文化面臨著認(rèn)同危機(jī)。由于受到現(xiàn)代化城市化的多重浪潮沖擊，農(nóng)村社會(huì)原有的傳統(tǒng)文化開始發(fā)生轉(zhuǎn)變并逐漸趨于多元化。以至于相當(dāng)一部分群體出現(xiàn)了文化認(rèn)同的兩極分化，村民群眾不重視精神世界的探索和價(jià)值觀念的塑造，對(duì)家鄉(xiāng)方言、節(jié)日傳統(tǒng)、地域風(fēng)俗的認(rèn)同感也日趨下降，反映傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的鄉(xiāng)村民俗對(duì)村民群眾的影響逐漸減少。甚至產(chǎn)生了“農(nóng)村的就是落后封閉的，城市就是先進(jìn)科學(xué)的”認(rèn)知偏差，以至于對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化持全盤否定的態(tài)度，而對(duì)城市文化則是不由分說(shuō)地全盤接受，在這樣的認(rèn)知背景下所導(dǎo)致的直接后果就是農(nóng)村精神文化的迷失和衰落。

其次，鄉(xiāng)村精神文化傳承方式單一。對(duì)于鄉(xiāng)村精神文化的傳承，可以采用的方式很多，比如發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，加大文化宣傳力度等等，特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的經(jīng)濟(jì)效益還為文化事業(yè)接續(xù)發(fā)展提供必要的資金支撐，提升了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕藕妥院栏校跓o(wú)聲中進(jìn)行了精神文明建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、提升農(nóng)村居民文化自信、促進(jìn)精神文明建設(shè)三者間的良性循環(huán)。然而結(jié)合實(shí)際發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承采用的方式還較為單一，最主要的傳承路徑是推進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化“入課堂”，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育引導(dǎo)，而且由于當(dāng)代鄉(xiāng)村學(xué)校教育的價(jià)值取向逐漸趨于“離農(nóng)”，在課程設(shè)置上也減少了鄉(xiāng)土教育內(nèi)容， 導(dǎo)致青少年群體的文化自覺意識(shí)薄弱，對(duì)文化傳承的作用也越來(lái)越小。

2.2" 基層黨組織引領(lǐng)作用有待加強(qiáng)

農(nóng)村基層黨組織不僅是人民的堅(jiān)定選擇，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以不斷推進(jìn)的關(guān)鍵引領(lǐng)力量。黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)以黨建引領(lǐng)基層治理，持續(xù)整頓軟弱渙散基層黨組織，把基層黨組織建設(shè)成為有效實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。[2]”農(nóng)村黨支部在農(nóng)村各項(xiàng)工作中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革和向前發(fā)展，非集體經(jīng)濟(jì)也在不斷壯大，致使農(nóng)村基層黨組織和農(nóng)民之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)變得越來(lái)越小。農(nóng)村基層黨組織對(duì)農(nóng)村集體事務(wù)各方面的管理積極性得到了挫傷，很多基層組織內(nèi)部之間呈現(xiàn)的是松散無(wú)序的狀態(tài)，這些都影響到農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)力和組織力，使其權(quán)威性受到影響和挑戰(zhàn)，不利于發(fā)揮其對(duì)農(nóng)村事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)作用。

首先，較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，不管是農(nóng)民主體還是基層黨組織，都把重心放在了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向快向好的發(fā)展方面，導(dǎo)致許多基層干部對(duì)精神文明建設(shè)的意義理解不夠深刻，沒(méi)有由內(nèi)而外地去認(rèn)可精神文明建設(shè)的重要性，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村精神文明建設(shè)在繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興中所起到的作用。由此就忽略了村民們?cè)诰穹矫娴男拍钏茉?。很多基層干部甚至認(rèn)為精神文明是虛無(wú)縹緲的，并不能帶來(lái)直觀具象的收益，更沒(méi)有指標(biāo)性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以很多的工作僅僅停留在安排好相關(guān)材料的撰寫，未充分發(fā)揮自身的帶動(dòng)作用，也沒(méi)有引起村民對(duì)于精神文明建設(shè)的重視，使農(nóng)村精神文明建設(shè)達(dá)不到預(yù)期效果。

其次，多數(shù)基層黨組織在開展精神文明建設(shè)工作時(shí)，沒(méi)有從當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村全面振興大環(huán)境出發(fā)，思考出適應(yīng)農(nóng)村工作新形勢(shì)需要的方法和手段，只是盲目聽從上級(jí)安排，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和開拓精神，這使得農(nóng)村群眾文化生活匱乏，形式單一，部分群眾受封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)的影響，難以樹立正確的文化價(jià)值觀，不利于農(nóng)村社會(huì)文明淳樸氛圍的形成和精神文明建設(shè)活動(dòng)的開展。

2.3" 人才隊(duì)伍建設(shè)力量不足

鄉(xiāng)村要振興，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，人才是關(guān)鍵[5]。當(dāng)前，農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)的總體進(jìn)程與時(shí)代發(fā)展仍存在一定差距，農(nóng)村人才的缺失制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，有以下幾方面原因。

首先是鄉(xiāng)村精神文化傳承主體斷層。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的傳承者和保護(hù)者，不論哪種傳承方式，都需要有“人”的參與。隨著各地農(nóng)民開始進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)民的社會(huì)形態(tài)開始發(fā)生較大變化，留守農(nóng)村的大多為老人與小孩。部分群體因長(zhǎng)時(shí)間離開居住地，逐漸失去對(duì)農(nóng)村的歸屬感，相較于繼承學(xué)習(xí)老一輩的傳統(tǒng)文化手藝，年輕人更加關(guān)注自我利益的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而從農(nóng)村的文化體系中抽離出來(lái)，致使傳統(tǒng)技藝逐步走向凋零。

其次是鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍數(shù)量增長(zhǎng)緩慢。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，更好地建設(shè)農(nóng)村精神文明需要一定規(guī)模數(shù)量的人才積極參與，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷發(fā)展，而農(nóng)村的發(fā)展機(jī)會(huì)相對(duì)較少，這就致使農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，大部分留在鄉(xiāng)村的都是婦女老人和兒童。勞動(dòng)適齡人口逐漸向城市遷徙就業(yè)，更喜歡城市的繁榮熱鬧和豐富多彩的生活環(huán)境，所以返鄉(xiāng)的意愿較低。

最后是專業(yè)人員大多缺乏相應(yīng)的文化素養(yǎng)。因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)知識(shí)更新迭代較快，本土人才文化底子薄，很多從事文化工作的相關(guān)人員存在知識(shí)儲(chǔ)備不足、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)的專業(yè)培訓(xùn)參與較少，工作環(huán)境較為艱苦，福利待遇也并不可觀，所以也很難吸引并留住外來(lái)的優(yōu)秀人才在本土扎根。

3" 鄉(xiāng)村振興視域下提高農(nóng)村精神文明建設(shè)的策略研究

3.1" 加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)引導(dǎo)，重視文化建設(shè)

國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》要求以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。

一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明既是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的具體表現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)是特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村居民的集體行為傾向、思維模式與情感道德，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容[6]。但隨著歷史的發(fā)展，鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中逐漸被弱化，失去了原本具有的對(duì)村民行為的約束和引導(dǎo)作用。特別是旅游產(chǎn)業(yè)的興起，給農(nóng)村精神文明建設(shè)帶來(lái)許多有利條件，但與此同時(shí)村民們樸素的風(fēng)俗觀念受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件下一些不良價(jià)值觀念的沖擊，很多人都最大程度追求經(jīng)濟(jì)效益而罔顧其他的問(wèn)題，村民對(duì)于鄉(xiāng)村精神文化的認(rèn)同感也逐漸消弭殆盡。所以加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)就顯得尤為重要。將鄉(xiāng)風(fēng)引導(dǎo)融入進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，可以更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所存在的精神困惑、倫理認(rèn)同等問(wèn)題，發(fā)揮道德的引導(dǎo)作用，積極發(fā)揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化品德。

另一方面，要想讓農(nóng)村精神文明建設(shè)的相關(guān)工作能夠順利推進(jìn)，就必須要重視文化建設(shè)。梁漱溟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村?！毕鄬?duì)于城市文化建設(shè)，農(nóng)村的文化水平發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題更為突出， 精神文明建設(shè)發(fā)展更加滯后。習(xí)近平總書記為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效落實(shí)提出了五大實(shí)踐路徑，即推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織“五個(gè)振興”， 其中就有鄉(xiāng)村文化振興。文化是鄉(xiāng)村振興之魂，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須文化先行[7]。

首先，引導(dǎo)村民形成正確的價(jià)值觀，提升村民的道德素質(zhì)。針對(duì)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)一直存在的封建迷信、鋪張浪費(fèi)、天價(jià)彩禮等問(wèn)題，要組織開展農(nóng)村道德領(lǐng)域突出專項(xiàng)來(lái)進(jìn)行整治。比如前期對(duì)農(nóng)村思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行全面摸排，對(duì)于合理訴求理應(yīng)予以采納等，做到既解決思想問(wèn)題、又解決實(shí)際問(wèn)題。廣泛開展“好鄰居”“好媳婦”“五好家庭”等活動(dòng)，大力宣傳鄉(xiāng)親之間的互幫互助，展示農(nóng)村群眾的美德善行。同時(shí)加強(qiáng)法制建設(shè)，深入開展普法教育，加大綜合治理的力度。

其次，要提高傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)宣傳力度。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村精神文明建設(shè)的根源力量，對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展有重要滋養(yǎng)作用。結(jié)合實(shí)際，農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性了解還不夠充分，究其原因與宣傳教育范圍較為狹窄、忽略村民意識(shí)引導(dǎo)工作等有關(guān)，因此加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳力度，引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裉岣邔?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的思想認(rèn)知，積極主動(dòng)配合相關(guān)工作，助力鄉(xiāng)村振興工作發(fā)展就顯得尤為重要。

最后，要深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)村民的文化教育，提升文化知識(shí)修養(yǎng)。構(gòu)建鄉(xiāng)村精神文明，要給農(nóng)民的思想充電，文化教育是不能用數(shù)字來(lái)衡量的指標(biāo)，很多鄉(xiāng)村都具有濃郁的本土特色，也有很多的文藝工作者在此基礎(chǔ)之上不斷推出一系列充滿正能量，為廣大群眾所喜愛的作品。深入挖掘其中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神和思想觀念。以此來(lái)激發(fā)村民們對(duì)本土文化的自豪感，增強(qiáng)農(nóng)民的人文情懷和文化自信。

3.2" 強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，發(fā)揮黨的“定盤星”作用

辦好中國(guó)的事情，陣域在農(nóng)村，關(guān)鍵在黨。農(nóng)村精神文明建設(shè)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，具有深遠(yuǎn)的影響。從某種意義上來(lái)說(shuō)，只有在黨和政府的主導(dǎo)下不斷推動(dòng)，將黨建引領(lǐng)作為推動(dòng)精神文明建設(shè)的“壓艙石”，才能起到事半功倍的效果。因此，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，需要基層黨組織各部門和黨員干部的通力協(xié)作，劃分權(quán)屬、各司其職、緊密配合，形成鄉(xiāng)村文化振興的合力，才能真正確保精神文明建設(shè)這樣沒(méi)有具體指標(biāo)量化的軟任務(wù)順利落實(shí)，圓滿地獲得意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)成效。

首先，在目前發(fā)展形勢(shì)下，農(nóng)村基層黨組織要對(duì)自身責(zé)任進(jìn)行強(qiáng)化。毛澤東同志在六屆六中全會(huì)上作出著名論斷，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。要充分調(diào)動(dòng)黨政各部門，社會(huì)各方面參與的積極性，黨的理論和路線方針要想在農(nóng)村得到真正的貫徹執(zhí)行，就必須要廣大基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，投身鄉(xiāng)村振興，明確相關(guān)任務(wù)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐姆治鰜?lái)加強(qiáng)對(duì)精神文明建設(shè)的引導(dǎo)，向農(nóng)民宣傳介紹最新的科技知識(shí)和信息技術(shù)，普及先進(jìn)文化。切實(shí)擔(dān)任好“掌舵人”的重要職責(zé)，壓實(shí)基層黨組織“一把手”的鄉(xiāng)村振興主體責(zé)任?；鶎痈刹棵嫦驈V大農(nóng)民群眾，是密切聯(lián)系群眾的重要橋梁樞紐，其思想認(rèn)識(shí)、行為作風(fēng)、個(gè)人形象等方面會(huì)直接影響到黨和政府的公信力，只有不斷地提高基層黨組織的凝聚力領(lǐng)導(dǎo)力，將自治、法治、德治“三治”結(jié)合，發(fā)揮黨的“定盤星”作用，才能推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“走好最后一公里”。營(yíng)造出農(nóng)村精神文明人人參與、人人建設(shè)、人人享有的良好局面。

其次，讓廣大農(nóng)村黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用。樹立榜樣作用，帶頭倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，不搞排場(chǎng)鋪張浪費(fèi)，節(jié)儉樸素。深入到群眾中去，讓老百姓愿意親近自己信任自己。密切聯(lián)系農(nóng)民群眾，定期與農(nóng)民進(jìn)行訪談，為村民講解最新國(guó)家政策，凡事關(guān)乎農(nóng)民群眾的利益的事情，都充分聽取他們的意見。堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，倡導(dǎo)文明生活，組織身邊群眾從小事做起，提升集體意識(shí)，以身作則成為先鋒典范，引導(dǎo)農(nóng)村群眾自覺遵守公共秩序和規(guī)則。此外，農(nóng)村基層黨組織要正確處理黨政主導(dǎo)和農(nóng)民主體的關(guān)系，相互理解協(xié)同配合，在鄉(xiāng)村全面振興進(jìn)程中就顯得尤為重要。切實(shí)提高農(nóng)民的主體性作用，從農(nóng)民的角度出發(fā)，想農(nóng)民所想，思農(nóng)民所思，使農(nóng)民真真切切感受到精神文明建設(shè)帶給他們的好處，從而愿意主動(dòng)投入其中而不是被動(dòng)地接受灌入，發(fā)揮建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性主動(dòng)性，在探索符合本地發(fā)展的模式上進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力和向心力。

最后，農(nóng)村基層黨組織可以借助不同的文化形式來(lái)創(chuàng)建相關(guān)精神文明活動(dòng)。在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化過(guò)程中，根據(jù)文化本身的特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，不斷地創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的形式和內(nèi)容，使其獲得新的生長(zhǎng)空間。從不同的層面上提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，為精神文明的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都要作出科學(xué)規(guī)劃、精準(zhǔn)安排。實(shí)現(xiàn)上達(dá)下效的銜接，把農(nóng)村精神文明建設(shè)的相關(guān)工作落到實(shí)處。加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、各種制度的建設(shè)及各項(xiàng)任務(wù)的部署都發(fā)揮重要作用。針對(duì)農(nóng)村地廣人稀的特點(diǎn)，農(nóng)村基層黨組織可以通過(guò)利用不同的場(chǎng)地的宣傳和動(dòng)員，使之以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式深入進(jìn)村民的生活日常，在潛移默化中起到育人效果。

3.3" 筑巢引鳳，利用新媒體平臺(tái)吸引人才注入

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體成了助力精神文明建設(shè)的動(dòng)力因素，與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展內(nèi)在要求相契合。也為農(nóng)村的人才培養(yǎng)和引進(jìn)提供了很多的全新選擇。

首先，依托新媒體這一平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)對(duì)公眾之所以具有吸引力，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容具有更新?lián)Q代較快的特征，使公眾更加容易理解和接受，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)的“大范圍”“傳播廣”等特點(diǎn)，對(duì)本土鄉(xiāng)村進(jìn)行宣傳，可以極大地提升當(dāng)?shù)刂群陀绊懥?。近年?lái)，有許多地方運(yùn)用短視頻拍攝、快手直播等形式進(jìn)行宣傳，更好地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的風(fēng)土風(fēng)貌、人文特色，吸引了更多外來(lái)優(yōu)秀人才。將新媒體這一載體引入農(nóng)村精神文明建設(shè)之中，讓其快速、高效、信息傳播速度快的優(yōu)勢(shì)得以凸顯，讓更多的人能夠以最快的速度了解到鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)兩者的緊密融合。

其次，農(nóng)村精神文明建設(shè)離不開關(guān)鍵人才的引領(lǐng)。因?yàn)猷l(xiāng)村是熟人社會(huì)，本地人才對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)有較強(qiáng)的情懷，發(fā)展培養(yǎng)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼子猩钊肓私獾谋就寥瞬攀歉局摺Ｐ旅襟w的傳播和應(yīng)用，對(duì)于農(nóng)村的精神文明建設(shè)的相關(guān)工作有很大幫助，并為很多年輕人多多提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及創(chuàng)新型的宣傳方式使在外務(wù)工的群眾“留得住鄉(xiāng)愁”，增強(qiáng)村民對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、依戀感。很多人才由于在新媒體平臺(tái)受到返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)觀影響，紛紛打破刻板印象，愿意返鄉(xiāng)工作，為建設(shè)美麗新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的力量。網(wǎng)絡(luò)新媒體的正面運(yùn)用可以進(jìn)一步加強(qiáng)群眾內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)力，教化鄉(xiāng)村居民，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)年輕一代的教育，讓廣大鄉(xiāng)村年輕人熱愛家鄉(xiāng)，從而提高為家鄉(xiāng)發(fā)展奉獻(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而更好地為農(nóng)村精神文明的建設(shè)打下牢固根基。

最后，要想農(nóng)村精神文明建設(shè)得到保障，可以運(yùn)用新媒體多平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)來(lái)打破時(shí)間和空間的封鎖限制，更新培訓(xùn)方式。針對(duì)本土人才專業(yè)知識(shí)薄弱的問(wèn)題，新媒體平臺(tái)可以使廣大村民群眾及基層干部學(xué)習(xí)的渠道擴(kuò)大化多樣化，青年人才可以在空閑之余了解到更多的時(shí)事政策新鮮資訊，以新媒體為載體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的豐富教育資源，便捷的學(xué)習(xí)方式，不斷提高鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍的專業(yè)能力，根據(jù)自身的工作生活需要，與名師學(xué)者連線交流學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)信息的有效共享，以此來(lái)助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

4" 結(jié)束語(yǔ)

著力推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，有利于農(nóng)民群眾精神脫貧，有助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)，更加有益于早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)要求。因此，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)今農(nóng)村精神文明建設(shè)的實(shí)際情況，豐富新內(nèi)涵， 拓寬新路徑， 引入新方法，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為抓手，以農(nóng)村基層黨組織為依托，以人才隊(duì)伍發(fā)展為支撐解決新問(wèn)題，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不斷努力。

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