口述史作為一種實(shí)踐手段和方法，能夠?qū)⒓t色文化中蘊(yùn)含的豐富的知識元素、情感元素、價(jià)值元素挖掘出來?！吨袊F(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課教師指導(dǎo)學(xué)生在熟悉的特定地域（如家鄉(xiāng)、學(xué)校所在城市等）進(jìn)行紅色文化口述史，并指導(dǎo)學(xué)生對獲得的口述資料進(jìn)一步去偽存真、去粗取精形成完整的案例文本，將之應(yīng)用于理論課教學(xué)、討論當(dāng)中，讓授課內(nèi)容充滿新意，擺脫老調(diào)常談；學(xué)生通過參與口述史，也會獲得一個(gè)更加具有溫度且可以觸摸的歷史形象，從而擺脫學(xué)習(xí)過程中的陌生感和疏離感，真正體會認(rèn)知?dú)v史、解讀歷史的境界，促進(jìn)《綱要》課理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，從而一定程度上破解日常教學(xué)中遇到的困境并提高教學(xué)效果，也有助于引導(dǎo)學(xué)生抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的影響，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，真正達(dá)到思想政治理論課“立德樹人”的目的。

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中 " " 遭遇的困境

《中國近現(xiàn)代史綱要》是根據(jù)2005年《lt;中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見gt;及其實(shí)施方案》設(shè)立的，是本科院校大學(xué)生公共必修思想政治理論課之一，《綱要》課地位重要并為其他相關(guān)課程提供基本史實(shí)、歷史依據(jù)和歷史分析方法。但《綱要》課日常教學(xué)也面臨現(xiàn)實(shí)困境，擇其大端歸結(jié)以下幾點(diǎn)：

第一，內(nèi)容層面過于熟悉，教師“老調(diào)常談”、學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”失去學(xué)習(xí)興趣。

由于《綱要》課所講授的內(nèi)容，學(xué)生在初中、高中階段都有所涉及，尤其是對于文科生而言，無論是對于歷史細(xì)節(jié)，還是對于歷史大的脈絡(luò)、框架都在一定程度上有所了解。當(dāng)他們在大學(xué)課堂上再次遇到《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的時(shí)候，面對熟悉的內(nèi)容極易產(chǎn)生“審美疲勞”“炒冷飯”之感，進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，教師如何在日常授課中講出新意，避免“老調(diào)常談”，帶領(lǐng)學(xué)生走出熟悉的維度，讓學(xué)生重新萌生學(xué)習(xí)的興趣，成為師生講授、學(xué)習(xí)這門課需要解決的困境之一。

第二，時(shí)間、空間層面，師生在一定程度上存在陌生感和疏離感。

《綱要》課教學(xué)內(nèi)容由于在時(shí)間層面上較為久遠(yuǎn)且歷史具有不可逆性，在空間層面上，《綱要》課所涉及的諸多歷史事跡發(fā)生在全國各個(gè)地方，對于教師或是學(xué)生而言，很多既非他們的家鄉(xiāng)，又多是他們從來沒有涉足過的地方，這些發(fā)生在陌生地方且久遠(yuǎn)的事情如何與學(xué)生日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并成為其思考現(xiàn)實(shí)問題的坐標(biāo)系，在時(shí)空層面存在陌生感和疏離感。若不能化解這種陌生疏離感從而激活這些歷史知識，便不足以彰顯大學(xué)思政課訓(xùn)練思維、培養(yǎng)價(jià)值觀的作用。因此，如何消除時(shí)間、空間層面存在的陌生感、疏離感是師生需要解決的困境之一。

第三，實(shí)踐教學(xué)層面，缺乏恰當(dāng)而富有實(shí)效的實(shí)踐形式。

古人云：“讀萬卷書行萬里路?！本褪菑?qiáng)調(diào)實(shí)踐活動對理論學(xué)習(xí)的重要性。習(xí)近平總書記主持召開思想政治理論課教師座談會時(shí)，對思政課改革創(chuàng)新更是明確提出堅(jiān)持八個(gè)“相統(tǒng)一”的要求，其中就強(qiáng)調(diào)要“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。只有如此，學(xué)生才能深刻理解思政課講述之道理。但不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中囿于《綱要》課日常授課的班容量以及課程性質(zhì)及內(nèi)容，很難找到一種受眾面大、學(xué)生參與度高，而又能夠有切實(shí)收獲且操作性強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)模式。這就導(dǎo)致思政課教學(xué)習(xí)慣于在理論課課堂上發(fā)力，重理論，輕實(shí)踐，實(shí)踐對理論的強(qiáng)化作用明顯不足，存在說教嫌疑。因此，探索行之有效且參與度廣的《綱要》課實(shí)踐教學(xué)模式成為師生需要解決的困境之一。

第四，移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生易受歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的影響。

移動互聯(lián)網(wǎng)對于大學(xué)生而言，可以快速地獲得某一類信息；但另一方面也不可避免地受到網(wǎng)上一些錯(cuò)誤思潮的影響，歷史虛無主義就是最為明顯的例子。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：“歷史虛無主義的要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義表現(xiàn)形式總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒有改變”?？傊谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，通過講好《綱要》課以此抵制錯(cuò)誤思想之影響，成為師生需共同克服的困境之一。

紅色文化口述史破解《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)困境的優(yōu)勢及路徑

如何破解上述教學(xué)困境，新時(shí)代思政課教師責(zé)無旁貸。從筆者多年的教學(xué)實(shí)踐來看，紅色文化口述史對于破解《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)困境有一定優(yōu)勢。紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族廣大人民群眾尤其是廣大的共產(chǎn)黨員在追求民族獨(dú)立、國家偉大復(fù)興的過程中創(chuàng)造的具有鮮明特點(diǎn)的先進(jìn)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的精神價(jià)值，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

那么，如何將紅色文化口述史這種內(nèi)在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為破解《綱要》教學(xué)困境的路徑和措施呢？

第一，理論教學(xué)方面。

《綱要》課授課重點(diǎn)聚焦于黨史、新中國史相關(guān)內(nèi)容，鑒于此，師生可以以口述歷史的方式，去發(fā)掘?qū)W生家鄉(xiāng)或者就讀學(xué)校所在地域的革命歷史及中華人民共和國成立后社會主義改造、“一五”計(jì)劃、大小三線建設(shè)等重大事件，尤其是改革開放以來城鄉(xiāng)變遷、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、企業(yè)家、個(gè)體經(jīng)營者發(fā)展演變情況……師生共同通過口述歷史的方式把其中的紅色文化精髓發(fā)掘出來，融入課堂講授及師生討論當(dāng)中，從而使原有的授課內(nèi)容變得鮮活，一定程度上打破了過去教師“老調(diào)常談”、新意不足，學(xué)生對于內(nèi)容過于熟悉產(chǎn)生“審美疲勞”而失去學(xué)習(xí)興趣的困境，師生共同獲得新知。由于是對學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)或者學(xué)校所在城市進(jìn)行紅色文化口述史，在空間上較為熟悉有相當(dāng)?shù)臍w屬感，同時(shí)口述歷史最突出的特點(diǎn)就是通過面對面的訪談體會“活的歷史語境”進(jìn)而再現(xiàn)普通人的聲音。親歷者的講授會觸發(fā)學(xué)生去理解過去歷史中這些活生生的人的喜怒哀樂所思所想，體會近代以來中國演變之繁復(fù)，有利于讓師生走出了空間上的陌生感和疏離感，增強(qiáng)師生對于課程的學(xué)習(xí)和研究熱情，讓其體會到歷史發(fā)展的豐富性及復(fù)雜性。此外，通過口述歷史這種面對面傾聽親歷者的講述，也是對于歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮最為有力的回?fù)簟?/p>

第二，實(shí)踐教學(xué)方面。

習(xí)近平總書記對思政課改革創(chuàng)新明確提出“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”的要求，因此，富有實(shí)效的實(shí)踐教學(xué)對于理論課學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用是非常重要的。但長期以來由于《綱要》課教學(xué)內(nèi)容的特殊性，如何讓更多的學(xué)生參與到實(shí)踐教學(xué)中去感知解讀歷史一直是一個(gè)難題。而紅色文化口述史這種實(shí)踐教學(xué)新模式，在促進(jìn)“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”方面有著很強(qiáng)的可操作性。教師提前布置，讓學(xué)生利用課余時(shí)間或假期完成對歷史親歷者的口述采訪獲得最基本的文本，而后指導(dǎo)學(xué)生對其文本反復(fù)打磨以去偽存真、去粗取精，這一步對于實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性而言至關(guān)重要，只有反復(fù)打磨文本才能增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力，文本寫作能力，運(yùn)用歷史唯物主義提高分辨是非的能力甚至是將來從事學(xué)術(shù)研究的方法和能力，真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感，從而有效解決了《綱要》課存在的實(shí)踐教學(xué)不足不實(shí)且參與面不夠的困境。

第三，搭建線上線下交互智慧平臺。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)校園，大學(xué)生群體幾乎是無時(shí)不網(wǎng)、無事不網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)對大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)影響可見一斑，因此互聯(lián)網(wǎng)高地必須占領(lǐng)，而通過紅色文化口述史獲得豐富的資料文本及影像材料，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他資料搭建線上線下交互的智慧平臺就是重要的方式。具體而言，如搭建集時(shí)代性、思想性、價(jià)值性、傳播性于一體的紅色文化數(shù)字圖書館、有聲學(xué)習(xí)平臺（包含口述訪談影像）、紅色文化體驗(yàn)平臺、思政課仿真模擬實(shí)驗(yàn)室等等，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)新教育教學(xué)手段，充分有效利用線上線下智慧交匯平臺開展紅色文化傳播，通過聲、光、電、觸于一體高度還原出歷史場景、歷史事件，學(xué)生置身其中的學(xué)習(xí)也就轉(zhuǎn)變成了聽覺、視覺、觸覺相融合，實(shí)現(xiàn)由單一維度到多維度的轉(zhuǎn)變，由被動單一的課堂受眾“旁觀者”，變成在平臺賦能之下模擬歷史的“參與者”，以此獲得書本知識原來不曾有的全新體驗(yàn)?？傊诩t色文化口述史的基礎(chǔ)上，通過建立線上線下交互智慧平臺占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)高地，讓其由影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不確定變量，轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化傳承傳播、提高《綱要》課程為代表的思政課教學(xué)質(zhì)量和育人價(jià)值的推動力量，確保育人效果的時(shí)效性和持久性。

《中國近現(xiàn)代史綱要》任課教師指導(dǎo)學(xué)生在特定地域（比如家鄉(xiāng)、學(xué)校所在城市等）進(jìn)行當(dāng)?shù)氐募t色文化口述歷史，把其中蘊(yùn)含豐富的知識元素、情感元素、價(jià)值元素挖掘整理出來并反復(fù)打磨形成歷史文本，融入課堂授課及線上線下師生討論碰撞之中，以此提升課堂授課的鮮活性、夯實(shí)提升課堂教學(xué)效果；同時(shí)對于《綱要》課程而言，紅色文化口述史也是行之有效的實(shí)踐教學(xué)模式，能夠有效地貫徹習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”的相關(guān)要求?？傊t色文化口述史與《綱要》課的深度融合，有效地推進(jìn)課程的教學(xué)改革、夯實(shí)提高教學(xué)效果，對于破解《綱要》課日常教學(xué)中遇到的困境可以發(fā)揮實(shí)效，也有助于引導(dǎo)學(xué)生抵制“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思潮的影響，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，真正達(dá)到思想政治理論課“立德樹人”的目的。

作者簡介：

李秋生，1981年生，男，漢族，河北景縣人，碩士，講師，研究方向：中共黨史、口述史；陳星，1987年生，男，漢族，河北定州人，博士，講師，研究方向：中共黨史。本文為2023年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《河北紅色文化資源的價(jià)值提升與育人功能拓展研究》（課題編號：20230304005）階段性成果。作者單位：河北金融學(xué)院。