摘 要：中華上下五千年的歷史，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，造就了我們今天的文明國(guó)度。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的根與魂，需要弘揚(yáng)，需要繼承。初中生正處于思想意識(shí)拔節(jié)孕穗期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入道德與法治課程教學(xué)，有助于豐富課程資源，提高教學(xué)效度，落實(shí)文化傳承任務(wù)，提升學(xué)生文化自信。文章簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化教育的背景，分析初中道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存問(wèn)題，并基于以生為本和多維并舉的理念，探索傳統(tǒng)文化教育在道德與法治課程教學(xué)中的滲透路徑，以充分凸顯學(xué)科價(jià)值，促進(jìn)文化傳承，實(shí)現(xiàn)立德樹人。

關(guān)鍵詞：道德與法治 傳統(tǒng)文化教育 滲透路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.07.032

傳統(tǒng)文化既是東方文明之源，也是當(dāng)代修身之所，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨洗禮，仍然留有豐富的文化精髓值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的血液基因和精神命脈，需要被傳承下去。當(dāng)代青少年普遍存在文化修養(yǎng)缺失、思想道德失范的問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)校主陣地育人作用，建立健全文化傳承體系，成為落實(shí)立德樹人根本教育任務(wù)的關(guān)鍵。道德與法治課程是初中階段核心的思政載體，不僅在教材中多處體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，同時(shí)，新《課標(biāo)》也對(duì)教師提出了多元整合傳統(tǒng)文化教育的要求，這為新時(shí)期的道德與法治教學(xué)帶來(lái)了新的啟示。

一、傳統(tǒng)文化教育的背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的力量支撐，是我國(guó)在世界文化趨同態(tài)勢(shì)下，始終能夠保持民族特色的自信源泉，正是基于文化自信，中國(guó)文化才能在各國(guó)文化爭(zhēng)輝的新時(shí)代羽翼豐滿、鶴立雞群。闡述傳統(tǒng)文化教育的背景立意，我們必須結(jié)合國(guó)家大局方針和當(dāng)前社會(huì)環(huán)境展開分析，以此明確傳統(tǒng)文化教育的必要意義。

首先，從國(guó)家大局分析，當(dāng)今時(shí)代，很多國(guó)人普遍存在著以下思想困惑：“我們進(jìn)入了科技文明新紀(jì)元，為什么反過(guò)來(lái)要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？為什么我們構(gòu)筑核心價(jià)值觀同樣要以優(yōu)秀的文化做基礎(chǔ)？”這是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深烙印在我們民族的基因中，沒(méi)有傳統(tǒng)文化做支撐，我們的民族精神便是無(wú)源之水、無(wú)本之木。先哲圣賢早有言道：“多識(shí)前言往行。”前人說(shuō)的話，前人走的路，我們必須深刻認(rèn)識(shí)，反復(fù)考量，才不會(huì)犯低級(jí)的錯(cuò)誤?；谶@一認(rèn)識(shí)，黨和國(guó)家一直把文化復(fù)興作為民族復(fù)興的核心方針，致力于借文化之力涵養(yǎng)國(guó)人的思想理念和道德情操，以文化為載體，凝聚民族團(tuán)結(jié)之心意，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)、促進(jìn)社會(huì)昌榮的奮進(jìn)目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！边@正是對(duì)傳統(tǒng)文化教育意義最為直接的闡釋。

其次，從當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境分析，在各國(guó)文化爭(zhēng)輝的復(fù)雜態(tài)勢(shì)下，外來(lái)文化滲透愈演愈烈，泛網(wǎng)絡(luò)發(fā)展下沉至兒童階層。多重因素導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化影響力下降。通過(guò)對(duì)當(dāng)今青少年采訪調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，問(wèn)其一些有關(guān)短視頻、游戲、追星等娛樂(lè)事項(xiàng)，他們能夠侃侃而談，但問(wèn)及琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、民俗民風(fēng)等傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，卻鮮少有人對(duì)答如流，甚至鬧出不少“笑話”，這足以表明當(dāng)代青少年文化積累之薄弱，文化素養(yǎng)之匱乏。青少年作為中華民族未來(lái)發(fā)展的棟梁，若不對(duì)其文化思想加以引導(dǎo)，若不能讓其扛起文化傳承的大旗，中華民族的未來(lái)難見曙光。故此，國(guó)家針對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承制定了系列方針政策，并提出立德樹人的根本教育任務(wù)，期望抓住青少年思想意識(shí)拔節(jié)孕穗這一關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)文化教育滲透，掀起文化復(fù)興之風(fēng)，構(gòu)建文明社會(huì)形態(tài)，讓每一位青少年皆能夠自覺在學(xué)習(xí)生活中弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化，拋棄娛樂(lè)至上的思想，改掉崇洋媚外的陋習(xí)，樹立文化自信。

二、道德與法治課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的問(wèn)題

1.教育內(nèi)容趨于表征

道德與法治課程是初中階段的核心思政載體，其所肩負(fù)的文化傳承責(zé)任相較其他學(xué)科更為沉重，但通過(guò)訪談和文獻(xiàn)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試化教育思潮影響下，諸多教師皆沒(méi)有把傳統(tǒng)文化教育放在首要位置，教育內(nèi)容的選擇過(guò)于淺顯。具體而言：在現(xiàn)行的初中道德與法治教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，或體現(xiàn)于正文資料，或體現(xiàn)于補(bǔ)充資料?；谝绤⒍痰乃悸罚處煂?duì)于正文資料涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可能會(huì)有所講解，而對(duì)于補(bǔ)充資料則鮮有重視。比如，講授七年級(jí)上冊(cè)《和朋友在一起》這一課時(shí)，正文“朋友的作用”內(nèi)容后還有一段補(bǔ)充資料提及孔子的話語(yǔ)：“友直，友諒，友多聞，益矣。”這一段話聚焦了傳統(tǒng)文化元素，闡明了古人交友的智慧，但很多教師卻忽視這段話的作用，沒(méi)有從傳統(tǒng)文化滲透的角度對(duì)教學(xué)進(jìn)行升華。究其原因，一是教師自身傳統(tǒng)文化教育意識(shí)不濃，難以把握滲透契機(jī)；二是中考?jí)毫ο拢滩膬?nèi)容繁雜，涉及太多偏離教學(xué)的文化知識(shí)會(huì)影響進(jìn)度，教師普遍難以找準(zhǔn)主體知識(shí)教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的平衡點(diǎn)，進(jìn)而影響傳統(tǒng)文化教育在課程中的滲透。

2.教育路徑略顯狹窄

當(dāng)前的初中生不喜歡傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。目前，大部分學(xué)校雖已形成文化育人意識(shí)，但傳統(tǒng)文化教育路徑依然局限于有限的課堂教學(xué)部分，在課外、校外活動(dòng)中很少見到豐富多彩的文化。在課堂教學(xué)中，很多教師也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋的能力，只是簡(jiǎn)單將其作為歷史來(lái)講解，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知基本來(lái)自課本文字，學(xué)生可體驗(yàn)或可親身實(shí)踐的部分極少，這自然而然造成了學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的隔閡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深、博采眾長(zhǎng)的，教師乃至學(xué)校應(yīng)廣泛挖掘傳統(tǒng)文化元素，融入五育并舉中來(lái)，打破有限的課堂壁壘和學(xué)科壁壘，迎合學(xué)生興趣，多渠道、多方位地為學(xué)生創(chuàng)造文化實(shí)踐平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化教育緊密貼近學(xué)生的真實(shí)生活，用生活的源頭活水滋養(yǎng)學(xué)生的文化之根。但顯然，目前的道德與法治課程中關(guān)于課外文化實(shí)踐活動(dòng)的組織建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

三、初中道德與法治課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的多維路徑

1.傳統(tǒng)文化結(jié)合課堂導(dǎo)入，奠定精彩開端

傳統(tǒng)文化涉及領(lǐng)域廣泛，諸如民間技藝、民風(fēng)民俗、科技發(fā)明、道德精神等都是構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要元素，傳統(tǒng)文化和道德與法治課程具有天然的適應(yīng)性?；谠擖c(diǎn)認(rèn)識(shí)，教師可以活用傳統(tǒng)文化元素精心設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入支架，一方面讓學(xué)生了解和掌握更多文化知識(shí)，落實(shí)文化弘揚(yáng)任務(wù)；另一方面利用精彩的導(dǎo)入提高學(xué)生興趣，為高效課堂奠定良好基礎(chǔ)，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與課程教學(xué)的融合共生。

舉例而言，講授《生命可以永恒嗎》一課時(shí)，教師可以利用教材中的引導(dǎo)語(yǔ)設(shè)置新課導(dǎo)入支架，古人云：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！弊寣W(xué)生自主嘗試對(duì)先哲圣賢的名言進(jìn)行釋義，并比一比誰(shuí)的釋義更為準(zhǔn)確，理解更為深刻。這樣的導(dǎo)入形式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且還通過(guò)古人名言引發(fā)了學(xué)生對(duì)生命的思考，讓新課導(dǎo)入更為順暢自然。又如，講授《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)》一課時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體展示一些少數(shù)民族的資料作為新課導(dǎo)入支架，比如展示保安族、傣族、回族、壯族、赫哲族、鄂倫春族等民族的特色建筑、典型節(jié)日、服飾裝扮、民族傳統(tǒng)，促使學(xué)生對(duì)不同民族文化形成進(jìn)一步了解。同時(shí)，還可以設(shè)置“猜一猜”環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓其調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)資料猜測(cè)民族歸屬，這樣不僅能夠普及民族文化知識(shí)，還利于“民族團(tuán)結(jié)”“民族認(rèn)同”等觀念在教學(xué)中的滲透。

2.傳統(tǒng)文化結(jié)合新課講授，豐富教學(xué)過(guò)程

新課講授環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生內(nèi)化核心知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，很多教師對(duì)教材涉及的文化元素缺乏創(chuàng)新整合意識(shí)，亦不注重對(duì)課外傳統(tǒng)文化元素的挖掘，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育趨于表征，難以發(fā)揮育人效力。為此，在新課講授環(huán)節(jié)，教師需要拋棄以往依參而教、應(yīng)試灌輸?shù)臏罄砟?，緊抓傳統(tǒng)文化教育契機(jī)，一方面豐富教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生興趣；另一方面落實(shí)文化傳承任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生樹立文化自信。

舉例而言，講授《和朋友在一起》時(shí)，教師可以讓學(xué)生嘗試解讀正文補(bǔ)充資料中的孔子之語(yǔ)：“友直，友諒，友多聞，益矣?！弊寣W(xué)生知曉“與正直、誠(chéng)信和見識(shí)廣的人交朋友是有益的”這一道理。同時(shí)借名言解讀契機(jī)，引入更多有關(guān)古人交友的成語(yǔ)，如刎頸之交、莫逆之交、知音之交、膠漆之交、雞黍之交等等，以古人交友文化加深學(xué)生對(duì)“朋友”一詞的理解，促進(jìn)其樹立正確的社交理念。又如，執(zhí)教《網(wǎng)絡(luò)改變世界》一課時(shí)，教師可以從古今通訊對(duì)比這一角度滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，引出“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”等人文典故。同時(shí)，通過(guò)古今文化對(duì)比，促使學(xué)生認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”這一觀點(diǎn)。這一過(guò)程不僅可以豐富學(xué)生對(duì)古代通訊文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還借文化之力強(qiáng)化了德育，利于幫助學(xué)生養(yǎng)成“健康上網(wǎng)”的意識(shí)習(xí)慣。

3.傳統(tǒng)文化結(jié)合課堂小結(jié)，升華教學(xué)主題

在初中道德與法治課堂教學(xué)中，每一節(jié)課都有自己的重點(diǎn)和難點(diǎn)，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生頭腦中涌入大量的零碎信息，這些知識(shí)是不穩(wěn)定、不牢固的，尤其是對(duì)于教學(xué)過(guò)程中穿插的傳統(tǒng)文化知識(shí)，很多學(xué)生并沒(méi)有真正內(nèi)化于心。所以，教師有必要利用課堂小結(jié)進(jìn)一步幫助學(xué)生理順知識(shí)、夯實(shí)經(jīng)驗(yàn)，并借助傳統(tǒng)文化教育升華教學(xué)主題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)心情感。

舉例而言，在對(duì)《天下興亡 匹夫有責(zé)》一課進(jìn)行小結(jié)時(shí)，教師可以選擇適當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)，讓學(xué)生集體誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》，以濃郁的誦讀氛圍促使學(xué)生強(qiáng)化“少年興則國(guó)家興，少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”這一思想觀念，鼓勵(lì)學(xué)生勇做走在時(shí)代前列的學(xué)習(xí)者、勞動(dòng)者、奉獻(xiàn)者，以優(yōu)秀的素養(yǎng)擔(dān)負(fù)起歷史重任，綻放青春光彩。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，教師可以挑選一些有關(guān)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人文史料穿插到小結(jié)中來(lái)，如明末清初著名的思想家顧炎武先生，在《日知錄》中言道：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的原文出處，顧炎武先生直到60歲去世始終在堅(jiān)守民族氣節(jié)，值得后輩學(xué)習(xí)。由貼近教學(xué)主題的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作結(jié)，不僅可以幫助學(xué)生豐富文化積累，堅(jiān)定文化自信，而且還升華了整堂課的育人高度，落實(shí)了立德樹人根本任務(wù)。

4.傳統(tǒng)文化結(jié)合教學(xué)評(píng)價(jià)，深化滲透效度

教學(xué)評(píng)價(jià)具有反饋、診斷、調(diào)控、激勵(lì)等諸多作用，在教學(xué)體系中占據(jù)不可取代的地位。聚焦傳統(tǒng)文化教育，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，以此為導(dǎo)向構(gòu)建完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠引發(fā)師生總結(jié)、反思與修正，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和道德與法治課程教學(xué)深度融合的必要舉措。

舉例而言，講授《誠(chéng)實(shí)守信》一課時(shí)，本章節(jié)教學(xué)重難點(diǎn)在于理解誠(chéng)信與謊言、隱私之間的關(guān)系，幫助學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活體會(huì)誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜特性。針對(duì)本課育人目標(biāo)，教師應(yīng)充分發(fā)揮開放性評(píng)價(jià)效力，引導(dǎo)學(xué)生立足宏觀視角審視誠(chéng)信的重要性，結(jié)合微觀實(shí)踐落實(shí)思行合一。首先，教師需打破以做題、考核為中心的結(jié)果式評(píng)價(jià)局限，多維設(shè)置評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中的情感態(tài)度，從學(xué)生對(duì)誠(chéng)信含義理解的知識(shí)層面評(píng)價(jià)，逐漸過(guò)渡至實(shí)踐能力、價(jià)值觀等層面的評(píng)價(jià)，并著重考查學(xué)生對(duì)于課中傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)化情況，包括能否說(shuō)出有關(guān)誠(chéng)信的歷史典故；對(duì)先哲圣賢所言的誠(chéng)信之理是否認(rèn)同；是否可以理解以誠(chéng)信構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本用意等。其次，從評(píng)價(jià)方式而言，教師需要在定性、定量評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，豐富評(píng)價(jià)主體，比如讓學(xué)生之間進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)，把其他教師以及家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)納入進(jìn)來(lái)，通過(guò)多主體參與的評(píng)價(jià)體系建設(shè)，切實(shí)保證評(píng)價(jià)的公正公平，保證教師能夠搜集足夠多的評(píng)估證據(jù)，洞察學(xué)生學(xué)情和教學(xué)疏漏，進(jìn)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化切入方式，提升教學(xué)評(píng)的一致性。

5.傳統(tǒng)文化結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，拓寬育人維度

道德與法治教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是知行合一，傳統(tǒng)文化教育也不能停留于“紙上談兵”，在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化顯然難以滿足新時(shí)代初中生個(gè)性化發(fā)展需求。為此，教師應(yīng)借助傳統(tǒng)文化載體為學(xué)生搭建起課程學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的聯(lián)通之橋，通過(guò)設(shè)計(jì)豐富多彩的文化主題實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，幫助其樹立文化傳承意識(shí)與文化自信。

舉例而言，講授《感受生活中的法律》一課時(shí)，教師可以為學(xué)生布置一項(xiàng)資料搜集類實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道，了解法律產(chǎn)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程，總結(jié)法律對(duì)人們生活的重要作用，感受古今法律的異同之處，并將搜集到的資料整合制作成手抄報(bào)、繪畫、板報(bào)等作品，以此拓寬傳統(tǒng)文化教育維度。又如，講授《多樣文明，多彩生活》單元后，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行文藝或科技創(chuàng)造，比如制作古印章、日晷等工藝品，繪制甲骨文連環(huán)畫，編創(chuàng)具有復(fù)古氣息的舞曲等，在手腦結(jié)合的有趣實(shí)踐中，落實(shí)傳統(tǒng)文化傳承任務(wù)。再如，教師還可以依托傳統(tǒng)節(jié)日組織相關(guān)活動(dòng)，如端午包粽子、中秋做花燈、元旦寫春聯(lián)等等，一方面促進(jìn)學(xué)生了解更多傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)，豐富文化積累，另一方面通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)重拾傳統(tǒng)習(xí)俗，踐行文化傳承。

綜上所述，道德與法治課程作為初中階段的核心思政載體，需扎根文化土壤，以文育人、以文礪人、以文化人。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)當(dāng)中，需教師充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育的背景立意，積極審視當(dāng)前問(wèn)題，從不同教學(xué)維度把握傳統(tǒng)文化與課程的結(jié)合點(diǎn)，促成傳統(tǒng)文化教育在道德與法治中的滲透，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的作用。

參考文獻(xiàn)：

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